1. 形容一个人性格孤僻高傲的诗句
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独自闲。
相看两不厌，惟有敬亭山。
寒菊 郑思肖 南宋
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
卜算子 咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
竹里馆 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
问菊曹雪芹
欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
赠李白 杜甫
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？
赠莘老七绝 苏轼
嗟余与子久离群，耳冷心灰百不闻。
若对青山谈世事，当须举白便浮君。
小重山 岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。
将欲心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
2. 找一个可以形容一个人孤僻孤独的词或者字描写人很孤独的四字成语 顾影自怜：顾：看；怜：怜惜。
回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
块人独处：块然：孤独的样子。指远离尘俗，孤独地生活。
也指孤单地住在某地。形容孤寂无聊的生活。
赒穷恤匮：赒：周济，救济；恤：抚恤；匮：缺乏，不足。接济救助鳏寡孤独及其他贫困的人。
孤俦寡匹：指孤独无伴侣。鳏寡惸独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
惸，无兄弟。同“鳏寡孤独”。
形孤影寡：形容孤独，没有同伴。
同“形单影只”。影单形只：只：单独；形：身体。
只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
凤只鸾孤：只：单独。凤和鸾比喻夫妻。
单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。
形单影只：形：身体；只：单独。只有自己的身体和自己的影子。
形容孤独，没有同伴。形单影单：形：身体；单：单独。
只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
只影单形：只：单独。只有自己的身体和自己的影子。
形容孤独，没有同伴。伶仃孤苦：伶仃：孤独，没有依靠。
孤单困苦，没有依靠。孑然无依：孤独一人，无依无靠。
描写人很孤独的四字成语 茕茕无依：茕茕：孤独的样子。孤身一人，没有依靠。
形容无依无靠，非常孤单。鳏寡孤茕：茕，无兄弟。
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
孤形吊影：孤形：孤零零一个人；吊：悬着。形容孤独无依。
孤鸿寡鹄：孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。孤独失伴的天鹅。
比喻失去配偶的男女。形孤影只：形容孤独，没有同伴。
同“形单影只”。迷途失偶：迷途：迷失道路；偶：伴侣。
迷失了道路，丢失了朋友。指遭到不幸或陷于孤独。
形单影双：形容人无亲无友、孤独无依。六亲无靠：六亲：父、母、兄、弟、妻、子。
形容很孤独，没有亲属可依靠。鸾只凤单：孤独的鸾凤。
比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形。鳏寡孤惸：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
惸，无兄弟。同“鳏寡孤独”。
只影孤形：只：单独。只有自己的身体和自己的影子。
形容孤独，没有同伴。影只形单：犹形单影只。
只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
形不吊影：形容无依无靠，非常孤独。矜贫恤独：矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。
怜悯救助贫苦和孤独的人。久孤于世：降：孤独。
有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。索居离群：索：孤单。
离开集体或群众，过孤独的生活。鳏寡茕独：茕，无兄弟。
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
孤苦伶仃：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。
影只形孤：犹形单影只。只有自己的身体和自己的影子。
形容孤独，没有同伴。离群索居：索：孤单。
离开集体或群众，过孤独的生活。孤孤恓恓：孤独恓惶。
描写人很孤独的四字成语 离群索处：索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。
