被没收家产，削官还乡，无家可归。两年后病卒，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。
拓展材料：
严嵩（1480年－1567年）字惟中，号勉庵、介溪、分宜等，汉族江右民系，江西新余市分宜县人，弘治十八年（1505年）乙丑科进士。他是明朝著名的权臣，擅专国政达20年之久，累进吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖殿大学士。63岁拜相入阁。严嵩书法造诣深，擅长写青词（实为他人代笔）。
《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一，称其“惟一意媚上，窃权罔利”。 透过戏曲和文艺作品、历史典籍，严嵩的奸臣形象已深入民间。
嘉靖四十年（1561年），吏部尚书吴鹏致仕，严嵩指使廷推他的亲戚欧阳必进。世宗厌恶此人，见名单大怒，掷之于地。严嵩上密启，“谓必进实臣至亲，欲见其柄国，以慰老境”。世宗碍于情面，答应了他。严嵩密启的内容传出，许多官僚大为吃惊，有人说他“与人主争强，王介甫（王安石）不足道也”。几个月后，世宗命欧阳必进致仕，是对严嵩的严重警告。其子严世蕃是他的得力助手，但自从严嵩的夫人去世，他就不能再参政。严嵩接到世宗的诏书，往往不知所云。
嘉靖四十一年（1562年），有山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京，徐阶将蓝道行介绍给世宗，一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩路过。世宗对严嵩父子日久生厌。最终，严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒，严世蕃被判斩首，在行刑前大哭一番，而其父严嵩被没收家产，削官还乡，无家可归。两年后病卒 ，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。
百度百科——严嵩
贫的拼音：pín 。
贫的基本含义为穷，收入少，生活困难。
“贫”是会意兼形声字。小篆从贝（代表钱财）从分会意，财分则表示衣食财物缺乏，分兼表声。隶变后楷书写作“贫”。汉字简化后写作“贫”。
“贫”的基本含义为穷，收入少，生活困难，与“富”相对，如贫穷、贫寒；引申含义为缺乏，不足，如贫乏、贫血。
相关组词：
1、贫穷
拼音：pín qióng。
释义：没有钱财。
2、贫血
读音：pín xuè。
释义：人体血液中，红细胞数量和血红蛋白含量低于正常值时，叫做贫血。
3、贫气
读音：pín qì。
释义：指多嘴多舌，动手动脚，让人反感类同于犯贫、犯扯等。另指举止不大方。
4、贫僧
读音：pín sēng。
释义：僧人谦称自己。
5、贫瘠
读音：pín jí。
释义：指土地不肥沃，土壤层薄，动植物难以生存。
造句：
1、贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。
3、在候车室里，一位贫病交加的老妇人，引起了人们的恻隐之心，大家不约而同地向她伸出了援助之手。
4、几十年贫病交迫的生活并没有改变他的革命志向。
5、沈秀水先生晚年，孑然一身，贫病交加，死于北京西郊。
6、那一年，我是贫病交迫，没办法才从上海来到这里。
7、贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食。
8、所谓爱心是一片照耀在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖。
9、一个贫病交困的家已经欠下一***债，不可能再有余力支持他学画；文盲的父母也不可能理解他这种对于穷人来说过于奢侈的爱好。
嗟呼：jiē hū。
嗟造句：
1、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。
2、可惜，每每有那么许多花，令人怜惜的开了，开过后就无声无息、不容置疑的枯萎残落地下，徒然令人嗟叹不已。
3、他宁肯饿死，也不吃嗟来之食。
4、我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。
5、但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。
6、贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食。
7、读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。
8、明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。
9、这种嗟来之食，难以下咽。
10、要动员一切力量为争取抗战胜利而奋斗，否则，因循坐误，责有攸归；全国丧亡，嗟悔无及。
