1. 文言文中的窥是什么意思
kuī 动 （形声。
从穴，规声。本义：从小孔或缝里看） 暗中察看。
亦泛指观看〖peep;spy〗 窥，小视也。——《说文》 钻穴隙相窥，逾墙相从。
——《孟子·滕文公下》 窥见室家之好。——《论语·子路》 妻从门间而窥其夫。
——《史记·管晏列传》 蔽林间窥之。——唐·柳宗元《三戒》 又如：窥觑（偷看）；窥瞰（窥探；暗中偷看）；窥欲（窥伺贪求） 观察，***〖pr***ut〗 窥谷忘反。
——吴均《与朱元思书》 窥父不在。——《聊斋志异·促织》 又如：窥究（深究察觉）；窥圃（窥园。
观赏园景）；窥深（观察深入细致）；窥睹（观看；观察）；窥览（阅览；观察） 伺机图谋；觊觎〖watch for one's chance〗 禁人之窥伺者。——清·黄宗羲《原君》 数通史相窥观。
——《汉书·李广苏建传》 以窥周室。——汉·贾谊《过秦论》 自胡马窥汉去后。
——宋·姜夔《扬州慢》 又如：窥图（窥探谋算）；窥攻（伺机进攻）；窥取（伺机夺取）；窥朝（窥伺朝廷） 企求〖desire to gain;seek for〗。如：窥欲（非分希求）；窥寻（仔细寻求；探索）；窥算（暗算）；窥隙（寻找疏漏） 观看〖see;look〗 朝服衣冠，窥镜。
——《战国策·齐策》。
2. 带窥的四字词语含窥的成语
邻女窥墙，一斑窥豹，足不窥户，面面相窥，管窥之说，
牖中窥日，窥牖小儿，倚门窥户，逾墙窥蠙，管窥之见，
蠡测管窥，管窥蛙见，睥睨窥觎，略窥一斑，以管窥天，
坐不窥堂，管中窥天，以管窥豹，以筦窥天，目不窥园，
管中窥豹，管窥筐举，用管窥天，帘窥壁听，窥见一斑，
隙穴之窥，窥豹一斑，窥间伺隙，蝇营鼠窥，南户窥郎，
管蠡窥测，坐井窥天，蠡酌管窥，管窥蠡测，逾墙窥隙，
三年不窥园
3. 带 岂 的古文有哪些《鸿门宴》：“日夜望将军至，岂敢反乎？”
《荆轲刺秦王》：“将军岂有意乎？
”王在在镐，岂乐饮酒。――《诗·小雅·鱼藻》
既见君子，孔燕岂弟。――《诗·小雅·蓼萧》
岂非计久长。――《战国策·赵策》
岂若吾乡邻。――唐·柳宗元《捕蛇者说》
岂其愤世疾邪者耶。――明·刘基《卖柑者言》
岂独一琴哉。――明·刘基《郁离子·千里马篇》
将军岂有意乎。――《战国策·燕策》
将军岂愿见之乎。――《三国志·诸葛亮传》
4. 文言文管仲窥豹的原文管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？”
公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍，又将何有於君？”
公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢归巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”
5. 求十篇超级简短的文言文带翻译(1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。
既数岁，已而北面承贽，请为***。余愧谢，不获。
且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”
译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。
我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚 齐王厚送女，欲妻屠牛吐。
屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”
其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。
吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”
其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。
他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”
他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”
他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。 （3）退避三舍翻译 及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。
若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。
楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲（37），外内恶之。
吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。
（39） 译：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。
我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。
"楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。
他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。
我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。
笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。
一郡并全获。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。
朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。”
贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。
（5） 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。
岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。
以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义***令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》翻译河东人薛存义将要离开这里了，我在。
6. 带窥字的成语管窥之见
管窥之说
管中窥天
以管窥天
管中窥豹
管窥蠡测
蠡酌管窥
管间窥豹
管窥蛙见
窥窃神器
逾墙窥隙
蝇营鼠窥
坐井窥天
足不窥户
逾墙窥蠙
用管窥天
以筦窥天
邻女窥墙
略窥一斑
面面相窥
一斑窥豹
管蠡窥测
睥睨窥觎
窥涉百家
窥伺效慕
窥觎非望
杖策窥园
倚门窥户
以管窥豹
隙穴之窥
南户窥郎
窥牖小儿
窥间伺隙
坐不窥堂
牖中窥日
目不窥园
蠡测管窥
窥豹一斑
管窥筐举
帘窥壁听
窥见一斑
短见薄识、不识一丁、坐井观天、多嘴献浅、愚昧无知
一、短见薄识
白话释义：指见识短浅。
朝代：元
作者：无名氏
出处：《马陵道》楔子:“庞涓久后得地呵！此人是个短见薄识、绝恩绝义的人。”
翻译：庞涓以后会出人头地，但此人是个短见薄识、绝恩绝义的人
二、不识一丁
白话释义：形容一个字也不认识。
朝代：明
作者：胡应麟
出处：《诗薮·六朝》：“而云古无类书，此真一丁不识之无知妄作也矣。”
翻译：而说自古没有这类书籍，这真是一个字也不认识就敢无知妄作啊
三、坐井观天
白话释义：比喻眼光狭小，见识短浅。
朝代：唐
作者：韩愈
出处：《原道》:“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
翻译：坐在井底看天，说天空小，其实是自己见识短浅。
四、多嘴献浅