孤雏腐鼠：孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。
独自茕茕：茕茕：形容孤孤单单，无依无靠。独自一人，无依无靠，非常孤独寂寞。
踽踽独行：踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。
形容非常孤独。断雁孤鸿：鸿：鸿雁。
离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。
形孤影孑：形：身体；孑：单独。只有自己的身体和自己的影子。
形容孤独，没有同伴。周穷恤匮：接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。
描写人很孤独的四字成语 祇树有缘：祇树：梵语，即祇园，祇树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。
块然独处：块然：孤独的样子。孤单一个人待着。
形容独居无聊。吊形吊影：犹言形影相吊。
比喻孤独寂寞。
3. 古代诗辞赋或文言文中形容孤独的经典句子逍遥自在：
晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。
因缘安期生，邂逅萼绿华。
秋风正无赖，吹尽玉井花。
共看藕如船，同食枣如瓜。
翩翩坐上客，意妙语亦佳。
嘲辞斗诡辩，活火分新茶。
虽非助帝功，其乐莫可涯。
人生能如此，何必归故家。
起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。
心知不可见，念念犹咨嗟。
出自李清照的诗《晓梦》。这是一首记梦诗。诗中写了神仙境界中仙人们逍遥自在的生活，表现了诗人对无拘无束的自由生活的向往，同时也反映了诗人寻求精神解脱而不得的苦闷心情。全诗写得洒脱飘逸，想象丰富，富有浪漫色彩。有仙骨神韵，在清照诗作中，可谓独具一格。
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孤独：
关河令
周邦彦
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。
更深人去寂静，但照壁、孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永？
赏析
此词为寒秋羁旅伤怀之作。上片写寒秋黄昏景象。“秋阴”二句推出一个阴雨连绵，偶尔放晴，却已薄暮昏暝的凄清的秋景，这实在像是物化了的旅人的心情，难得有片刻的晴朗。从“秋阴”至“凄冷”，综合了词人从视觉到感觉的压抑，渲染了一种陷身阴霾，不见晴日的、凄怆的悲凉情绪。“伫听”二句点明词人伫立庭院仰望云空。然而，“云深”，阴霾深厚，不见鸿雁踪影，音书无望，更见词人的失落与孤独。下片写深夜孤灯独映。“人去”二字突兀而出，正写出旅伴们聚散无常，也就愈能衬托出远离亲人的凄苦。更苦者，是“酒已都醒”，暗示出词人一直借酒消愁驱闷，以求在醉眠中熬过寒夜；然而，酒意一醒，秋情亦醒，羁旅悲愁，情侣相思，一股脑儿涌上心头，词人竦然惊呼：“如何消夜永”，如何熬过这漫长的凄冷阴暗的寒夜呵！词人将羁旅悲愁、凄苦推至无可解脱的境地结束全词，极致地显示词人羁宦如弃谪的无助与郁闷。
声声慢
李清照
寻寻觅觅，
冷冷清清，
凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，
最难将息。
三杯两盏淡酒，
怎敌他、晚来风急？
雁过也，
正伤心，
却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，
如今有谁堪摘？
守著窗儿，
独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，
到黄昏、点点滴滴。
这次第，
怎一个、愁字了得！
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看破红尘 ：
卜算子 咏梅
陆游
驿外断桥边
寂寞开无主
已是黄昏独自愁
更著风和雨
无意苦挣春
一任群芳妒
零落成泥碾做尘
只留香如故
离思
--元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
4. 求一篇关于描写人孤独的文章片段心总是沉在那些文字当中，随之感动，随之伤心，随之欢乐.我就这样落地于文字中间，无法停止自己的思绪.无法控制自己的情感.
曾几何时自己也终于受不了诱惑，开始想学着写点什么，又或是想表达点什么.就这样被文字彻底俘虏了.
我开始敲打健盘，将多年以来压在心底的话语，在纤纤玉指下流淌出来.显在屏幕上的是文字，只有自己知道那是发自内心的呓语.
在深夜总会突然想到一些什么，就会有一种要去敲打键盘的冲动.爬起身，那一刻便将心与身交付给那刹那的灵感.却时时发现想要交付的灵感是那么的难以表达.自知不是一个有文字功底的人，只是想用心的去挖掘内心世界.只想用平实的文字表达那最真的心，最挚的情.文字来自于我的真情，真情是我心的昭示. 于是便把心情都在 *** .
反复的敲打着键盘，又反复的回过来细读，却总发现不是自己想要表达的东西.如是便删掉重来，就这样重复着，直到东方的第一缕阳光闯进房间才发现屏幕上仍是一片空白，而自己却泪流满面.
