分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
出处：《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”
各安生业 各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。
出处：《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。”
各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
各得其宜 指人或事物都得到适当的安置。
出处：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”
各取所需 各自选取自己所需要的。
出处：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的'看法，他们是‘各取所需’。”
公私两利 指对公家私人都有好处。同“公私两济”。
出处：《文献通考·征榷四》：“惟有于耍闹坊场之地，听民酝造，纳税之后，从便酤卖，实为公私两利。”
家藏户有 指家家都有。
出处：昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。”
兼善天下 兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
皆大欢喜 皆：都。***都高兴满意。
尽如人意 尽：全;如：依照，符合。事情完全符合人的心意。
出处：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”
两全其美 美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。
出处：元·无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”
率土同庆 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
出处：唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。”
普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。
出处：《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥(普)天同庆而卿最留迟，何也?”
溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
出处：《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。
有福同享 指共同分享幸福。
出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。”
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。”
佐雍得尝 比喻助人为善，自己也分享光荣。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“王子晋云：‘佐雍得尝，佐斗得伤。’此书为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。”
有福同享，有难同当 幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
出处：《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。”
1. 聊斋志异之王子安文言文赏析
蒲松龄的《聊斋志异》，广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。《王子安》就是这方面的代表作。
在反映内容上，作品对考场的黑暗、考官的混愦进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻画。 王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。王子安梦中想到的是“自念不可不出耀乡里，大呼长班”，这说明当时的士子图谋的乃是个人名利和虚荣。王子安本是视青紫如拾芥的名士，偏偏屡考不中。乡试后，为求精神解脱，他喝得大醉如泥。这就不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。
在人物刻画上，作家在《王子安》中对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了***制度对民族精神之摧残。
***的重点，是“异史氏”的评论性描写。对秀才考试的七种比喻，带有总结概括的性质，使主题深刻而鲜明。
2. 蒲松龄《王子安》的原文和翻译,急求王子安，东昌名士，困于场屋。入闱后期望甚切。近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。忽有人白：“报马来。”王踉跄起曰：“赏钱十千！”家人因其醉，诳而安之曰：“但请睡，已赏矣。”王乃眠。俄又有入者曰：“汝中进士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三场毕矣。”王大喜，起而呼曰：“赏钱十千！”家人又诳之如前。又移时，一人急入曰“汝殿试翰林，长班在此。”果见二人拜床下，衣冠修洁。王呼赐酒食，家人又给之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班，凡数十呼无应者。家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往！”长班怒曰：“措大无赖！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。
妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳。何处长班，伺汝穷骨？”子女皆笑。王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄。然犹记长班帽落。寻至门后，得一缨帽如盏大，共疑之。自笑曰：“昔人为鬼揶揄，吾今为狐奚落矣。”
异史氏曰：“秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮似丐。唱名时，官呵隶骂似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝怳，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者，定当操戈逐之。无何日渐远，气渐平，技又渐痒，遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。如此情况，当局者痛哭欲死，而自旁观者视之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。床头人醒，宁不哑然失笑哉？顾得志之况味，不过须臾；词林诸公，不过经两三须臾耳，子安一朝而尽尝之，则狐之恩与荐师等。”
翻译：
王子安是东昌府名士，科举考试多次考不中。乡试发榜时，他喝得醺醺大醉躺到卧室里。有人来说：“报喜的来啦！”王子安踉踉跄跄爬起来，说：“赏钱十千！”家人知他醉了，骗他说：“只管睡，赏过啦。”一会儿，又有人说：“您中进士啦！”王子安大喜，跳起来喊：“赏钱十千！”家人又骗他：“赏了。”又过一会儿，有人进来说：“您在金銮殿经过皇上面试点了翰林啦，长班（随从）在这。”王子安看到两个穿戴整洁的人在床前叩头，立即喊：“快赏长班酒饭。”家人又骗他，说赏了，却暗笑他醉得厉害。王子安想：既然做了翰林，不可以不出去炫耀乡里，大叫：“长班！”等了好一会儿长班才来，王子安捶床大骂：“愚笨的奴才，跑哪儿去了？”长班愤怒地说：“穷酸无赖！跟你开玩笑哩，真骂？”王子安火了，跳起来扑长班，打落了他的帽子，自己也跌到床下。妻子进来，扶他起来，说：“怎么醉成这样子！”王子安说：“我的长班太可恶，得好好惩罚他。”王妻笑了，说：“家里只有我这老婆子，白天给你做饭，晚上给你暖脚，哪来长班伺候你这把穷骨头？”王子安如梦初醒，才知道所有事都是虚幻的。他找到门后边，发现长班戴的红缨帽，像小酒杯大小。王子安知道自己上了狐狸精的当，感叹：过去人给鬼捉弄、调侃，我今天给狐狸精耍了一把。
3. 王子犹 文言文及翻译,和文举妙答的翻译孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才
清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧。
先来说说里面的人名：孔文举，就是孔融，孔融让梨的那个孔融，是孔子的后代。仲尼，就是孔子了。伯阳，就是老子，老子本姓李，叫李耳，字伯阳。下面我来翻译一下：
孔融十岁的时候，跟着父亲到了洛阳。那时李元礼在洛阳享有盛名，是司隶校尉，到他家拜访的人都是一些杰出人士，或者就是亲戚，才能给你通报。孔融到他家门前，对看门的说：“我是你家主人的亲戚。”进去以后，宾主落座，李元礼问：“你和我是什么亲戚？”孔融答道：“当年我的先人孔子和你家先人李耳，有师徒之谊，所以我与你是世交。”（据说当年孔子曾问礼于老子，所以孔融这么说）元礼和其他客人都啧啧称奇。太中大夫陈韪后到，没有听到孔融的话，有人就跟他说了。陈韪说：“小时候聪明，大了不一定好。”孔融说：“大概你小时候，肯定是很聪明的。”陈韪大惭。
这个故事出自《世说新语》，译得不好，将就看吧。