11、贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。
12、他在这一带可是呼风唤雨，咄嗟立办。
13、芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。
嗟，现代汉语规范二级字，普通话读音为jiē，最早见于傅抄古文字。在六书中属形声字。嗟的基本含义为叹词。表示忧感，如：嗟乎；嗟的引申含义为表示呼唤，如：嗟来之食。
贫pín穷，收入少，生活困难，与“富”相对：贫穷。贫寒。贫民。清贫
缺乏，不足：贫乏。贫血。贫瘠
絮烦可厌：贫相。贫气
僧道谦称：贫道。贫僧
穷富笔画数：8；部首：贝；笔顺编号：34532534笔画顺序：撇捺折撇竖折撇捺
详解
贫_pín形同本义〖poor;poverty〗贫,财分少也。
《说文》无财谓之贫。
《庄子·让王》贫者,士之常也。
《说苑·杂言》分贫振穷。
《左传·昭公十四年》。疏:“贫、穷相类。细言,穷困于贫。”贫而无谄。
《论语》强本而节用,则天下不能贫。
《荀子·天论》楚人贫居。
三国魏·邯郸淳《笑林》家贫,无从致书以观。
明·宋濂《送东阳马生序》又如:贫难;贫胎;贫窭;贫贱之交;贫户;贫交;贫巷;贫病;贫汉引申为缺少,不足〖bedeficientin;bepoorin,bescantyof〗富于万篇,而贫于一字。
刘勰《文心雕龙·练字》又如:贫阙;贫薄;贫腐;贫微;贫寒;贫空;贫辛絮叨可厌〖loquacious;garrulous〗。如:他的嘴真贫;贫嘴恶舌;贫嘴贱舌;贫嘴饿舌僧道、尼姑自谦之称〖ahumbletermofself-addressofaBuddhistmonkorTaoistpriest〗。如:贫僧;贫尼;贫家贫_pín动使贫穷〖impoverish〗。如:贫人;贫心;贫化以为贫穷〖believethepoor〗夫人贫之,竟不商女。
《聊斋志异》贫病交攻pínbìng-jiāogōng〖sickaswellaspoor〗贫穷和疾病同时压过来入春以来,贫病交攻,更无一日好况。
宋·陈亮《与王季海丞相书》亦作“贫病交迫”、“贫病交加”贫道píndào〖ahumbletermofself-addressofaTaoistmonk〗古时僧道谦称自己,后来专用于道士谦称自己诏敕权供在殿上。贫道等亦不敢开读。
《水浒传》贫乏pínfá〖poor;short;lacking〗贫穷,穷困;枯竭贫乏不能自存。
《战国策·齐策》***贫乏生活经验贫乏贫乏的想象力贫富悬殊pínfù-xuánshū〖extremedisparitybetweentherichandthepoor〗贫的和富的相差极大现在的贫富悬殊是史无前例的。
朱自清《论且顾眼前》贫雇农pín-gùnóng〖poorpeasantsandfarmlaborers〗指贫农、雇农贫寒pínhán〖hardscrabble;poverty-striken〗非常贫苦小时家境贫寒贫化pínhuà〖depletion〗∶核反应堆运行时燃料组件或燃料混合物中裂变原子数的百分比减小〖depauperization〗∶使之萎缩、退化或贫乏的过程,或萎缩、退化或贫乏的性质或状态贫瘠pínjí〖barren;infertile〗土地不肥沃,土壤层薄贫瘠的田地贫瘠的坡地贫贱pínjiàn〖poorandlowly〗穷困又没有社会地位贫贱有此女。
《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》贫贱不能移pínjiànbùnéngyí〖nottobeshakenormodifiedbyone’spovertyordestitution〗不会因生活贫困,地位卑微而改变自己的志向富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》贫苦pínkǔ〖badlyoff;poverty-stricken〗贫穷困苦;缺乏生活必需品生活贫苦贫矿pínkuàng〖borasca;leanore〗基本上无矿石或品位低的矿段或矿山贫困pínkùn〖poor;depressed〗生活贫穷而困难的贫困之家敬亭丧失其资略尽,贫困如故时,始复上街头理其故业。
清·黄宗羲《柳敬亭传》贫民pínmín〖poorpeople;pauper〗无固定工作且生活穷苦的人这里有很多城市贫民贫民窟pínmínkū〖substandardhousing;shum〗指城市中穷人聚居的地方贫农pínnóng〖poorpeasant〗完全没有土地或只占有极少土地和一些小农具的人,一般依靠租种土地生活,也出卖一部分劳动力。是农村中的半无产阶级贫气pínqi〖stingy〗举止不大方;小气贫气pínqi〖garrulous〗说个不停,使人厌烦他很贫气贫腔pínqiāng〖loquacious;garrulous〗说话时油嘴滑舌的腔调贫穷pínqióng〖poor;needy;impoverished〗缺乏物质财产的状态;家境穷,没有什么钱财贫穷的一家贫穷潦倒pínqióng-liáodǎo〖poverty-haunted〗家境很穷、衣着破烂、精神状态很差的贫穷潦倒、罪恶累累的邻居贫弱pínruò〖poorandweak〗贫穷衰弱贫僧pínsēng〖ahumbletermofself-addressofamonk〗僧人谦称自己***如我和尚吃了你饭,你丈夫晓得,骂你,却不罪坐贫僧也。
