《资治通鉴?汉纪七?卷十二》中有关对粮食的论述，值得大家学习。
原文段和翻译如下：
晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地、人民之众不减汤、禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力；生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出，游食之民未尽归农也。
晁错对文帝说：“英明的君主在位，百姓不受饥寒的折磨，这并不是君主能亲自耕作供给百姓食物，亲自织布为百姓做衣服，而是君主为百姓开辟了生财之路。所以尧遇到九年的大涝灾，商汤七年的大旱灾，而全国并没有被抛弃的病饿者，其原因就在蓄 积多而预先做了充分的准备。现在海内大一统，土地之广、人口之众，不亚于商汤和夏禹时代，再加上没有持续几年的旱涝天灾，但蓄 积却没有那时多，原因何在？是因为土地还有余力没有利用，百姓还有余力没有发挥；可生长谷物的土地还没有全部开垦，山林川泽的财富还没有全部开发，不从事生产而消耗粮食的游民还没有全部回归农业生产。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；民之趋利，如水走下，四方无择也。
“严寒之时人们急需衣服，不求轻暖，能御寒就穿；饥饿时急需食品，不求香甜可口，能充饥就吃。饥寒临身，人们顾不得讲究廉耻。人之常情，一天不吃两餐就会挨饿，一年不做衣服就会挨冻。如果腹中饥饿却得不到食物，肌肤寒冷却得不到衣服，即便是慈父也不能保有他的儿子，君主怎么能够控制住他的百姓呢！英明的君主知道这个道理，所以引导百姓从事农桑耕织，少收赋税，多搞蓄积，用来充实府库，防备旱涝灾害，所以才能稳定对百姓的统治。百姓的善恶，就看君主如何去诱导、统治他们；百姓追求财利，就如同水只会向下流而不选择方向一样。
夫珠、玉、金、银，饥不可食，寒不可衣；然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟、米、布、帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
“珠、玉、金、银等物品，饿的时候不能吃，冷的时候不能穿；但是大家都把它们视为珍宝，原因就在于君主使用它们。这些东西轻又小便于收藏，只要拿着握于手掌中的那么一点，就可以周游天下而不受饥寒之苦。这可以使臣子轻易地背叛他的君主，使百姓轻易地离开故乡，***了盗贼的贪欲，使逃亡者得到轻便 的资财。粟、米、布、帛等物，产于土地，按时成长，投入很多人力，不是一天就可以生产出来的；重达数石的粟、米、布、帛，价值有限，一个体力中等的人却已无法搬运，它不会成为资贼劫夺的目标，但人们一天得不到它们，就得忍受饥寒。所以英明的君主看重五谷而轻视金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百畮，百畮之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来、吊死问疾、养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。有者半贾而卖，无者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文***，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚、策肥，履丝、曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取于有馀以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。今令民有车骑马一匹者，复卒三人；车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于边以受爵、免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”
“现在家中有五口人的农民家庭，为官府服徭役的不少于两个人，能耕种的土地不过一百亩，百亩土地的收获量不超过一百石。农民春季耕种，夏季锄草，秋季收获，冬季贮藏，砍柴，修缮官府房屋，服徭役；春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避严寒，一年四季没有休息的日子；还有民间的人情往来，吊唁死者慰问病人、赡养父母、哺育子女等负担，也得从一百石的收获物中支付。农民如此勤劳困苦，还要再蒙受旱涝灾害，官府政令严苛而赋税繁重，不按规定时间征收赋税，早上发布的政令晚上又有变化。农民家中有资财的，以半价折卖，家中贫穷的，只好去借利息双倍的***，于是就有人卖土地房宅、卖妻卖子以偿还债务了。而那些行商坐贾，实力大的积贮钱财发放双倍利息的***，实力小的坐在市肆中作买卖，依靠手中囤积的物品，每天游荡在都市之中，得知皇帝急需某种物品，就把价格提高到两倍以上。所以商人男的不去耕田耘草，女的不去养蚕纺织，但穿衣服却非穿华丽的绸缎不可，吃饭非吃好米好肉不可。商人不受农民那样的辛苦，却可以得到很多钱财。商人依仗手中大量的钱财，与王侯显贵结交，势力超过了一般官员，于是以财利进行倾轧；商人到千里之外遨游，车子在路上前后相望，络绎不绝。他们乘坐着坚实的车子，鞭策着肥马，踏着丝制的鞋子，穿着精美的白色绸缎衣服。这就是商人兼并农民、农民破产流亡的原因。 “现在的当务之急，没有比使百姓从事农耕更重要的了。要想使百姓务农，关键在于使全社会把粮食看成为珍宝；使全社会把粮食看做珍宝的方法，在于朝廷 把粮食作为奖惩手段统治百姓。可以召募天下百姓向官府缴纳粮食，用以购买爵位免除罪名。这样，富人可以拥有爵位，农民可以得到钱，粮食就不会被屯积。那些能够缴纳粮食换取爵位的人，都是粮食有余的，收取余粮供给国家使用，就可以减少对贫困百姓收取的赋税，这就是所说的‘损有余，补不足’，政令一公布就可以给百姓带来利益。现行的律令规定：有一匹战马的人家，可免除三人的兵役；战马，是天下的重要军事装备，所以给予免除兵役的优待。神农的教令说：‘有高达十仞的石砌城墙，有宽达一百步的滚沸的护城河，有一百万全副武装的士兵，但没有粮食，那无法守住城池。’由此看来，粮食是君主的重要资本，是国家政治的根本所在。现在百姓缴纳粮食要得到五大夫以上的爵位，才能免除一人的兵役，这与对有战马的人的优待相比较，差得太远了。封爵的权力，是君主所专有的，由口而出可以无穷无尽；粮食，是百姓所种的，生长于土地而不会缺乏。得到高等爵位和免除罪名，是天下百姓最迫切的欲望；让天下人输送粮食到边境地区，以换取爵位、免除罪名，不用三年时间，边塞的粮食储备就必定会很多了。”
帝从之，令民入粟边，拜爵各以多少级数为差。
文帝***纳晁错的意见，下令规定：百姓输送粮食到边塞，依据输送粮食的多少，分别授给高低不同的爵位。
错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤农，大富乐矣。”
晁错又上奏说：“陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，天下就会十分富庶安乐了。”
上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色；是从事焉尚寡而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而劝民不明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以功焉！其赐农民今年租税之半。”
文帝***纳了他的建议，下诏说：“引导百姓的正确道路，在于让他们从事农业生产。朕亲自率领天下人务农耕种，至今已有十年了，但荒地的开垦没有增加，一年收成不好，百姓就有饥饿之色；这是从事农耕的人还不多，而官吏没有切实发展农业。朕屡次颁下诏书，每年都鼓励百姓种植，至今未见成效，这就证明官吏没有认真地执行诏令去勉励百姓。况且朕的农民生活很苦而官吏并不去照顾他们，又怎么能勉励他们从事农业呢！今年把原定征收的土地税的的一半赐给农民。”
| （1）（他们）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，象回声似的响应他，（很多人）背负着粮食，如影随身般地跟从（陈涉）。（“云”“ 响”“ 赢”“ 景”翻译正确） （2）（又派遣）良将手持硬弓，驻守要害之处，派遣忠实的大臣率领精锐的士兵，手执锐利的兵器盘问过往的行人（呵问他是谁）。（“劲弩”“信臣”“精卒”“利兵”“谁何”翻译到位） （3）（他们）私人之间又有交际往来，要悼念（吊唁）死者，探望（慰问）病人，抚养孤儿，养育幼儿，（这以上各种费用）都从这不过百石的收入中（支出）。（“吊”“问”“长”“在其中”翻译正确） |
这个典故出自汉代晁错的《论贵粟疏》
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
翻译成现代汉语就是：
那珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，但是众人以之为贵，（是）因为君主使用它的缘故。这些东西作为物品，轻小容易收藏，（可以）放在手掌里，可以走遍全国也没有挨饿受冻的忧患。这使臣子轻易地背离自己的国君，而百姓轻易地离开自己的乡土，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到容易携带的轻便资产。粮食桑麻之类的农产品生长在地里，成长起来在于天时，积聚起来在于力气，不是一天可以完成的。几石的重物，一般人不能担负起来，（因而）不被坏人看重，（但）一天得不到它，饥寒就产生了，因此英明的君主把五谷看得很贵重而把金玉看得很轻贱。
附（1）
〔西汉〕晁错小传
晁错（前200前154），颍川（今河南禹县）人，西汉文帝、景帝时期的政治家。初从张恢学申不害、商鞅的法家学说。文帝时任太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》。后为太子家令，得太子（即景帝）信任，号“智囊”。景帝即位，任为御史大夫。他坚持“重本抑末”（即重农抑商）政策，主张纳粟受爵，建议募民充实边塞，积极备御匈奴贵族的攻掠，并进言削藩以巩固中央集权，得到景帝***纳。以吴王刘濞为首的七国诸侯因此以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。景帝畏于七国连兵，遂将其处死。晁错的著作较为完整的现存有八篇，散见于《汉书》的《爰盎晁错传》、《荆燕吴传》和《食货志》。他的文章称为“疏直激切，尽所欲言”，其中《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》等，皆为“西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”（鲁迅《汉文学史纲要》）。
附（2）《论贵粟疏》
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之（1），织而衣之也（2），为开其资财之道也（3）。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者（4），以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹（5），加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著（6），不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪（7），备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之（8），趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重（9），中人弗胜（10），不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中（11）。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐（12），赋敛不时，朝令而暮改（13）。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息（14）；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息（15），小者坐列贩卖，操其奇赢（16），日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文***，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得（17）。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥（18），履丝曳缟（19）。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕（20），而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（21），得以拜爵（22），得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫（23）。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损（24），所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者（25），复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用（26），政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上（27），乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅（28），出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，***大富乐矣。[1]
注 释
（1）食（sì寺）之：给他们吃。“食”作动词用。 （2）衣（yì益）之：给他们穿。“衣”作动词用。 （3）道：途径。 （4）捐瘠（jí吉）：被遗弃和瘦弱的人。捐，抛弃；瘠，瘦。 （5）不避：不让，不次于。 （6）地著（zhuó着）：定居一地。《汉书·食货志》：“理民之道，地著为本。”颜师古注：“地著，谓安土也。” （7）廪（lǐn凛）：米仓。 （8）牧：养，引申为统治、管理。 （9）石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。 （10）弗胜：不能胜任，指拿不动。 （11）长（zhǎng掌）：养育。 （12）政：同“征”。虐：王念孙以为当作“赋”。 （13）改：王念孙以为本作“得”。 （14）倍称（chèn衬）之息：加倍的利息。称，相等，相当。 （15）贾（gǔ古）：商人。 （16）奇（jī基）赢：利润。奇，指余物；赢：指余利。 （17）阡陌（qiānmò千莫）之得：指田地的收获。阡陌，田间小路，此代田地。 （18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。策，用鞭子赶马。 （19）履丝曳（yè业）缟（gǎo搞）：脚穿丝鞋，身披绸衣。曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。 （20）乖迕（wǔ午）：相违背。 （21）县官：汉代对官府的通称。 （22）拜爵：封爵位。 （23）渫（xiè谢）：散出。 （24）损：减。 （25）车骑马：指战马。 （26）大用：最需要的东西。 （27）五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。 （28）擅：专有。
现代汉语译文
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的***尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。
百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。
百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。
现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁***急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。
当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给***，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供***用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。***如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。
陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，天下就会十分富庶安乐了。[2]
附（3）《论贵粟疏》创作背景
西汉建国初期，汉高祖刘邦由于***取了罢兵归家、抑制商人、轻徭薄赋等一系列措施，使秦朝末年因连年战争而遭到严重破坏的农业生产逐渐得以恢复。文帝即位后继续奉行“与民休息”的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展。但由此也产生了因商业发展而导致谷贱伤农，大地主、大商人对农民兼并侵夺加剧，大批农民流离失所，阶级矛盾日趋激化的社会现象。针对这一问题，晁错上了这篇奏疏，全面论述了“贵粟”（重视粮食）的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，这对当时发展生产和巩固国防，都具有一定的进步意义。本文观点精辟，分析透彻，逻辑谨严，文笔犀利，具有汪洋恣肆的气势和流畅浑厚的风格。
吊的拼音 吊的解释 吊是什么意思
1、吊字的拼音是diào ; 2、 吊字的解释：(1)本义：（动）悼念死者或慰问其家人、团体。(2)（动）悬挂：～起来。(3)（动）用绳子向上提或向下放：把篮子～下来。(4)（量）钱币单位；一吊等于一千文。