原文
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰："吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？"
译文
王子猷住在山阴。一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。看到四面皎洁的月光，他于是感到神思彷徨，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然怀念起戴安道。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
4. 王子晋文言文王子晋：是周灵王姬泄心的太子，生性好道。
他虽贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年，王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”
曾劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉”。“佐饔得尝”，是说助人为善，会得好报。
据说，他为劝止周灵王不要决洛河之水，这样虽然会防止洪水冲决宫殿，但却会使洛阳百姓生灵涂炭。其谏言使父皇大为震怒，将他贬为庶人，因此忧郁成疾，16岁就死了。百姓感其恩德，就以平时的称呼"王子"，做为他的姓氏，从此，他的后人（古人早婚早育）就以"王"为姓，这就是王姓的起源，仅为一种说法，并不敢说是绝对。
其长子王荣，字敬宗，以字行，为司徒，居太原，时人号曰王家，因以为氏，为太原王氏之祖。其次子早亡，虽有名讳，可能是后人所加，不可信。
5. 王子猷居山阴全文翻译原文：王子猷居山阴（今浙江绍兴），夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨。咏左思《招隐》诗。
忽忆戴安道（戴逵，子安道），时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”全文翻译：王子猷住在会稽山北面，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开卧室门，命仆人斟上酒。看到四面一片洁白。
于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然怀念起戴安道。当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他。
经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致没了自然返回，为什么一定要见戴安道呢？“王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。
有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”” 《王子猷居山阴》王徽之因为失眠，半夜起来吟咏左思的《招隐》诗，感慨之馀便想到了隐居不仕的戴安道，于是夜乘坐船前去看他。船行一夜才到达，王徽之的诗兴差不多也没有了，于是造门而不入，又从原路返回。
所谓“乘兴而往，兴尽而返”，毫不拘泥于俗套。
6. 王子安集、李太白全集、杜少陵集、白氏长庆集 范文正公集、嘉佑集、在中国，直呼名字是非常不礼貌的，不会有人用此作集以自我轻贱的，死后更不会，毕竟死者为大，就是大奸大恶之徒尚无此例。
不过国外的话，稍有不同。一般以作者名字命名的作品集都是后人辑录，在作者名字后面加以作品集，短篇集，诗选，杂文集之类。
这样的例子很多，诸如席勒诗选，伏尔泰诗选，只要是个有点名气的作者都有这样的集子的。至于直接以作者名字命名的作品集，好像没有，这也不符合命名的规则。
一、以“地名”命名 1、《柳河东集》。作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。
2、《昌黎先生集》。作者韩愈，自称祖籍昌黎，世称韩昌黎。
3、《孟襄阳集》。作者孟浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。
4、《临川先生文集》。作者王安石，江西临川人，（今江西抚州）人。
5、《亭林诗文集》。作者顾炎武，江苏昆山亭林镇人，故称“亭林先生”。
6、《***山房文集》。作者袁枚，辞官定居江宁（南京）***山。
二、以“书室名”命名 1、《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书室。
2 《饮冰室合集》。作者梁启超，“饮冰室”是其书室。
3、《七录斋集》。作者张溥，“七录斋”是其书室。
4、《惜抱轩诗文集》。作者姚鼐，“惜抱轩”是其书室。
三、以“谥号”命名 1、《王文公集》。作者王安石，谥号“文”。
2、《欧阳文忠公文集》。作者欧阳修，谥号“文忠”。
3、《范文正公集》。作者范仲淹，谥号“文正”。
4、《诚意伯刘文成公集》。作者刘基，封“诚意伯”，谥号“文成” 四、以“名号”命名 1、《诚斋集》。
作者杨万里，别号诚斋。 2、《稼轩长短句》。
作者辛弃疾，号稼轩。 3、《文山先生全集》。
作者文天祥，号文山。 4、《樊川文集》。
作者杜牡，号樊川。 5、《随园诗话》。
作者袁枚，号随园。 6、《方望溪全集》。
作者方苞，号望溪。 7、《南雷文定前集》。
作者黄宗羲，号南雷。 8、《震川文集》作者归有光，号震川。
9、《洪北江全集》。作者洪亮吉，号北江。
五、以“字”命名 1、《李太白全集》。作者李白，字太白。
2、《王子安集》。作者王勃，号子安。
3、《李笠翁一家言》。作者李渔，字笠翁。
六、以“官职”命名 1、《王右丞集》。作者王维，官至右丞。
2、《杜工部集》。胜者杜甫，官至工部员外郎。
3、《高常侍集》。作者高适，官至散骑常侍。
4、《宋学士文集》。作者宋濂，官至学士承旨。
5、《魏郑国公文集》。作者魏征，封郑国公。
6、《高太史大全集》。作者高启，官至翰林院国史修编。
七、以“年号”命名 1、《白氏长庆集》。作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。
2、《嘉祜集?权书》。作者苏洵，此集为宋仁宗嘉祜年间编辑。
八、以“显志”命名。以书名显示撰文编书的目的。
如北宋司马光主编，《资治通鉴》，其目的是“鉴前世之兴衰，考当今之行失”，宋神宗赐名《资治通鉴》。
7. 《王勃作 》译文原文王勃著《滕王阁序》，时年十四。
都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。
及从纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而去，专会人伺其下笔。
第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘亦是老生常谈。
’又报曰：‘星公翼轸，地接衡庐。’公闻之，沈吟不言。
又云：‘落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢译文王勃写《滕王阁序》时年方十四岁。
都督阎公不相信他的才华。王勃虽在座，但阎公让女婿孟学诗写这篇文章，也已经预先构思好了。
到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让。阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔。
第一次禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）。”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语。
再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！”（阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止。
8. 王子猷雪夜访戴,语文翻译王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”
王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”
卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。”
王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。
9. 《滕王阁序》选自《古文观止》作者：王勃（650—676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。
隋末文中子王通之孙。六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王（李贤）府修撰。
因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。又因私杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畦受累贬交趾令。
勃渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。
其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。
诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。
警世名句联格言
以下是我为您收集整理的警世名句联格言，欢迎大家阅读，希望大家读完后有所收获!