《西游记》贫无立锥之地pínwúlìzhuīzhīdì〖deadpoor〗很贫穷以至没有插锥的地方。形容绝对贫穷富者田连阡陌,贫者无立锥之地。
汉·荀悦《汉记·武帝纪》又说“贫无立锥”贫相pín西安àng〖stingy〗贫气不大方的样子;穷酸的样子贫血pínxuè〖anaemia〗人体血液中,红细胞数量和血红蛋白含量低于正常值时,叫做贫血。也指身体局部供血不足贫血性坏死pínxuèxìnghuàisǐ〖anemicnecrosis〗因血流量或血氧量极度减低而引起的组织死亡现象贫液pínyè〖barrenliqor〗洗涤滤饼所得到的极少或没有回收价值的液体,例如洗涤含金滤饼泥渣所得到的贫氰化物溶液贫油pínyóu〖leanoil〗已经从其中解吸了吸收的气体后的吸收油地质学上指某一国家或地区石油蕴藏量极少贫油国贫嘴pínzuǐ〖garrulous;loquacious〗爱说废话或爱开玩笑不要在我面前耍贫嘴贫嘴薄舌pínzuǐ-bóshé〖garrulousandsharp-tongued〗指说话爱絮叨并且尖酸刻薄,令人厌恶恐怕大抵要以为这是作者贫嘴薄舌,随意捏造,以挖苦他所不满的人们的罢。
鲁迅《花边文学》也说“贫嘴滑舌”
出处
[①]［pín］［《__》符巾切，平真，_。］“贫1”的繁体字。缺少财物，贫困。与“富”相对。贫民；贫家。使贫穷。指以为贫穷。匮乏；不足。絮烦可厌。自称的谦词。参见“_道”、“_僧”、“_尼”。
酉集中_字部_；康熙笔画：11；页码：页1213第21〔古文〕?唐_符巾切集___皮巾切正_毗_切，?音_。_文_分少也。_雅·_言_，_也。___陋。疏_者，__也。_·洪_六_，四曰_。_困於_。_·邶___且_。___宣子__，叔向_之
又__叶_眠切，音_。__修·送魏主簿_士欲_所守，_其居__。何用慰_居，_子以短篇。
卷六_部编号：3965_，[符巾切]，_分少也。从_从分，分亦_
古文从宀、分。
1498年，他在第3次航行中，被王室委派的波巴迪拉总督逮捕，押解回国，后被国王和王后释放。不久，十分理解哥伦布的王后去世，葡萄牙人卡马也已途经非洲的好望角到达了真正的印度，哥伦布不再受到王室的重视。这时，他贫病交加，精神沮丧，终于在绝望中于1506年5月20日与世长辞。
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克里斯托弗·哥伦布（西班牙语：Cristóbal Colón；意大利语：Cristoforo Colombo），1450/1451年秋天－1506年5月20日），探险家、殖民者、航海家，出生于中世纪的热那亚共和国（今意大利西北部）。
当时背景是西方帝国主义抬头，各欧洲王国开始经济竞赛，纷纷通过建立贸易航线和殖民地来扩充财富。哥伦布的向西航行到达东印度群岛的冒险性***得到西班牙王室的支持。在哥伦布1492年的第一次航行中，他在巴哈马群岛的一个他叫做“圣萨尔瓦多”的地方登陆，而不是***中的日本。
在后来的三次航行中，哥伦布到达过大安的列斯群岛、小安的列斯群岛、加勒比海岸的委内瑞拉、以及中美洲，并宣布它们为西班牙帝国的领地。
尽管哥伦布不是第一个到达美洲的欧洲探险家（第一个到达美洲的欧洲探险家是莱夫·埃里克松），但哥伦布的航海带了第一次欧洲与美洲的持续的接触，并且开辟了后来延续几个世纪的欧洲探险和殖民海外领地的大时代。这些对现代西方世界的历史发展有着无可估量的影响。
哥伦布是第一个从热带亚热带海域横渡并往返大西洋两岸的人，是第一个航抵发现美洲加勒比海的全部主要岛屿的人。他首先发现了南美大陆北部和中美地峡，为发现西半球的两个大陆--北美洲和南美洲奠定了基础。
参考资料: 百度百科 哥伦布
我们都知道陈炯明是民国时期的一位军阀代表人物之一，从辛亥革命开始，他就一直执掌广东的军政大权，整整执掌了军政大权长达12年之久，在他的执政之下，广东这个地区，经济以及文化方面得到了一个显著的发展，因此外界都称呼他为?广东王?。
他和民国其它的地方割据军阀做人为政有很大的不同，许多民国时期的军阀们，得势，得权之后，就会飞扬跋扈，目空一切，过起奢华的日子，而陈炯明却不一样，他秉承中国儒家文化的熏陶，好读书，勤学习，并且勤俭朴实，是一个作风相当正派的军阀人物。
他在广东施政的时候，禁止，鼓励民生，使得广东地区在他的治理之下，治安良好，老百姓安居乐业，这也为他博得了一个好名声。
