和氏璧是什么颜色？和氏璧是什么材质的玉？和氏壁的材质是新疆蓝色和田玉璞玉。和氏璧是什么颜色？是什么材质的玉？是新疆蓝色和田玉璞玉
和氏璧，最早见于《韩非子》、《新序》等书，传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知，后由文王常识，琢磨成器，命名为和氏璧，成为传世之宝。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。
全文翻译：
楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
这个和氏璧被“得宝”的过程来看，这块宝玉藏的实在是太“深”了，真的很难让人识别：首先，是“凤凰栖于石上”才引起了卞和的注意，如果不是卞和心细，没有那么细心的人，它是不会被发现的；其次，之前两任楚王找人鉴别都没能看出来是宝玉，鉴定的人至少应该算是个“专家级”的人物了吧，也就是说这个宝玉实在不太好认；第三，和氏璧最终显现出它的光彩夺目也是在“凿开雕琢”以后，如果不给它这次加工机会，宝玉还是会被埋没的……和氏璧到底是什么玉?和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为"无价之宝"的"天下所共传之宝"，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，到底是什么材质的玉，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载中的描述加以想象。于是，"和氏璧是什么玉"的说法出现了很多种，我们一起来看看吧!
说法一：和氏璧是独山玉。和氏璧产于湖北襄阳，而河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大。然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开***利用，至卞和所处的春秋时期已普遍流传，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。
说法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，璞玉在和田玉中有多种，有的外皮很厚，是糖色和石头，称石包玉。这种"石包玉"就是美玉被包在石头中，正符合和氏璧"玉璞"的特点。加之蔺相如提到和氏璧"有瑕"，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的"瑕"问题。因此，和氏璧有可能是和田玉。
说法三：和氏璧是拉长石。现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大，原因是根据唐末道士杜光庭的记述"侧而视之色碧，正而视之色白"，符合拉长石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱，亲眼见过传国玉玺，其描述应该可信。但拉长石和玉石肉眼看有明显的区别，而且传说中的和氏璧是玉璞状，有较厚的皮壳，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过。
说法四：和氏璧是绿松石。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称："传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人。"中国著名地质学家章鸿钊，根据杜光庭杜光庭的《录异记》和元代陶宗仪《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述，认为产自湖北荆州地界的"和氏璧"，可以解释为绿松石岩，俗名"襄阳甸子"。因为绿松石是湖北特产的玉石，正在古代所谓荆州地界之内，而且，绿松石通常有一层外皮。
说法五：和氏璧是蓝田玉。陕西省考古研究院副研究员邵晶介绍，蓝田自古出美玉，战国时期著名的"和氏璧"据研究就是蓝田玉。中国人5000多年前已开始出现较成熟的玉艺术品，但考古发现仰韶文化时期的玉器一直十分稀少，蓝田新街遗址发现的玉器相关的文物如毛坯、成品、废品与废料等系统性地出土，在早期玉器史上尚属首次。
那么真正的和氏璧是什么颜色、什么材料？方言和田玉结合现有的知识面来回答一下这个问题，方言和田玉认为和氏壁的材质是新疆蓝色和田玉璞玉，以下三点就足以说明问题：
一、 秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。意思是：今天您陛下得到昆仑山的宝玉，拥有随侯珠、和氏璧。可见当时昆仑山的宝玉价值已经从珍宝上升为神器，为王者尊。昆山之玉又称和田玉，昆仑之巅就是和田玉的源头。这里充分说明了和氏壁是出产自昆仑山无任何一点疑问，因此和氏壁一定是高品质的特色和田玉。
二、卞和得到的是一块玉璞，玉璞就是石包玉，从成矿的理论可以知道，它是在软玉矿藏的远端石窝中生成的上好和田玉，非常稀少。“玉石之路”有6000多年的历史，由昆仑山向中原（特别是楚国）驮送和田玉的玉石之路，是否经过荆山之麓也无从查考。但有一点，那就是从我国玉文化的特点和事实来看，在春秋战国时期出土的上等玉璧，无一不是和田玉，没有蓝田玉和拉长石，更没有钻石。