精选部分吊组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、起吊造句：而且这种起重机能实现360度旋转，这意味着它能向前、后、左、右各方位十几米处自行抓起并旋转起吊物，而不借助其他***设备。
解释：用起重机吊起重物。
2、吊环造句：现我公司主导产品为中重型卡车配套生产转向节主销、钢板弹簧销系列及钢板弹簧吊环系列。现有三大系列百余种产品，在一汽集团内市场占有率达到100%。
解释：（1）体操器械的一种，在架上挂两根绳，下端各有一个环。（2）竞技体操项目之一，运动员用手握住吊环做各种动作。
3、吊桥造句：德国法兰克福警方8日表示，一对情侣近日为观赏日出景色爬上了一座吊桥，但过往行人误以为他们打算在桥上实施***，而引发了一场救援行动。
解释：（1）全部或一部分桥面可以吊起、放下的桥。多用在护城河及军事据点上。现代在通航的河道上，为了便利船只通过，也有架吊桥的。（2）在河上、山谷等处架起两根钢索，然后用很多铁条把桥面吊在钢索上，用这种方式造成的桥梁叫吊桥。
4、吊装造句：在操作前必须确认无外界干扰，一切正常后，把所切割的板材吊放在切割平台上，板材不能超过切割范围（注意：在吊装时要小心）。
解释：用人工或机械安装建筑物的预制构件。
5、吊带造句：巴伐利亚传统规定，鹿皮吊带花饰皮裤是最好的，因为它们能够拉宽拉长，容纳下不断发福的啤酒肚。
解释：（1）围绕在腰部从两侧垂下来吊住长筒袜子的带子。（2）围绕在腿上吊着袜子的带子。‖也叫吊袜带。
6、上吊造句：Megan于2006年10月在家中上吊***，在这之前她接到了数十封对她恶意谩骂的消息，其中包括一条“这个世界没有你会更好。”
解释：用绳子吊在高处套着脖子***。
7、吊销造句：由于声称自己是“认真的反对者”，阿里被吊销了全美的拳击执照。在三年半的时间里他都被禁止登上拳台，参加为数众多的合法比赛。
解释：收回并取消（发出去的证件）。
8、浮吊造句：为降低企业修船成本，针对***用大型浮吊施工方案成本大的缺点、确立以顶代吊方案，并成功实施，取得了良好效果。
解释：能在水上移动，进行起重作业的船。也叫起重船。
9、吊桶造句：婚礼期间，这两位新人心里一定会十五只吊桶打水?七上八下，因为这次航程将有15次过山车式的俯冲，持续时间30秒。这种飞行方式，用航空专业术语说，叫做抛物线弧形俯冲。
解释：桶梁上拴着绳子或竹竿的桶，用来从井中打水，或从高处向河中、坑中打水。
10、吊唁造句：数天后，又一件事披露了：在发给那些在阿富汗和伊拉克阵亡的美国士兵的家属吊唁信上，拉姆斯菲尔德并没有真正签名，这无疑是火上浇油。
解释：祭奠死者并慰问家属。
11、吊袜带造句：一条20世纪初期不经市面的裤子，提供了在上世纪20年代走向较为现代的式样所经历的道路，包括让进入工作场所的妇女保持住袜子的吊袜带。
解释：见〖吊带〗。
12、龙门吊造句：在应用蚁群算法求解问题的过程中，针对集装箱堆场有多个龙门吊的特点，设计了蚂蚁确定“行走路径”的策略。
解释：一种大型起重机，横梁和立柱的结构成‘门’字形，可以在轨道上移动，具有较大的起重量。
13、吊车造句：我们的船能够运输很大范围的货物，因为吃水浅并自带有吊车设备能够适合进入很多的港口，而且历史证明我们具有稳定的租船费率。
解释：见〖起重机〗。
14、凭吊造句：几经破坏，祠、墓几乎荡然无存，惟余一空空棺椁，在暮色中向凭吊者泣诉「四人帮」的滔天罪行。
解释：对着遗迹、坟墓等怀念（古人或旧事）：代表们听了英雄事迹报告后，～了革命烈士墓。
15、吊儿郎当造句：一个朋友过去在一家广告公司吊儿郎当地当顾问，几年前得了一笔不少的遗产，辞了职，现在根本不知道拿什么来养家。
解释：＜口＞形容仪容不整、作风散漫、态度不严肃等。
16、整体吊装造句：第29届奥运会青岛国际帆船中心陆域媒体中心钢结构观光塔厅，总重大，造型独特，整体吊装难度大。
解释：一种机械化施工方法。将建筑物或设备的大部或一部分主要构件，先在地面上拼接在一起，再用起重机械吊装到设计位置。
17、半吊子造句：通观历史，你会发现，如果一个国家的大权，正好落入某个半吊子哲学家或者文学癖好者手中，那么，这样的统治者对国家造成的灾难，将无与伦比。
解释：（1）不通事理，说话随便，举止不沉着的人。（2）知识不丰富或技术不熟练的人。（3）做事不仔细、有始无终的人。
18、吊丧造句：只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。
解释：到丧家祭奠死者。
19、吊线造句：起义大军翘首期待有朝一日我站上断头台恰如傀儡随吊线寂寞摇摆悲哉，谁又曾渴望万人膜拜？
解释：瓦工、木工工作时，用线吊重物形成垂线，借以取直。
20、提心吊胆造句：凭着惊人的自控力准备在35岁研读他的硕士，在美国路易斯，他尽自己最大的努力鼓足勇气准备面对一个全新的，令人提心吊胆的局势，大学。
典故：形容十分担心或害怕。
21、形影相吊造句：一个多世纪以来，我都秘密地生活着，茕茕孑立，形影相吊，直到现在。我是个吸血鬼，这是我的故事。
典故：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
22、悬心吊胆造句：但他们往往遭农会严厉拒绝，所以他们总是悬心吊胆地过日子；
典故：形容十分担心或害怕。
有关吊字组词的词语列表 吊的组词 吊怎么组词 吊的多音字组词 吊字组词
吊客、吊装、吊眉、吊会、吊球、吊祭、吊窗、吊桥、吊梯、吊桶、吊抚、吊辞、吊兰、吊瘾、吊线、吊当、吊慰、吊朵、吊伐、吊车、吊谎、吊斗、吊庆、吊楼、吊卷、吊扇、吊面、吊诡、吊场、吊钩、吊引、吊扣、吊杆、通吊、慰吊、展吊、哀吊、铜吊、吊环、吊奇、吊祠、吊挂、倒吊、吊床、吊死、吊挽、吊鹤、吊水、吊幕、吊文、吊皮、吊民、绷吊、吊省、吊愍、吊笼、吊恶、吊哭、吊羊、吊带、吊赠、吊名、吊古、吊灯、吊颈、吊惜、吊奠、吊毛、吊唁、吊塔、吊猴、吊动、吊拷、吊纸、吊验、吊盘、吊葬、吊审、吊生、吊棺、吊杠、吊打、吊灾、吊索、吊铺、吊临、吊门、吊国、干吊、浮吊、弗吊、吊服、吊孝、吊伤、吊子、沽吊、祭吊、讥吊、吉吊、会吊、鹤吊、马吊、临吊、撩吊、起吊、盆吊、撇吊、陪吊、吊丧、吊影、吊劳、赴吊、郊吊、了吊、开吊、庆吊、评吊、凭吊、吊棒、吊运、吊篮、吊赙、单吊、吊夜、吊嗓、吊查、吊礼、吊销、吊恤、吊勉、吊牌、吊书、吊问、上吊、设吊、塔吊、无吊、相吊、谢吊、修吊、行吊、豫吊、诛吊、悬吊、不吊、膀子吊、半吊子、吊脚楼、吊膀子、黑吊搭、吊瓶族、肉吊窗、鸟吊山、门吊儿、龙门吊、吊钱儿、吊嗓子、吊腰子、吊袜带、吊鼻子、水吊子、吊艇架、吊胃口、吊桶底、吊书子、吊死鬼、吊誉沽名、非刑吊拷、吊拷绷扒、吊死扶伤、吊儿浪荡、绷扒吊拷、绷巴吊拷、绷爬吊拷、绷吊考讯、提心吊胆、形影自吊、悬心吊胆、阳尘吊子、吊儿郎当、吊死问生、吊拷棚扒、吊胆提心、吊腰撒跨、吊死问疾、伐罪吊人、翻贺为吊、吊胆惊心、昊天不吊、孤形吊影、沽名吊誉、吊民伐罪、龙门吊车、惊心吊魄、惊心吊胆、虮虱相吊、庆吊不通、庆吊之礼、青蝇吊客、青蝇之吊、攀今吊古、棚扒吊拷、借面吊丧、鹤吊陶母、伐罪吊民、吊尔郎当、吊古寻幽、吊形吊影、吊古伤今、庆吊不行、打出吊入、形影相吊、柳叶吊梢眉、井落在吊桶里
= =记得没错的话是汉书食货志里面的话，基本意思是说农民很苦
（农民）春夏耕耘，秋天收获，冬天储藏，砍树伐木，交税服徭役。春天被风尘刮，夏天被酷暑热，秋天被阴雨淋，冬天被严寒冻。四季里面没有休息的时候，四季之中还要迎来送往，吊唁死者，问候病人，养儿女养老人。农民都这么苦了，还要受水灾旱灾，恶政重税，收税还不给时间，早上下令晚上就要收。有的贱卖家当，有的借***。于是出现了卖田卖房，卖儿卖女还债的人
在中国古代，商人地位低下，秦朝时，商人即使富得流油，也不可以穿丝绸衣物，唐朝时，商人不能入朝为官，直到明清，商人的地位才有所转变，从富商巨贾仕途无路到富商巨贾仕途有路。中国商人咸鱼翻身成功。
秦：不能穿丝绸衣物
汉：申报不实没收家财
唐：不能入朝为官
宋：被歧视的情况好转
清：始现红顶商人今天的法律明确规定，公民的民事权利能力一律平等。而在古代，一些人一生下来就享有特权，一些人则被歧视受限制。比如商人，在古代是不受人待见的，因为那时“重农抑商”，他们一直不能从政，直到明清，商人才开始步入仕途。
扩展资料
商人古已有之，他们聪明能干，但在帝王将相的舞台上，他们只是人民中的一员。原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契，契协助大禹治水有功，他的部落被称为商部落，契之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。
农牧业的迅速发展，他们生产的东西有了过剩，契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去贸易，王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。
帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。
王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘，王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇，商部落到了商汤时期建立了商朝，因商人善于经商，外部落的人便把生意人通称为商人，从此商人一词作为生意人的代称一直沿袭至今。
参考资料
商人（职业名）_百度百科?