后续，陈炯明遭遇下野，来到香港生活，日本人听闻陈炯明在广东当过都督，就想拉拢他，为己所用，陈炯明识的日本人的狼子野心，因此断然拒绝了，终生不与日本人来往。
而陈炯明在香港的生活过的异常贫苦，他在广东当都督一直都是本着一个廉洁之心办执政，因此陈炯明的经济条件并不好，在香港生活的时候，属于勉强度日，后续，陈炯明在香港因病去世，他的后事，家里面人都没有钱去张罗，最后下葬的棺木，也是用事先为陈炯明母亲准备的棺木，这让当时许多的民国文化***，对于陈炯明是佩服不已、
我们纵观陈炯明的一生，他与结发妻子黄云共生下8个孩子，其中女孩是5个，男孩是3个，5个女孩子的名字分别叫做陈宝瑶，陈碧瑶，陈瑞瑶，陈淑瑶，陈娓瑶，3个男孩的名字分别叫做陈定夏，陈定炎，陈定炳。
长子陈定夏听闻自己的父亲在香港重病的消息之后，就从上海赶往香港，后续因为父亲陈炯明因病去世，使得陈定夏悲伤过度，也染上了疾病，没过多久也去世了。
而二儿子陈定炎在父亲陈炯明去世之后，就离开了中国，来到美国攻读博士，获得了哈佛大学的博士文凭，留在美国工作，出任一家著名的美国公司担任工程师，到了晚年的时候，开始著书立作，主要围绕他父亲陈炯明的生平故事，现今，他已经去世，享年83岁，他与结发妻子徐亚孙生下四个孩子，分别是3女1男，3个女儿分别是陈道一，陈道莲，陈道芬，儿子叫做陈道威！
而陈炯明的三儿子陈定炳则因为成就并不高，也没有向外界透漏自己家庭的生活信息，因此历史文献上没有记载陈炯明的三儿子陈定炳后续的事迹！
贫病交加而死。
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
扩展资料：
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
百度百科——陶渊明
1、刻意做自己以往喜欢的事情，比如，找几个好朋友聚餐小酌，唱唱卡拉OK，喜欢 美食 的可以自己动手尝试操作。
2、搜个著名悲剧大片看看，随着剧情彻底宣泄一下情绪……
3、找正能量的闺蜜挚友打开心扉絮叨絮叨，听听别人是怎样渡过不开心的时光的。
4、最主要的是要战胜自己！首先想明白人生就似大自然，春夏秋冬有冷有暖，人们总不能因喜欢美好的春天就不要酷冷的冬天，生老病死四季交换生灭轮回就是一切存在的意义，天地宇宙尚且如此，我们凡夫俗子遇到些人生坎坷不快之事就太正常不过了！看清这些就没有一点理由继续沉迷于低落情绪之中了……
人的一生其实是由“五情五味”组成的：喜怒哀乐愁，酸甜苦辣咸。不同的味道或心情都对应着不同的人生境遇。正是这些不同的味道或心情，才让人生过程充满乐趣，充满期待，丰富多彩。有的专家总是喜欢强调某一味或某一情，如：人应该要不停地追求快乐，不应悲伤；男生不能哭，女生要独立要坚强；人跌倒就应该马上爬起来等等。我倒是认为：人生二五皆可有，任何情味应适度。一个长期只会嘻哈笑的人，一定会被认为是个傻子；一个遇事就要哭的人，也肯定会被认为情商过低；一个只爱吃酸的人，他一定无法体会甜的滋味；一个不吃辣的人，她也无法享受到重庆人那种爽辣的幸福。所以，人情绪低落时，那是人在享受哀愁的感觉，如果不至于会影响生活，偶尔过一下颓废的日子，那又何妨？那也是丰富多彩人生里必不可少的部分，没有经历过那种日子的人，往往会显得不够成熟。几乎所有的成功人士都喜欢说：想当年，我……睡过桥底，…扛过水泥，…吃过百家饭，…为了得到业务喝到胃出血，…数学得过零分，…，高考考了八次才考上………。这些秃废、落魄、情绪低落的日子，都成了他们人生的财富，人生骄傲的资本。所以，碰到情绪低落时，不必强调要快速走出来，因为那是人生不能缺少的一部分，但还是要强调适度，把握度比走出来更重要。至于，如何才能快速走出来，我认为，“适度”的尺度把握好了，自然会很快就能走出来，毕竟人生还有其他“情味”需要去体验。
一个人生活在这个 社会 上，人生有低谷也有***，这是很正常的事。处于低谷时，不要迷失自我的本性，还是要向善，做一个好人，不要因为一时的得失，而怨天尤人；处于***时，也不要得意忘形，那样会同样也会迷失自我，失去对事物的准确判断，从而迅速落败。
人最厉害的态度是处事不惊，处乱不乱，不受诱惑，守得住自己的底线，能够很好的把握住自己，在任何时候都不忘做人的本质。这种人败不馁，胜不骄，对人生的风风雨雨，能够闲庭信步，这才是干大事的人。
人总有处于低谷时期，跟老婆离婚了，失业了，家人生病了，或陷入巨债***当中，这些是不好的事情发生，人一旦遇上，就会惊慌失措，乃至情绪低迷，进而言行错乱，这个时候就是陷入深沉的低谷期中。
是人都很讨厌坏事，可是人不可能一生永远都是好事，有句讲人生不如意十之八九，更何况你的这些事不是考验生死的大事，遇到人生当中的一点小事就开始愤愤不平，是不成熟的表现。
可是既然遇上了，就要调整好心态，让自己尽快走出低谷期，因为这些负面情绪的确会让人身体受到伤害，如果你用积极的心态来对待这一切，就会不觉得这些事是什么重大的事，只要走过去了，再看身后，就会觉得它们不就是那么一点小坎坷，没什么大不了的。