1.事惟能省思常定;事业由凡始;体验入微，不物于物;度比江河，细流兼纳;人到无求晶自高。道德在躬行。造就者大，化工无工。气如春夏，群物发生。
2.不矜威益重;水能性澹为吾友;水惟善下能成海;天开长乐，维勤与俭;无私品自高。竹解心虚是我师。山不争高自极天。人到恒春，谨身慎言。
3.静里思三益;静虚怀若谷;***常思己过;***自然有得;盟心何碍直;闲居守四箴。恭俭德之舆。闲谈莫论人非!虚怀初若无能。用智必须圆。
4.世事如棋，放下岂容差一着;世事为棋，让一着不为亏我;止有古人，同其安乐;人情似纸，看来还要薄三分。心田似海，纳百川方见容人。不违世俗，与之圆方。
5.勿饮过量之酒;勿施小惠伤大体;心术务须光明笃实;心术不可有害于天地;莫贪无义之财。毋以公道遂私心。行为必要正大志成。言行要留好样与儿孙。
6.廉吏无宦乐;读圣贤书，岂徒摘句寻章，须将践履工夫，尽此人道;剑锋出磨砺;达人不折腰。处世问事，何必市恩掠美，只要本分做去，求个天知。梅馥发苦寒。
7.着书忌早，处世忌优，立朝忌巧，居室忌好;理拘君子;淑身涉世;欲除烦恼须无我;制身欲方，行事欲圆，存心欲拙，作文欲华。法制小人。谨行慎言。想求康乐莫贪心。
8.万卷古今消永日;士所尚在志，行远登高，万***程关学问;与善人交，如入芝兰之室;一窗昏晓送流年。业必精于勤，博闻强识，三馀蛾术惜光阴。从良师学，幸登桃李之门。
9.概世风之不古;道不可卑，德惟自下;读圣贤书，当思其中有我;读能明达耕能富;尽人情以合天。言思为则，行必有威。任天下事，先须此内无他。成自谦虚败自骄。
10.几番琢磨方成器;书法未能尽师古;书有未观皆可读;书从疑处翻成悟;十载耕耘自见功。文章重在能通今。事经已过不须提。文到穷时自成神。
11.修身岂为名传世;修身如执玉;威不屈其志;柳絮体媚无骨;恪勤在朝夕;作事惟思利及人。积德胜遗金。富难*其心。梅花影瘦有神。言行寡悔尤。
12.戒骄风清日朗;每逢善事心先喜;杜门闲客散;身世多险途，急须寻求安宅;除躁海阔天空。得见奇书手自抄。摊卷古人来。光阴同过客，切莫汩没主翁。
13.书中乾坤大;门前莫约频来客;三世育毡宜耐冷;世事无穷，做到老时学到老;笔下天地宽。座上同观未见书。五更黄卷莫辞勤。人生有几，得宽怀处且宽怀。
14.黄卷催吾朝起早;爱春争春，春光无限;着书岂在求名利;敢为天下大难事;灯伴我夜眠迟。V惜时抢时，时辰有馀。提笔总为益世人。愿读人间未见书。
15.莫笑人短;时事每生感慨;莫待明年花更好;勉力为之正人心，厚风俗实惟根本;勿恃己长。古人无忘短长。当藉今朝春尚浓。文治彰矣拔真才，加训迪勿懈功夫。
16.积金积玉，不如积书教子;象有齿则焚，蚌有珠则剖;遇事虚怀观壹是;慎其出处;宽田宽地，莫若宽量待人。梅以寒而茂，荷以暑而清。与人和气察群言。示我周行。
17.岂独安分守身为事;多读书知礼明义;当如曾子日三省;克去私心，当如斩钉截铁;欲作顶天立地之人。少饮酒多是无非。更为张公加半思。养成静性，要似止水澄波。
18.闲从世外观今古;克尽厥职;足迹半天下;每思于物有济;但见花开落;懒向人间问是非。无忝所生。心知惟古人。常愧为人所容。不言人是非。
19.立身苦被浮名累;此事一枰棋，总要成功后着;圣有微言须理会;圣功不伐天同古;涉此无如本色难。人情三峡水，当为砥柱中流。身当大事莫张皇。大度能容海并深。
20.记事先提其要;兰为善士，艾比小人，惟薰犹之自别;任重致远;功业须当垂永久;问途必于己经。松号大夫，竹称君子，亦功德所宜旌。居安思危。行藏争不要分明。
21.诚意功夫惟慎独;和乃不流有定节;知事晓事不多事，太平无事;终身争一息;匡时事业贵知人。敏而好学无常师。忍人让人不欺人，方可为人。每事必三思。
22.五味清澹精神爽;仁者无忧，知者不惑，勇者不惧;反观自已难全是;以身作则;处事从容日月长。视其所以，观其所由，察其所安。细论人家未尽非。与德为邻。
23.高怀见物理;高情若云，朗抱如月;海纳百川，有容乃大;效梅傲霜休傲友;和气得天真。和气当春，节清为秋。壁立千仞，无欲则刚。学竹虚心莫虚情。
24.谢事养生道;精神到处文章老;蹈德咏仁，神无不畅;德为至宝，一生用不尽;清心却病方。学向深时意气平。正身履道，卑以自居。心作良田，百世耕有馀。
25.友如作画须求澹;从此无心爱良夜;立品同白玉;立志不随流俗转;功深百炼;文似看山不喜平。任他明月下西楼。读书到青云。留心学到古人难。才具千钧。
26.松间明月长如世;度是春风常长物;居身勿使白圭玷;金温玉粹瞻人品;耳外浮云何足论。心如清水不沾尘。立志直与青云齐。秋月春云见性情。
27.世事静观知曲折;世上何人能满愿;世事洞明皆学问;世事让三分，天高地阔;人心甘苦见交情。就中有地可安身。人情练达即文章。心田留一点，子种孙耕。
28.泽以长流乃及远;知足常乐;知者乐，仁者寿;使我开怀惟夜月;若无远虑;山因直上而成高。能忍自安。居之安，资之深。令人深省是晨钟。必有近忧。
29.诗无入俗句;取静于山，寄情于水;厚性清，薄嗜欲;诚意正心，只四字学;胸有济世心。虚怀若竹，清气若兰。直心思，曲文章。读书***，各半日功。
30.射虎期穿石;能勤德业惟良友;清宜夜雨;黑发不知勤学早;深思立身道;闻鸡愿着鞭。有益身心在读书。韵耐春风。白头方悔读书迟。快读有用书。
31.学海无涯勤是岸;学浅有知能事少;学以精神通广大;学如逆水行舟，不进则退;云程有路志为梯。礼疏常觉慢人多。家从清俭足平安。心似平原走马，易放准收。
32.至人无异趣;论事人非能行事;存俨若思，养浩然气;自长非所增，自短非所损;称者得长生。无言时深于有言。视己成事，读末完书。独立不惭影，独寝不惭魂。
33.习静心方泰;习勤不止能祛欲;于境知足，于学知不足;与有肝胆人共事;无机性自闲。闻过则喜自得师。其气有为，其品有勿为。从无字句处读书。
34.书有未曾经我读;书到用时方恨少;才如湖海文始伟;天下奇观看尽，不如书卷好;事无不可对人言。船行江心补漏迟。腹有诗书气自华。世间滋味尝来，无过菜根香。
35.立志须知三古盛;劝君莫惜金缕衣;鸟欲高飞先振翅;业精于勤，勤而能奋;为书自起一家言。劝君应惜少年时。人求上进早读书。行成于思，思则必明。
36.品若梅花香在骨;浮躁一分，到处便招忧悔;明道定当尊益友;修身应先寡欲;人如秋水玉为神。因循二字，从来误尽英雄。修身敢不敬严师。用意不如平心。
37.欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼;苟能敬以持己，恕以接物，何患不到圣贤地位;福命不大，处此休辞劳苫，劳苫乃得安康。果其内可自安，外可对人，庶几无愧上下神祗。
38.删繁就简三秋树;闲居足以养志;板凳要坐十年冷;性道在文章，深造自得;立异标新二月花。至乐莫如读书。文章不写半句空。廉平称治绩，遗爱无穷。
