唯力是视的上一句：除君之恶。诗词名称：《寺人披见文公》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
我们为您从以下几个方面提供“唯力是视”的详细介绍：
一、《寺人披见文公》的全文点此查看《寺人披见文公》的详细内容
吕、_畏逼，将焚公宫而弑晋侯。
寺人披请见。公使让之，
且辞焉，曰：
“蒲城之役，君命一宿，
女即至。其后余从狄君以田渭滨，
女为惠公来求杀余，命女三宿，
女中宿至。虽有君命何其速也？
夫_犹在，女其行乎！
”对曰：“臣谓君之入也，
其知之矣。若犹未也，
又将及难。君命无二，
古之制也。除君之恶，
唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？
即位，其无蒲、狄乎！
齐桓公置射钩，而使管仲相。
君若易之，何辱命焉？
行者甚众，岂唯刑臣？
”公见之，以难告。
晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，
公宫火。瑕甥、_芮不获公，
乃如河上，秦伯诱而杀之。
二、译文
吕、_畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫_犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、_芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。
吕甥、_芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的***吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、_芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
三、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。四、赏析
晋献公有九子，因听信宠妾骊姬之谗，改立其子奚齐，而逼死太子申生。申生的弟弟重耳（即晋文公）出奔蒲，献公命寺人披攻打蒲，重耳越墙而逃，被披追上砍掉一只袖子。晋献公死，重耳的弟弟夷吾继位而为惠公，惠公又派披到狄追杀重耳，重耳再逃，流亡国外十九年后回国为晋文公。又遭惠公旧臣吕、_谋杀。
这篇文字写了寺人披——勃_（di）向晋文公提供情报、助其避难平乱的过程。勃_应是晋文公的仇敌，但是重耳逃亡十九年，历经***不枚胜数，在不同的过程中，其宽阔的胸襟所展现出的人格力量，和应对***的谋略所预示的必能振兴国家的前景，使各类的人物，在他入主晋国之初，都会重新考虑自己的抉择。勃_就是第一个。他得知叛乱的确切情报，也认定了即使是不以此觐见，晋文公也能够不计前嫌，最起码是不会杀了他。事情的进程完全证实了他的预想，也使他决心投靠重耳。这一起个人恩怨的理智处置，为晋文公赢得了时间，使他能够在紧急的关头避离，最后借助秦穆公镇压了叛军；也为他随后一系列稳定政局的策略，提供了可供借鉴的先例。文中几位主人公，即晋文公、勃_、秦穆公、吕甥、_芮，我讲《阴饴甥对秦伯》一文时，曾有简略的介绍，这里，对他们整体的状况，以及在该***中的地位和作用，再作一个梗概的说明。
晋文公，名重耳，是晋献公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士***。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生***后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官履_——即本文的另一主人公勃_——率军攻入蒲城，并逼迫重耳***。危机中重耳逾墙逃命，履_去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。
五年后晋献公死，里克杀了骊姬姐妹的儿子奚齐、悼子，要迎接重耳为君，重耳斟酌后谢绝了。于是他们迎接另一位公子夷吾继位，这就是晋惠公。晋惠公畏惧重耳的名望，又派履_带领壮士潜入狄国刺杀重耳。重耳与谋士赵衰商议，狄国太小很不安全，最重要的是无力***他们，决定去投奔齐桓公。重耳与赵衰曾在狄国娶妻，她们是姐妹二人：季隗（kui）和叔隗。辞行时重耳让其妻耐心等候二十五年，如还不回来任凭其嫁人。季隗说：“这二十五年，我坟上的柏树也成材了，放心，我等你回来！”
