词目
若有所亡
发音
ruò yǒu suǒ wáng
释义
若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。
引用
《汉书》卷六十二·司马迁传 ...父母之丘墓乎。虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽 若有所亡 ，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为... 《淮南子》原道训 ...然 若有所诱慕，解车休马，罢酒彻乐，而心忽然，若有所丧，怅然 若有所亡 也。是 何则？不以内乐外，而以外乐内。乐作而喜，曲终而... 《宣室志》窦裕 ...调补金堂令，至洋州，舍于馆亭中。是夕，风月晴朗，夜将半，生独 若有所亡 ，而不得其寝。俄见一白衣丈夫，自门步来，且吟且嗟，似有... 《古文观止》卷五 管晏列传 ...父母之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽 若有所亡 ，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为... 《昭明文选》卷三十一 ...咏怀诗曰：荡瀁焉可能。怅然山中暮，怀痾属此诗。淮南子曰：怅然 若有所亡 。楚辞曰：幽独处乎山中。又曰：抒中情而属诗。... 《昭明文选》卷四十一 ...上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽 若有所亡 ，出则不知其所往。庄子，鲁哀公问仲尼曰：卫有恶人焉，曰... 《全汉文》卷二十六 ...上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽 若有所亡 ，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为... 《全唐文》第04部 卷三百五 ...廿八年春二月，制摄御史中丞，迁安西都护。诏书至郡，郡之人吏， 若有所亡 ，或号门衢，或悲里室，曰：「自我公至，吾党其苏；今我公... 《太平广记》卷第三百三十八 鬼二十三 ...海调补金堂令，至洋州舍于馆亭中。是夕，风月晴朗，夜将半。生独 若有所亡 ，而不得其寝。俄见一白衣丈夫，自门步来，且吟且嗟，似有...
一；；鼠
1 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
----劫匪手里有人质，警察投鼠忌器只好让劫匪溜走了！-
2. 抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。
---- 那家伙被人识破把戏,不得不抱头鼠窜,逃之夭夭了
3胆小如鼠胆子小得象老鼠。形容非常胆小
-----我平时就胆小如鼠，晚上肯定不敢出门
4鼠目寸光形容目光短浅，没有远见。
-----我们从小就应树立远大理想，努力学习科学知识，决不做鼠目寸光的庸人。
二。。。牛
1. 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。
------ 知识永无止境，个人所学如九牛一毛.
2. 九牛二虎喻极大的力量。
-----小明的爸爸，费了九牛二虎之力，总算把他弄到了重点高中。
3牛刀小试形容有才能的人，略显才能
-----做这么简单的题不值得夸耀，不过是牛刀小试而已
4对牛弹琴喻不解风情。
-------- 我很喜欢唱歌，生日那天，我决定为朋友们献上一曲，可她们却在商量买什么吃，真是 对牛弹琴。
17. 钻牛角尖比喻思想固执，自困於绝境。
18. 初生之犊以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
三‘’‘虎
1生龙活虎活泼壮勇的姿态。
----小明的病才刚好，现在就生龙活虎的
2如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
------有了阿迪的足球鞋，我在球场上简直是如虎添翼
3羊入虎口喻危险之至，难免死亡。
-----1 不要太冲动,现在他在气头上，你现在去找他是羊入虎口。
------ 2 前面就是鬼子的包围圈,不能轻易前进,否则很可能羊入虎口。
4虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。
------他做事极没耐心总是虎头蛇尾
5 为虎作伥比喻做坏事的帮凶。
----做人要正直，不能为虎作伥，帮助坏人。
6狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
-----看他吃东西吃的的狼吞虎咽的，真是饿坏了
四、有关「兔」的成语：
1. ***东升表示时间已经入夜。
------在这***东升之时，一颗闪耀的流星从天空划过。
2. 守株待兔表示固执成见不知变通。
------什么事都要靠劳动，不能守株待兔。（
3. 兔毛大伯宋元时泛称老人。
4. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
-----为了避免“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的命运，他功成身退，弃官经商：
5. 兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
----- 看到伪军被***击溃，这些散兵游勇颇有兔死狐悲的感觉，整天惶惶然。
6. 兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。
7. 兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。
-----此事如兔起鹘落，少纵即逝，此媪亦捷疾若神矣。
五、有关「龙」的成语：
.1 生龙活虎活泼壮勇的姿态。
2. 车水马龙形容繁华热闹。
3. 来龙去脉喻事情的全部过程。
----他说了一上午，总算把这件事的来龙去脉交代清楚了。
4. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。
-----通过这次元旦晚会，我才知道我们办真是藏龙卧虎，什么样的人才都有。
5. 活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
-----他作文写的好极了，描写什么都是活龙活现。