39.权衡轻重;当失意时真长进;防微杜渐;多福集于大度者;良药苦口益病;斟酌是非。应非常事贵和平。遗人投艰。成功率在小心人。忠言逆耳利行。
40.绝苟且之友;所贵立身无苟且;要办事，莫生事，要任怨，莫敛怨;阅历斯有得;怀检点之心。岂容应世太分明。可兴利，毋近利，可急功，无喜功。名实贵相孚。
41.助人是美德;抑人是自抑;观海得深，瞻天见大;食之以时，用之以礼;克己为高风。扬人是自扬。升阶有级，入室知门。敬其所尊，爱其所亲。
42.心气和平，事理通达;反己有真修，须留神检到心身界上;云山风度;无过方***;德性坚定，品节详明。立身无别法，务着力打开义理关头。松柏精神。有理始心安。
43.把酒知今是;妒我安知非弱小;忍一言风平浪静;志士惜日短;事理通达;观书悟昨非。欺人绝不是英雄。退半步海阔天空。愁人知夜长。心气和平。
44.文气相辅，济世学问;气清更觉山川近;气忌躁，言忌浮，才忌满，学忌浅;洁清自守，造福人民。心远愈知宇宙宽。胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。
45.轻听发言，怎知外人之谮诉，需平心暗想;慎言语，节饮食;愚庸误国，都为好自用;与人相争，焉知非我之不是，当忍耐三思。蓄道德，能文章。豪杰光邦，不过集众思。
46.古称不德;古人所重在大节;有志肝胆仕;有容德乃大;有私常说别人短;乃为上德。君子于学无常师。无私天地宽。无私心自安。骄傲只论自己长。
47.甜以思苦;虽无师保，可对天地;既动复止，初念不及;洗心曰齐，防患曰戒;乐不忘忧。不立城府，自振纪纲。自昧而明，群疑尽除。循法无边，修礼无邪。
48.远必自迩，高必自卑，为学在进行，不为中道所阻;观人直以铜为鉴;须使青春闲有度;德成而上，艺成而下，读书皆有用，要凭全力以求。折理当以发就梳。莫教白首碌无为。
49.好人多自苦中来，莫图便宜;竹因虚受益;竹柏旷怀，心神其远;充海阔天空之量;凡事皆缘忙里错，且更从容。松以静延年。智仁雅乐，山水共深。养先忧后乐之心。
50.就己惟情，知未来事;善积家方庆;道合天人，无用之用;敬君子方显有德;于独居地，见大众心。心闲体自舒。心有权度，不平以平。远小人不算无能。
51.世事有常有变;天降大任;世事不言自喻;世道每逢谦处好;世本无先觉之验;英雄能屈能伸。世有令名。天文有迹可稽。人情常在忍中全。人贵有自知之明。
52.无以古人，终不可及;以教人者教己;风月一天诗酒料;文以知希为贵;当此少年，犹大有为。在劳力上劳心。文章千古性灵花。学能时习乃专。
53.名利澹如水;孝若曾子参，才当得一字可;芝草无根，醴泉无源，人贵自立;事业重于山。才如周公旦，容不了半点骄。流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
54.人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉;人间岁月闲难得;人间清品如荷极;世上有是非门户，要三缄其口学金人。天下皆知老更亲。学者虚怀与竹同。
55.持其老毋露其气;阅透人情知纸厚;酒能成事，能败事;莫对失意人，而谈得意事;敏于事而慎于言。踏全世路觉山平。水可载舟，可覆舟。从来有名士，不取无名钱。
56.从绳则正，从谏则圣;处世当克己短;处世无奇，唯忠唯恕;守独悟同，别微见显;佐饔得尝，佐斗得伤。交友应学人长。治家有道，克俭克勤。辞高居下，置易就难。
57.光阴似箭催大老;求学将以致用;求贤急似渴思饮;何物动人，二月杏花八月桂;日月如梭趱少年。读书贵在虚心。治学犹如蝶恋花。有谁催我，三更灯火五更鸡。
58.栽培心上地;德成言乃立;德从宽处积;端居善良友;静以修身，俭以养德;涵养性中天。义在利斯长。福向俭中求。独立占古风。勤则不匮，敏则有功。
59.行修而名立;行不得反求诸己;行而不舍，若骥千里;行所当行，不为已甚;理得则心安。躬自厚薄责于人。纳无所穷，如海百川。慎之又慎，末敢即安。
60.毕生无不快事;行道有福，克勤有继;交以道，接以礼;交不可滥，须知良莠难辨;随时作自在观。居安思危，在约思纯。坐而言，起而行。酒莫过量，谨防乐极生悲。
61.涤烦除俗寻真乐;素甘澹泊心常泰;益智有珠，比德于玉;陶情不出琴书外;临水登山得至情。曾履忧危体愈坚。学古为镜，平理若衡。遣兴多因山水间。
62.宝剑锋从磨砺出;青春有志须勤学;学问多自虚心得;学问无穷，曾三颜四;梅花香自苦寒来。白发无情要着书。风物长宜放眼量。光阴有限，禹寸陶分。
63.无欲常教心似水;无瑕人品清于玉;无德偏哗众;无求便是安心法;乐在于志;有言自觉气如霜。不俗文章澹似仙。有才不轻人。不饱真为却病方。业精于勤。
64.集义所生，无助之长;惜食惜衣，非为惜财原惜福;谨言慎行;廉耻自守则常足;好学而敏，乃穷其微。求名求利，但须求己莫求人。约礼博文。道德是乐乃无忧。
65.抱一为式;常耻躬之不逮;欲无后悔须修己;造物所忌者巧;虚心竹有低头叶;奉三无私。欲寡过而末能。各有前因莫羡人。与人相见以诚。傲骨梅无仰面花。
66.一人知己亦已足;人各有能我何与;大有不为斯有品;人情常须分好歹;毕生自修无尽期。身所未得心难安。己无所得可无言。世事更应辨忠奸。
67.立脚怕随流俗传;立品如岩上松，心历千百载风霜，方可柱明堂，而成大厦;留心学到古人难。检身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢圭璋，而宝庙廊。
68.当仁不让;事不终始，毋务多业;居仁由义;忠厚留有馀地步;临则毋苟得;见义勇为。任有大小，惟其所能。履中蹈和。和平养无限天机。择善贵能从。
69.大公无我;凡事常从忙里错;万事必求其所以;三思终有益;三思方举步;推己及人。好人多自苦中来。居心不可有然而。百忍永无忧。百折不回头。
70.至乐事无如为善;过如新竹芟难尽;闭户自精，开卷有益;有关家国书常读;有福人方肯读书。志在高山磨不平。垂露在手，清风入怀。无益身心事莫为。
71.读书常戒自欺处;读书必提要;鹰隼入云睐所问;燕雀自夸宁识凤;瞻前顾后;谨者不可有闲时。处事在通情。骅骝得路慎于平。蜘蛛虽巧不如蚕。慎始图终。
72.坚起嵴梁立行;特立独行有如世;恭敬撙节，退让以明礼;根深不怕风摇动;放开眼孔观书。进德修业须及时。康乐和亲，安平为一书。干正何惧月影斜。
73.失败本是成功母;且***，抚良心，今日所为何事?立身常绝俗;立定脚根撑起骨;勤劳方为幸福根。莫乱行，从正道，前途自遇好人。尚古得同心。展开眼界放平心。
74.人岂虚生此世;人情阅尽浮云厚;大器晚成，少安勿躁;上德不德，斯称至德;事无不合于时。世事经过蜀道平。急流勇退，小住为佳。无为而为，乃是有为。