春秋战国时期王者用玉均为和田玉，楚国也应该不会例外。卞和懂玉，他可能根据玉璞的重量和石包玉的特点，断定得到的是一块少见的上等好玉，这才献给楚王。卞和两次献玉未能得到认可的原因就是因为玉色不是白玉，看看文献上对玉玺所描述的颜色：《晋书?舆服志》、唐徐令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝，温润而泽”，指明它的颜色是蓝色的，也正是因为不是白玉所以皇帝身边的玉工不认可，但卞和知道蓝色的和田玉比白玉更加的珍贵，高品质纯正的蓝色调和田玉本身就相当的罕见，因此一而再，再而三地献玉给皇帝。
三、秦昭王愿以秦国十五座城池换取和氏璧，可见和氏壁只能是体现出王者尊的神器才能有如此大的价值，而当时和田玉已经从珍宝上升为神器，如果是块最好的白玉，就算品质再高，因为数量相对还是较多的，秦昭王也不会下这么大的血本来换，可见和氏璧拥有是极为罕见的颜色。《韩非子》：“和氏之壁，不饰以五***；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰”。五***：青、黄、赤、白、黑五种颜色，墨子和韩非子对和氏璧的认识，前者认为是珍宝中的珍宝，各国都想得到；后者说和氏璧不饰以五***，韩非子的意思是和氏璧是单色的，如果按照这种解释去理解韩非子“五***”，我们会认为和氏璧没有“五***”颜色，就是说没有青，黄，赤，白，黑，这五种色，哪”和氏璧“该是什么颜色的玉呢？。 唐代杜光庭在《录异记》中说：“藏星之精，坠入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”。 元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人。”这都说明和氏壁是蓝色无疑。
四、据史料记载，宋太祖陈桥兵变后仅获了得两方后周印玺，并未得到传国玉玺。直到宋哲宗绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义在河南获得一方“色绿如兰，温润而泽”的玉印。经当时地翰林学士蔡京及其他十三位官员鉴定，此玉为失踪已久的传国玺。靖康之变后，此玺又为金国所得。元朝时也有传国玺出现。据《元史》记载，至元三十一31年（公元1294年）正月，已故太师木华黎之孙拾得家见人手持一块玉石求售，玉石光彩夺目，呈青绿色，方圆四寸，上刻八奇古篆文，后经监察御史杨恒等人鉴定，竟是秦以后世代相传的传国玉玺。后来，这枚玉玺随着北退的元顺帝流落到了漠北，再一次不知所踪。
和氏璧从卞和献宝到始皇制作玉玺，以至后来神秘失踪，至今已有2600余年。和氏璧随着历史的波涛而沉浮。千百年来，众说纷纭，莫衷一是，最主要的原因是没有物证，也正是方言和田玉持有的一块64.6公斤蓝色调和田玉的显身，彻底解开了和氏壁材质这一千古谜团。
此块罕见的蓝色和田玉大籽是方言和田玉器公司珍藏的新疆玉龙河和田玉籽料，经过仔细地研究后开了三个窗发现内部玉肉色为湖蓝色，三个窗口有二个窗口的玉质细腻近无结构，有一个窗口玉质略松，经分析，近有十公斤玉质略松，其余五十公斤玉质细腻浑厚。这块罕见的和田玉蓝色籽料颜色相当纯正的蓝，不似现在市场上较容易见到的偏蓝色的青玉籽料，重量64.6公斤（尺寸：476*366*246mm），璞皮完美，玉质细腻温润，颜色湖蓝，油度硬度细度润度上乘。尤其可贵的是此块蓝色调大籽不但品质高，而且完整的皮沁色中有一面还形成了一副意境画面，极似一条腾飞的黄龙，极稀少罕见，也昭示出我国国运昌盛。
和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。
与和氏璧有关的著名典故完璧归赵，讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地回到古都邯郸的故事。
白璧青蝇
唐陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”青蝇玷白璧，比喻谗人陷害忠良
白璧三献
楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。见《韩非子·和氏》。后因以“白璧三献”喻不识良材或怀才不遇
白璧微瑕
白玉上的小斑点。比喻美中不足，有小缺点
白璧无瑕
①白玉上没有一点斑点。比喻品德完美。②喻女子坚贞自守
白齿青眉
指青少年时期
白藋同心
犹言心如野草。形容不羡荣华的品节
白发青衫
①谓晚年得官。唐宋时文官品级低的穿青色服。②谓晚年尚作微官
白黑不分
比喻清浊混乱，是非不明
白黑颠倒
犹言白黑不分
白虹贯日
①白色长虹穿日而过。一种罕见的日晕天象。古人认为人间有非常之事发生，就会出现这种天象变化。②比喻眼睛多白
白华之怨
谓女子失宠之哀怨
白话八股
用白话写的类似旧时八股式的文章。喻指应命而写的刻板文章
白袷蓝衫
旧时士人的服装。亦借指尚未取得功名的士人
白驹过郤
亦作“白驹过隙”。谓日影如白色的骏马飞快地驰过缝隙。形容时间过得极快
白驹过隙
见“白驹过郤”
白驹空谷
《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空
白龙鱼服
汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”后以“白龙鱼服”比喻贵人微服出行，恐有不测之虞
白面儒冠
犹白面书生
白面儒生
犹白面书生
白面书郎
犹白面书生
白面书生
指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人