白话释义：指胡乱说些没见识、不起好作用的话。
朝代：明
作者：西周生
出处：《醒世姻缘传》第二回:“这一定有多嘴献浅的人，对那强人说我在大门前看他起身，与街坊妇人说话。”
五、愚昧无知
白话释义：形容又愚笨又没有知识。
朝代：近代
作者：秦牧
出处：《天坛幻想录》：“想到这些，不禁令人憬然于天下本无神秘的事物，神秘只是欺骗或者愚昧无知的代名词而已。”
1. 一只眼通过竹管看天上的云,打一四字成语
一只眼通过竹管看天上的云的成语是管中窥天，因为是通过管子的方式去观看天，表明就是观看或者想法具有局限性。
拼音：[ guǎn zhōng kuī tiān ]
释义：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。
出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
近义词：牖中窥日可见一斑
反义词：目不暇接眼观六路
例句：
1、小李突然遇到了一些难以摆平的事情，他的一些平时关系不错的亲戚却冷言冷语,人情冷暖,管中窥天。
2、全世界的经济的发展程度管中窥天。
3、做人不能管中窥天，什么情况都是需要考虑的，所以不知道的还是要多问问别人的想法和观点。
4、做事情没有合理的去分析方法，结果就是和管中窥天是一个道理。
5、这一次的活动中，我的建议管中窥天,最后还是他略胜一筹。
2. 带窥的成语有哪些
管窥筐举 比喻学识浅陋，见闻不广。
管窥蠡测 管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
管中窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
窥豹一斑 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
3. “管中窥豹”、“坐井观天”、“一叶障目”这些成语是什么意思
“一叶障目”指一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界。比喻被局部或暂时的现象所迷惑，看不到事物的全貌，不能够认清根本问题。
4. 与管中窥豹信息相近的成语成语
“管中窥豹”（guǎn zhōng kuī bào）的意思，是从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。
跟它意思相近的词语有：
1、坐井观天（zuò jǐng guān tiān）：意思是指坐在井里看天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。出处：唐·韩愈《原道》:"坐井而观天，曰天小者，非天小也。"
2、一孔之见（yī kǒng zhī jiàn ）：从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。出自汉代桓宽《盐铁论·相刺》:"持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。"
3、以蠡测海（yǐ lí cè hǎi)）：用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。出自 汉·东方朔《答客难》：“语曰：以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟'，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉!”
4、瓮天之见（wèng tiān zhī jiàn）：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。出 处 宋·黄庭坚《再次韵奉答子由》诗:"似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。"
5、以管窥天（yǐ guǎn kuī tiān）：通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。出自战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?”
6、盲人摸象（máng rén mō xiàng）：贬义词，比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。寓言中讽刺的对象是目光短浅的人。出自《长阿含经》卷十九。
7、管窥蠡测（guǎn kuī lí cè）：从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。出自东汉·班固《汉书·东方朔传》:"以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。"
8、牖中窥日（ yǒu zhōng kuī rì）：隔着窗子看太阳。比喻见识不广。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“北人看书，如显处视月;南人学问，如牖中窥日。”
以上这些就是与“管中窥豹”意思相近的成语，每个词语具体的用法应该根据具体的语境来进行选择。
5. 与管中窥豹相近的成语
管中窥豹的同义词
下为在实际语言应用场景中对应同义词语的应用范例和释义说明（同义词权威性及收录量行业领先）。
jing wa jian
1、井蛙之见
示例：我发现，这大大有助于消弥井蛙之见。如果你无法远行，那就找—些与你意见相左的人，读一读不属于你们党派的报纸。
zuo jing guan tian
2、坐井观天
示例：中国有“坐井观天”的经典成语，但是，对于应对气候变化的人类，比这种目光短浅的可怜虫的比喻更恰当的可能就是“温水里的青蛙”了——当温度慢慢加热时，青蛙从来不想跃出去，直到最后被烫死。
mu bu xia jie
3、目不暇接
示例：爱因斯坦出生在马车盛行的年代，但他的理论和思想却引发了一场令人目不暇接的科学技术革命。在短短百年中，这场科技革命带来的的变化远比以往2000年来变化的总和还要多。
yi kong jian
4、一孔之见
示例：在此基础上，对民间文学艺术权利归属、权利内容以及限制、权利保护期限等问题进行了深入探讨，并提出自己的一孔之见。
yi li ce hai
5、以蠡测海
示例：以蠡测海的出处是：汉·东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海。”
weng tian jian
6、瓮天之见
示例：瓮天之见的出处是：宋·黄庭坚《再次韵奉答子由》诗：“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。”
kui bao yi ban
7、窥豹一斑
示例：通过对这三个译本的考察，形成于江户时代汉籍译本的翻译风格将得于窥豹一斑。
yi guan kui tian
8、以管窥天
示例：以管窥天的出处是：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
you zhong kui ri
9、牖中窥日
示例：牖中窥日的出处是：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“北人看书，如显处视月，罱人学问，如牖中窥日。”
guan kui suo ji
10、管窥所及
暂无关于管窥所及的示例或者释义信息，欢迎您的补充。
6. 看图猜成语用一个眼隔着一根竹子看天上的三片云,
答案是：管中窥天
解析：一个眼隔着一根竹子，就是从管中往版外看，看到三朵云，而只权有天空中有云，所以是管中窥天。
：管中窥天：guǎn zhōng kuī tiān
解释：管:竹管;窥:从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
出处：《庄子·秋水》:"是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?"