都说喜欢玩弄文字的人不管外表看起来多么好动，多潇洒，内心深处总是孤独的.总会有不可触摸的世界.
孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独.我孤独着狂欢.
就这样孤独着，我并不孤单，因为我有文字相伴.也常常会怀疑文字，到底是我在舞弄文字，还是文字将我带入一个走不出的空间.
有时会想，孤独的人是因为孤独才沉于文字之中去渲泄呢？还是因为文字的忧愁让我们孤独？
又是一个孤独的夜晚，脑海里有好多东西在漂浮，便忍不住想把那些漂浮的东西化成文字.手指随着心而动，心在不停的翻滚，手也无法停下来.情也在漫延.眼睛看着显示在屏幕的文字，竟然有了另外一种感动.好像不属于自己，又好像是最真的自己.更像是长久以来一直在做的那个梦.为了抓住这个梦，我飞舞玉指，心也翻腾得更快，接近尾声的时侯，却发现胸是那么闷，堵得慌.冲进洗手间吐了起来，泪水竟然没有道理的流了下了.不敢放下没有完的文字，就像不想从那梦中走出来.强烈的害怕就这样醒来.虽然感觉很不舒服.但我还是要延续那没有做完的梦…….
害怕孤独，所以选择在深夜和文字亲吻.文字用她独有的温存为我驱走孤独.但为何我的文字总是让人孤独？为何孤独的总是我的文字？
心醉了嘛？那是因为文字的优美.
心痛了嘛？那是因为文字的伤感.
心亮了嘛？那是因为文字的快乐.
心酸了嘛？那是因为文字的孤独.
1. 形影单只 组成四字成语
1、词语：形单影只
拼音：xíng dān yǐng zhī
释义
形：身体；只：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
出处
唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子唯吾，两世一身，形单影只。”
用法：联合式；作谓语、定语；含贬义
示例：
“他成了一个踽踽独行，形单影只，自言自语，孤苦伶仃的畸零人。” （徐迟《歌德巴赫猜想》）
因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉。 （清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》）
他的性情孤僻，所到之处总见他形单影只，无人为伴。
近义词
形影相吊、孤苦伶仃、门可罗雀
反义词
前呼后拥、门庭若市、人山人海
2、形只影单，又作形单影只
xíng zhī yǐng dān
形容孤单
出处
明·高明《琵琶记·丹陛陈情》：“但臣亲老鬓发白，筋力皆癯瘁。形只影单，无兄弟，谁奉侍？”
示例
太后因妇人一生衣食莫不倚于其夫，其有夫死而孀居者，既无丈夫衣食可恃，~，饥寒谁恤。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第四十回。
3、形影单只，成语，意思是只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
拼 音： xíng yǐng dān zhī
释 义：形：身体；只：单独。
出 处：唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”
用 法：联合式；作谓语、定语；含贬义
示 例：徐迟《歌德巴赫猜想》：“他成了一个踽踽独行，影单形只，自言自语，孤苦伶仃的畸零人。”
因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉。◎清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》。
他的性情孤僻，所到之处总见他~，无人为伴。
近义词：形影相吊 、孤苦伶仃、踽踽独行
反义词： 前呼后拥 、门庭若市
3
2. 四字词语什么形什么影成语：形单影双
拼音：xíng dān yǐng shuāng
解释：
形容人无亲无友、孤独无依。
示例：
他的性情孤僻，所到之处总见他~，无人为伴。
成语：形单影只
拼音：xíng dān yǐng zhī
解释：
形：身体；只：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
出处：
唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”
示例：因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉。 清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》
成语：形孤影寡
拼音：xíng gū yǐng guǎ
解释：
形容孤独，没有同伴。同“形单影只”。
成语：形孤影只
拼音：xíng gū yǐng zhī
解释：
形容孤独，没有同伴。同“形单影只”。
成语：形枉影曲
拼音：xíng wǎng yǐng qū
解释：
东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了。比喻有什么原因就会有什么结果。
出处：
《列子·说符》：“形枉则影曲，形直则影正。”