6. 乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。
7. 望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。
-----父母都是望子成龙心切，所以难免对孩子要求高谢
8. 画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
-----咦，你这样一改，真是画龙点睛啊
六、有关「蛇」的成语：
1. 打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。=
----切记，这件事一定要慎重，不可打草惊蛇
2. 杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。
-----.她敏感得很，常杯弓蛇影，疑东疑西。
------.你别吓他，小心他杯弓蛇影会真以为 喝了脏水。
-----.看清楚！那只是块石头！别杯弓蛇影，自己吓自己。
-----大伙儿看了都没事， 只有他杯弓蛇影地吓了一身汗。
3. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。
4. 蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
5. 画蛇添足比喻无中生有。
----老师严厉的批评小明好好的“乒乓”两个字干吗要画蛇添足写成“兵乓”。
6. 虚与委蛇勉强应酬。
7. 龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
七、有关「马」的成语：
1. 一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
一个小伙子千里迢迢的从云南来到这,只见他拎着两个大包,汗流浃背,一个五大三粗的汉子,一马当先替他拎包,谁知包太重,那汉子自不量力,被累倒在地
2. 千军万马形容士兵众多，声势壮大。
3. 天马行空喻才思豪放飘逸。
------老师知识渊博，讲课就像天马行空，潇洒的很
4 走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
------ 那天去展会,人太多了,只是走马观花地看了一下
5. 车水马龙形容繁华热闹。
------节日里,大街上车水马龙,热闹极了。
.6马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。
------朋友要去参加考试我衷心的祝她马到成功.
7悬崖勒马喻到了危险的边缘,及时醒悟回头。
------一个人即使犯下再大的错误只要能悬崖勒马,我们都应该给他重新改过的机会.
八、有关「羊」的成语：
1. 亡羊补牢比喻事后的补救。
----- 做错事了没关系，只要亡羊补牢，见兔顾犬，为时未晚
2. 代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。
---- 由于无知，他成了别人的代罪羔羊。
3. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。
4. 羊肠小径山中盘曲狭小的小路。
----- 前面弯弯曲曲，尽是羊肠小道，岔路甚多，甚难分辨
九、有关「猴」的成语：
1. 杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。
2尖嘴猴腮 (jiān zuǐ hóu sāi) 形容人相貌丑陋粗俗。
------看他长得尖嘴猴腮的，一看就知道不是好人
3猿猴取月 (yuán hóu qǔ yuè) 比喻愚昧无知。也比喻白费力气
4猴年马月猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月
------你这样下去，猴年马月才能完成。
十，，，鸡
鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。
------这是一笔永远算不清的债！以言杀戮，确是鸡犬不留
鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。
------小明的爸爸天天不务正业，把家里搞得鸡犬不宁
鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟著得势。
------ 小明的伯伯升官了，小名跟着就转入了市里最好的中学，真可谓一人得道，鸡犬升天。
呆若木鸡呆：傻，***的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而***的样子。
-------突然发生这么吓人的事，吓得我呆若木鸡
十一 。。。狗
狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。
-----县长的儿子常常狗仗人势，恃强凌弱
狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。
----他做错了事，被他父亲骂得狗血淋头
狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似。
-----我告诉你，你不要狗眼看人低，总有一天你会后悔的。
狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。
---- ---咦，他简直是胡说八道，真是狗嘴吐不出象牙
狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在「好心没好报」时所说的气话。
------我帮她的忙，他不感谢我还怪我，真是 狗咬吕洞宾，不识好人心
狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
偷鸡摸狗比喻行苟且之事。
十二、有关「猪」的成语：
1. 猪狗不如比喻下等。
-----他简直是猪狗不如，这种伤天害理的事都做得出
2. 猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。
3. 猪朋狗友比喻损友。
---- 唉，他身边竟是些猪朋狗友，难怪他总不学好
4杀猪教子 比喻做父母的要以身作则,从小培养孩子诚实的品德
5猪羊变色 比喻扭转并彻底改变局面.