1. 要文言文的答案
1：世态炎凉： 〖解释〗世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。
指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。 指看人的起落做事.形容世界冷淡 〖出处〗元·无名氏《冻苏秦》第四折：”也索把世态炎凉，心中暗忖。
用 法 主谓式；作主语、宾语、定语；含贬义 2：曲突徙薪：选自《汉书·霍光传》。原文 客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。
客谓主人：“更为曲突，远徙积薪；不者且有火患。”主人嘿然不应。
俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在其上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。
人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟而请之。
注释 ⑴过：拜访。⑵傍：同“旁”，旁边。
⑶不者：如果不这样的话。⑷嘿（m ò）然：不说话的样子。
嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，灭。
⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。
⑺而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。
⑻乡（xiàng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，***如。
⑼寤：同“悟”，醒悟，觉悟。 （10）亡（wú）：同"无"，没有.译文： 有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。
不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。
不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。
被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。
现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。寓意： 对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素 ，还应该多多听取别人正确的建议，问题解决时也不要忘了恩人.3：寒之于衣，不待轻暖：出自《论贵粟疏》 〔西汉〕晁 错原文： 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。 （众〕多。
〔不避〕不让，不亚于。 〔遗利〕余利，这里指未经开发的潜力。
〔山泽之利未尽出也〕意思是山林湖泊的财富没有完全开发出来。 〔游食之民〕不以农业为生的人，包括从事手工劳动、商业的人与学者。
〔归农〕回归农业生产。农，用如动词，从事农业生产，务农。
〔不地著（zhuó）〕不著于土，即不在一个地方定居。著，附着。
〔民如鸟兽〕老百姓如鸟兽一样[四处奔走求生]。 〔之〕助词，用于实词与介词之间。
〔轻暖〕指轻柔而暖和的衣服。 〔甘旨〕味美可口的食物。
〔不顾〕不考虑。 〔人情〕指一般人的情况。
〔再食〕吃两顿饭。再，两次。
〔终岁〕整年。 〔保〕抚养，养育。
〔务〕用作使动用法，使……致力于。 〔薄赋敛〕减少田赋税收。
〔仓廪（lǐn）〕仓，谷仓。廪，米仓。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛，生于地，长于时，聚于力②，非可一日成也；数石之重，中人③弗胜④，不为奸邪所利⑤，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
〔在上所以牧之〕意思是老百姓在于国君如何管理他们。上，指国君。
牧，牧养，这里指治理。所以牧之，指用以统治老百姓的方法。
〔趋利如水走下，四方亡择也〕就像水往低处流，不选择方向，哪里有利，就奔向哪里。 〔贵〕形容词的意动用法，以……为贵。
〔臧（cáng）〕通“藏”，保藏。 〔在于把握〕可以放在手里拿着。
〔可以周海内而亡饥寒之患〕可以周游全国而不会有挨冻受饿的顾虑。 〔劝〕鼓励，这里指诱惑。
〔轻资〕便于携带的轻便物资。 〔长于时〕按一定的时节生长起来。
〔聚于力〕靠一定的人力积聚。 〔中人〕平常的人，一般的人。
〔胜（shēng）〕胜任，拿得动。 〔不为奸邪所利〕不会为奸邪的人所贪求。
今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百畮；百畮之收，不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。
当具，有者，半贾而卖；亡者，取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文***，食必粱肉，亡农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏执，以利相倾。
千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
〔服役〕给官府从事劳役尽。
2. 需要古代的经典文言文句子1.如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。
（《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。
（《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。
（《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。
3. 需要两篇古文的资料前赤壁赋 壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。
山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。
寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适（shì）。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。 译文 壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。
清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗的第一章。
不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。
我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。
这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，桨板划开澄明的江水，船在月光浮动的水面上逆流而上。
多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。
箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
苏轼忧愁凄怆，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上***打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。
希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢？再说，天地之间，万物各有主人，***如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。
只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”
友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。
菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。
鉴赏 第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”
把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似。
4. 要一篇文言文《爱莲说》原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
水陆草木之花①，可爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱菊③。自李唐来④，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨静植，可远观而不可亵玩⑩焉。
予谓菊，花之隐逸者①①也；牡丹①②，花之富贵者也；莲，花之君子①③者也。噫①④！菊之爱①⑤，陶后鲜有闻①⑥。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎①⑦众矣。
注释
①爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
②蕃（fān）：多。
③晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“***菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”
⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。染：沾染。
⑥濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
⑦不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
⑧香远益清：香气越远越清。益，更，更加。
⑨亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。
⑩亵（xiè）玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重.
①①隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
①③君子：道德高尚的人，富有真气的人。
①④噫（yī）：叹词，相当于“唉”。
①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。
①⑥鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。