成语：形只影单
拼音：xíng zhī yǐng dān
解释：
形容孤单。
出处：
明·高明《琵琶记·丹陛陈情》：“但臣亲老鬓发白，筋力皆癯瘁。形只影单，无兄弟，谁奉侍？”
示例：太后因妇人一生衣食莫不倚于其夫，其有夫死而孀居者，既无丈夫衣食可恃，~，饥寒谁恤。 清·李汝珍《镜花缘》第四十回
例如：移形幻影，形影不离，形影相吊，如影随形，形单影只
形表影附 形单影单 形单影双 形单影只 形孤影寡
形孤影孑 形孤影只 形枉影曲
望***纳O（∩_∩）O
形孤影寡的意思是形容孤独，没有同伴。
一、基本释义：
形孤影寡，汉语成语，拼音是xíng gū yǐng guǎ，意思是形容孤独，没有同伴。出自明·高濂《玉簪记·占儿》。
二、成语出处：
明·高濂《玉簪记·占儿》:"春去秋来，秋去春来，形孤影寡，想杀我膝下斑斓。"
三、成语辨析：
1、近义词：形单影只、形只影单、形孤影只。
2、反义词：前呼后拥、门庭若市。
四、成语用法：
作谓语、定语；指孤独。
五、与形孤影寡相关的成语：
形于言色 形于词色 形于辞色 形于颜色 形亲之国 形具神生 形制之势 形劫势禁
形势之途 形势逼人 孤云野鹤 孤俦寡匹 孤傲不群 孤儿寡妇 孤儿寡母 孤军作战
孤军奋战 孤军深入 孤军独战 孤军薄旅 影不离灯 影单形只 影只形单 影只形孤
影形不离 影影绰绰 寡不敌众 寡不胜众 寡二少双 寡人之疾 寡信轻诺 寡凫单鹄
以上内容参考：360百科-形孤影寡
意思是：只有自己的身体和自己的影子。形：身体；只：单独。形容孤独一人，没有同伴。
拼音：xíng dān yǐng zhī
出自：唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”
释义：继承先人后嗣的，在孙子辈的只有你，在儿子辈的只有我，两代都是一人，没有同伴。
用法：作谓语、定语；指孤独
近义词：形影相吊、孤苦伶仃、孤身只影、顾影自怜、身单力薄、形只影单、孓然一身、形单影单、形孤影寡、形孤影只、凤只鸾孤、鸾孤凤只、孑然一身、茕茕孑立
反义词：五代同堂、门庭若市、三五成群、俪影双双、形影不离、五世同堂、前呼后拥、成群结队、出双入对
扩展资料反义词：成群结队
意思是：众多的人或动物结成一群群、一队队。成：能够，达到一定数量；结：系。形容人或动物很多，自然地聚集在一起，后来也比喻团结一致。
拼音：chéng qún jié duì
出自：《新编五代史平话·周史上》：“无奈那雀儿成群结队来偷吃谷粟，才赶得东边的云，又向西边来吃。”
语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容很多聚积在一起
近义词：成群作队、缕缕行行、成群逐队、三五成群
反义词：形单影只、孑然一身、孑然、踽踽独行
百度百科-形单影只
形单影只的含义：孤单一人，没有伴侣。
形单影只
拼音[ xíng dān yǐng zhī ]
解释孤单一人，没有伴侣。
出处唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”
释义继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。
近义词形影相吊、孤苦伶仃、孤身只影、顾影自怜、身单力薄、形只影单、孓然一身、形单影单、形孤影寡、形孤影只、凤只鸾孤、鸾孤凤只、孑然一身、茕茕孑立。
反义词门庭若市、三五成群、形影不离、五世同堂、前呼后拥、成群结队、出双入对。
三五成群
拼音[ sān wǔ chéng qún ]
解释三个一群、五个一伙地聚在一起。
出处明·余继登《典故纪闻》卷十二：“三五成群，高谈嬉笑。”
释义几个人聚一起，高谈阔论，有说有笑的。
近义词攒三聚五、人山人海、成群结队。
反义词形单影只、三三两两、风流云散。
长信秋词（其一）
长信秋词（其一） 王昌龄
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
这首宫怨诗，运用深婉含蓄的笔触，***取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看象是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。
这首诗，题为《秋词》。它的首句就以井边梧桐、秋深叶黄点破题，同时起了渲染色彩、烘托气氛的作用。它一开头就把读者引入一个萧瑟冷寂的环境之中。次句更以珠帘不卷、夜寒霜重表明时间已是深夜，从而把这一环境描画得更为凄凉。接下来，诗笔转向室内。室内可写的景物应当很多，而作者只选中了两件用具。其写熏笼，是为了进一步烘染深宫寒夜的环境气氛；写玉枕，是使人联想到床上不眠之人的孤单。作者还用了“无颜色”三字来形容熏笼、玉枕。这既是实写，又是虚写。实写，一是说明这是一个冷宫，室内的用具都已年久陈旧，色彩黯淡；二是说明时间已到深夜，炉火、灯光都已微弱，周围物品也显得黯然失色。虚写，则不必是器物本身“无颜色”，而是伴对此器物之人的主观感觉，是她的黯淡心情的反映。写到这里，诗中之人已经呼之欲出了。