示例：少见之人，如从~也。 《史记·梁孝王世家》
7. 什么在谁窥成语
窥窬分毫:
管窥之见: 管窥：从管中看物。管筒所窥见的地方极小。比喻见解局限、偏颇、肤浅
管窥蛙见: 管窥：从管中看物。比喻所见者小；蛙见：井蛙之见。比喻见识狭隘，看问题短视
管窥之说: 管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅
管蠡窥测: 窥：从小孔中看物。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面，见识短浅
坐不窥堂: 端坐不斜视，专心一意。
足不窥户: 不出大门一步。指闭门自守。
坐井窥天: 坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。
一斑窥豹: 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
牖中窥日: 牖：窗户。隔着窗子看太阳。比喻见识不广。
以管窥豹: 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。
以筦窥天: 筦，同“管”。比喻同闻狭隘或看事片面。见“以管窥天”。
8. 第三个字是窥的成语有哪些
第三个字是窥的成语 ：
管中窥天、
牖中窥日、
足不窥户、版
管中窥豹、权
逾墙窥隙、
目不窥园、
管蠡窥测、
倚门窥户、
以筦窥天、
坐井窥天、
逾墙窥蠙、
一斑窥豹、
南户窥郎、
用管窥天、
以管窥天、
以管窥豹、
邻女窥墙、
坐不窥堂
9. 什么在起窥成语
管窥之见:管窥：从管中看物。管筒所窥见的地方极小。比喻见解局限、偏颇、肤浅
管窥蛙见:管窥：从管中看物。比喻所见者小；蛙见：井蛙之见。比喻见识狭隘，看问题短视
管窥之说:管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅
管蠡窥测:窥：从小孔中看物。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面，见识短浅
坐不窥堂:端坐不斜视，专心一意。
足不窥户:不出大门一步。指闭门自守。
坐井窥天:坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。
一斑窥豹:从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
牖中窥日:牖：窗户。隔着窗子看太阳。比喻见识不广。
以管窥豹:用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。
以筦窥天:筦，同“管”。比喻同闻狭隘或看事片面。见“以管窥天”。
倚门窥户:指攀附企望于他人。
用管窥天:从管子里看天。比喻眼光狭窄，见识短浅。
逾墙窥蠙:指男女偷情。同“逾墙钻穴”。
蝇营鼠窥:像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。比喻到处钻营，贪婪 *** 。
逾墙窥隙:指男女偷情。
隙穴之窥:比喻执着地努力，最后达到目的。
南户窥郎:称女子偷看男子。
面面相窥:相视无言。形容因紧张或惊惧而束手无策之状。
蠡酌管窥:用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。
帘窥壁听:帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。指窃听与偷看。
10. 第一个是管第三个是窥的成语是
1、管中窥天：
出自于《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不内亦小乎？”。容
释义：“管”指竹管；“窥”指从小孔或缝隙里看。“管中窥天”字面上理解是指通过竹管子的孔看天。引伸用来比喻见闻狭隘或看事片面。
例句：单凭一句话就断定他不是好人，未免太”管中窥天“。
2、管中窥豹
出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生毕轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”
释义：字面理解为从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。引伸用来比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。“管中窥豹”常跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
例句：那种管中窥豹、孤陋寡闻，却喜夸夸其谈、自吹自擂的人，是最不受欢迎的。
出自《世说新语》的成语典故
1、 难兄难弟
含义 比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样坏。
出处 《世说新语·德行》第八条
原文陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
故事说明颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。
元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。
元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。
拓展这是一个有关兄弟的故事，让我想起另一对兄弟的故事来。红楼梦第七十五回写中秋夜击鼓传花取乐，贾政看了宝玉、贾环作的诗后说：“可见是弟兄了。……妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了。只是你两个的‘难’字，却是作难以教训之‘难’字讲才好。”想那古板的贾政也能玩幽默，实是不容。不过他老人家的幽默大概没什么人敢领会罢。
难兄难弟一语，后来也多用做指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。例如元朝张可久《折桂令湖上饮别》曲中有语：“难兄难弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。”不过读音大概是由第二声变为第四声了。
2、割席绝交
含义割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友绝交不再往来。
出处《世说新语·德行》第十一条
原文管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
故事说明三国时，华歆、邴原、管宁被时人称为***，华歆年称龙头，邴原居中为龙腹，管宁年为龙尾。
管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友，他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。虽则如此，但两人的性格却不同。管宁高洁，一生不曾进仕；管宁则经世致用，功名累世。通过两件小事，管宁目睹了华歆捉金出看的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”