在齐国，齐桓公厚待重耳一行，并选王室的女子婚配给他，这就是后来的文姜。齐桓公死后，虽然国内战乱不断，但后来的国君也很敬重重耳，给予他优厚的款待，重耳又很爱齐女，就不顾齐已无力帮助他的现实，再也不愿离开齐国。齐女大义凛然，规劝重耳：“你是一国的公子，被迫害才来到这里，那么多的贤士为了你奔命。你不想回去，为安逸不能回报他们的苦心，我都为你害羞！现在还不行动，什么时候才能成就大业？”她和赵衰等商议，借机将重耳灌得大醉，放置车上一行人疾驶，待重耳醒来已经出了齐国。重耳大怒仗剑要杀咎犯（另一贤士，重耳的舅舅），咎犯说：“你成了大事，杀了我我也心甘情愿。”重耳冷静了下来，仍然***地说：“大事若不成，我吃舅舅的肉！”咎犯回答：“要是成不了大事，我的肉是又腥又臊，怎么能吃？”
一路上，他们途径卫、曹、宋、郑等国，有礼遇也有冷落，最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月，晋太子圉逃出了秦国，秦穆公大怒，下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势，力促他依靠秦穆公，厚送他赴秦。见到重耳，秦穆公说：“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜：“我们仰望君王，如同禾苗盼着春雨！”秦穆公送怀赢等五女给重耳，开始重耳不想接受（因为涉及怀公姬圉），谋臣们说：“他的国家都将属于我们，何况他的妻子！不能只拘小节。”
晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、_芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年，即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。
吕甥、_芮不愿附和晋文公，谋划在晋文公还没有稳住局势时，率军焚烧王宫杀重耳。其阴谋被勃_得知，于是有了下文：
吕甥（即阴饴甥，晋惠公、晋怀公的旧臣）和_芮担心被害，就准备孤注一掷，焚烧王宫杀死晋侯。这时宫人勃_（寺人：即后世所说的宦官，披：即勃_，亦称履_）求见晋文公。但是文公派人斥责（让）他，并推托拒绝相见。来人传达晋文公的话：“在蒲城那一仗，君王命令所允许的时限是可以过一夜，你（女：古通汝）是当天就赶到了。我跟狄国国君在渭河边打猎（田，古通畋：tian打猎），你奉惠公命令赶来设计谋杀我，他所允许的时限是可以过三夜，你却第二天晚上就赶到了。虽然是有君王的命令，可你怎么那样行动迅速呢？那只衣袖（祛qu）现在我还存着呢，你赶快跑吧（别等到我后悔，那就会杀了你）！”勃_回答说：“我以为您进入国内掌权，就已经懂得了作国君的道理了。如果（若）仍然还没有明了，就还要遭遇灾难啊！对君王的命令必须要专注，这是自古以来的规矩。为国君除掉他所憎恶的人，执行者只能是全力以赴。至于这人是蒲人还是狄人，和我有什么相干！您现在即国君之位，难道就没有蒲城、狄国的仇人了吗？齐桓公能放下被射中带钩的恩怨，拜管仲为相，您如果和他不同（不是胸怀宽阔），那何劳您命令（我走开）呢？要走的人还很多，岂止仅仅是我这受过宫刑的臣子呐！”
于是晋文公接见了他，勃_把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国，到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火，吕甥（瑕：一说是吕甥的封地邑名，但是他原封地应该是阴邑；另说阴饴甥复姓瑕吕）、_芮没有抓到晋文公，就追到黄河边，秦穆公设计骗其进入王城，扑杀了他们。
寺人披说服了晋文公，使得国家又避免了一场。晋文公宽阔的胸怀和气魄，和齐桓公应属比肩，这是他们事业成功的必要条件。齐桓公也曾流亡国外，回国即位途中，被管仲箭射带钩，及至管仲被押解回来，桓公却听从了鲍叔牙的建议，拜其为相国，奠定了他称霸诸侯的人才基础。重耳即位时所面临的状况和齐桓公类似，百废待兴、政局，而且他已经是六十三岁，能用的时间无多。但是磨难赋予了他智慧和经验，也为他拓展出了博大的容量。在国家和个人生死攸关的紧急时刻，正是这一切，给了他理智、机遇、灵感、对策和最后的胜利。晋文公开始听说勃_来，动怒但没有报复，只是劝其逃走——晋文公也是常人，有着人所共有的情感：“别呆在这里了，也许我一会儿越想越恨就杀了你”——胸襟的容量已见端倪，也正是这一表现，才使勃_放心了：重耳确是大贤！才讲出了一番大道理，才有了后面的故事，晋文公才能涉险无虞。勃_的归附，使得晋文公更加明确了，要振兴晋国，必须团结臣民安抚人心稳定政局。秦国的军队，可以帮他打下江山，可国家的治理和发展，则只能靠自己了。于是他借助秦穆公杀掉吕甥、_芮后，立即颁发赦令：在献公、惠公、怀公时期直至此次叛乱中，晋国官员和其他人等，无论他是否吕_二人的同党，对其任何作为一律不咎既往，都仍在原位供职。但是晋国上下还是人心惶惶。可想而知，重耳受尽迫害，在国外流亡十九年，国内的官员大多是反对派。
