象征着神圣、忠诚、高雅、敬重。
三拼音sān
部首一部，部外笔画2画，总笔画3画
五笔DGGG，仓颉MMM，郑码CD
1、数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。
2、表示多次或多数。
扩展资料汉字笔画：
相关组词：
1、三病[sān bìng]?
佛教语。指学道的三大障碍。指贪、瞋、痴。
2、三惧[sān jù]?
圣君治国应该戒惧的三件事。
3、三疑[sān yí]?
自疑、疑师、疑法。
4、三帛[sān bó]?
指纁帛、玄帛、黄帛。
5、沙三[shā sān]?
元曲中常用的农村青年的名字。
古代喜欢书的人有三种病：
一种是贪图当时的一时大名，只为了书架上的美观，用象牙做的书签，用丝绸装裱的卷轴，除了外表之外，什么也不知道，这种称之为没有书也可以；一种是到处搜集,，只是贪图数量的多，不会去讨论内容，只有沾染污垢，藏在高高的楼阁之中。
相关信息：
《五杂组》是明代文人谢肇淛撰写的一本书。“组”又作“俎”。分为天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷，共十六卷。因全书由五部组成，故“五杂组”。《五杂组》在清乾隆年间、文字狱最盛之时被列为。
全国收缴并“全毁”，其主要原因是言辞大胆触到了清统治者的痛处：关于“夷夏”的议论。谢肇淛学贯古今，有着清醒的头脑，对历史和时局也有着独到的见解。他在明朝尚且强盛的时候，就看到了边界最大的隐患——正悄然发展起来的“蛮夷之族”女真。
齐宣王很诚实，他跟孟子说：“寡人有疾。”也就是“我有病啊。”
孟子说：“说来听听看？”他说：“病很重，第一个病，寡人好色，第二病，寡人好勇，喜欢打斗，第三个，寡人好货。”
孟子很聪明，跟齐宣王说，“你好色嘛，那让天下人都好色，你一个人希望有美女，让天下人都有他的美女，男有份，女有归，各个都有感情的归宿，这不是很好吗？第二个，你喜欢好斗，孟子说勇敢有很多种，真正的勇敢是一生气天下就安定。走在街上有人一瞪眼，你就打一架，那是匹夫之勇，那个恐怕也不容易活很久。第三个，你贪财好货吗？我们现在讲4个字很好，“藏富于民”，让老百姓有钱就不要担心了。老百姓有钱，税收一下就来了。如果你一个人有钱，老百姓很穷，你能用多少呢？”
针对、爱滋病、非淋菌性尿道炎的组织管理是对疾病进行全面管理的措施。
三病组织管理是通过建立专门的组织机构，规定相关职务或职位，明确责权关系，以及制定相关政策和***等手段，对、爱滋病、非淋菌性尿道炎进行综合管理和控制的过程。这种管理措施旨在提高对疾病的预防、诊断、治疗和宣传工作的效率和效果。
三病检测通常***用静脉血液进行抽血的。
三病检测是指对乙肝、丙肝和艾滋病等传染病进行检查。这些传染病的检测通常需要检测血液中的抗体或病毒标志物来确定是否感染。为了获取足够的血液样本进行检测，一般会选择***用静脉血液作为样本来源。在进行静脉***血时，医务人员会使用一次性的***血针管，经过消毒后将针头插入静脉血管，抽取适量的静脉血液供检测使用。这种方法可以确保获取到足够的血液样本，并且减少交叉感染的风险，保障检测的准确性和安全性。
“戒嗔”的意思是?莫生气 。嗔 就是发怒，恼火的意思 ，戒除嗔恨心。
“戒嗔”词语基本信息：
基本解释
瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒;又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火;此外，由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。
相关语句
以瞋报瞋者，是则为恶人;不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。
--《杂阿含经》--
瞋心的起因
据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以嗔的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
瞋有三种相，即:
一、非理嗔:他不来恼，而自生嗔。
二、顺理嗔:他人来恼，尔乃生嗔。
三、诤论嗔:己法言是，他法言非。
嗔唯属欲界所系之烦恼，于***、无***则无。贪，乃从喜爱的对境所生起;相反地，嗔则从不顺心，即逆己的对境而产生。
瞋心的过患
《华严经》云:"一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。"《法苑珠林》亦云:"瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。"由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常告诫之，如《佛遗教经》说:"瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得人。劫功德贼，无过瞋恚。"《大智度论》亦载:"当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者;九十八使中，此为最坚;诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。"
所以，《正法念处经·观天品》载，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋。
瞋心的果报
据《地持论》载，身苦多瞋恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报:
一、常为一切求其长短:因前世瞋恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。
二、常为众人之所恼害:因前世瞋恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。
戒贪、戒嗔、戒情相关意义
“贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使。
一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。
二、嗔：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道***本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智，情归于痴之属。
四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。
五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。
戒贪、戒嗔、戒情：就是不要贪，不要嗔，不要痴情。