拓展这个故事无非告诉我们，真正的朋友是志同道合的朋友。但很多人却因此得出华歆贪慕荣华、德行卑污的结论来，说捉金是慕金钱，看轩冕是慕权势，这却是有失偏颇的。事实上，华歆是个品行高洁的人。同是世说里的故事，有华歆送还礼品和顺路救人的故事，可见一斑。
就拿割席绝交的故事来看，“捉金而掷”，用现在的眼光来看，简直就是拾金不昧嘛。至于出去看过门的轩冕，这就让我们想起太史公笔下的刘邦和项羽，一个发出“大丈夫当如此”的感慨，一个发出“彼当取而代之”的壮语，这在太史公看来，是优点啊。
3、小时了了
含义 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
出处 《世说新语﹒言语》第三条
原文孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
故事说明李元礼就是李膺，东汉朝臣、名士，名气很大。《世说新语﹒德行》有载：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”很多人就是因为有李元礼的欣赏和赞誉，就因此声名大噪的。
孔文举便是我们所熟知的孔融，汉末文学家，曾任北海相，故也称孔北海。
拓展孔融让梨的故事应该是家喻户晓的，就不消多说了。小小年纪的孔融去登龙门，真是不感小看呀。既然是龙门，求见者就必然多不胜数了，就必然遭到门吏的阻挠。所谓阎王易见，小鬼难缠啊。不过这难不倒我们小小的孔融，阎王也好，小鬼也罢，都服了他，偏偏一个不识趣的人，自讨了没趣。
只是小时了了。大未必佳的人确实大有人在。所以这句话也经常被用到，虽然是借用的判断句，但 “想必您小的时候肯定很聪明”这样现成的回答，却没多少人用过。
4、覆巢之下，安有完卵
含义字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破。用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。
出处 《世说新语﹒言语》第五条
原文孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
故事说明据《魏氏春秋》记载：“(孔)融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。
拓展孔融十岁登龙门（拜访当时清流领袖李元礼），对人情看得很清；他的儿子八九岁，能坦然面对家庭巨变，对事故看得很透。让我汗颜的同时也让我顿生凉意。那样的清与透，在某中程度上大概是要一个时代的血与痛换来的。
一直很喜欢世说，其实并不是因为里面的都是名士风流，更因为里面的早惠的儿童和率真的成年人，包括那些妇女。是恩格斯说的吧，大意是妇女和儿童的的生活状况最能反映一个时代的社会风尚，或者是说最能反映一个时代的社会解放程度。所以想，也许从这些孩子的言行中，最能感触到魏晋之风吧。
5、拾人牙慧
含义牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论。
出处南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条
原文殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
故事说明殷中军，即殷浩，东晋人，学识渊博，善发议论，少时颇有名气。曾封为建武将军，取中原时战败，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韩康伯。韩康伯常中断殷浩的发言，私表议论。一天，殷浩见韩康伯又夸夸其谈，便出此语。
拓展“拾人牙慧”亦作“拾人唾涕”或“拾人唾余”。宋时严羽在《沧浪诗话》中《答吴景仙书》：“仆之诗辩，乃断千百年公案，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，‘拾人涕唾’得来者。”从其同义词“拾人唾涕”或“拾人唾余”来看，我并不认为慧是智慧的意思，而应该是一个通***字。不过不说也罢。
韩康伯经常打断舅舅的话，多多少少有些不够礼貌，且有些轻浮之嫌。殷浩吐此言，也不知道是划清界限还是在***。此语出在文学篇是有缘故的。做文章是最忌讳抄袭的。古人有言：“大概著书立说最怕雷同，‘拾人牙慧’。赋诗作文，都是自写胸襟。”亦作“拾人涕唾”。所以作文的时候，一定要是写自己的真情实感，“自写胸襟”。
6、标新立异
含义原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
出处 《世说新语﹒文学》第32条
原文庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
故事说明支道林，名遁，是东晋时的佛教学者。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。魏晋时期的士人多崇此书。晋代的向季和郭象曾对《庄子》作注。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》。
拓展标新立异，总该是一种创新吧。就这一点，就能折服多少人啊。在文学上，“自写胸襟”自然是一种高度，这种高度是要人慢慢地体味的，是需要理解和欣赏的，是以心以情以理慢慢浸染他人的心理的。而标新立异大多是一种智慧的突兀而出，是一眼就能看到的，不容忽视且忽视不了的。
7、皮里春秋
含义 指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。
出处 《世说新语﹒赏誉》第66条
原文 桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。
故事说明在百度搜索皮里春秋的出处时，显示的都是《晋书*褚裒传》，其原文是“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”殊不知“季野有皮里阳秋”最早是出自《世说新语》，《晋书》的很多地方就是取材于世说的。
《晋书》中的桓彝，就是桓茂伦（字茂伦），东晋人。阳秋，即春秋，晋人避简文宣太后阿春讳，以“阳”代“春”。孔子作《春秋》，每每以微言含蓄着大义，故后世称其为“春秋笔法”。皮里春秋则指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。”裁中，即指在内心进行褒贬。
拓展在搜索这个成语时，出现得最多的是这么句话—— “眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”这是《红楼梦》第三十八回薛宝钗咏螃蟹诗中的一句。蟹肚里有黑、黄两种不同的颜色，以“春秋”指花色，“空黑黄”，就是花样多也徒劳的意思，因为最终难免成菜肴进人腹。这一句诗既新颖别致而又寓意深远，这也难怪有人因此说宝钗深有城府的。
《红楼梦》里还有一回，也与此语有关。第四十二回“潇湘子雅谑补余香”，写黛玉给刘姥姥取了个绰号“母蝗虫”。这“母蝗虫”真正形象恢谐，正如宝钗所言：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”