最后，读者终于在熏笼畔、玉枕上看到了一位孤眠不寐的少女。这时，回过头来看前三句诗，才知道作者是遥遥着笔、逐步收缩的。诗从户外井边，写到门户之间的珠帘，再写到室内的熏笼、床上的玉枕，从远到近，句句换景，句句腾挪，把读者的视线最后引向一点，集中到这位女主角身上。这样就使人物的出场，既有水到渠成之妙，又收引满而发之效。
在以浓墨重笔点染背景，描画环境，从而逼出人物后，作者在末句诗中，只以客观叙述的口气写这位女主角正在卧听宫漏。其表现手法是有案无断，含而不吐，不去道破怨情而怨情自见。这一句中的孤眠不寐之人的注意点是漏声，吸引诸者注意力的也是漏声，而作者正是在漏声上以暗笔来透露怨情、表现主题的。他在漏声前用了一个“清”字，在漏声后用了一个“长”字。这是暗示：由于诗中人心境凄清、愁恨难眠，才会感到漏声凄清，漏声漫长。同时，这句诗里还着意指出，所听到的漏声是从皇帝的居处——南宫传来的。这“南宫”两字在整首诗中是画龙点睛之笔，它点出了诗中人的怨情所注。这些暗笔的巧妙运用、这一把怨情隐藏在字里行间的写法，就使诗句更有深度，在篇终处留下了不尽之意、弦外之音。
长信秋词（其二）
长信秋词（其二） 王昌龄
高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。
银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。
长信秋词（其三）
作者：王昌龄
奉帚平明金殿开， 且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色， 犹带昭阳日影来。
全部注释
1.长信：汉代有长信宫，成帝时班婕妤在长信宫中苦闷寂寞，作了许多诗歌以自伤，今存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇。后者又名《团扇歌》，见于《文选》，后人疑为伪托之作。
2.团扇：传为班氏《怨歌行》云："新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝"。诗以团扇为喻，写宫女受冷落被弃置的情景。
3.昭阳：汉宫殿名，《三辅黄图·未央宫》："武帝时，后宫八区，有昭阳……等殿"。班固《西都赋》："昭阳特盛，隆于孝成"。吕向注："昭阳，殿名，成帝作也"。汉成帝时赵飞燕得宠，先为婕妤，后为皇后，居昭阳殿，平帝即位后被废为庶人，***。
唐代诗人常借汉言唐。此诗借汉成帝时班婕妤、赵飞燕故事，并用《怨歌行》诗意，代后宫女性一抒孤寂之情怀。每天平明时分，得不到皇帝宠爱的宫女持帚清扫庭院，然后就只有与团扇为伴，消磨岁月了。那姣好的容颜还不如空中飞过的寒鸦***，因为它们尚能从昭阳殿上飞过，君恩如日，它们的翅膀尚有机会沐浴一点光泽。这是一种生命无着的深沉的幽怨和无奈，是古代宫中多数女性不幸生活的写照。诗人以冷峻之语出之，以无情之物比之，团扇、寒鸦极不足道，用于此处，则令人惊心动魄。《唐三体诗评》："'平明'二字中便含'日影'，'秋'字起'团扇'，'寒鸦'关合'平明'，'寒'字仍有'秋'意。诗律之细如是"。《岘佣说诗》："'玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来'，羡寒鸦羡得妙；'沅湘日夜东流去，不为愁人住少时'，怨沅湘怨得妙。可悟含蓄之法。
王昌龄长于体会人情，并善于代女性言情。他写女性的诗很出名，其中宫怨诗尤其被人称道。如《长信秋词五首》其一："金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长"。其五："真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时"。又《春宫曲》："昨夜风开露井桃，未央殿前月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍"。《西宫春怨》："西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐照阳"。《西宫秋怨》："芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。谁分含啼掩秋扇？空悬明月待君王"。
另附孟迟《长信宫》可参读：君恩已尽欲何归？犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕，春来还绕御帘飞。
长信秋词（其四）
长信秋词（其四）
王昌龄
真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。
火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。
同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。《长信秋词五首》从五个不同的角度写了宫怨，这一首则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。