还行不、？
提起贪生怕死的属相是什么，大家都知道，有人问贪生怕死指什么生肖，另外，还有人想问贪生怕死的生肖是什么生肖？你知道这是怎么回事？其实最贪生怕死的动物？十二生肖里属于哪个？下面就一起来看看贪生怕死猜什么生肖？希望能够帮助到大家！
贪生怕死的属相是什么贪生怕死，猜一生肖
你好，答案是鼠
属鼠的人天性灵巧，勤劳而且注重积蓄，一般没有衣食之忧。中年后会有一笔可观积蓄，其胆小谨慎性格决定他们不会将之投向股票市场，而宁愿将此存入银行以稳定利息。属鼠人的后半生仍然继续过着平稳的小活，或者比前半生过得更好。鼠人的性格魅力就象沃尔特·迪斯尼笔下和米老鼠一样诱人。他们诚实、坦率、开朗、乐观，无论在多么险恶的环境中也不会意志消沉，在愁眉苦脸的人群中，如果有一个依然谈笑风生，那么此人一定属鼠。勤奋、积极进取，意志坚如铁。有顽强的生存能力，灵活机变的适应能力，看似渺小，也不喜欢突出表现自己，没有虎虎生威的魄力，不具咄咄逼人的气势，但他们不屈不挠，默默奋斗，为事业，为家庭，不达目的，绝不罢休。
希望我的回答可以帮到你
鼠，胆小
应该是老鼠
贪生怕死的属相是什么：贪生怕死指什么生肖
贪生怕死是什么动物——答案：猪。
贪生怕死
最贪生怕死的动物？十二生肖里属于哪个？tānshēngpàsǐ
[解释]贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
[出处]《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
[结构]联合式。
[用法]用作贬义。形容人的软弱。一般作谓语、宾语、定语。
[正音]生；不能读作“sēnɡ”。
[辨形]贪；不能写作“贫”。
[近义词]贪图享受、贪生畏死
[反义词]舍生忘死、视死如归
[辨析]～形容人为求活命；害怕死亡；丧失人格；而苟且偷生指得过且过将就活着；含贬义；批评贪生怕死之人；有时并不含贬义；只是一种自谦的说法。
[例句]
(1)人们最看不起正义战争战场上的～的逃兵。
(2)战场上有～的胆小；也有舍生忘死的英雄汉。
贪生怕死的属相是什么：贪生怕死的生肖是什么生肖？
买贪生怕死的生肖是哪个动物
贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。
指对（敌）作战畏缩不前。
敌含有舌，谐音为蛇。
生肖：蛇
十二生肖的什么动物贪生怕死的
贪财怕死是十二生肖里哪个动物
贪生怕死的动物猜一生肖
答:贪生怕死的动物应该是猪的生肖。
十二生肖的什么动物贪生怕死的？
杂食类动物适应力最强，所以也最怕死。
欲钱买贪生怕死的生肖
欲钱买贪生怕死的生肖——谜底：老鼠。
胆小如鼠
dǎnxiǎorúshǔ
[解释]胆子小得象老鼠。形容非常胆小。
[出处]《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
[结构]主谓式。
[用法]含贬义。一般作谓语、定语。
[近义词]胆小怕事、畏首畏尾
[反义词]胆大包天、胆大如斗、浑身是胆、胆大妄为
[例句]别看他气壮如牛；其实～。
以上就是与贪生怕死猜什么生肖？相关内容，是关于贪生怕死指什么生肖的分享。看完贪生怕死的属相是什么后，希望这对大家有所帮助！
成语：若有所亡
拼音：ru yǒu suǒ wáng
简拼：rysw
解释：若：好像。好象丢了什么似的'。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。
出处：《淮南子?原道训》：“解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所丧，怅然若有所亡也。”
近义词：若有所失、若有所丧
语法：作定语；指心神不定
顺接：亡不待夕 亡不旋跬 亡不旋踵 亡人自存 亡可奈何 亡命之徒 亡国三户 亡国之主
顺接：兵败将亡 出死断亡 多藏厚亡 刚克消亡 归忌往亡 国破家亡 继绝兴亡 继绝存亡
逆接：昂昂自若 昂然自若 傲睨自若 不逢不若 沉痼自若 从容自若 风雨时若 狗彘不若
逆接：若不胜衣 若丧考妣 若出一口 若出一吻 若出一轨 若出一辙 若别白黑 若即若离
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛最早出自于《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》：仆之先人，非有剖符、丹书之功，文史、星、历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。***令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世俗又不能与死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。……仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分亦矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，陋没世而文***不表于后世也……