由此看来，不唯宝姐姐善春秋，林妹妹在这点上也是不弱的。由宝姐姐一咏蟹诗来说宝姐姐城府深，是毫无来由的，人家分明是在批评螃蟹“皮里春秋空黑黄”嘛。词语出自《赏誉》篇，多是用来形容人的为人处世的。
8、嵚崎历落（qīn qí lì luò）
含义比喻品格卓异出群。
出处 《世说新语*容止》第20条
原文 周伯仁道桓茂伦:“嵚崎历落,可笑人。”或云谢幼舆言。
故事说明从这个成语的含义中并不容易看出这有什么“可笑人”，而且此语出自《容止》篇，好象并不搭边，不象形容容止的嘛。不过，成语的产生是经历过漫长的岁月的，后来的含义通常有了改变或者引申，前者比如“难凶难弟”，后者比如“嵚崎历落”。从结构上看，应该是并列结构；从字面上看，“嵚崎”和“历落”的含义差不多，大概是差别大，距离大，有高低的意思。果然，单独查了“嵚崎”的含义，大概有下面四种意思：1、形容山路险阻不平。2、指崎岖的山路。3、引申指艰难险阻。 4、犹坎坷、困顿不得志。如此一来，也就能发出会心一笑了——是在说桓茂伦轮廓太分明，长得太有个性呢！
拓展面目轮廓深，在当时大概是因为有胡人的血统吧？不是有人说那个时候不是五胡乱华么？用教科书里的说法，魏晋时期是个民族大融合时期，胡汉通婚已经很常见了吧？不过人们还是爱拿这说事。不过就有个不怕这种嘲笑的，那就是东晋豫章山寺的僧人康僧渊。《世说新语*排调》第二十条有这样的记载：“康僧渊目深而鼻高,王丞相每调之,僧渊曰：‘鼻者,面之山；目者,面之渊。山不高则不灵,渊不深则不清。’”康僧渊的祖先是西域人，长得高鼻梁深眼睛的人还受到别人的调笑，何况东晋名家桓家呢。不过，如果是这种鼻高眼深的长相，应该还是很英俊的呢。
还是回到这个成语上来。“嵚崎历落”正是因为有这个崎岖不平，才有形容面目的轮廓和品格或才能的卓异出群。
9、黑白分明
含义比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
出处 《世说新语﹒言语》第15条
原文嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。”
故事说明稽中散即大名鼎鼎的嵇康，《世说新语》里也是有名的帅哥。赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
白起，一般也很熟悉，是战国时秦国的名将，封武安君，据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。表，是用来观测天象的一种标竿。玑衡，古代测量天象的仪器，即浑天仪。管，指古代用来校正乐律的竹管。
拓展大帅哥，也是当时的一个偶像极人物，对自己的朋友说，你的眼睛黑白分明，只是可惜小了点。又是对人物相貌的评价。魏晋人士非常看重人的相貌和风度，翻翻《晋书》，凡是提到名流，很少不提两句这人的容貌风***的。魏晋时期，士大夫，也许包括整个社会，对男性外貌美的审美很普遍，相反，对女性的相对而言就弱些。不过奇怪的是，他们对男性的外貌美的追求是趋于女性化的。比如后世用来形容女子美的一些词，在世说里都是形容男性的。比如玉人、壁人什么的。这在《容止》篇里很常见。
想起小时侯听评书，里面称赞男生的相貌往往说：“眼见此人天庭饱满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端的一个好相貌！”但对世说时代的大众偶像来说，就该大大地改词了。就该改成：“眼见此人肤如凝脂，唇似点朱，面似月下白玉，腰如风中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，端的一个好皮囊！”这话用在魏晋男偶像身上，很是恰当。不过若是用在貂禅MM身上，也无不妥。所以魏晋时期的美男子，如潘安、如卫玠，大概长得都是《红楼梦》里的宝玉模样。
另外，查得汉董仲舒有《春秋繁露﹒保位权》：文中有“黑白分明，然后民知所去就”句，故黑白分明最原始的出处大概是此。
10、道边苦李
含义比喻庸才，无用之才。
出处 《世说新语﹒雅量》第4条
原文王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
故事说明王戎，字浚冲，山东琅琊人，竹林七贤之一。王氏一族是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋***的政坛，有“八王”之称，与同为山西名族的斐氏“八斐”并称。
拓展在上面说过，魏晋时期，凡是提到名流，很少不提两句这人的容貌风***的。世说是这么形容王戎的容貌的：“容眼烂烂，如岩夏电”这就是说他的眼睛光彩有神，应该是个很高的评价和描写。但这个两眼有神***的小老弟——他是当时名流组合“竹林七贤”中老幺，在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁——却被哥哥们称之为俗物。世说记载：“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：‘俗物已复来败人意！’王笑曰：‘卿辈意，亦复可败邪？’”他所谓的俗，大概是因为节俭之顾。《世说新语﹒俭吝篇》就有四条讲的是王戎。除了“卿卿我我”这个成语来源于他和他妻子的故事外，还因为他的这些个俗。
上面说的都是成年后的王戎。还是回到幼时的王戎身上来。王戎自幼便有“神童”之称。《世说新语﹒赏誉》第六条有这样的记载：“王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：‘向二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”果其不然，王戎在仕途上是很风顺的，后封安丰侯。“道边苦李”便是他被成为神通的一个小小的证明。这个故事告诉我们，要善于思考，看问题不要光看表面现象，要透过现象看本质。也说明了王戎能能善于观察、推理,通过表面现象,看到事物的内在联系。完全一个古代中国的神探柯南嘛！
11、卿卿我我
含义形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
出处 《世说新语*惑溺》第35条
原文王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
故事说明王戎事迹见前条。
按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼，这就是王戎为什么说“于礼为不敬”了。
拓展《现代汉语词典》里关于卿字的相关注解是这样的：“古时夫妻或好友之间表示亲爱的称呼”。
这个解释应该是从王戎妻子之后开始。其实。“卿”原来是官位名，“三公九卿”即是此意。后来成为男子美称——中国嘛，自古以来一直是个官本位国家，曾经连高高在上的皇帝，也被成为“官家”呢，而封建社会里，执政掌权的官员们都是男性。再后成为帝王对大臣的称呼，电视里古装剧里经常出现的“爱卿平身”就是此意。再后来成为女子美称，这个大概也是有传统的——中国古代的士大夫总爱拿自己与帝王的侍妾相提并论，推己及人，帝王拿“卿”来称呼自己，自己就拿“卿”来称呼自己喜欢的女子，也过过阿Q式的皇帝瘾啊。这大概就是那个所谓的礼的由来吧。