75.力求有功，方能无过;士大夫爱钱，书香变为铜臭;己过勿惮改;才高自觉风云阔;必先去旧，而后立新。亲弟兄析箸，璧合变成瓜分。未然当先思。情重反疑华岳轻。
;意思（一个人做好事）总是会有所回报的。
读音fú yǒu yōu guī
近义词
1、善有善报?[ shàn yǒu shàn bào ] 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
2、佐饔得尝?[ zuǒ yōng dé cháng ] 比喻助人为善者得善报。
出 处：《国语·周语下》：“佐饔者得尝焉，佐斗者伤焉。”
3、行善积德?[ xíng shàn jī dé ] 行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果。
出 处：《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。
造句
1、不要看不起小小的善行，福有攸归，总归会有好结果。
2、福有攸归，你这些年来的付出总算有了回报。
3、大家都说王婆是福有攸归，没有白行善这么多年。
4、做一个行善积德之人，得一枚福有攸归之果。
5、总听人家说你福有攸归，今天才算明白为什么会这样。
1. 古文康绚怎么翻译 康绚字长明,华山蓝田人也
译文： 康绚字长明，华山蓝田人。
他的祖先出自康居。最初，汉朝设立都护，都称臣于西域，康居也派侍子到河西听命，被留作国民，那以后便以康为姓。
晋朝时陇右发生叛乱，康氏迁往蓝田。康绚的曾祖父康因是苻坚太子詹事，生下儿子康穆，康穆是姚苌河南尹。
宋永初中（421），康穆率乡里同族三千多家进入襄阳的岘南，宋朝设置华山郡蓝田县，寄居在襄阳，任命康穆为秦、梁二州刺史，康穆尚未受职，死去。康绚的伯父元隆，父亲元抚，两人都为流人推举，先后任华山太守。
康绚幼年时洒脱有志向，齐文帝任雍州刺史时，所征召的官吏都取名门出身，只有康绚凭借才力被征召为西曹书佐。齐永明三年（485），授职为奉朝请。
文帝即位，因为以往的恩情荐举康绚为直后，因为母亲去世而卸去官职。三年服丧期满，授职振威将军、华山太守。
推举全心全意的、安抚遵礼守法的，歉收的、饱足的都心悦诚服。迁任前军将军，又任华山太守。
齐永元元年（499），义师举事，康绚发动全郡响应高祖，亲率三千勇兵，私马二百五十匹跟随高祖。授职西中郎南康王中兵参军，加封辅国将军。
义师将张冲包围在郢城，历时很久，东昏将领吴子阳在加湖建立营垒，士气很旺盛，康绚随王茂大力攻打。从这之后康绚常率游兵，有紧急情况赶紧赶至该地，被斩杀的敌人、缴获的军器很多。
天监元年（502），康绚被封为南安县男，食邑三百户。授职辅国将军、竟陵太守。
魏军围攻梁州，刺史王珍国派人请求援救，康绚领郡兵赴救，魏军退去。天监七年（508），司州、三关被魏军逼迫，诏令借给康绚符节，任武旅将军，率军援救。
天监九年（510），迁封***节称号，督北兖州缘淮诸军事、振远将军、北兖州刺史。到朐山的亡命之徒以城投降魏军时，康绚迅速派遣司马霍奉伯分兵占据险要之地，魏军前来，不能过朐城。
第二年，青州刺史张稷被士人徐道角***，康绚又派司马茅荣伯讨平徐道角。高祖征召康绚为骠骑临川王司马，加封左骁骑将军，不久转任朱衣直..。
天监十三年（514），升迁太子右卫率，甲仗百人，与领军萧景担任宫廷警卫。 康绚身长八尺，容貌超群，虽身居要职，仍习武艺。
高祖在德阳殿戏马，令康绚射马，按住箭上的绳子弯弓对准目标，看的人十分高兴。那天，高祖派画工画了康绚的像，派中使拿去问康绚：“你识得这图上画的是谁吗？”康绚如此被皇上亲近。
当时魏朝投降过来的王足述说计谋，请求在淮水筑堰以灌溉寿阳。王足引用北方童谣说：“荆山为上格，浮山为下格，潼沱为激沟，并灌巨野泽。”
高祖认为说的有道理，派水工陈承伯、材官将军祖日恒观察地形，他们俩人都以为淮水内沙土浮轻，不坚实，堰不容易筑成。高祖不听，征发徐州、扬州人，每二十户取五人来筑堰。
诏***康绚符节、都督淮上诸军事，并主持堰的兴修，服劳役的人及士兵共有二十万。在钟离境内南起浮山，北抵..石，沿着岸边筑土，在淮水中流合脊。
天监十四年（515），堰即将合龙，淮水流得很快，于是再一次决口，众人十分忧虑。有人认为长江、淮水多有蛟龙，能够呼风唤雨使堤岸决口，它的性情是厌恶铁，因此收集东西两方的冶铁器，大则饮器烹器，小至铧、锄，数千万斤，丢在堰内。
堰还不能合龙，于是砍伐树木作栏圈，用巨石填塞，在上面再加上土。淮水沿岸百里之内，山上的树木石头，不论大小都搜尽了，挑的人肩上都磨穿了。
夏天疾病流行，死的人互相枕藉，蝇虫叮咬声昼夜不断。高祖担心服劳役的人淹留得太久，派尚书右仆射袁昂、侍中谢举***给康绚符节慰问他，并且加封他有减免徭役之权。
这年冬天又特别寒冷，淮水、泗水都冻住了，士兵死的人十有七八，高祖再次派人赐给他们衣裤。十一月，魏派大将杨大眼扬言决开堰堤，康绚让各军撤去营寨，露营等待杨大眼军前来。
康绚派他的儿子康悦挑战，斩去魏朝咸阳王府司马徐方兴，魏军稍退。十二月，魏派尚书仆射李昙定率众军前来作战，康绚与徐州刺史刘希祖等人抵抗。
高祖又派右卫将军昌义之、太仆卿鱼弘文、直..曹世宗、徐元和相继拒守。天监十五年（516）四月，堰修成。
堰长九里，下宽一百四十丈，上宽四十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。两旁以堤岸相夹，并种植杞柳，军人安稳地堵塞决口，居住在上面。
堰水清洁，从上往下看就像人的坟墓，一目了然。有人对康绚说；“江、淮、河、济四条大川，上天用来节宣其气，不可长时间堵塞。
如果凿一低洼东流，则水流宽慢，堰才能不坏。”康绚认为讲的有道理，开低洼让水东流。
又派人离间魏国说：“梁人所害怕的就是开低洼，不畏惧在野地里作战。”魏人相信了这话，果真凿山深五丈，开低洼引水北流，淮水日夜分流，低洼仍旧不减。
这月，魏军终于溃退而归。淮水所流到的地方，夹淮方圆数百里地。
魏寿阳城戍稍作迁移驻扎在八公山，这时南边人散住到山脊上。 起初，堰在徐州界内兴修，徐州刺史张豹子说堰在徐州境内，说自己必居其位而无所事。
不久康绚派别的官吏来监督修堰，张豹子很羞愧。不久高祖下令张豹子接受康绚的调遣，每件事都先征询他的意见，由此便进谗言说康绚与魏国人互有往来，高祖虽然不听这些话，仍以堰。
2. 文言文《卢钧传》——《旧唐书》卷一七七 [说明]卢钧（778—864），字子和，京兆蓝田（今陕西蓝田）人。