白帢青衫
古代士人所戴的帽和所穿的衣。因即指士人
白日飞升
见“白日飞升”
白日飞升
亦作“白日飞升”。犹白日升天
白日见鬼
①旧喻官衙清闲冷落。②比喻虚妄荒诞，不可能出现的事
白日青天
白天。表示强调
白日上升
犹言白日升天
白日升天
①道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。②五代王定保《唐摭言·好放孤寒》：“元和十一年，岁在丙申，李凉公下三十三人，皆取寒素。时有诗曰：‘元和天子丙申年，三十三人同得仙，袍似烂银文似锦，相将白日上青天。’”后遂以喻指一朝显贵
白日绣衣
犹言衣锦昼行。旧时比喻有了功名富贵去夸耀乡里
白日作梦
见“白日做梦”
白日做梦
比喻幻想不可能实现
白山黑水
长白山和黑龙江的合称。亦泛指我国东北地区
白手成家
见“白手起家”
白手空拳
形容手中一无所有
白手起家
形容原来无基础或条件很差而创出一番事业
白手兴家
见“白手起家”
白首北面
谓年已老犹从师受业。形容好学不倦
白首空归
谓到老而无所成就
白首齐眉
犹白首相庄
白首穷经
谓直到年老尚钻研经籍。形容好学不倦
白首如新
同“白头如新”
白首同归
晋潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”原谓友谊坚贞，至老不变。南朝宋刘义庆《世说新语·仇隙》：“孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼……收石崇、欧阳坚石（欧阳建），同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：‘安仁，卿亦复尔邪？’潘曰：‘可谓白首同所归。’”当时以为潘诗适成其谶。后转指年龄皆老而同时死亡
白首为郎
《汉武故事》载：武帝尝至郎署，见郎官颜驷“须鬓皓白，衣服不整”。武帝问他：“何时为郎？”答道：“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”？他回答说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。”后因以“白首为郎”慨叹虽有才能而至老不遇
白首相庄
谓夫妇到老犹相敬爱
白首一节
谓年虽老而志节不衰
白天见鬼
见“白日见鬼”
白头不终
谓夫妇不能偕老
白头叠雪
见“白头蹀跇”
白头蹀跇
形容老人发白体弱
白头而新
同“白头如新”
白头如新
谓相交虽久而并不知己，像新知一样
白头相并
犹言白头偕老
白头偕老
谓夫妇共同生活到老
白头之叹
谓妇女被遗弃而作晚景凄凉之叹
白兔赤乌
月亮和太阳的代称。多借指时间
白屋之士
指贫寒的士人
白雪阳春
《白雪》《阳春》是战国时期楚国的两支高雅歌曲。见《文选·宋玉〈楚王问〉》。后亦用以泛指高雅的诗歌和其他文学艺术
白衣苍狗
唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
白衣卿相
指尚未发迹的读书人
白衣秀士
指尚未做官的读书人
白衣宰相
指宰相家属中身无名位而仗势擅权的人
白蚁争穴
比喻竞逐名利
白鱼赤乌
《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”后遂以“白鱼赤乌”为祥瑞之兆
白鱼登舟
见“白鱼入舟”
白鱼入舟
《尚书大传》卷三：“八百诸侯俱至孟津，白鱼入舟。”《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王府取以祭。”裴骃集解引马融曰：“鱼者，介鳞之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。”后遂以“白鱼入舟”为殷亡周兴之兆
白玉微瑕
见“白璧微瑕”
白云苍狗
同“白衣苍狗”
白云亲舍
《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”后因以“白云亲舍”为思念亲人的典故
白纸黑字
①白纸上留下了黑的字。比喻徒具形式。②比喻有确凿的文字凭据
春风得意
①在春风轻拂中洋洋自得。旧指读书人考中后的得意心情。②形容官运亨通或事情办成功，达到目的时得意洋洋的情态
春风风人
和煦的春风吹拂着人们。比喻予人以教益和帮助
春风和气
形容温和融乐的气氛或和善的态度
春风化雨
①《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”汉刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后遂以“春风化雨”比喻良好教育的普及与深入。②喻适宜的环境和条件
春风野火
比喻迅猛之势
春风一度
比喻领略一番意境或情趣。多指男女间的欢爱
春花秋实
见“春华秋实”
春花秋月
①春天的花，秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的时光。②指岁序更迭
春华秋实
亦作“春花秋实”。①春天开花，秋天结果。②喻文***和品行学问，或事物的因果关系
春兰秋菊
春天的兰花和秋天的菊花。多比喻物擅其长，各具其美
春秋笔法
《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”
春蛇秋蚓
见“春蚓秋蛇”
春树暮云