但是有些人不会走出来，别人的安慰也解决不了什么事，那么这个时候就要自己想办法调整心态了，这里有2种方法可让你安静下来，不再那么慌乱。
第一， 适当的逃避。我一说这话，立马就会有人跳出来说，逃避是懦夫。其实，人既要刚直，又要有韧性，就是要有弹性。你看用锤子砸钢刀，钢刀马上就砸断了，但是你砸弹簧，却永远也砸不断，这就说明，一个有弹性有韧性的人更适宜生存。
我们讲有进有退，能上能下，能屈能伸，就是这个道理，因为适当逃避可以保全自己，使自己不进一步受伤害，而一味只知道盲进，一味的刚直，是莽夫的行为， 历史 上鲁莽的人有几个好下场的。
适当的逃避是避其锋芒，让坏事不要在最短的时间里压垮我们，给我们一个缓冲的空间，能够在有限的时间和空间里争取机动和主动，从而赢得时间来对抗我们陷入低谷的事。这是一种睿智的表现，是聪明人处乱的一种方法。
第二， 多到大自然中走走。大自然是最博大的，它用最宽广胸怀容纳地球万物生灵。到大自然中走走，会明白很多道理，任何生命都有自己的生存本领，小草有生长规律，树有树的生存法则，藤蔓有依附大树的生长本领，这一切都是和谐共生的。
在大自然中看到这些生命相互依存的生存，你会明白许多。那些存在于你内心当中的负面情绪会随之减轻，因为身处大自然当中，人是最宁静愉悦的，这是每个人的天性。
这两个方法虽然不是万全良药，但是的确有很好的疗愈作用，每当我的情绪处于低谷期时，我就***取这两种方法，内心的负面情绪的确减轻不少。大概换个方法换个思路换个环境对人的影响还是有作用的吧。
我本不想回答这么简单的问题，但稍细看，发现这个问题本身问得就有问题，情绪低落与人生低谷本不是一回事。
人都会有情绪低落的时候，而情绪低落则有很多原因，因为某个人，因为某件事，或因为一段时期以来的不顺，甚至因为来自内心不明的悸动……生理学家讲，人的情绪波动还会因为生理的节率。
而人生的低谷，往往是指诸事不顺，理想无法实现，做的无用功太多，债台高筑，贫病交加，有负亲人朋友，看不见未来的希望！当然这个时候情绪肯定低落，甚至不能用情绪低落来形容。
所以，走出情绪的低落，与走出人生的低谷，也成了两个完全不同的问题。走出情绪的低落很简单，自我调节，或与正能量的人交谈，或去走走……而走出人生的低谷，则需要找到方向找到希望，还需要大智慧与机遇。走出人生低谷是一个系统工程，又岂是几句话能说清楚？多少所谓的成功学不就是企图回答这个问题吗？但又有哪一家成功学能三言两语说清呢？也许还是佛祖说得更直接：远离贪嗔痴慢疑，看破、放下、自在。
情绪，是人体多维度全方位的自我显现，在人的肢体、言辞、表情、血压、脉搏等等各个方面都可以得到外化。但这一切的根源，均来自于内心。
内心管理的好坏，直接决定情绪波动频率的大小高低。当情绪失控时，无论是低落还是激昂，能否在最短的时间里平静下来，是一个人内心修为的最直接表现。
管理好内心的唯一方法，就是安静。静可修身，更可修心。修心的方法很多：***、安卧、行走、专注、读书、思考、忘却、豁达、宽容……皆可达到修心之目的。
心态平和了，便可以做到“不以物喜 ，不以己悲”；“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。
如是，喜怒忧思悲恐惊，这些源于心而发乎体的情绪，就会波动平缓且易于调节。即使偶有低落或亢奋，也可因良好的心态，引领自己快速平息。
修心，是长久而持续的过程，非一蹴而就，非一事可达。需不断克服人性弱点，方可逐渐完善自我，达到心态随时保持从容之状态。
人总会有心情低落的时候，不管是因为爱情，还是因为友情，或是其他的因素，让你痛苦，让你找不到人生的乐趣，首先，不要放弃对美好事物的渴望，有希望才会有动力。其次，如果你真心想摆脱目前的困境，那首先要敢于面对困难，一味逃避，只会让自己痛苦之路更加漫长。
我们每个人都可能碰到人生的低谷。如何走出人生的低谷，就成为一个人能否开启新的生活，甚至是获得成功的关键。那么，到底该如何走出人生的低谷呢？
心理学专家表示，绝大多数人都不喜欢改变，而情愿保持现状。但是，生活中却难免发生种种变化，不管是生离死别，还是工作变迁，我们总是在不经意间走进了人生的低谷。
那么，到底该如何走出人生的低谷呢，推荐以下七种方法：
1.先什么都别做。
失业后回家的第一件事是做什么?上***简历，还是借机休息一段时间?事实证明，面临意外时，先坐下来处理好自己的情绪，比立即“起来行”更有效。
2.保证日常生活规律。
走进人生的低谷，通常会打破熟悉的生活规律，让人的身心稳定失去根基。如何走出人生的低谷呢，其实好好吃饭、收拾好房间，比废寝忘食地应对变化更有效率。
3.忘记自己的聪明才智。
聪明人(或者自以为聪明的人)往往更固执，这会让他更加南辕北辙。所以，面临变化，必须放低姿态、忘记经验，以新手的心态问一些天真的问题，考虑所有最不可能的可能性，认真倾听那些听起来荒谬的观点。
4.试试“恐慌”的滋味到底有多糟。
有些人不知道自己真正想要什么，往往是因为他们总是避免改变。其实试试那些让你畏惧的事(比如上台发表演讲)，你会发现挨过最初的恐惧，背后还藏着大片的新世界!