①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
译文
水中、陆地上的各种花草树木，受人喜爱者特别的繁多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。
5. 初三语文..文言文没关系，我告诉伱。
邹忌修八尺有余，形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣、吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。 注释 （1）本文选自西汉《战国策.齐策一》，相传由刘向编撰。
邹忌：《史记》作邹忌，齐人，善鼓琴，有辩才。齐桓公时就任大臣，威王时为相，封于下邳（今江苏邳县西南），号成侯。
后又事宣王。修，长。
八尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺约相当于今18到23公分左右不一。 这里的“一尺”等于现在的23.1厘米。
讽：讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳：接受。
（2）修：长，指身高. （3）有：通“又” （4）形貌昳（yì）丽：容貌光艳美丽。昳：美丽。
（5）朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。朝：早晨。
服：动词，穿戴。 （6）窥镜：照镜子。
（7）我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比哪一个美。孰与，谁，哪一个。
徐公，人名。 （8）君美甚：你美极了。
（9）及：赶上，比得上。 （10）不自信：不相信自己（美）。
宾语前置用法。 （11）复：又。
（12）旦日：第二天。明日：第二天。
（13）与坐：与之坐，陪客人坐。介词“与”的后面省略宾语“之”。
（14）孰视之：仔细地察看他。孰，通“熟”（shú），仔细。
之，指城北徐公。 （15）弗如远甚：远远的不如。
（16）暮寝而思之：夜晚躺在床上思考这件事情。暮，夜晚。
寝，躺，卧。之，代词，指妻、妾、客“美我”一事。
（17）之：助词。美我：以我为美。
美，用作动词（意动用法），以……为美。 （18）私：动词，偏爱。
（19）诚：确实，实在。 （20）皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。
以，动词，以为，认为。 （21）方千里：方圆千里之内。
（22）宫妇左右：指宫内的妇人、姬妾；左右：国君身边的近臣。莫：没有谁。
（23）四境之内：全国范围内（的人）。 （24）王之蔽甚矣：被动句，大王受蒙蔽很厉害。
蔽，蒙蔽，这里指受蒙蔽。之：用于主谓之间取消句子独立性，无实义。
甚：厉害。 （25）能面刺寡人之过者：能当面批评我的过错的人。
面刺，当面指责。过，过错。
者，代词，相当于“……的人”。 （26）能谤讥于市朝：能在公共场所指责议论（我的过失）。
谤：指责；讥，讽刺。谤讥，指责别人的过错。
市朝，指人众会集的地方。（市朝：公共场合） （27）闻寡人之耳者：被我亲耳听到，闻，使……听到。
（28）门庭若市：门前院内像集市一样热闹。 （29）时时：经常。
间（jiàn）：间或，偶然。进：进谏。
（30）期（jī）年：满一年。期，满。
（31）虽欲言无可进者：即使想说也没有什么可以进谏的了。 （32）此所谓战胜于朝廷：这就是所谓的身居在朝廷，不用一兵一卒，就能战胜敌国。
意指国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服 （33）题目：讽，讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳谏，接受规劝。
zhāo 早晨（名词） 私人，自己（代词） 朝 cháo 朝廷（名词） 私 私下，偷偷的（形容词） cháo 朝见（动词） 偏爱（动词） 身长，长（形容词） 古义是两个词：土地方圆 修 修建（动词） 地方 整治（动词） 今义是一个名词 莫：无定代词，指人。译为“没有谁”。
词类活用 形容词意动用法 吾妻之美我者（“以……为美”“认为……美”） 形容词作动词 私我也（“偏爱”） 名词作状语 面刺（当面） 使动用法 闻寡人之耳者（使……听到） 句式 固定句式 （1）我孰与城北徐公美？ （2）吾与城北徐公孰美？ 这两句都是比较相关两项得失高下的选择句，是文言文的固定句式。其中（1）句中疑问代词“孰”由于受强调而被提前，是（2）句的倒装句。
宾语前置 忌不自信（在否定句中，代词作动词宾语，前置） 状语后置（介词短语后置） 欲有求〔于我〕也（欲〔于我〕有求） 皆以美〔于徐公〕（皆以〔于徐公〕美） 能谤讥〔于市朝〕（能〔于市朝〕谤讥）皆朝〔于齐〕（皆〔于齐〕朝） 此所谓战胜〔于朝廷〕（此所谓〔于朝廷〕胜） 判断句 城北徐公，齐国之美丽者也。 ……，……者也。
判断句 （补）廉颇者，赵之良将也。 ……者，……也。
式标志 省略句 （邹忌）与（客人）坐谈[编辑本段]译文 邹忌身高八尺多，（而且）形体容貌光彩美丽。
君子对于飞禽走兽：看见它们活着，便不忍心看它死；听到它们（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子要离开厨房远远的。”
天帝已经命令我做百兽之王了
李广也在远方布置了侦察兵，所以不曾碰到祸患（指敌人来犯）
又能安慰家里有丧事的人，慰问生病的人，抚养孤儿长大
又自认为自己国处偏僻之地，远离大汉，一点都没有报复胡人的想法。
第一、田制上 第二、田制下 水利田 屯田 第三、乡党土断、版籍并附 第四、赋税上 第五、赋税中 第六、赋税下 第七、历代盛衰户口 丁中 第八、钱币上 第九、钱币下 第十、漕运 盐铁 第十一、鬻爵 榷酤 算缗 杂税 平准均输附 第十二、轻重 食货一 田制上唐 周 秦 汉 後汉 晋 宋 後魏 谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。知此三者，谓之治政。夫地载而不弃也，一著而不迁也，安固而不动，则莫不生殖。圣人因之设井邑，列比闾，使察黎民之数，赋役之制，昭然可见也。自秦孝公用商鞅计，乃隳经界，立阡陌。虽获一时之利，而兼并逾僭兴矣。降秦以後，阡陌既弊，又为隐覈，隐覈在乎权宜，权宜凭乎簿书。簿书既广，必藉众功，藉众功则政由群吏，政由群吏则人无所信矣。夫行不信之法，委政於众多之胥，欲纪人事之众寡，明地利之多少，虽申商督刑，挠首总算，亦不可得而详矣。不变斯道而求理者，未之有也。夫春秋之义，诸侯不得专封，大夫不得专地。若使豪人占田过制，富等公侯，是专封也；卖买由己，是专地也。欲无流粤，不亦难乎！ 陶唐以前，法制简略，不可得而详也。及尧遭洪水，天下分绝，使禹平水土，别***，其分别疆理所在，具州郡篇。冀州，厥土惟白壤，无块曰壤。厥田惟中中。田第五。兖州，厥土黑坟，色黑而坟起。厥田惟中下。第六。青州，厥土白坟，厥田惟上下。第三。徐州，厥土赤埴坟，土黏曰埴。厥田惟上中。第二。扬州，厥土惟涂泥，地泉湿。厥田惟下下。第九。荆州，厥土惟涂泥，厥田惟下中。第八。荆河豫州，厥土惟壤，下土坟垆，高者壤，下者垆。垆，疏也。厥田惟中上。第四。梁州，厥土青黎，色青黑，沃壤也。厥田惟下上。第七。雍州，厥土惟黄壤，厥田惟上上。第一。***之地，定垦者九百一十万八千二十顷。虞夏殷三代凡千馀载，其闲定垦，书册不存，无以详焉。 周文王在岐，今扶风郡岐山县。用平土之法，以为治人之道，地著为本，地著谓安土。故建司马法：「六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成十为终，终十为同，同方百里，同十为封，封十为畿，畿方千里。故丘有戎马一匹，牛三头，甸有戎马四匹，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。一同百里，提封万井，戎马四百匹，车百乘，此卿大夫釆地之大者，是谓百乘之家。一封三百六十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，车千乘，此诸侯之大者，谓之千乘之国。天子之畿内，方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，戎卒七十二万人，故曰万乘之主。」小司徒之职，「乃均土地以稽其人民，而周知其数。上地家七人，可任也者家三人。中地家六人，可任也者二家五人。下地家五人，可任也者家二人。郑玄曰：「均、平也。周犹遍也。一家男女七人以上，则授之以上地，所养者众也。男女五人以下，则授之以下地，所养者寡也。正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇，然後为家，自二人以至于十为九等，七、六、五者为其中。可任，谓丁强任力役之事者，出老者一人，其馀男女强弱相半，其大数。」乃经土地，而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。」此谓造都鄙也。釆地制井田，异於乡遂，重立国，小司徒为经之。立其五沟五涂之界，其制似井之字，因取名焉。谓隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。昔夏少康在虞，思有田一成，有众一旅。一旅之众而田一成，则井牧之法，先古然矣。九夫为井者，方一里，九夫所治之田也。四井为邑，方二里；四邑为丘，方四里；四丘为甸，甸方八里；旁加一里，则方十里，为一成。积百井九百夫，其中六十四井五百七十六夫出田税，三十六井三百二十四夫治洫。四甸为县，方二十里，四县为都，方四十里；四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同也。积万井九万夫，其四千九十六井三万六千八百六十四夫出田税，二千三百四井二万七百三十六夫治洫，三千六百井三万二千四百夫治浍，井田之法，备於一同。今止於都者，釆地食者，皆四之一。其制三等，百里之国凡四都，一都之田税入於王。五十里之国凡四县，一县之田税入於王。二十五里之国凡四甸，一甸之田税入於王。地事谓农牧衡虞也，贡谓九谷山泽之材也，赋谓出车徒给徭役也。任土之法，以物地事，授地职，而待其政令。任土者，任其力势所能生育，且以制贡赋也。物，物色之，以知其所宜之事而授农牧衡虞，使职之。以廛里任国中之地，以场圃任园地，以宅田、士田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任疆地。谓廛里者，若今云邑居里矣。廛，民居之区域也。里，居也。圃树果蓏之属，季秋於中为场。樊圃谓之园。宅田者，致仕之家所受之田也。士相见礼曰：「宅者在邦，则曰市井之臣；在野，则曰草茅之臣。」士读为仕，仕者亦受田，所谓圭田也。孟子曰：「自卿以下，必有圭田，圭田五十亩。」贾田，在市贾人其家所受田也。官田，庶人在官者其家所受田也。牛田，牧田，畜牧者之家所受田也。赏田者，赏赐之田。公邑谓六遂馀地，天子使大夫治之，自此以外皆然。家邑，大夫之釆地；小都，卿之釆地；大都，公之釆地，王子弟所食邑也。疆五百里，王畿界也。皆言任者，地之形实不方平如图，受田邑者远近不得尽如制，其所生育职贡，取正於是耳。