唐杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”诗借云树而写思念之情。后遂以“春树暮云”为仰慕、怀念友人之辞
春诵夏弦
亦作“春诵夏弦”。《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，***诏之”。郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗”。本谓应按季节而***用不同的学习方式，后亦以泛指学习咏诵
春诵夏弦
见“春诵夏弦”
春蚓秋蛇
喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”
春风得意
①在春风轻拂中洋洋自得。旧指读书人考中后的得意心情。②形容官运亨通或事情办成功，达到目的时得意洋洋的情态
春风风人
和煦的春风吹拂着人们。比喻予人以教益和帮助
春风和气
形容温和融乐的气氛或和善的态度
春风化雨
①《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”汉刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后遂以“春风化雨”比喻良好教育的普及与深入。②喻适宜的环境和条件
春风野火
比喻迅猛之势
春风一度
比喻领略一番意境或情趣。多指男女间的欢爱
春花秋实
见“春华秋实”
春花秋月
①春天的花，秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的时光。②指岁序更迭
春华秋实
亦作“春花秋实”。①春天开花，秋天结果。②喻文***和品行学问，或事物的因果关系
春兰秋菊
春天的兰花和秋天的菊花。多比喻物擅其长，各具其美
春秋笔法
《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”
春蛇秋蚓
见“春蚓秋蛇”
春树暮云
唐杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”诗借云树而写思念之情。后遂以“春树暮云”为仰慕、怀念友人之辞
春诵夏弦
亦作“春诵夏弦”。《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，***诏之”。郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗”。本谓应按季节而***用不同的学习方式，后亦以泛指学习咏诵
春诵夏弦
见“春诵夏弦”
春蚓秋蛇
喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”
够不够多啊
璧字开头的成语
璧合珠联比喻众美毕集，相得益彰。
璧合珠连①指日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。②比喻众美毕集，相得益彰。
璧坐玑驰形容文章的语言精***美妙。
其他含璧的成语
白璧青蝇白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。
白璧三献楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
白璧微瑕洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
白璧无瑕洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
尺璧寸阴阴：光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的价值比直径一尺的璧玉还要珍贵。指时间可贵。
尺璧非宝尺璧：直径一尺的大璧，言其珍贵。径尺之璧虽大而贵，但远不如光阴的贵重。
楚璧隋珍指和氏璧与隋侯珠。比喻杰出的人才。
残圭断璧残缺不全的圭璧。指虽然残缺却是很珍贵的东西。
寸阴尺璧阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
断璧残璋璧：圆形扁平中间有孔的玉器；璋：像半个圭的玉器。残缺不全的璋璧。比喻虽然残缺仍然是很珍贵的东西。
断珪缺璧喻指片段而珍贵的文字。同“断圭碎璧”。
断圭碎璧圭：古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器；璧：璧玉。残缺不全的圭宝和璧玉。比喻残缺不全而又珍贵的文字。
断缣零璧比喻片段而珍贵的文字。
奉为圭璧圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。
贵阴贱璧贵重光阴甚于玉璧。比喻时间的宝贵。
怀璧其罪怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
和璧隋珠和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。
怀璧为罪璧：宝玉。身藏宝玉，因此获罪。比喻有才能而遭忌妒、迫害。
环林璧水环林：林木环绕，古代借指太学；璧水：指太学。古时用以指代太学。
还珠返璧宝物失而复得。
捐金抵璧指不重财物。
家骥人璧喻指优秀人才。
镜圆璧合比喻圆满。
静影沉璧平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