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃_那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃_来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃_、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。
晋文公打开了局面，秦穆公很高兴，将文赢送来团聚。重耳在蒲城的儿子姬欢，献公征剿时躲入民间，其母死难而姬欢幸免。不久也来都城相聚，文赢认他为己子，被晋文公立为太子——就是后来的晋襄公。狄国国君送来季隗，齐国也送来了文姜。晋文公把她们的事情说给文赢，尤其是文姜大义责难和设计，才使他有了今天的成就。文赢十分赞许她们的品德，并坚持让正位给文姜。开始重耳未答应，文赢请求秦穆公帮助，才最后定了下来。
“读史使人明智。”从历来的历史故事中，我们应该已经读出应该怎样对待前年的仇敌。个性化的语言使我们看出了晋文公的宽容大度，捐弃前仇，化敌为友的胸怀。而寺人披又是随机应变，机智善辩，足智多谋。对于晋文公，以前自己的攻打对象能够毫无保留的诉说自己所知的情报，体现了待人的真诚，是何等的为人境界！文章虽然不长，但是精简的笔墨描绘将来龙去脉得淋漓尽致，令人叹服。
五、注解
弑：古时子杀父，臣杀君为弑。
见：谒见。
使：派人来到某个地方。
让：斥责。
一宿：隔一夜。
女：同“汝”，你。
田：打猎。
中宿：隔两夜。
_：衣袖。
入：回到国内。
其：在这里表示推测语气。
之：指为君之道。
及难：遭遇灾难。
唯力是视：即“唯视力”，只看自己力量多大，就尽多大力量。
余何有焉：和我有什么关系呢？齐桓公置射钩:鲁庄公年，管仲奉公子纠与齐桓公战于乾时，管仲曾射中齐桓公革带上的钩，后来他投奔齐桓公，齐桓公能听鲍叔牙劝说，置射钩之仇而不问，任用其为相。
潜：秘密地。
诱：诱骗。
相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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找遍了也没找见呵呵,只找到第二个字是力的,和第四个是比的成语,你看看能用上不?
陈力就列 陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位.能贡献才力,担任相应的官职.
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量.佛法的力量没有边际.比喻力量极大而不可估量.
费力劳心 耗费气力和心思.
工力悉敌 工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当.双方用的功夫和力量相当.常形容两个优秀的艺术作品不分上下.
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事.
***力于人 借别人的力量做事.
竭力虔心 诚心诚意地用全力做某件事情.
尽力而为 用全部的力量去做.
精力充沛 体力强盛,精神充足.
量力度德 衡量自己的德行是否能够服人,估计自己的能力是否能够胜任.
量力而行 按照自己力量的大小去做,不要勉强.
戮力同心 戮力：并力；同心：齐心.齐心合力.
全力以赴 赴：前往.把全部力量都投入进去.
通力合作 通力：一起出力.不分彼此,一齐出力.
物力维艰 物：物资；力：财力；维：是；艰：困难.指财物来之不易.
协力同心 心：思想；协：合.团结一致,共同努力.
心力交瘁 交：一齐,同时；瘁：疲劳.精神和体力都极度劳累.
一力承当 独自负责.
以力服人 力：权势,武力.用强制手段使人服从.
自力更生 更生：再次获得生命,比喻振兴起来.指不依赖外力,靠自己的力量重新振作起来,把事情办好.
毕力同心 犹言齐心协力.
吃力不讨好 讨：求得.费了好大力气,也得不到称赞.形容事情棘手难办,或工作方法笨拙,不对头.
敌力角气 指以力气相斗.
量力而为 量：估量.按照自己力量的大小去做,不要勉强.
戮力齐心 戮力：并力,合力.指齐心协力.同“戮力同心”.
戮力一心 戮力：并力,合力.指齐心协力.
戮力壹心 戮力：并力,合力.指齐心协力.同“戮力同心”.
绵力薄材 力量小,没有什么才能.
同力协契 犹言同心协力.团结一致,共同努力.
唯力是视 唯：助词.是：指示代词,复指前置宾语.“唯……是……”是古汉语的一种格式,有强调语意的作用.指在任务
今非昔比 现在不是过去能比得上的.多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化.