民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者为不易上田，休一岁者为一易中田，休二岁者为再易下田，三岁更耕之，自爰其处。爰，於也。更谓三岁即改与别家佃，以均厚薄。农民户人已受田，其家众男为馀夫，亦以口受田如比。比，例也。必寐反。士工商家受田，五口乃当农夫一人。口二十亩。此谓平土可以为法者也。若山林薮泽原陵淳卤之地，淳，尽也，泽卤之田不生谷。各以肥硗多少为差。硗，硗确，谓瘠薄之田。民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。勉强劝之，令习事。 孟子曰：「夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。」 秦孝公任商鞅，鞅以三晋地狭人贫，三晋，韩赵魏三卿，今河东道之地。秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。於是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本於内，而使秦人应敌於外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。数年之闲，国富兵强，天下无敌。 汉孝文时，民近战国，皆多背本趋末。贾谊说上曰：「古之治天下，至孅至悉，故其畜积足恃。今背本而趋末，游食者甚众，是天下之大残也。本，农桑也。末，工商也。言人已弃农而务工商矣，其食米粟者又甚众也。残谓伤害。汉之为汉，几四十年矣，几，近也。公私之积，犹可哀痛。言年载已多，而无储积。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十万之众，国胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈。今敺人而归之农，皆著於本，使天下各食其力，末伎游食之民转而缘南亩，言皆趋农作。则畜积足而人乐其所矣。」帝感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。 诏曰：「夫度田非益寡，而计民未加益，度谓量计。以口量地，其於古犹有馀，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事於末以害农者蕃，蕃，多也。为酒醪以靡谷者多，靡，散也。靡读曰縻。六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。竹仲反。其与丞相列侯吏二千石博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐也。」 晁错复说上曰：「圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之，食读曰嗣。为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，捐，谓人饥相弃捐也。瘠，瘦病也。言无相弃捐而瘦病者。以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生，贫生於不足，不足生於不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之於衣，不待轻暖；苟御风霜，不求靡丽。饥之於食，不待甘旨；旨，美也。饥寒至身，不顾廉耻。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。是故明君贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服役者不下二人，服，事也。其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之闲亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半价而卖，本直千钱者，价得五百。亡者取倍称之息，取一偿二为倍称。称，举也。今俗所谓举钱。於是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在於贵粟；贵粟之道，在於使民以粟为赏罚。」帝从之。其後务敦农本，仓廪充实。 孝景元年，制曰：「闲者岁比不登，民多乏食，夭绝天年，朕甚痛之。郡国或硗陿，无所农桑系畜；或地饶广，荐草莽，草稠曰荐，草深曰莽。水泉利，而不得徙。其议民欲徙宽大地者，听之。」後元三年，诏曰：「农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。闲岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。」 孝武外事四夷，内兴功利，役费并兴，而民去本。董仲舒说上曰：「春秋它谷不书，至於麦禾不成，则书之，以此见圣人於五谷最重麦与禾也。今关中俗不好种麦，是岁失春秋之所重，而损生民之具也。愿陛下幸诏大司农，使关中民益种宿麦，令毋後时。」宿麦，谓苗经冬。仲舒又说上曰：「秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉兴，循而未改。古井田法虽难卒音猝行，宜少近古，限民名田，以赡不足，名田，占田也。各为立限，不使富者过制，则贫弱之家可足也。塞并兼之路，然後可善治也。」竟不能用。 元狩三年，遣谒者劝有水灾郡种宿麦，举吏人能***贷贫人者以名闻。及末年，帝悔征伐之事，乃封丞相田千秋为富民侯。下诏曰：「方今之务，在於力农。」以赵过为搜粟都尉。过能为代田，一亩三甽，甽，垄也，音工犬反，字或作畎。岁代处，故曰代田，代，易也。古法也。后稷始甽田，以二耜为耦，并两耜而耕。广尺深尺曰甽，长终亩。一亩三甽，一夫三百甽，而播种於甽中。播，布也。种谓谷子。苗生叶以上，稍耨陇草，耨，鉏也。因隤其土以附苗根。隤谓下之。音颓。故其诗曰：「或芸或籽，黍稷儗儗。」音拟。小雅甫田之诗。儗儗，盛貌。籽音子。芸，除草也。籽，附根也。言苗稍壮，每耨辄附根，比必寐反盛暑，陇尽而根深，能风与旱，能读曰耐。故儗儗而盛也。其耕耘下种田器，皆有便巧。率十二夫为田一井一屋，故亩五顷，九夫为井，三夫为屋。夫百亩，於古为十二顷。古百步为亩，汉时二百四十步为亩，古千二百亩，则得今五顷也。用耦犁，二牛三人，一岁之收常过缦田亩一斛以上，缦田，谓不甽者。音莫干反。善者倍之。善为甽者，又过缦田二斛以上。过使教田太常、三辅，太常主诸陵，有民，故亦课田种。大农置工巧奴与从事，为作田器。二千石遣令长、三老、力田及里父老善田者受田器，学耕种养苗状。为法意状。民或苦少牛，无以趋泽，趋读曰趣，及也。泽，雨之润泽。故平都令光教过以人挽音晚犁。挽，引也。史失光姓。过奏光以为丞，教民相与庸挽犁。庸，功也，言换功共作也。义与佣赁同。率多人者田日三十亩，少者十三亩，以故田多垦辟。过试以离宫卒田其宫壖而缘反地，离宫，别处之宫，非天子所常居也。壖，馀也。宫壖地，谓外垣之内，内垣之外也。诸缘河壖地，庙垣壖地，其义皆同。守离宫卒，闲而无事，因令於壖地为田。课得谷皆多其旁田亩一斛以上。令命家田三辅公田。令，使也。命者，教也。令离宫卒教其家田公田也。又教边郡及居延城。居延，张掖县也。时有甲卒也。是後边城、河东、弘农、三辅、太常民皆便代田，用力少而得谷多。至孝昭时，流民稍还，田野垦辟，颇有畜积。 孝宣地节三年，诏曰：「郡国宫馆，勿复修治。流民还归者，***公田，贷种食。」种，五谷种。 孝元初元元年，以三辅、太常、郡国公田及苑可省者振业贫民，江海陂湖园池属少府者以***贫民，勿租赋。建昭五年，诏曰：「方春农桑兴，百姓戮力自尽之时也。故是月劳农劝桑，无使後时。今不良之吏，覆按小罪，徵召证按，兴不急之事，以妨百姓，使失一时之作，亡终岁之功，公卿其明察申敕之。」 孝成帝之时，张禹占郑白之渠四百馀顷，他人兼并者类此，而人弥困。阳朔四年正月，诏曰：「夫洪范八政，以食为首，斯诚家给刑错之本也。先帝劭农，薄其租税，宠其强力，令与孝弟同科。闲者，民弥惰怠，乡本者少，趋末者众，将何以矫之？方东作时，其令二千石勉劝农桑，出入阡陌，致劳来之。书不云乎，『服田力啬，乃亦有秋』。其勗之哉！」 孝哀即位，师丹辅政，建言：「古之圣王莫不设井田，然後治乃可平。孝文皇帝承亡周乱秦兵革之後，天下空虚，故务劝农桑，帅以节俭，民始充实，未有并兼之害，故不为民田及奴婢为限。今累世承平，豪富吏民訾数钜万，而贫弱逾困。盖君子为政，贵因循而重改作，所以有改者，将以救急也。亦未可详，宜略为限。」天子下其议。丞相孔光、大司空何武奏请：「诸侯王、列侯皆得名田国中。列侯在长安，公主名田县道，及关内侯、吏民名田皆毋过三十顷。诸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，关内侯、吏民三十人。期尽三年，犯者没入官。」时田宅奴婢贾为减贱，丁、傅用事，董贤隆贵，皆不便也。诏书且须後，须，待也。遂寝不行。孝平元始元年，置大司农部丞十三人，人部一州，劝农桑。二年，定垦田八百二十七万五百三十顷。盖纪汉盛时之数。据元始二年户一千二百二十三万三千，每户合得田六十七亩百四十六步有奇。 王莽篡位，下令曰：「古者设井田，则国给人富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为无道，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。」於是「更名天下田曰『王田』，奴婢曰『私属』，皆不得买卖。其男口不盈八而田过一井者，分馀田与九族邻里乡党。故无田今当受田者，如制度。敢有非井田圣制、无法惑众者，投诸四裔」。於是农商失业，食货俱废，百姓涕泣於市道。坐卖买田宅奴婢，自诸侯卿大夫至於庶人，抵罪者不可胜数。经二年馀，中郎区博谏曰：「井田虽圣王法，其废已久。周道既衰，而人不从。秦顺人心，改之可以获大利，故灭庐井而置阡陌，遂王诸夏，讫今海内未厌其弊。今欲违人心，追复千载绝迹，虽尧舜复生，而无百年之渐，不能行也。」莽知人愁，乃以许卖。其後百姓日以凋弊。 後汉之初，百姓虚耗，率土遗黎，十纔一二。光武建武十五年，诏下州郡检覆垦田顷亩及户口年纪。河南尹张伋及诸郡守十馀人，坐度田不实下狱死。顺帝建康元年，定垦田六百八十九万六千二百七十一顷五十六亩九十四步。据建康元年户九百九十四万六千九百九十，每户合得田七十亩有奇。 荀悦论曰：「昔文帝十三年六月，诏除人田租。且古者十一而税，以为天下之中正。今***田，或百一而税，可谓鲜矣。然豪富强人占田逾多，其赋太半，官收百一之税，而人输豪强太半之赋。官家之惠，优於三代，豪强之暴，酷於亡秦，是以惠不下通，而威福分於豪人也。今不正其本，而务除租税，适足以资富强也。孝武皇帝时董仲舒尝言，宜限人占田。至哀帝时，乃限人占田不得过三十顷，虽有其制，卒难施行。然三十顷又不平矣，且夫井田之制，不宜於人众之时，田广人寡，苟为可也。然欲废之於寡，立之於众，土地布列在豪强，卒而革之，并有怨心，则生纷乱，制度难行。由是观之，若高祖初定天下，光武中兴之後，人众稀少，立之易矣。既未悉备井田之法，宜以口数占田为之立限。人得耕种，不得卖买，以赡贫弱，以防兼并，且为制度张本，不亦宜乎！虽古今异制，损益随时，然纪纲大略，其致一也。」 崔寔政论曰：「昔圣人分口耕耦地，各相副适，使人饥饱不变，劳逸齐均。富者不足僭差，贫者无所企慕。始暴秦隳坏法度，制人之财，既无纲纪，而乃尊奖并兼之人。乌氏以牧竖致财，宠比诸侯；寡妇清以攻丹殖业，礼以国宾。