第一句就单刀直入，抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”，是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头，显得有些突兀，让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否，往往取决于君主一时好恶，或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠，归之***；失宠，归之命薄。而且就在得宠之时，也总是提心吊胆地过日子，生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字，恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息，把她那种时时担心厄运降临，而当厄运终于落到头上时既难以置信，又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画，是很富包蕴的。
失宠的命运降临之后，她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”，梦中又在重温过去的欢乐，表现出对命运的希冀，对君主的幻想，而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实，一觉醒来，眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿，梧桐秋叶，珠帘夜霜，听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句，把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道（宫中楼阁间架空的通道）承受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
这里隐含着好几重对比。一重是失宠者与新承宠者的对比。一重是失宠者过去“复道奉恩”的欢乐和目前寂处冷宫的凄凉的对比。还有一重，则是新承宠者的现在和她将来可能遇到的厄运之间的对比。新承宠者今天正在重演自己的过去，焉知将来又不重演自己的今天呢？这一层意思，隐藏得比较深，但却可以意会。
这重重对比映衬，把失宠宫嫔在目睹西宫夜饮的灯光火影时内心的复杂感情表现得极为细腻深刻，确实称得上是“深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽”，但却不让人感到刻意雕琢，用力刻画。诗人似乎只是把女主人公此刻所看到、所自然联想到的情景轻轻和盘托出，只用“知”和“分明”这两个词语略略透露一点内心活动的消息，其余的一切全部蕴含在浑融的诗歌意境中让读者自己去玩索、体味。正因为这样，这首带有直接抒情和细致刻画心理特点的诗才能做到刻而不露，保持王昌龄七绝含蓄蕴藉的一贯风格。
长信秋词（其五）
长信秋词（其五） 王昌龄
长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声。
白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。
只争朝夕、只言片语、只字不提、只谈风月、只争旦夕、只身孤影、只骑不反、只字片言、只手单拳、只影单形、只鳞片甲、只鸾单凤、只影孤形、孤身只影、片言只语、片言只字、片纸只字、片语只辞、片文只字、孤形只影、片文只事、片鳞只甲、片词只句、孤文只义、独具只眼、别具只眼、匹马只轮、单夫只妇、斗酒只鸡、只轮莫返、只手擎天、只手空拳、只轮不返、只轮不反、只鸡樽酒、只轮无反、只鸡斗酒、只鸡絮酒、只凤孤凰、鸾只凤单、凤只鸾孤、形只影单、影只形单、影只形孤、形单影只、形孤影只、影单形只、鸾孤凤只、只要工夫深，铁杵磨成针、只见树木，不见森林、只听楼梯响，不见人下来、只可意会，不可言传、只知其一，不知其二、只许州官放火，不许百姓点灯、只要功夫深，铁杵磨成针、只重衣衫不重人、只可智取，不可力敌、只知其一，未知其二、只准州官放火，不准百姓点灯……
《长信秋词五首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品。
这五首七绝以凄婉的笔调，运用心理描写以及对比手法，从不同角度表明失宠宫妃的苦闷幽怨之情。这组诗是唐代表现宫怨主题的代表作，诗中的心理刻画细腻入微，使诗篇别具一种真实与动人的艺术感染力。
长信秋词五首
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。
奉帚平明金殿开，且将团扇暂裴回。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。
长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声。白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。
译文
其一
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。
其二
秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。
其三
天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。
其四
果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。
其五
长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
创作背景
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这一组《长信秋词》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知他的生年在公元六九〇至六九八年之间，卒年在七五七年前后，是京兆长安（今陕西西安）人。公元727年（***十五年），三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬，这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742-756）年间，第二次被贬之前。
文学赏析
其一
第一首诗，运用深婉含蓄的笔触，***取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看象是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。
这首诗，题为"秋词"。它的首句就以井边梧桐、秋深叶黄点破题，同时起了渲染色彩、烘托气氛的作用。它一开头就把读者引入一个萧瑟冷寂的环境之中。次句更以珠帘不卷、夜寒霜重表明时间已是深夜，从而把这一环境描画得更为凄凉。接下来，诗笔转向室内。室内可写的景物应当很多，而作者只选中了两件用具。其写熏笼，是为了进一步烘染深宫寒夜的环境气氛；写玉枕，是使人联想到床上不眠之人的孤单。作者还用了"无颜色"三字来形容熏笼、玉枕。这既是实写，又是虚写。实写，一是说明这是一个冷宫，室内的用具都已年久陈旧，色彩黯淡；二是说明时间已到深夜，炉火、灯光都已微弱，周围物品也显得黯然失色。虚写，则不必是器物本身"无颜色"，而是伴对此器物之人的主观感觉，是她的黯淡心情的反映。写到这里，诗中之人已经呼之欲出了。
最后，读者终于在熏笼畔、玉枕上看到了一位孤眠不寐的少女。这时，回过头来看前三句诗，才知道作者是遥遥着笔、逐步收缩的。诗从户外井边，写到门户之间的珠帘，再写到室内的熏笼、床上的玉枕，从远到近，句句换景，句句腾挪，把读者的视线最后引向一点，集中到这位女主角身上。这样就使人物的出场，既有水到渠成之妙，又收引满而发之效。
在以浓墨重笔点染背景，描画环境，从而逼出人物后，作者在末句诗中，只以客观叙述的口气写这位女主角正在卧听宫漏。其表现手法是有案无断，含而不吐，不去道破怨情而怨情自见。这一句中的孤眠不寐之人的注意点是漏声，吸引诸者注意力的也是漏声，而作者正是在漏声上以暗笔来透露怨情、表现主题的。他在漏声前用了一个"清"字，在漏声后用了一个"长"字。这是暗示：由于诗中人心境凄清、愁恨难眠，才会感到漏声凄清，漏声漫长。同时，这句诗里还着意指出，所听到的漏声是从皇帝的居处--南宫传来的。这"南宫"两字在整首诗中是画龙点睛之笔，它点出了诗中人的怨情所注。这些暗笔的巧妙运用、这一把怨情隐藏在字里行间的写法，就使诗句更有深度，在篇终处留下了不尽之意、弦外之音。
其三
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是："新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。"此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说"且将"则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物--小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，"拟人必于其伦"，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用"不及"，下用"犹带"，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似："君恩已尽欲何归？犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕，春来还绕御帘飞。"首句是说由得宠而失宠。"欲何归"，点出前途茫茫之感。次句对物伤情，检点旧日舞衣，余香尚存，但已无缘再着，凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明，身在冷宫，不能再见君王之面，还不如轻盈的燕子，每到春来，总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比，而以无知的燕子对照，以显示怨情之深，构思也很巧，很切。