5.忽略心里的警报器。
人的大脑中有一部分叫作“蜥蜴脑”(蜥蜴算是最早的陆地动物，对所有风吹草动都会立即发出“危险”警报)。这样原始的脑机制，在现代 社会 却会让人像无头苍蝇且易怒。所以，在面临改变心慌气短时，告诉自己“没那么严重”。
6.质疑常识。
在做重大决策时千万不要随大流。有时要躲开所谓的常识，才能找准适合自己的应对策略。
7.与不确定感和平共处。
在开始人生新阶段的相当长时间里，不确定感会如影随形，你可能因此战战兢兢、莫名焦虑。告诉自己，不安不是因为你做错了什么，而是因为你正在学习新东西。
其实，人生的低谷并不可怕，可怕的是我们沉溺其中，不知道如何自拔。只要学会了如何走出人生低谷，我们就一定能够顶住心理压力，开创更加美好的明天。
人生都有低谷的时候，情绪低落是人都会遇到的事情。要走出低谷的首选方法是自己要正视现实，正确对待目前的困境造成的原因，想出解决问题的办法付诸实际行动，坚强乐观的挺立起来，继续新的生活。倪萍常用姥姥的话鼓励人们，你不倒谁也打不倒你，你要是倒了谁也扶不起来你。有深刻的道理。遇事先要自己坚强起来更重要！人们常说＂车到山前必有路，柳暗花明又一村＂！人生路途上难免曲折，荆棘，要勇敢乐观面对，有百折不挠的精神，走出困境，继续新的生活！
人生应该有自己的目标，目标就像是黑暗中的一线亮光，能够指引我们走出黑暗，避免我们在黑暗中迷惘、彷徨，变得浮躁。目标明确的人总是能够淡定从容地面对各种困难、挫折，进而取得成功；相反，没有目标的人则容易被困难、挫折打败，容易因诱惑而迷失，进而在黑暗中变得浮躁，见不到成功的曙光。
一个有着远大目标的人，即使遭遇暂时的黑暗，也不会因此而迷惘，不会因此而焦躁不安，他们总会用“目标”这盏明灯来指引自己，驱散一切黑暗，并最终获得成功。
著名的文学家马克·吐温，有一段时间对经商很感兴趣，于是他弃文从商。第一次，他投资打字机，结果被人欺骗，赔了19万美元。但是，他还是不想放弃，第二次，他创办了一家出版公司，但因为不懂经营，结果又赔了9万多美元。两次生意让他赔了将近30万美元，不仅自己多年的稿费赔得一干二净，还欠下了巨额的债务，债权人达到了96个之多。
接连两次的失败，让他感觉非常绝望，痛不欲生。整日里想着自己的失败，现在的生活与之前生活的落差让他感觉更加烦躁。他想重新振作，但是失败又压得他抬不起头，两种情绪激烈地交战。绝望、烦躁、矛盾的浮躁情绪时刻困扰着他，久而久之，他甚至有了轻生的念头。
妻子知道如果丈夫继续这样下去的话，一生就毁了。她知道丈夫确实没有经商的头脑，但是在写作方面却是一个天才。
因此，她对自己的丈夫说：“虽然经商让你失去了很多，但是却没有夺走你的才华。你是个写作天才，在这一方面你一定会有所成就的。如果你能把写作当做人生的目标，并以它为指引，那么你就会在黑暗中发现一线光明。”
在妻子的鼓励下，马克·吐温让自己平静下来，重新走上了创作之路，很快就摆脱了黑暗的心境。从此之后，他一直把写作当做自己心中的“明灯”，无论遇到什么事情，始终以写作的光芒照亮自己的人生路。
不久之后，马克·吐温就还清了所有的债务，也在文学创作上，取得了成就。
妻子在马克·吐温感觉最黑暗的时候，给了他目标，为他指明了光明之路，不仅安抚了他浮躁的心，也给了他驱散黑暗的力量。最后马克·吐温静下心来，找到了自己的人生目标，重新获得了人生的光明。
黑暗中，没有目标的人，找不到人生的出路，常常彷徨不知所措，焦躁不安，这些浮躁的情绪，使得他在黑暗中越陷越深。而有目标的人，总是能摆脱黑暗的困扰，找到光明的所在。有目标作为指引，内心就不会彷徨，无论在怎样的境遇中都能让自己保持淡定宁静的心态，所以他们大都能够获得成功。
面对黑暗，如果我们一味诅咒黑暗，抱怨黑暗，急躁地为自己找一条出路，那么只会四处碰壁，在黑暗的沼泽中越陷越深。但是***如我们能在黑暗中静下心来，找到自己的人生目标，就能在黑暗中发现亮光，从而驱散黑暗。
（来！干了这杯毒鸡汤[灵光一闪]）
你明白今天的所有痛苦可能在以后的某个将来你会笑着说出来，与其苦恼于现在，何不找到问题的根源去解决问题，真的，我们没有必要过分纠结生活的零零散散，也不用对生活的鸡毛蒜皮太较真，就算你今天不开心，但是街上依然车水马龙，时间也依然在流逝，人生几何，饶过自己吧，不要自己给自己套上枷锁 。
你的不堪，或许对于别人来说是个笑话 而且你很消极的样子，真的很丑，看你很丧，兴许有人会问你怎么了，但是请记住那不是关心，而是基于人性的一种好奇，除了你父母会对你担忧，没有愿意听你过多的抱怨，是的，其实大家都挺忙的，没人在乎你情绪的波动，所以调整好自己的心态，知足，上进，不辜负野心。
现实就是这样 ，得到的都珍惜 得不到的都释然，再坚持一下，一切的美好正在慢慢奔向你，愿你早日走出人生的低谷，迎来自己的巅峰