於是巧猾之萌，遂肆其意。上家累巨亿之赀，斥地侔封君之土，行苞苴以乱执政，养剑客以威黔首。专杀不辜，号无市死之子。生死之奉，多拟人主。故下户踦岖，无所跱足，乃父子低首，奴事富人，躬帅妻孥，为之服役。故富者席馀而日炽，贫者蹑短而岁踧，历代为虏，犹不赡於衣食，生有终身之勤，死有暴骨之忧，岁小不登，流离沟壑，嫁妻卖子。其所以伤心腐藏、失生人之乐者，盖不可胜陈。故古有移人通财，以赡蒸黎。今青、徐、兖、冀，後汉青州，今北海、济南、淄川、东莱、东牟、高密、平原等郡地。徐州，今东海、琅邪、彭城、临淮、广陵等郡地。兖州，今陈留、灵昌、濮阳、东平、济阳、济阴、鲁等郡地。冀州，今魏郡、邺郡、钜鹿、清河、常山、赵郡、博陵、信都、景城等郡地。人稠土狭，不足相供。而三辅左右及凉、幽州，内附近郡，凉州，今安定、彭原之北、天水、陇西并其地。幽州，今上谷、范阳之北，东至辽东并其地。皆土旷人稀，厥田宜稼，悉不垦发。小人之情，安土重迁，宁就饥馁，无适乐土之虑。故人之为言瞑也，谓瞑瞑无所知。犹群羊聚畜，须主者牧养处置，置之茂草，则肥泽繁息，置之硗卤，则零丁耗减。是以景帝六年，下诏郡国，令人得去硗狭，就宽肥。至武帝，遂徙关东贫人於陇西、北地、西河、上郡、会稽，陇西，今陇西、天水、金城、会宁、安乡等郡地。北地，今安定、彭原、安化、平原、灵武、五原等郡地。西河，今银川、新秦、西河、昌化等郡地。上郡，今延安、咸宁、洛交、中部等郡地。会稽，今浙江东晋陵郡以东，直至信安、永嘉郡地。凡七十二万五千口。後加徙猾吏於关内。今宜复遵故事，徙贫人不能自业者於宽地，此亦开草辟土，振人之术也。」 仲长统昌言曰：「远州县界至数千，而诸夏有十亩共桑之迫。远州有旷野不发之田，代俗安土有死无去。君长不使，谁能自往缘边之地。亦可因罪徙人，便以守御。」 晋武帝泰始八年，司徒石苞奏：「州郡农桑未有殿最之制，宜增掾属令史，有所循行。」帝从之。苞既明劝课，百姓安之。平吴之後，有司奏：「王公以国为家，京城不宜复有田宅。今未暇作诸国邸，当使城中有往来之处，近郊有刍稿之田。今可限之，国王公侯，京城得有宅一处。近郊田，大国十五顷，次国十顷，小国七顷。城内无宅城外有者，皆听留之。」男子一人占田七十亩，女子三十亩。其丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。其官第一品五十顷，每品减五顷以为差，第九品十顷。而又各以品之高卑荫其亲属，多者及九族，少者三代。宗室、国宾、先贤之後士人子孙亦如之。而又得荫人以为衣食客及佃客，量其官品以为差降。自西晋则有荫客之制，至东晋其数更加，具赋税上篇。 宋孝武帝大明初，羊希为尚书左丞。时扬州刺史西阳王子尚上言：「山湖之禁，虽有旧科，人俗相因，替而不奉，熂许气反山封水，保为家利。自顷以来，颓弛日甚。富强者兼岭而占，贫弱者薪蘇无托。至渔***之地，亦又如兹。斯实害理之深弊。请损益旧条，更申恒制。」有司检壬辰诏书：「擅占山泽，强盗律论，赃一丈以上皆弃市。」希以「壬辰之制，其禁严刻，事既难遵，理与时弛。而占山封水，渐染复滋，更相因仍，便成先业，一朝顿去，易致怨嗟。今更刊革，立制五条。凡是山泽，先恒熂爈力居反。种养竹木杂果为林仍，及陂湖江海鱼梁鰌鮆七由反，即移反。场恒加工修作者，听不追夺。官品第一、第二品，听占山三顷。第三、第四品，二顷五十亩。第五、第六品，二顷。第七、第八品，一顷五十亩。第九品及百姓，一顷。皆依定格，条上赀簿。若先已占山，不得更占。先占阙少，依限占足。若非前条旧业，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，并计赃，依常盗律论。除晋咸康二年壬辰之科」。从之。 时山阴县人多田少，孔灵符表请徙无赀之家於馀姚、鄮、莫侯反鄞银音三县界，垦起湖田。馀姚，今会稽郡县。鄮、鄞则今馀姚郡地。帝令公卿博议，咸曰：「夫训农修政，有国所同。土著之人，习翫日久，如京师无田，不闻徙居他县。寻山阴豪族富室，顷亩不少，贫者肆力，非为无处。又缘湖居人，鱼鸭为业，小人习始既难，劝之未易。远废之畴，方翦荆棘，率课穷乏，其事弥难，资徙粗立，徐行无晚。」帝违众议，徙人并成良业。 後魏明帝永兴中，频有水旱。神瑞二年，又不熟，於是分简尤贫者就食山东。敕有司劝课田农曰：「前志有之，人生在勤，勤则不匮。凡庶人不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不树者死无椁，不蚕者衣无帛，不绩者丧无縗。教行三农，生殖九谷。」自是人皆力勤，岁数丰穰，畜牧滋息。 景穆帝初为太子监国，曾令有司课畿内之人，使无牛家以人牛力相贸，垦殖锄耨。其有牛家与无牛家一人种田二十亩，偿以耘锄功七亩，如是为差。至与老小无牛家种田七亩，老小者偿以锄功二亩。皆以五口下贫家为率。各列家别口数、所种顷亩，明立簿目。所种者於地首标题姓名，以辨播殖之功。 孝文太和元年三月，诏曰：「去年牛疫，死伤太半，今东作既兴，人须肄业。有牛者加勤於常岁，无牛者倍佣於馀年。一夫制理四十亩，中男二十亩。无令人有馀力，地有遗利。」时李安世上疏曰：「臣闻量地画野，经国大式，邑地相参，致理之本。井税之兴，其来日久，田莱之数，制之以限。盖欲使土不旷功，人罔游力。雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。窃见州郡之人，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数代。三长既立，始返旧墟，庐井荒凉，桑榆改植。事已历远，易生***冒，彊宗豪族，肆其侵淩，远认魏晋之家，近引亲旧之验。年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据。各附亲知，互有长短，两证徒具，听者犹疑，争讼迁延，连纪不判。良畴委而不开，柔桑枯而不***，欲令家丰岁储，人给资用，其可得乎！愚谓今虽桑井难复，宜更均量，审其径术，令分艺有准，力业相称。细人获资生之利，豪右靡馀地之盈。无私之泽，乃播均於兆庶，如阜如山，可有积於比户矣。又所争之田，宜限年断，事久难明，悉属今主。然後虚诈之人，绝於觊觎，守分之士，免於淩夺。」帝深纳之，均田之制起於此矣。 九年，下诏均给天下人田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，不栽树者谓之露田。妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕休及还受之盈缩。人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有无以还受。诸桑田不在还受之限，但通入倍田分。於分虽盈，没则还田，不得以充露田之数，不足者以露田充倍。诸初受田者，男夫一人给田二十亩，课莳馀，种桑五十树，枣五株，榆三根。非桑之土，夫给一亩，依法课莳榆、枣。奴各依良。限三年种毕，不毕，夺其不毕之地。於桑榆地分杂莳馀果及多种桑榆者不禁。诸应还之田，不得种桑榆枣果，种者以违令论，地入还分。诸桑田皆为代业，身终不还，恒从见口。有盈者无受无还，不足者受种如法。盈者得卖其盈，不足者得买所不足。不得卖其分，亦不得买过所足。诸麻布之土，男夫及课，别给麻田十亩，妇人五亩，奴婢依良，皆从还受之法。诸有举户老小残疾无受田者，年十一以上及疾者，各授以半夫田。年逾七十者不还所受。寡妇守志者，虽免课亦授妇田。诸还受人田，恒以正月。若始受田而身亡及卖买奴婢、牛者，皆至明年正月乃得还受。诸土广人稀之处，随力所及，官借人种莳。後有来居者，依法封授。诸地狭之处，有进丁受田而不乐迁者，则以其家桑田为正田分，又不足不给倍田，又不足家内人别减分。无桑之乡，准此为法。乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，唯不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。诸人有新居者，三口给地一亩，以为居室，奴婢五口给一亩。男女十五以上，因其地分，口课种菜五分亩之一。诸一人之分，正从正，倍从倍，不得隔越他畔。进丁受田者，恒从所近。若同时俱受，先贫後富。再倍之田，放此为法。诸远流配谪无子孙及户绝者，墟宅、桑榆尽为公田，以供授受。授受之次，给其所亲，未给之闲，亦借其所亲。诸宰人之官，各随近给公田：刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代相付。卖者坐如律。职分田起於此。
1. 要文言文的答案
1：世态炎凉： 〖解释〗世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。
指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。 指看人的起落做事.形容世界冷淡 〖出处〗元·无名氏《冻苏秦》第四折：”也索把世态炎凉，心中暗忖。
用 法 主谓式；作主语、宾语、定语；含贬义 2：曲突徙薪：选自《汉书·霍光传》。原文 客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。
客谓主人：“更为曲突，远徙积薪；不者且有火患。”主人嘿然不应。
俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在其上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。
人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟而请之。
注释 ⑴过：拜访。⑵傍：同“旁”，旁边。
⑶不者：如果不这样的话。⑷嘿（m ò）然：不说话的样子。
嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，灭。
⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。
⑺而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。
⑻乡（xiàng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，***如。
⑼寤：同“悟”，醒悟，觉悟。 （10）亡（wú）：同"无"，没有.译文： 有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。
不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。
不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。
被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。
现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。寓意： 对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素 ，还应该多多听取别人正确的建议，问题解决时也不要忘了恩人.3：寒之于衣，不待轻暖：出自《论贵粟疏》 〔西汉〕晁 错原文： 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。 （众〕多。