文宗时任左补阙、给事中、华州刺史（治所在今陕西华县）、岭南节度使（治所在今广东广州）；武宗时任山南东道节度使（治所在今湖北襄樊）、昭义节度使（治所在今山西长治）；宣宗时任宣武节度使（治所在今河南开封）、河东节度使（治所在今山西太原），入朝为尚书左仆射。受宰相令狐綯排挤，又出任山南西道节度使（治所在今陕西汉中），懿宗初年去世。
卢钧历任数道节度使，多有政绩，尤其在任岭南节度使期间，没有像前任节度那样贪财致富。他为政廉洁，将“市舶使”这一直接管辖外国商船的职务交由监军使担任，自己从不干预。
卢钧是唐朝后期治理广州比较清廉的一位节度使。 卢钧，字子和，本是范阳人。
祖父是卢灵，父亲是卢继。卢钧在元和四年进士及第，又应试“书判拨萃”科，调授校书郎，历任诸侯幕府僚佐。
文宗大和五年，升任左补阙。与同事申诉宋申锡的冤枉，因此出名。
经尚书郎，出任常州刺史。九年，拜官给事中。
开成元年，又出任华州刺史、潼关防御、镇国军等使。 这年冬天，代替李从易任广州刺史、御史大夫、岭南节度使。
南海有外国船只贩运之利，珍奇货物云集。旧节度使设法兴利以致富，凡镇守南海的，无不捆装船载财物还京。
卢钧性情仁慈宽恕，为政廉洁，请监军使担任市舶使，自己一点也不干预。自从贞元年间以来，有罪流放到岭南的大臣，因其去世、子孙贫困。
瞧淬，虽然遇到大赦也不能自己还京。凡是在岭南境内的，卢钧减省俸钱为他们营办小棺材；家中有疾病死丧，则为他们出医药办殡殓；有孤儿 *** ，为他们办婚嫁，共数百家。
因此山越的俗民，叹服他的德义，令虽不严而众人向化。三年任满将替换，华人蛮族数千人赴衙门请为卢钧立生祠，刻功颂德。
先前土人与蛮人、僚人杂居，互通婚姻，官吏有时阻挠，就互相煽诱反乱。卢钧到任后立法度，使华人与蛮人分居、不通婚姻，蛮人不许拥有田地宅院，于是境外清肃，而互不相犯。
会昌初年，迁任襄州刺史、山南东道节度使。四年诛杀刘稹，命卢钧任检校兵部尚书、兼潞州大都督府长史、昭义节度、泽潞邢氵名磁观察等使。
这年冬天，诏书命卢钧派五千泽潞镇军去代北防戍。卢钧登上城门钱送戍卒，他们的家属搭帏幄旁观。
泽潞军一向骄横，因为与家人告别，乘醉倒戈返攻城门，监军使让州兵拒战，直到晚上，经安抚慰劳才将乱卒平定。诏书命卢钧入朝，拜官户部侍郎、判度支、升任户部尚书。
大中初年，卢钧任检校尚书右仆射、汴州刺史、御史大夫、宣武军节度、宋毫汴颍观察等使，在任时又加官检校司空。四年，入朝任太子少师，进勋位上柱国、封爵范阳郡开国公、食封邑二千户。
六年，再任检校司空、太原尹、北都留守、河东节度使。九年，颁下诏书说：“河东军节度使卢钧，年长才高、博闻练达，见识聪敏、胸襟宏大。
蕴藏着山河的灵气、怀抱有执政的才能。多才多能而从不炫耀，行为韬晦反而更显扬。
从岭南直到太原，五次更换节钺，仁爱之声满路，舆论越加赞颂。希望你任藩镇时和气不要衰退，让台阁中的清风时常存在，应该升任宰职，用作群僚表率。
可授官尚书左仆射。” 卢钧历任中央、地方，功绩众多。
后辈子弟，多官至高位。到这次紧急征他入朝，以为应作宰相，虽任尚书仆射，心***别失望。
于是常常称病不办公，与亲戚旧友在城南别墅游玩，有时几天才回来一趟。宰相令狐绚厌恶他，于是他被停罢仆射官，仍然加授检校司空，守太子太师。
舆论认为卢钧是长者，都谴责令狐綯滥弄权力。令狐綯惧怕，十一年九月，任卢钧为检校司徒、同中书门下平章事、兴元尹，充任山南西道节度使。
入朝任太子太师，去世。 （黄正建 译 ） [原文] 卢钧，字子和，本范阳人。
祖炅，父继。钧，元和四年进士擢第，又书判拔萃，调补校书郎，累佐诸侯府。
太和五年，迁左补阙。与同职理宋申锡之枉，由是知名。
历尚书郎，出为常州刺史。九年，拜给事中。
开成元年，出为华州刺史、潼关防御、镇国军等使。 其年冬，代李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。
南海有蛮舶之利，珍货辐凑。旧帅作法兴利以致富，凡为南海者，靡不捆载而还。
钧性仁恕，为政廉洁，请监军领市舶使，己一不干预。自贞元已来，衣冠得罪流放岭表者，因而物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。
凡在封境者，钧减俸钱为营槥椟。其家疾病死丧，则为之医药殡殓，孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。
由是山越之俗，服其德义，令不严而人化。三年将代，华蛮数千人诣阙请立生祠，铭功颂德。
先是土人与蛮獠杂居，婚娶相通，吏或挠之，相诱为乱。钧至，立法，俾华蛮异处，婚娶不通，蛮人不得立田宅；由是徼外肃清，而不相犯。
会昌初，迁襄州刺史、山南东道节度使。四年，诛刘稹，以钧检校兵部尚书，兼潞州大都督府长史、昭义节度、泽潞邢洺磁观察等使。
是冬，诏钧出潞军五千戍代北。钧升城门饯送，其家设幄观之。
潞卒素骄，因与家人诀别，乘醉倒戈攻城门。监军以州兵拒之，至晚抚劳方定。
诏钧入朝，拜户部侍郎、判度支，迁户部尚书。 大中初，检校尚书。
3. 文言文阅读徐度,字孝节的答案译文可供参考：
徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、***，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。
侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，***大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。
高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。
徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。
周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。
世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。
4. 王子晋文言文王子晋：是周灵王姬泄心的太子，生性好道。
他虽贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年，王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”
曾劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉”。“佐饔得尝”，是说助人为善，会得好报。
据说，他为劝止周灵王不要决洛河之水，这样虽然会防止洪水冲决宫殿，但却会使洛阳百姓生灵涂炭。其谏言使父皇大为震怒，将他贬为庶人，因此忧郁成疾，16岁就死了。百姓感其恩德，就以平时的称呼"王子"，做为他的姓氏，从此，他的后人（古人早婚早育）就以"王"为姓，这就是王姓的起源，仅为一种说法，并不敢说是绝对。