面缚衔璧两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。
连璧贲临贲临：光临。旧时的客套话，指两个客人同时到来。
连城之璧价值连城的美玉。比喻极其贵重的东西。
零圭断璧比喻残破不全的珍贵文物。
鹿皮苍璧形容本末不相称。
连珠合璧比喻人才或美好的事物聚集在一起。
破璧毁珪璧、珪：均为玉。比喻破坏美好的东西。
匹夫怀璧比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。
全璧归赵本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。同“完璧归赵”。
青蝇点璧指小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。
日月合璧指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
束帛加璧束：一捆。帛：丝织品的总称；束帛：帛五匹；璧：指平圆正中有孔的玉器。五匹帛上面再加美玉。古时聘请或探问时奉送的贵重礼物。
视如拱璧拱璧：以两拇指尖与两个食指尖合围那样的大璧。指看得极其宝贵。
视同拱璧看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。
随珠和璧随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。
隋珠和璧隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。
隋珠荆璧即隋珠和璧。
完璧归赵本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
原璧归赵用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。
夜光之璧珍贵的璧玉，夜间放光。
遗珠弃璧本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
珠璧交辉比喻美好事物交相辉映。
珠璧联辉比喻美好事物交相辉映。
珠沉璧碎比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。
珠残璧碎比喻珍贵之物残破损坏
珠连璧合指日月、五星同时出现于天的一方。亦泛指日月五星普照天下。
珠联璧合璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
珠流璧转比喻时光之流逝。
珠投璧抵谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。
中外合璧中西合璧。
中西合璧合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。
和氏璧来自于春秋时期琢玉能手卞和献玉。2000多年前，楚人卞和得玉于荆山，献给楚王并被雕琢成和氏璧。
和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，《韩非子·和氏》记载，卞和于楚山（今湖北荆山）上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别给予膑刑惩罚，后“泣玉”于荆山之下。
意思是：
楚国人和氏在楚地的山中发现一块外裹岩石的美玉，将这块玉献给当时的君主楚厉王，而楚国王室御用的玉匠声称和氏贡献的只是一块石头，欺骗了君王。
于是楚厉王下令将和氏左脚砍去。厉王死后楚武王即位，和氏再次将该玉献给他，武王命令玉工鉴定这块玉石，鉴定的结果是和氏所贡献的仍是一块石头，结果和氏右脚被砍掉。
最后和氏带着玉石回到楚山，在那里他恸哭了三日三夜，新即位的楚国国君楚文王派人询问事情的缘由，楚文王派工匠除去裹在玉石上的岩石，才看到了这块玉，于是楚文王将该玉璧命名为“和氏璧”。
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与和氏璧最有关的故事为完璧归赵：
战国时期，赵惠文王得到了一块楚国原先丢失的名贵宝玉——“和氏璧”。这件事情让秦昭王知道了，他就派使者对赵王说，自己愿意用十五座城池来换“和氏璧”。
赵王看了信，心里想：秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。这一次怎么这么大方？要是不答应他的请求吧，怕秦国兴兵来进攻；要是答应吧，又怕上当。他想来想去，拿不定主意，就和大臣们商量，但大臣们也想不出什么好办法来。
蔺相如知道了这件事，便对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧。到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城池来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个既勇敢又机智的人，就同意他去了。
蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。
蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事情，他便知道秦王根本没有用十五座城池换取宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？