世说《俭吝》篇第三条记载：“司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。” 看这夫妇两相唱随的画面，就想起他家侄子王衍和侄子媳妇的事情来。侄子媳妇也是和王戎夫妻个性相似，据说出门总让随身的丫头带着可以检诸如牛分类的肥料，而王衍深恨其俗，把钱都不叫钱，叫“阿堵物”了。这又是另一个典故。所以卿卿我我这个词语产生与王戎夫妇，是再正常再美妙不过的了。
王戎夫妻作为一对俗人，但却为丰富了恋人的词汇作出了大大的贡献。即使是革命志士，也向往着侠骨柔肠，也愿意与自己的恋人花前月下，卿卿我我。比如我们所熟知的黄花岗七十二烈士之一的林觉民先生，在《与妻书》里就写过“意映卿卿如晤”句。其实，有哪份感情不是世俗的呢？即使说是超越世俗的情感，那也是世俗人才能拥有的。这就是为什么那么多神话故事里，不管是妖精，还是神仙，都向往人间的生活的缘故吧？
12、蒹葭玉树（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）
含义指两个品貌极不相称的人在一起，比喻一丑一美不能相比。后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞，用作借别人的光的客套话。
出处 《世说新语*容止》第3条
原文 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭依玉树”。
故事说明蒹是荻，葭是芦苇，蒹葭：没有长穗的芦苇。比喻微贱、貌丑。玉树指传说中的仙树或珍宝制作的树，比喻品貌之美。
夏侯玄，字太初，少时博学，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一。据传相貌英俊，与嵇康、潘岳等人同为魏晋时期的美男子。
拓展士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。夏侯玄，初任散骑黄门侍郎，有次和皇后的弟弟毛曾并排坐在一起，就认为这是耻辱，因为太不相称。魏明帝很不高兴，就把他降为羽林监。
不仅如此，仪容风***有时甚至能借以活命或办成事情。例如第23 则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。由此可见注重容止是当时的社会风尚。这就难怪夏侯玄宁愿得罪皇帝的小舅子，也不愿意和他坐在一起了。不过夏侯玄和嵇康、潘岳这些个美男子却没庾亮这好的命了。
13、身无长物
含义 除自身外再没有多余的东西，指生活节俭。后多用来形容极其贫穷。
出处 《世说新语*德行》第44条
原文王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“ 吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“ 丈人不悉恭，恭作人无长物。”
故事说明王恭，字孝伯，出身于名门望族，为人清廉。他的妹妹是晋孝武帝司马曜的皇后。但作为皇亲国戚，王恭却从不以此自傲，而是以平等的心态待人，生活俭朴，赢得了世人的好评。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。王大，王忱，小名佛大，也称阿大、王忱年龄相仿，但王忱辈份在王恭之上，所以王恭尊称王忱为长者。
蕈（diàn），竹席。卿字的用法，在“卿卿我我”条中已有解释。六朝时，在对称中，也用于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。荐，草席。
拓展这个成语带给我两点思考。
其一，作为象王恭这般的当权者，应学王恭清廉贵峻，“身无长物”。
和古人的身无长物相比，现代人对物质的需求欲望就截然不同了。社会生产力的发展，物质的极大丰富，使人的生活水平发生了极大的变化，对物质的需求和提升生活水平的欲望，这是无可非议的。但如果以身在要职，***，则不应该。这样的人该多想想陈老总“手莫伸，伸手必被捉”的话才好。
其二，作为一般人的我们，也应该学王恭的简单节俭，“身无长物” ，保护***环境，坚持可持续发展观。
节俭是中华民族的传统美德，我们自古便有“俭以养德，静能修身”的说法。节俭不仅能减少不必要的浪费，而且更是我们修身养性的途径。同时，它从一个方面反映出一个人对待他周围事物的态度，不是玩世不恭，贪得无厌，而是懂得珍惜，甚至像王恭一样先人后己。
14、竹头木屑
含义厚头，靠近根部的竹头。竹头与木屑，比喻细微的东西。后比喻可供利用的废置之材。
出处 《世说新语﹒政事》第16条
原文陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
故事说明陶侃是晋人是晋末著名作家陶渊明的曾祖父。由于他为西晋统治者“一贯尽忠”，被封为“长沙郡公”，拜为大将军，生活俭朴，爱惜时间，节约物资。当足，当做竹篙的铁足。撑船闲的竹篙，头部包上铁制的部件，就是铁足。陶侃用竹根代替铁足，既善于取材，又节省了铁足。他自己提倡节俭，也以此为标准取人。“尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。”由此可见，陶侃的节俭是出于治理国家的需要。
拓展这又是一个有关节约***，坚持可持续发展的故事。不唯节约，还有物尽其用，人尽其才的意思在里面。这里只讲后面的一曾意思。
竹头木屑，看似废物，可是善用者就可将它们化平庸为神奇。物且如此，何况人乎？世无弃物，人无废材！所以我们要宽容地对待他人，自信地对待自己。对人对事对物都不要怀厌弃之心，心怀坚忍，永不放弃。认识到这一点，就能扬长避短，远离悲观和沮丧，勇敢地面对各种磨难，把磨难变成天赐的良机。失意的时候，不妨长吟“我辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”！
窥_的网络解释是：窥_窥_是一个汉语词语，读音是kuīdǔ，是指观看；观察。
窥_的网络解释是：窥_窥_是一个汉语词语，读音是kuīdǔ，是指观看；观察。结构是：窥(上下结构)_(左右结构)。拼音是：kuīdǔ。
窥_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
观看；观察。
二、引证解释
观看；观察。陈去病《论戏剧之有益》：“苟一窥_乎其情状，接触乎其笑啼哀乐，离合悲欢，则_不情为之动，心为之移。”
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以管窥豹：yǐ guǎn kuī bào，用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。作谓语、定语、状语；指片面看问题。
管间窥豹：窥：从小孔看。从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分。作谓语、定语、状语；指片面看问题。
可见一斑：斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。作谓语；指可以看到事物的一部分。
牖的读音是yǒu，意思是窗户。
在今天这个词语中，牖常被用来指代房屋或者船舱的窗户。古建筑中室与堂之间的窗子，框起来的就是窗，引申为开窗的意思。