但若与王诗比较，就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法，不说己不如人，而叹人不如物，这是相同的。但燕子轻盈美丽，与美人相近，而寒鸦则丑陋粗俗，与玉颜相反，因而王诗的比喻，显得更为深刻和富于创造性，这是一。其次，明说自恨不如燕子之能飞绕御帘，含意一览无余；而写寒鸦犹带日影，既是实写景色，又以日影暗喻君恩，多一层曲折，含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题，后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗，虽也不失为佳作，但与王诗一比，就不免相形见绌了。
其四
同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。
第一句就单刀直入，抒写失宠宫嫔的内心活动。"真成薄命"，是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头，显得有些突兀，让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否，往往取决于君主一时好恶，或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠，归之***；失宠，归之命薄。而且就在得宠之时，也总是提心吊胆地过日子，生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。"真成薄命"这四个字，恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息，把她那种时时担心厄运降临，而当厄运终于落到头上时既难以置信，又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画，是很富包蕴的。
失宠的命运降临之后，她陷入久久的寻思。因"思"而入"梦"，梦中又在重温过去的欢乐，表现出对命运的希冀，对君主的幻想，而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实，一觉醒来，眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿，梧桐秋叶，珠帘夜霜，听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句，把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演"平阳歌舞新承宠"的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己"新承宠"时的记忆，仿佛回到了当初在复道（宫中楼阁间架空的通道）承受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。"分明"二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
这里隐含着好几重对比。一重是失宠者与新承宠者的对比。一重是失宠者过去"复道奉恩"的欢乐和目前寂处冷宫的凄凉的对比。还有一重，则是新承宠者的现在和她将来可能遇到的厄运之间的对比。新承宠者今天正在重演自己的过去，焉知将来又不重演自己的今天呢？这一层意思，隐藏得比较深，但却可以意会。
这重重对比映衬，把失宠宫嫔在目睹西宫夜饮的灯光火影时内心的复杂感情表现得极为细腻深刻，确实称得上是"深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽"，但却不让人感到刻意雕琢，用力刻画。诗人似乎只是把女主人公此刻所看到、所自然联想到的情景轻轻和盘托出，只用"知"和"分明"这两个词语略略透露一点内心活动的消息，其余的一切全部蕴含在浑融的诗歌意境中让读者自己去玩索、体味。正因为这样，这首带有直接抒情和细致刻画心理特点的诗才能做到刻而不露，保持王昌龄七绝含蓄蕴藉的一贯风格。
其五
组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
名家点评
《唐三体诗评》："'平明'二字中便含'日影'，'秋'字起'团扇'，'寒鸦'关合'平明'，'寒'字仍有'秋'意。诗律之细如是。"
《岘佣说诗》："'玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来'，羡寒鸦羡得妙；'沅湘日夜东流去，不为愁人住少时'，怨沅湘怨得妙。可悟含蓄之法。"
作者简介
王昌龄 （约690- 约756），字少伯，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为"七绝圣手"。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。***末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有"诗家夫子王江宁"之誉。