鳞次栉比 栉：梳篦的总称.象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着.多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐.
无与伦比 伦比：类比,匹敌.指事物非常完美,没有能跟它相比的.
周而不比 周：亲和、调合；比：勾结.关系密切,但不勾结.指与众相合,但不做坏事.
句栉字比 犹言逐字逐句仔细推敲.
鳞次相比 多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐.同“鳞次栉比”.
无其伦比 指事物非常完美,没有能跟它相比的.同“无与伦比”.
无有伦比 没有比得上.
无与为比 犹无与伦比,无可比拟.
硕大无比 形容极大.同“硕大无朋”.
鱼贯雁比 比喻连续而进,犹如鱼群相接,雁阵行进.
枝对叶比 枝叶相对并列.比喻骈体文对偶句式.
诸如此比 许多与此相类似的事物.
(一)疑问代词作宾语，一般位于动词的前面。例如：
① 吾谁欺？欺天乎？（《论语?子罕》）
② 我退而楚还，我将何求？（《城濮之战》）
③ 沛公安在？（《史记?项羽本纪》）
④ “许子冠首？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《许行》）
以上诸例，“谁”、“何”、“何”、“安”、“奚”由于是疑问代词，所以都位于动词的前面。
疑问代词“孰”、“曷”、“恶”比较少用作动词的宾语。但是遇到它们充当动词的宾语时，一般也是放在动词的前面。例如：
① 圣王有百，吾孰法焉？（《荀子?非相》）
② 虽闻，曷闻？虽见，曷见？虽知，曷知？（《吕工春秋?任数》）
③ 居恶在？仁是也；路恶在？义是也。（《孟子?尽心上》）
疑问代词充当介词的宾语时，也受上述规律的制约，放在介词前面。例如：
① 何为纷纷然与百工交易？（《许行》）
② 许子奚为不自织？（同⑧）
③ 奚以知其然也？（《逍遥游》）
疑问代词作宾语置于动词之前这条规律，在先秦汉语中很少有例外。《论语》一书中，只有“子夏云何？”一例是后置的有人统计，《左传》全书中，疑问代词充当宾语时，前置的占98.4%，后置的占1.6%，可见这是一条覆盖率相当高的规律。
(二)在有否定词“不”、“莫”、“未”、“无（毋）”的否定句中，如果宾语是代词，一般也放在动词的前面。例如：
① 不患人之不已知，患其不能也。（《论语?宪问》）
② 予不屑之诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子?告子下》）
以上二例否定词用“不”字。
① 晋侯以我丧故，未之见也。（《子产坏晋馆垣》）
② ……然而不王者，未之有也。（《寡人之於国也》）
以上二例否定词用“未”字。
① 三岁贯汝，莫我肯顾。（《诗?魏风?硕鼠》）
② 谏而不入，则莫之继也。（《晋灵公不君》）
③ （诸葛亮）每自比於管仲、乐颜，时人莫之许也。（《三国志?诸葛亮传》）
以上三例否定词用“莫”字。
① 我无尔诈，尔无我虞。（《左传?宣公十五年》）
② 毋吾以也。（《论语?侍坐》）
在以上二例否定词用“无（毋）”字。
如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。例如：
① 君子不重伤，不禽二毛。（《左传?僖公二十二年》）
② 流血及屦，未绝鼓音。（《鞍之战》）
③ 大毋侵小。（《左传?襄公十五年》）
④ 皆言商君之法，莫言大王之法。（《战国策?秦策》）
如果否定句中使用的“弗”、“非”这几个否定词，一般地不存在代词宾语前置的问题。因为“弗”“勿”所修饰的动词常常不带宾语。“非”字所否定的，往往是名词性谓语，自然也不存在带宾语的问题；如果“非”字用在动词谓语句中，是表示对全部谓语的否定，也不存在宾语前置的问题。
这样看来，在第二条规律中，否定必须是“不”、“未”、“莫”、“无（毋），宾语必须是代词，这两个条件是缺一不可的。
但是，也并非具备了这两个条件，宾语就一定置于动词之前。先秦文献中，就有在这两个条件下宾语置于动词之后的例子。例如：
① 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？（《诗?王风?黍离》）
② 且人之欲善，谁不如我？（《左传?僖公九年》）
③ 吾不知之矣。（《论语?乡党》）
有人统计，《论语》全书中，使用“不”、“未”“莫”、“无（毋）”的否定句中，代词宾语后置的有8例；《左传》一书中，前置的有57置例，后置的有37例。可见这一条规律远不如第一条规律那样严格。