牖还被引申为比喻重要途径或者比喻明理达观，因为牖作为房屋的窗户，可以洞察室内的情况，同样也可以比喻为洞察事物或明智的思路。
牖还被用来指代古代的一种乐器——筑，这种乐器击打发声的部分是牖，因此被人们以此为名，以彰显其声音洪亮、能够传播很远的特点。
在成语中，牖中窥日被用来形容穷乡僻壤也能看到帝王的光辉，也指贫贱之士对旧主的思慕之情；“开窗启牖”则被用来比喻打开思路，放宽视野。
牖字既有实际的窗户的含义，也有诸多引申意义和文化内涵，反映了中文的多面性和深度。
牖字的组词及解释：
1、窗牖（chuāng yǒu）：牖指窗户，这个词语指的是窗户和窗户的框架。在古代建筑中，窗牖是一种常见的建筑结构，它的作用是让室内光线更明亮，空气更流通。
2、户牖（hù yǒu）：户指门，牖指窗户，这个词语指的是门和窗户。在古代建筑中，户牖是一种常见的建筑结构，它可以让室内光线更明亮，空气更流通。
3、牖有明（yǒu yǒu míng）：有指具有，明指明理、明智，牖有明指具有明智的思路。这个词语常被用来形容一个人思维敏捷、聪明伶俐、反应机敏。
4、穿壁之牖（chuān bì zhī yǒu）：穿壁指穿过墙壁，牖指窗户，穿壁之牖指穿透墙壁的窗户。这个词语常被用来形容非常通透和明亮的环境。
管中窥豹的意思是：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
这个小伙子也是管中窥豹，只看到豹身上的一块斑纹。
示例外国人分析香港经济前途，大都是管中窥豹，不必过分重视。
语法偏正式；作谓语、状语；含贬义
近义词坐井观天、一隅之见、略见一斑、牖中窥日、可见一斑、井蛙之见、目不暇接、盲人摸象、瓮天之见、管窥所及、管窥蠡测、以蠡测海、一孔之见、窥豹一斑、以管窥天、一叶障目
反义词洞若观火、见微知著、一览无遗、目不暇接、眼观六路、纵览全局、见多识广、了然于目、一目了然、一览无余
扩展资料
1、管中窥豹的近义词
坐井观天
解释坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
出自唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
坐在井里看天，说天是小的，其实并非是天小而是眼界小。
示例来北京只游北海，未免窥豹一斑，该游的地方多得很呢！
语法连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
2、管中窥豹的反义词
一目了然
解释目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。
出自明·张岱《皇华考序》：“可见按图索籍，三溪道路，一目了然。”
可以按照地图搜索典籍，三条道路，一眼就看得很清楚
示例弟弟的神情让妈妈一目了然他是在说谎，但却不动声色，只希望弟弟自己能坦白承认所犯的错误。
语法主谓式；作谓语、定语；含褒义
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什么什么窥什么的成语 ：
管中窥豹、
牖中窥日、
东墙窥宋、
持管窥天、
目不窥园、
南户窥郎、
以管窥天、
睥睨窥觎、
贾氏窥帘、
坐不窥堂、
邻女窥墙
1. 中字的开头四字成语
中字的开头四字成语 ：
中流砥柱、
中西合璧、
中庸之道、
中饱私囊、
中道而废、
中天婺焕、
中心如噎、
中郎有女、
中江举帆、
中留不报、
中馈乏人、
中心是悼、
中天之世、
中石没矢、
中正无私、
中馈犹虚、
中流击楫、
中心摇摇、
中规中矩、
中心藏之、
中流一壶、
中立不倚、
中情烈烈、
中正无邪、
中馈之思、
中风狂走、
中冓之言
2. 中字开头的四字成语大全中流砥柱、
中西合璧、
中庸之道、
中饱私囊、
中道而废、
中天婺焕、
中心如噎、
中郎有女、
中江举帆、
中留不报、
中馈乏人、
中心是悼、
中天之世、
中石没矢、
中正无私、
中馈犹虚、
中流击楫、
中心摇摇、
中规中矩、
中心藏之、
中流一壶、
中立不倚、
中情烈烈、
中正无邪、
中馈之思、
中风狂走、
中冓之言。
3. 中字开头的成语有哪些成 语 释 义 逐鹿中原 指群雄并起，争夺天下。
中原逐鹿 指群雄并起，争夺天下。 中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
中西合璧 璧：玉器。指兼有中国和外国精华的事物 中流一壶 壶：指瓠类，系之可以不沉。
比喻珍贵难得 中流击楫 比喻立志奋发图强。 中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 中馈犹虚 指没有妻子。
中河失舟，一壶千金 比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。 谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。
形容说话委婉而中肯。 学贯中西 形容中文、外语都十分好。
胸中有数 指对情况有清楚的了解，心里有底。 胸中无数 指对情况了解不清楚，心里没有底。
胸中甲兵 比喻人具有军事才能。 心中有数 指心里有数。
心中无数 指心里没底。 锥处囊中 锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。
比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。 执两用中 指做事要根据不同情况，***取适宜的办法。
正中下怀 正合自己的心意。 牖中窥日 比喻见识不广。
庸中佼佼 指平常人***别出众的。 玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
鱼游釜中 鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。
蜀中无大将，廖化作先锋 比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。 允执其中 比喻真正做到恰到好处。
造谣中伤 制造谣言，陷害别人。 雀屏中选 雀屏：画有孔雀的门屏。
指得选为女婿。 言必有中 指一说话就能说到点子上。
药笼中物 比喻备用的人才。 秀外慧中 外表秀丽，内心聪明。
舟中敌国 同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。
无动于中 心里一点儿也没有触动。 洋为中用 批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
曳尾涂中 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境。
冢中枯骨 坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。
薮中荆曲 比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。 五里雾中 比喻模糊恍惚、不明真相的境界 无中生有 把没有的说成有。
指凭空捏造。 人中之龙 比喻人中豪杰。
人中狮子 像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。