其长子王荣，字敬宗，以字行，为司徒，居太原，时人号曰王家，因以为氏，为太原王氏之祖。其次子早亡，虽有名讳，可能是后人所加，不可信。
5. 卜天璋文言文的翻译文卜天璋，字君璋，洛阳人。
父亲卜世昌，在金朝任孔国官。宪宗蒙哥南征时，卜世昌率众归附，授官为镇抚，统领民兵二千户，升为真定路管民万户。
宪宗六年，登录征调黄河以北的二千民户迁徙至黄河以南，命卜世昌专领，因而定居于汴梁。卜天璋自幼聪颖，长大后以正直而自负，研读书史，懂得成败大体。
至元年间，出任河南府府史，当时黄河以北有饥民数万人，聚集在黄河上准备向南迁徒，皇帝下诏，令百姓恢复旧业，不得南渡，众人喧哗不肯归家。卜天璋顾虑发生变乱，劝总管张国宝听凭这些人渡河，张国宝接受了他的意见，才没有生出事端。
河南按察副使程思廉察知卜天璋的贤良，征辟他为宪史，他的声望更为瞩目。后任御史台掾，有位侍御史依仗权势***受贿，御史揭发了他贪赃。
当时卜天璋主管文读，还没来得及上奏，所以也被谗毁，他和御史都被拘押于内廷，御史悲伤埂咽，卜天潭问他为什么这样，御史说：“我已老了，只有一个女儿，心里觉得可怜；她听说我被拘押，已经数日没有吃饭，所以心中悲伤。”卜天璋说：“尽职而死，正合大义，为什么要为子女哭泣呢？”御史很惭愧，向卜天璋拜谢，不久便被赦免了。
丞相顺德王伾持国政，擢升卜天璋为中书掾，任提控，政事可否，他都竭力辨别，其他的宰相很生气，对卜天璋的话置之不理，但顺德工却听从卜天璋的意见，并且说：“掾能这样做，我还有什么可担忧的！”大德四年，任工部主事。蔚州有一名刘帅，强横地夺取他人产业，官吏不敢处理，中书省调卜天璋前去断决，刘帅屈服，所夺回地又归于民。
大德五年，因为枢密大臣暗伯的推荐，被授予都事，并领他到府上，引见给皇帝，赐锦衣、鞍辔、弓刀等物。后来又因扈从之劳，加官为奉训大夫，赐给侍宴服两套。
任职期满后，应当有人替职，枢密院大臣上奏请求留任，特地以替职的人作为增设的员额。武宗时，迁升为宗 *** 郎中，尚书省设立后，又迁升为刑部郎中。
当时盗贼很多，有人建议，让罪犯及家属都穿青色的衣帽，以区别于良民百姓。卜天璋说：“穿着褐衣的***堵塞道路，这是秦代的弊政，何足效法！”丞相醒悟，制止了这种作法。
有人报告诸候工中有人图谋不轨，皇帝责令卜天璋审讯处理，为此得到了优厚的赏赐。尚书省臣获罪，元仁宗召卜天璋人官晋见，当时兴圣太后也在座，仁宗指着他对太后说：“这是不贪贿赂的卜天璋。”
太后问他现任什么官职，卜天璋回答说：“臣下任刑部郎中。”又问是谁推荐的，回答说：“臣下无才，误被皇帝擢升任用。”
仁宗说：“先朝任命谢仲和为尚书，爱卿为郎中，都是朕亲自推荐的。你们应尽忠职守，不得怠懈！”当即把中书刑部的大印交给了他。
走马上任时，他入官晋见，皇帝赐酒在隆福官款待，并赐锦衣三套。后受命处理谋反的案件，仁宗看着左右大臣说：“卜天璋是个清廉谨慎的人，一定会得到实情。”
卜天璋禀承旨意断案，才没有出现冤狱。皇庆初年，卜天璋任归德府知府，鼓励农耕，劝导学业；修复河流渠道，河水泛滥之患得以免除。
当时盗贼聚集，占据要道，商旅不通，卜天璋捉住盗贼数百人，全部处以碟刑示众，盗贼被平息。升任浙江廉访副使，到任数月，因为更改田制，改任饶州路总管，卜天璋到任后，任凭百姓自报田产，施政毫不扰民，百姓欢悦，境内清静肃然。
当时行中书省大臣负责更改田制之事，他们作威作福，州县官员争着贿赂他们，希望以此免受谴责。只有饶州路不送，中书省臣因此衔恨，要以严格的法令中伤卜天璋，但追查其罪状却毫无所得；属县报告发生饥荒，卜天璋当即发放官粮赈济，僚佐们都认为不能这样做，卜天璋说：“百姓如此饥饿，若是向上面请求后再赈灾，百姓定会饿死的。
如果有事前未申报的责任，我独自承担，不会连累各位。”终于发放官府存粮赈济，百姓因此得以免于饿死。
他遇事就是这样无所顾虑。大火烧到饶州的东门，卜天璋穿戴整齐，对火而拜，大火因此熄灭。
鸣山有虎凶暴残恶，卜天璋发出檄文给山神，很快就将虎捕获。他以政绩和品行第一为朝廷所知，升任广东廉访使。
先前，豪强濒海筑堰，垄断商船以取利，前任的多届长官都因收受了贿赂而置之不问；卜天璋到任后，便调发兵卒将堤堰决去。岭南地区历来无冰，卜天璋到后，开始有冰，人们都说这是卜天璋施政良好所致。
不久，他便请求退休。天历二年，蜀地发生叛乱***，荆楚地区受到很大震动。
朝延又拜卜天璋为山南廉访使。人们都认为他已年老，一定不会上任。
卜天璋说：“国家正遇危难，我虽年已八十，常常害怕不能死得其所，岂敢逃避困难！”于是挺身赴任。到任后，他整饬风化，严肃吏治，州郡之中肃然安定。
当时物价飞涨，卜天璋下令不要压低物价，听任民众自由买卖，引来商人的车船汇集贩运，米价很快就跌了下来。又留下御史台的赃罚库缗钱，不再输送到御史台，用来赈助饥民，御史到达后，百姓都聚集在道路上称赞颂扬他。
正值朝廷下诏给三品官，令他们论说当时政策的得失，卜天璋因此列举二十件事上奏，共一万余言，列出条目名之为《中兴济治策》，都切中时弊，从此后便辞官归家了。回到汴梁后，他把自己余下的俸禄都施。
6. 文言文：邓晨字伟卿邓晨字伟卿，南阳新野人也。
世吏二千石。父宏，预章都尉。
晨初聚光武姊元。王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等宴语。
少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：“是国师公刘秀乎？”光武戏曰：“何用知非仆耶？”坐者皆大笑，晨心独喜。
及光武与家属避吏新野，舍晨庐，甚相亲爱。晨因谓光武曰：“王莽悖暴，盛夏斩人，此天亡之时也。
往时会宛，独当应耶？”光武笑不答。邓晨字伟卿，南阳新野人。
祖上世***年俸二千石的***。父亲邓宏，做豫章都尉。
邓晨当初娶了光武的姐姐刘元为妻。王莽末年，光武曾经和哥哥刘伯升以及邓晨一起到宛城去，和穰人蔡少公等人宴饮闲谈。
蔡少公学过一些图谶，说刘秀应当做天子。有人问：“是做国师公的刘秀么？”光武开玩笑说：“怎么就知道不是我呢？”在坐的人都大笑，只有邓晨一人心里高兴。
等到光武和家属到新野躲避官吏时，住在邓晨家里，互相很是亲密。邓晨乘机对光武说：“王莽悖乱暴戾，盛夏***，这是上天要他灭亡的时候了。
从前在宛城聚会时，说过的话，当是会在你身上应验这件事情吗？”光武笑着不答话。及汉兵起，晨将宾客会棘阳。
汉兵败小长安，诸将多亡家属，光武单马遁走。遇女弟伯姬，与共骑而奔。
前行复见元，超令上马。元以手捴曰：“行矣，不能相救，无为两没也。”