(三)为了强调宾语，在句中用代词“是”或“之”复指它，同时宾语和它的复指成分都放在动词的前面。例如：
① 将虢是灭，何爱于虞？（《左传?僖公五年》）
② 岂不俗是为？先君之好是继。（《左传?僖公四年》）
③ 舍其旧而新是谋。（《城濮之战》）
④ 姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）
⑤ 夫子焉不学？而亦何常师之有？（《论语?子张》）
⑥ 君子居之，何陋之有？（《论语?子罕》）
黎锦熙先生在《比较文法》一书中说：“用‘是’字间倒宾语者，较‘之’字更能使宾语增重，语音激切。若附‘惟’字，尤加强度。”所谓附“惟”，即在前置宾训的前面再加上副词“惟”（唯），构成“唯……是（之）……”的格式，副词“唯”修饰谓语动词，表示宾语是唯一的，排他的。例如：
① 皇天无亲，唯德是辅。（《左传?僖公五年》）
② 除君之恶，唯力是视。（《左传?僖公二十四年》）
③ 敢不唯命是听。（《左传?宣公十二年》）
④ 敢不唯子是从。（《左传?哀公六年》）
⑤ 此子也才，吾受子赐；不才，吾唯子之怨。（《左传?文公七年》）
⑥ 父母唯其疾之忧。（《论语?为政》）
“唯……是（之）……”构成一种固定格工，并沿用到现代汉语中。现代还说“唯利是图”、“唯你是问”。在文言文中“唯……是……”的格式并不仅限于四个字，而可能是更多的字组成。这往往是因为宾语部分较复杂的缘故。例如：
① 荀偃命曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传?襄公十四年》）
② 今吾子疆理诸侯，而曰：“尽东其亩”而已，唯吾子戎车是利。（《左传?成公二年》）
③ 晋士庄了为载书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有导志者，有如此盟！”（《左传?襄公九年》）
④ 公子 趋进曰：“……自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之！”（同③）
这几个例子中的宾语都是偏正词组。①“瞻”的宾语是“余马首”。例②“利”的宾语是“吾子戎车。”例③“听”的宾语是“晋命”。例④“从”的宾语是“有礼与强可以庇民者”这个复杂的“者”字词组。
介词的宾语用代词“之”复指，也可以提到介词的前面。例如：
① 非夫人之为恸而谁为？（《论语?先进》）——夫，指示代词。
② 晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。（《左传?昭公十五年》）
③ 康公我之自出。（《左传?成公十三年》）
例① 介词“为”的宾语是“夫人”。例②介词“与”的宾语是“戎狄”。例③介词“自”的宾语是“我”，句的意思是说秦康公是我晋国嫁秦的女子穆姬所生。
古汉语中除了在上述三种情况下宾语前置外，代词“是”充当动词或介词的宾语也常常置于动词或介词的前面。例如：
① 尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。（《左传?僖公四年》）
② 葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，是刈是濩。（《诗?周南?葛覃》）
③ 出因其资，入用其宠，饥食其食，三施而无报，是以来也。（《韩之战》）
④ 仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。（《孟子?梁惠王上》）
例① 前一个代词“是”是“征”的宾语，代包茅；后一个“是”是“问”的宾语，代昭王南征而不复这件事。例②两个“是”均代葛这种植物，分别作“刈”和“濩”的宾语。例③④中的“是”作介词“以”的宾语。
有一些介词的宾语，即使不是疑问代词，也没有用代词“之”复指，也常常可以放到介词的前面。这种情况大都是上古汉语句式的一些残留。例如：
① 江汉以濯之，秋阳以暴之。（《许行》）
② 日居月诸，东方自出。（《诗?邶风?日月》）
③ 其有不合者，仰而思之，夜以继日。（《孟子?离娄上》）
④ 若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。（《韩之战》）
⑤ 其一二父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲。（《左传?昭公十九年》）
⑥ 启乃*溢康乐，野于饮食。（《墨子?非乐》）
这六例中，前四例的介词分别是“以”、“自”；后二例的介词是“于”，它们的宾语都在它们前面。