意思是：我的先人，没有获得剖符、丹书的功劳，（所谓剖符、丹书，是古代国君给立了大功的臣子的凭证。剖符，把竹符分作两块，君臣各执一块，上面写着同样的誓言，表示永久信任；丹书，把誓词用朱砂写在铁制的契券上。有这种东西的功臣，其子孙若犯罪，可获赦免。）他们只是掌管文献、史籍、天文、历法一类的事情，近乎占卜、巫师之间的官，就像乐工、优伶一样被畜养着而受到世俗的轻视。***如我伏法被处死，就像九牛身上失去一根毛，同蝼蚁又有什么两样呢？世俗之人是不会把我的死同死于节义的壮士相提并论的，只是认为我智虑穷尽、罪恶极大，自己无法解脱，而终于被杀罢了。为什么呢？这是因为自己的建树本来就被人轻视所造成的。人总是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却死得比鸿毛还轻，这是因为他们死的意义不同啊。……我现在虽怯懦苟且地活着，但我也懂得死节与苟活的分别。为什么自己甘心受辱呢？奴仆婢妾等人都能下决心自尽，而我为何又如此不得已呢？我这样忍辱偷生，幽禁在污泥浊壤中甘心忍受的原因，就是怕理想不能实现、庸碌无闻地终了一生，而文章著述不能流传后世啊。
评述：在司马迁的人生抉择中，他首先想到的是泰山，泰山早已深深地植根在了他的心中，伴随了他的一生。是的，司马迁早年对泰山的喜爱，再加上先父临终的遗恨，使他对泰山的崇敬之情刻骨铭心。遭到李陵之祸后，他的痛苦心情无以复加，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”——每想到这一屈辱，大汗就湿透了衣衫。但他却不断以“重于泰山”来激励自己，忍辱负重，顽强地活下来，终于完成了著述大业。而他所著的《史记》，被称作“无韵之《离骚》，”在我国史学、文学与文化精神史上永远闪烁着光芒。今天，“重于泰山”已被作为崇高的境界引入人生哲学，这种不畏艰难和自强不息的可贵品质，始终在激励着百折不挠、勇于创新的民族气质，强化着凝重深沉、坚忍不拔的泰山精神。
“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。
扩展资料：
《报任安书》原文
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
百度百科-人固有一死
原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
扩展资料：
这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露，充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”
抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”如泣如诉，悲痛欲绝。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
出自司马迁的《史记》中的《报任安书》，原文如下：
太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。***令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文***不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。
译文
太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。
我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。***使我受到法律制裁被处***，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持（自己的）节操。猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前***（以免受辱）。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢？这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能***。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就***，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。
就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能***（而不受辱），何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文***不能显露给后世的人们。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。