会追兵至，元及三女皆遇害。汉兵退保棘阳，而新野宰乃污晨宅，焚其冢墓。
宗族皆恚怒，曰：“家自富足，何故随妇家人入汤镬中？”最终无恨色。等到汉兵兴起后，邓晨带着门客和光武相会于棘阳。
汉兵败于小长安，各位将领大多亡失了家属，光武单枪匹马逃走，遇上了妹妹刘伯姬，和她共骑一匹马逃走。往前走又遇见了姐姐刘元，光武促令她赶快上马。
刘元用手一挥，说：“你们快走吧，不能救我，也不要和我一起死。”适逢追兵赶到，刘元和她的三个女儿都遇难。
汉兵退守棘阳，新野县令于是污损了邓晨家的房宅，焚烧了邓晨家先祖的坟。邓氏家族的人都很愤怒，说：“家里本来很富裕，为什么要追随老婆家的人进入开水锅去呢？”邓晨始终没有后悔的神色。
更始立，以晨为偏将军。与光武略地颍川，俱夜出昆阳城，击破王寻、王邑。
又别徇阳翟以东，至京、密，皆下之。更始北都洛阳，以晨为常山太守。
会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：“伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。”
乃遣晨归郡。光武追铜马、高胡群贼于冀州，晨发积射士千人，又遣委输给军不绝。
光武即位，封晨房子侯。帝又感悼姊没于乱兵，追封谥元为新野节义长公主，立庙于县西。
封晨长子泛为吴房侯，以奉公主之祀。刘玄登位后，任命邓晨做偏将军。
和光武攻占颍川，一起夜间出兵于昆阳城，打败王寻、王邑。又分兵攻占阳翟以东地区，直到京县、密县，都攻下了。
刘玄北上建都洛阳，任邓晨做常山太守。适逢王郎反叛，光武从蓟逃到信都，邓晨也私下前来相会于巨鹿下，邓晨自己请求跟随光武攻打邯郸。
光武说：“你以一个人跟随我，不如以一个郡做我进攻北方途中的主人。”于是派遣邓晨回到常山郡。
光武追击铜马、高胡几股贼兵来到冀州，邓晨派出千名善射箭的士兵，又派人给光武的军队不断输送给养。光武登位，封邓晨为房子侯。
光武又思念姐姐刘元死于乱兵，追封并赠谥刘元为新野节义长公主，在新野县西建庙。封邓晨长子邓泛为吴房侯，来负责祭祀公主。
建武三年，征晨还京师，数宴见，说故旧平生为欢。晨从容谓帝曰：“仆竟办之。”
帝大笑。从幸章陵，拜光禄大夫，使持节监执金吾贾复等击平邵陵、新息贼。
四年，从幸寿春，留镇九江。建武三年（27），召邓晨返回京师，多次设宴接见邓晨，一起谈论老朋友和往事为乐事。
邓晨不紧不慢地对光武说：“我终于办成了这件事。”光武大笑。
跟随光武到章陵。任命为光禄大夫，派他拿着符节监督执金吾贾复等人平定邵陵、新息叛贼。
建武四年（28），跟随光武到寿春，留下来镇守九江。晨好乐郡职，由是复拜为中山太守，吏民称之，常为冀州高第。
十三年，更封南 侯。入奉朝请，复为汝南太守。
十八年，行幸章陵，征晨行廷尉事。从至新野，置酒酣宴，赏赐数百千万，复遣归郡。
晨兴鸿郤陂数千顷田，汝土以殷，鱼稻之饶，流衍它郡。明年，定封西华侯，复征奉朝请。
二十五年卒，诏遣中谒者备公主官属礼仪，招迎新野主魂，与晨合葬于北芒。乘舆与中宫亲临丧送葬。
谥曰惠侯。邓晨喜欢郡守一类的职位，因此又任命做中山太守，官吏百姓都称赞他。
在冀州各郡政考核中常名列前茅。建武十三年（37），改封为南 侯。
入京朝见，又任命为汝南太守。建武十八年（42），光武来到章陵，召邓晨兼任廷尉职务。
跟随光武到新野，设宴畅饮，赏赐几百千万，又派他回到汝南郡。邓晨开垦鸿郤陂几千顷土地，汝南因此富裕，鱼米丰饶，物产转运到其他郡县。
第二年，封为西华侯，又诏令入朝觐见。建武二十五年（49）去世，诏令派中谒者备办公主官属的礼仪，招迎新野公主孤魂，和邓晨合葬在北芒。
光武和皇后亲自吊丧送葬。谥号惠侯。
小子棠嗣，后徙封武当。棠卒。
1、关于“向善”的成语有：助人为乐、改行迁善、化鸱为凤、佐雍得尝、择善而从、乐善好施。
2、成语分析：助人为乐、改行迁善、化鸱为凤、佐雍得尝、择善而从、乐善好施。
（1）
成语： 助人为乐
拼音： zhù rén wéi lè
解释： 帮助人就是快乐。
出处： 冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
举例造句： 他一向都是助人为乐。
（2）
成语： 改行迁善
拼音： gǎi xíng qiān shàn
解释： 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
出处： 《新唐书·张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
举例造句：从今往后，我要改行迁善了。
（3）
成语： 化鸱为凤
拼音： huà chī wéi fèng
解释： 比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
出处： 语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
举例造句： 但知私财不入，公事夙办，便函云我能治民，不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。?
（4）
成语： 佐雍得尝
拼音： zuǒ yōng dé cháng
解释： 比喻助人为善，自己也分享光荣。
出处： 北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“王子晋云：‘佐雍得尝，佐斗得伤。’此书为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。”
举例造句：即便是无报酬，也会佐雍得尝。
（5）
成语： 择善而从
拼音： zé shàn ér cóng
解释： 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
出处： 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
举例造句： 遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
（6）
成语： 乐善好施
拼音： lè shàn hào shī
解释： 乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
出处： 《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”
举例造句： 宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。虽去沅远甚，然乐善好施，士类归之，亦可尚也。