人生在世不如意事十之八九，因此恃绪低落是很正常的事。小孩子因得不到玩具而沮丧，学生因上学成绩不好或其他原因心情也有不好时，成年人烦恼就更多了，导致情绪低落的事很多:生活重担、经济来源、人际关系、 社会 上人事交集等等。
情绪是人与身俱来的心理反映，是人心理机制调节的自然产物。情绪不畅低落时间久了对心理容易产生负面影响，因此要及时疏通心结，消除情绪障碍，才能更好地促进身心 健康 。
那么人在情绪低落时，怎样快速走出低谷呢？情绪低落一般都是遇到了不顺心、不开心的事，都是事情没有按自己想的发展，就是得不到的问题。因此要想走出情绪低谷，就从这方面入手。
首先进行自我心理暗示:既然这件事自己难办，其他人肯定也不好办，我已经尽力了就问心无愧。然后把这件事放一放，约几个好友去跑跑步、打打球，或者到小餐馆喝一顿，和朋友谈谈心，这样慢慢淡化问题，放松一下。其次找铁哥们商量商量如何解决的办法，哥们再给你支持安慰一下，你就会慢慢从低落情绪中走出来，面对问题迎难而上。当然还有其它办法，比如向心理医生咨询，向自己的爱人交交心，寻求成功人士帮助。这其中，自我暗示相当重要，对事情要看开看淡，这不属予我的东西，舍得舍得有舍才有得，钱不是一天挣的……看开是一个人的智慧，关系着快乐、 健康 、和谐。
朋友祝你早日走出低谷，拥抱美好人生！
1、医疗保险制度的建立和实施，集聚了企业单位和个人的经济力量，加上***的资助，对患病的劳动者给予物质上的帮助，提供基本医疗保障，其社会化程度高，有利于劳动力流动，减轻企业社会负担，促进企业体制改革，建立现代企业制度，适应市场经济体制要求。与此同时，还可以解除劳动者的后顾之忧，激励劳动者积极工作，有助于消除社会不安定因素，稳定社会秩序，从而对经济体制改革的进行和社会主义市场经济体制的建立，起到保证作用。
2、在我国社会主义制度下，个人消费品的分配实行“按劳分配”原则，劳动者及其家庭的生活，主要依靠劳动报酬维持，而健康的体魄又是劳动者获取劳动报酬的前提条件。劳动者一旦患病，不能从事劳动，正常收入中断或减少，势必会影响劳动者本人及其家庭的经济生活。医疗保险制度的实施，可使患病的劳动者从社会保险获得必要的物质帮助，尽快恢复身体健康，重新从事劳动，取得经济收入，从而可以有效地帮助患病的劳动者从“因病致贫”或“因贫致病”的“贫病交加”困境中解脱出来，并能在社会生产发展的基础上不断改善和提高其物质文化生活。
3、医疗保险制度的建立，可以有效地依靠国家、单位和个人的经济力量，筹集卫生费用，积极发展各类卫生保健事业，加强重大疾病的防治，改善农村医疗卫生条件，实现“2000年***享有卫生保健”的全球卫生发展战略目标，从而对提高全民健康水平，乃至民族昌盛、国家富强发挥着重要作用。
4、医疗保险制度的实施，可以有效地保障劳动者身体健康，提高劳动者素质，从而对于提高劳动生产率，促进生产的发展发挥着重要作用。劳动力是社会生产力中最活跃的因素，是首要的生产力。因之，疾病的医疗是劳动力再生产的必要条件，医疗费用是劳动力再生产的必要费用。医疗保险制度的实施，为劳动者减少疾病，生病得到及时治疗，恢复身体健康，并以健康的体魄投入生产劳动提供了重要保证。
5、在我国社会主义市场经济条件下，要坚持以按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度，体现效率优先、兼顾公平的原则。医疗保险，对于劳动者来说，虽然在考虑其劳动状况，如工龄的长短、劳动条件的差异和贡献大小等时有所差别，但它并不与劳动者的劳动数量、劳动质量直接挂钩，而是保障劳动者在患病后有均等的就医机会，依据其病情提供基本医疗服务、给予必要的医疗保障。因而有助于合理调节社会分配关系，实现效率与公平的结合和统一。
6、医疗保险制度的建立和实施，对于培育全民自我保障意识，实行自我积累，增强自我医疗保障能力，控制医疗费用，有效利用卫生***，以及提倡适度医疗消费，发扬
人心难测！“肚子”两字，这类人自私自利，并不是亲生的立刻没有感情，只考虑到怎样在这一将死之人的身上抢回不应该给他们的投入，赔付我的损害。调包并不是两个孩子的错，姚策用自身的性命回报了养父母的养恩，让许妈找回自己的儿子。
因此劝许妈学会放下恩仇过好后半辈子。先哲早有言：祸兮福所倚，福兮祸所倚。那么多疑问，只需不傻都可以看出去什么叫实情，就看能否寻找直接证据证实了，不可以让坏人安然无恙。适用许妈妈。太也许了，这类事儿还可以做，比拐卖人口的人还也许还坏。
事儿的发醇“错换人生道路案”发醇迄今，本认为伴随着姚策进到“安宁疗护环节”，“姚郭俩家父母”能够 保证“暂无战事”。只遗憾，当“调包***”早已变成“两家人”的勾连背景色时，只有是“姚家父母”不甘“一声吼”，“郭家父母”不背黑锅“又一吼”。