人中骐骥 骐骥：良马。比喻才能出众的人。
桑中之约 桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。
巧发奇中 发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。
日中则昃 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。
比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。 日中为市 日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。
中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方。
日中必彗 彗：晒干。太阳到中午正好晒东西。
比喻做事应该当机立断，不失时机。 女中尧舜 尧舜：传说中的上古贤明君主。
妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。
怒火中烧 怒气象火一样在心中燃烧。形容怀着极大的愤怒。
强中更有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。 命中注定 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
成 语 释 义 雪中送炭 在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
如日中天 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
如日方中 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
眼中有铁 比喻军容整肃。 眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人。
瓮中捉鳖 从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。
形容手到擒来，轻易而有把握。 瓮中之鳖 比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
水中捞月 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
水火之中 水火：比喻灾难。灾难困苦之中。
铁中铮铮 比喻才能出众的人。 眼中拔钉 比喻除去心中最痛恨的人 连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。
接连在。 说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
深中肯綮 比喻分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。 虱处裈中 裈：裤子。
虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。
诗中有画 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
山中宰相 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰。 外强中干 形容外表强壮，内里空虚。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。 肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。
驰名中外 形容名声传播得极远。 古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。
口中蚤虱 比喻极易消灭的敌人，犹如口中之虱。故又作“口中虱”。
口中雌黄 雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。
入吾彀中 彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。
比。 如堕五里雾中 好象掉在一片大雾里。
比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。 空中楼阁 悬在半空中的阁楼。
比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。 弸中彪外 弸：充满；彪：文***。
指人内有才德，则有文***，自然外露。赞美德才兼备的人。
切中时弊 切：切合；中：恰好对上；弊：害。
4. 以这字开头的四字成语以这字开头的四字成语没有，持有一个7字的如下：
这山望着那山高 [zhè shān wàng zhe nà shān gāo]
基本释义
爬上这一卒山，觉得那一座山更高。比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。
贬义
出 处
清·李光庭《乡万解颐·地部》：“若这山看着那山高，畔援歆羡之词也。”
百科释义
这山望着那山高（zhè shān wàng zhe nà shān gāo），出自《吕氏春秋·先识览·观世》。又有清·李光庭《乡万解颐·地部》：“若这山看着那山高，畔援歆羡之词也。”
5. “给”字开头的四字成语有哪些给事黄门
释义：古代官名。
成语以“给”开头的就这一个官名。成语中有“给”字的就多一些了。
1、家给人足 [jiā jǐ rén zú]
释义： 家家衣食充裕，***生活富足。
出处：《淮南子·本经训》：“衣食有余；家给人足”。
2、利口辩给[ lì kǒu biàn jǐ ]
释义：形容能言善辩。
出 处：《史记·张释之列传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉。”
3、利口捷给[ lì kǒu jié jǐ ]
释义：能说会道、言辞敏捷、善于应对。
出 处：司马迁《史记·张释之冯唐列传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂敩此啬夫谍谍利口捷给哉。”
4、自给自足[ zì jǐ zì zú ]
释义： 依靠自己的生产，满足自己的需要。
出 处：《列子·黄帝》：“不施不惠；而物自足。”
5、酬功给效[ chóu gōng gěi xiào ]
释义： 指赏赐有功劳者。
出 处：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“子胥随帝部卒入城，检纳干戈，酬功给效。”
6. 明开头的四字成语是什么明明白白、
明知故犯、
明察秋毫、
明眸善睐、
明火执仗、
明心见性、
明枪暗箭、
明哲保身、
明珠暗投、
明白了当、
明媒正娶、
明目张胆、
明辨是非、
***暗降、
明争暗斗、
明正典刑、
明修栈道、
明于治乱、
明罚敕法、
明敲明打、
明教不变、
明刑弼教、
明珠生蚌、
明廉暗察、
明月芦花、
明效大验、
明耻教战、
明推暗就、
明德惟馨、
明鉴未远