他想来想去，想出了一个计策。只见蔺相如走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’虽然看着挺好，可是有一点小瑕疵，让我指给大王看。”秦王一听“和氏璧”有瑕疵，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如，让他指出来。
蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身体靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！
赵王听了我的劝告这才派我把“和氏璧”送来。没想到方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。这样看来，大王确实没有用城换璧的诚心。
现在宝玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，面对柱子，就要作势摔过去。
秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉撞碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，***惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”
蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。赵王送它到秦国来的时候，斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应斋戒五天，举行接受宝玉的仪式，我这才能把宝玉献上。”
秦王本不想这样做，但见蔺相如态度坚决，只得无奈地说：“好！就这么办吧！”说完，他就派人送蔺相如到旅店去休息。
蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。
后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了。想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，恐怕打不赢。最后，秦王十分恼怒，但是此时就算杀了蔺相如也不能得到和氏璧，反而会与赵国交恶，便放他回到赵国去了。
百度百科-和氏璧
1、白璧无瑕
bái bì wú xiá
解释洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
出处宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借***试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’”
2、白璧微瑕
bái bì wēi xiá
解释洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
出处南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
3、白璧三献
bái bì sān xiàn
解释楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
出处见《韩非子·和氏》。
4、白璧青蝇
bái bì qīng yíng
解释白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。
出处唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”
《韩非子·和氏》提到：春秋时期有一个楚人叫做卞和，在山中得一璞玉，献给厉王，王使玉工辨认，说是石头，以欺君罪割断卞和的左足。后武王即位，卞和又将璞玉献上，仍以欺君罪割断他的右足。后来文王即位，卞和抱着璞玉，在荆山脚下哭泣。文王使人剖璞，果得宝玉。因称和氏璧。
和氏璧是中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞，为天下奇宝。是雕刻印章的宝贵材料，据说，西汉时期，王莽曾经为汉平帝雕刻了一枚传国玉玺，被加号“安汉公”。
和氏璧另一个比较著名的典故是完璧归赵。故事讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。
扩展资料相关典故：完璧归赵
战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”，秦王知道后说愿意用十五座城来换那块宝玉。赵王知道秦王是不讲信用的人，不去又怕有战事，蔺相如于是***自行前往秦国。
秦王在王宫里接见来者，对“和氏璧”喜爱异常，就是不提城换城池的事。蔺相如不好直接拿回，***意要指出宝玉上的瑕疵，待和氏璧到手后，他指出秦王不守信用，称如果还不给城池就把玉摔了。秦王无奈，用缓兵之计答应给，但是蔺相如已经不相信秦王。他借口秦王要斋戒几日以示尊敬，实际已经派人把和氏璧送回了赵国。
秦王发现时后悔已经来不及了，想发兵攻打赵国，可是赵国已经有所准备，怕打不赢，最后只好放蔺相如回到赵国去，蔺相如“完璧归赵”的英勇行为广受好评。