因此，当姚策后妈在3月19日使出“面对***案件四问”以后，姚策母亲也在3月20日得出“兜底三答”。在一定水平上，两位母亲在长期持续的“媒体公关战”中，早已磨练出很技术专业的“文字输出”工作能力，因此在实际的“质疑”及“回应”上，全是有头有尾，而且没忘记抒怀“好心人”。
可不管两位母亲如何抑制和收敛性，有关“房产***”及“开销算钱”的难题终究还是没法逃避。而且从当今的不断发话看来，都注重“商议不了”很有可能会走“法律法规方式”处理。归根结底，“姚郭俩家父母”只要是能坐下来对谈，就不会依靠公共性场所开展“拉扯”。
因而，针对走“法律法规方式”处理“房产***”及“开销算钱”的概率或是非常大的，只遗憾，针对“姚郭俩家父母”的***案件而言，还不只是他（她）们自身的事情，还包含“姚策的家庭”，“郭威的家庭”，而且在其中还夹杂着“抚养之情”和“创造之爱”。
郭威的选择对郭威而言，人情世故法理难选择。终究在养父母家生活了28年，又甘心情愿作出放弃照料了养姐。老实巴交的他不肯见到两侧对薄公堂，也是事出有因的。家务活，还简直清官难判。这孩子看起来一点也不像，就从不猜疑吗？到医院门诊生小孩的父母，***如察觉自己的小孩相貌跟差别大内心有疑问的，最好是去做一个dna鉴定，早发现早处理，别被杜鹃鸟坑了。
实际上如果是医院门诊错换，那麼两侧家中都是会很想要实情的，那为何在网上有那么多响声不允许调研实情呢？我认为这里边毫无疑问有什么问题，竭尽所能想一想，如果是你的孩子被错换了，难道说你没要想实情吗？因此按常情许和杜都是会很想要实情。
可是如今到底是谁不要想实情又到底是谁老在荒岛的不必查实情。坏人就应当付出应有的代价，由于有心的调包，导致的是许家的不幸，本就应当在亲生父母身旁关怀发展的小孩，确被一个明知道肝脏疾病基因遗传的小孩调包，导致的骨肉分离，这类人间悲剧是要多少钱就能平复的吗？***如没有下文，那将来谁还敢坚信医院门诊呢？
坏蛋一定要遭受处罚，如果不查，许妈妈便会有着没有裂缝的真情了没有？不会吧，这个时候讲亲情是对许妈妈的不公平，水落石出，是对任何人一个交代，一个人就一辈子怎能令人欺压了也不坑声，太惨了！
郭威只要是有点儿良知都了解，要是没有错换他会是许妈妈的心肝宝贝，作为一个母亲，我能忍受一不小心抱错，如果是有机构有蓄谋，肯定不能忍受，坏蛋就该受处罚!!我是郭威，后妈不对便是不对，就需要受处罚，养育恩出去再聊，也要抚慰好母亲，她真可怜。
调包行为的标准都还没贯彻落实为何要调解，是了解真相了吗，怕上***禁不住查给他们后妈尴尬，适用许妈一定寻找实情，郭威自小的生活环境早已铸就了他如今的性情，无论打过***案他是否跟许妈亲密接触，无论他是否愚善，只需寻找实情，不划算了坏蛋就行，最少许妈的小孩还活着。
郭威不可以参加调解，那般对许女性太不合理，这件事情是每一个亲生妈妈都无法容忍，更不可以承担的。28年，并不是28天，更并不是28月，许女性应对一个患者，从精神实质，内心，人体上所承担的，作为大家监视者都觉得崩溃，更何况许女性！果断适用警察严肃查处惩处！
有调包行为的标准，但还没有贯彻落实！没有调研出去！疑罪以无！现没法结论！等结果吧！许敏发觉并不是亲生的心态立刻变化，要回房屋的心态证实不把姚策及老婆小孩避而不见了！是否太自私自利了！尽管郭威是自身的亲生，28年养育恩娶妻生子，不一定舍弃后妈去跟亲母的！杜母的调包行为，许母发觉并不是亲生后的绝情撕破脸皮，对外开放都并不是心地善良的人！
郭威便是杜渣滓家里养的一个保姆，如果是亲生妈妈可以把自己家的亲属嫁给了郭威吗，显著她从这小孩一出世就逐渐耍心眼他，杜渣滓再没学历也了解近亲通婚的不良影响吧，那样做的目地只有一个，就算未来给郭威一套房屋，也是液肥没流外人田，太过攻于耍心眼，最终算来算去算自身，天道有轮回，老天爷忽略谁，时间未到，时间一到，恶报就到。
一个一切正常的人几身房屋所有给一个病闺女，自身的孩子一套没有吗？会让自身的孩子退学去照料一个病姐吗？对绝大多数人而言都是有男尊女卑的观念，让一个孩子为一个病姐这般投入很有可能吗？仅有一开始就了解并不是自身亲生的孩子，才会保证这般决然。孩子是否有不在乎！
可是实情务必查清晰，不然这一口气一辈子也难咽！如果我是许妈，宁为玉碎，不为瓦全！这类畏首畏尾没有道德观念的儿子不要也好！并且我觉得许妈后半辈子的幸福快乐和郭威没有什么密切关系，可是和查明实情有关系。
实际上我认为郭威该挑选亲生父母这里，由于许妈妈大家见到她对姚策投入了全部，就看得出来她对是个有责任感的人，对小孩付责，能看得出许妈妈的为人，只遗憾那不是她的亲生小孩，因此我认为郭威该趋向许妈这里，由于她就是你的妈妈，她毫无疑问会对你承担的。自然姚策也很可伶小小年纪就离开了，但这不是许妈妈他们的错。