〔不避〕不让，不亚于。 〔遗利〕余利，这里指未经开发的潜力。
〔山泽之利未尽出也〕意思是山林湖泊的财富没有完全开发出来。 〔游食之民〕不以农业为生的人，包括从事手工劳动、商业的人与学者。
〔归农〕回归农业生产。农，用如动词，从事农业生产，务农。
〔不地著（zhuó）〕不著于土，即不在一个地方定居。著，附着。
〔民如鸟兽〕老百姓如鸟兽一样[四处奔走求生]。 〔之〕助词，用于实词与介词之间。
〔轻暖〕指轻柔而暖和的衣服。 〔甘旨〕味美可口的食物。
〔不顾〕不考虑。 〔人情〕指一般人的情况。
〔再食〕吃两顿饭。再，两次。
〔终岁〕整年。 〔保〕抚养，养育。
〔务〕用作使动用法，使……致力于。 〔薄赋敛〕减少田赋税收。
〔仓廪（lǐn）〕仓，谷仓。廪，米仓。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛，生于地，长于时，聚于力②，非可一日成也；数石之重，中人③弗胜④，不为奸邪所利⑤，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
〔在上所以牧之〕意思是老百姓在于国君如何管理他们。上，指国君。
牧，牧养，这里指治理。所以牧之，指用以统治老百姓的方法。
〔趋利如水走下，四方亡择也〕就像水往低处流，不选择方向，哪里有利，就奔向哪里。 〔贵〕形容词的意动用法，以……为贵。
〔臧（cáng）〕通“藏”，保藏。 〔在于把握〕可以放在手里拿着。
〔可以周海内而亡饥寒之患〕可以周游全国而不会有挨冻受饿的顾虑。 〔劝〕鼓励，这里指诱惑。
〔轻资〕便于携带的轻便物资。 〔长于时〕按一定的时节生长起来。
〔聚于力〕靠一定的人力积聚。 〔中人〕平常的人，一般的人。
〔胜（shēng）〕胜任，拿得动。 〔不为奸邪所利〕不会为奸邪的人所贪求。
今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百畮；百畮之收，不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。
当具，有者，半贾而卖；亡者，取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文***，食必粱肉，亡农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏执，以利相倾。
千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
〔服役〕给官府从事劳役尽。
2. 要有文言文翻译31.伤仲永原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” 参考译文金溪县平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，从没见到过读书写字的工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，就从邻居那里借来给他，当即写了四句诗，并且自己题写上自己的名字。
这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，立即完成，诗的文***和道理都有值得观赏的地方。
同县的人对仲永感到奇怪，渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲，有人用钱财和礼物讨取仲永的诗。他的父亲贪图这样，每天强要仲永四处拜访同县的人，不让学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三岁了。
让作诗，不能与从前的传闻相称了。又过了七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽了，成为普通人了。”
32.李存审出镞教子原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”
参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。
孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。
齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。
34.陶母责子退鲊原文陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鮓饷母。
母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 参考译文晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”
“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。
故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。”
狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。41.原文子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”
子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“***如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”
墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”
42.唐太宗赐绢惩顺德 原文右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”参考译文右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了。
3. 要文言文的翻译东瓯这个国家的人把火的音发成虎，在他们的方言中火和虎的发音没有什么区别。
东瓯这个国家没有陶瓷冶制工业而以茅草建造房屋，所以经常发生火灾，国民都感到很苦恼。在海边有个富商有一次到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善长与虎搏斗，他所在的地方都没有虎出没，回国后把这个消息告诉东瓯国君。
东瓯国君很高兴，备好骏马十匹、美玉两樽和上好锦锻十匹，命令那个富商带着这些东西到晋国把冯妇请回国来。冯妇到了东瓯，东瓯国君命令自己的车驾空出左边的尊位，亲自在国门外面迎接冯妇，与他一起坐车进城，在国馆中以贵宾招待冯妇。
第二天，市集发生火灾，有国民跑去告诉冯妇，冯妇捋起衣袖跟着国民出来，四处寻找老虎却找不到。火势逼近宫门，国民们都推着冯妇扑向前去救火，冯妇被火烧死。
为此富商被欺诈罪处以刑罚，而冯妇则死得冤枉。
4. 文言文中"要″字是什么意思要
1. 要 [yào]2. 要 [yāo]
要 [yào]
索取：~账。~价。
希望，想：~强。~好。
请求：她~我给她读报。
重大，值得重视的：重~。~人。~领。纲~。~言不烦。
应该，必须：须~。
将（jiāng）：将~。快~。
如果，倘若：~是。
表选择：~么。~不。~不然。
要 [yāo]
求，有所倚仗而强求：~求。~挟。
古同“腰”。
古同“邀”，中途拦截。
古同“邀”，约请。
姓。
5. 要些文言文要简短,要翻译隆兴间，有扬州帅，贵戚也，宴席间，语客曰：“谚谓三世仕宦，方解著衣吃饭。仆欲作一书，言衣帽酒肴之制，未得书名。”通判鲜于广蜀人，即对曰：“公方立勋业，今必无暇及此，他时功成名遂，均逸林下，乃可成书耳，请先立名曰《逸居集》。”帅之不悟。有牛签判者，京东归正官也，辄操齐语曰：“安抚莫信，此是通判骂安抚，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，是甚语言！”帅为发怒赤面，而通判欣然有得色。
隆兴年间，有一个扬州大帅是皇亲贵戚，在饭宴间对来宾说：“俗话说三代为官才能理解穿衣吃饭的妙处。我想著一本书，专门说说穿衣戴帽及美酒佳肴的规格，还没有想到合适的名字。”
通判鲜于广是四川人，当时就对答道：“您刚刚建立功业，如今肯定没有空闲时间研究这些方面，等到以后功成名就退隐山林后才可以安心写书。现在先把名字定好叫《逸居集》吧。”大帅听了没有领悟过来。
有一个姓牛的签判是从京东归来的正官，他马上用山东话对大帅说：“安抚您不要相信他的话。这是通判骂您饱食终日锦衣玉食，生活安逸而无教养，是近于禽兽的生活。他这说的是什么话！”
大帅听了这话后气得脸都红了，而通判则因为这话起了作用而洋洋自得。
6. 需要古代的经典文言文句子1.如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。
（《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。
（《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。
（《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。
7. “需要”用文言文怎么说在文言文中，“帮”和“助”是同义词，而且“助”的本义就是“帮助”。像这类同义词连用的短语，在中古文言文中逐步演化成了词汇，所以“帮助”短语，后来又成为了文言文的复音实词，犹替人出力、出主意或给以物质上、精神上的支援。例如：宋 宗泽《乞回銮疏》之十四：“凡勤王人，例遭斥逐，未尝有所犒赏，未尝有所帮助。”
另及：
原文“我需要你的帮助”是一句表认定的主谓句，主语由代词“我”充当；谓语则由述宾短语“需要你的帮助”充当，其中：定中短语“你的帮助”充当谓词“需要”的宾语。由此可见，原文的文言文可作如下转换：
我，转换成自称代词“吾”；需要，转换成动词“需”，因为文言文“需”原本就有“需要”的义项；定中短语“你的帮助”，可以转换成“尔助之”，也就是“你帮助我”之意。
所以“我需要你的帮助”的文言文大意是：吾需尔助之也。
希望能解决您的问题。
8. 我要文言文翻译一、《魏文侯守信》：文侯与虞人期猎。是日。饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往。
译文：魏文侯跟虞人（管山林的官员）约定一起会猎。当天与群臣喝酒喝得很高兴，天上却下起雨来。文侯准备出门，左右的臣子说：“今天喝酒喝得那么高兴，天又下雨，您要往哪儿去呢？”文侯说：“我跟虞人约好了会猎，虽然玩得高兴，怎能不去会面赴约呢？”于是就去了。
二、《楚厉王失信》：楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也。民大惊，使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。
译文：楚厉王（有一道命令），遇上紧急情况时，击鼓召集百姓来防卫。某日喝酒喝醉了，误击了鼓。百姓大惊，（急忙赶着过来），厉王命人阻止了，说：“我喝醉了跟旁边的群臣嬉闹，错误地击了鼓。”百姓便都退回去了。过了几个月，遇上危险情况，再击鼓时，百姓就都不来了。
