六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念。
如何理解六根清净：
六根清浄的意思是指佛家以达到永无烦恼的境界，比喻没有任何私欲。
本词出自隋代隋炀帝的《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。
“文中的”六根清净指的就是达到了永无烦恼的境界，与本词同义。
六根清净方为道，就是说六根无分别，也就是我们的心无分别，心无分别就是我们的真心，这是修道的根本。
佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家***对于自己的要求是能够保证远离各种烦恼的境界，叫做六根清净，而这六根恰恰就是普通人滋生烦恼的途径。
眼根：特指人的眼睛，可以看到世间万物的颜色，也可以看到各种利益和繁杂的尘世。佛门里把眼睛归结到能见色者识上，也就是所有对于美好东西的欲望都来自眼睛，因此想要眼根清净，就必须学会不在眼中放任何欲望，排除一切以色为诱的东西。
耳根：特指人的耳朵，可以听到世间万物的声音。有花鸟鱼虫的鸣叫，也有喧嚣繁闹的市井。佛门把耳朵归结到能闻声者识上，人世间多数烦恼都是来自人们听到的声音，声音有真有***，有欢乐更有痛苦，只有耳根干净，方能远离一切嘈杂之音。
鼻根：特指人的鼻子，可以闻到世间万物的味道，有香气环绕，或有臭气熏人。佛门里把鼻子归结到能嗅香者识上，也就是闻到的味道会让一个人的意识产生波动，因闻到香气而心情愉悦，因闻到臭气而***雷霆。想要鼻根清净，就得学会屏蔽一切味觉引诱，才能保证安定本心。
舌根：特指人的舌头，可以尝遍天下美味，或酸甜或苦辣，人生百味可见一斑。佛门里把舌头归结到能尝味者识上，口腹之欲一直是很多人怎么戒也戒不掉的欲望。
身根：这个应该指的是人的触觉，触觉对于身体部位所带来的影响，比如痒、疼、舒服、痛苦等，这些感觉也会影响佛门***的清修。
意根：这个应该指的是一个人的意识，面对一样有形或者无形的东西，人们会产生属于自己的意识，而这个意识会掌控这个人的情绪或者行为。
六根不清净的人，是没办法常伴枯灯诵读佛经的。只有六根清净以后，才能以最大的虔诚面对佛祖。
六根清净，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六亲不认，形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六神无主，形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六根清净的意思：六根，佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六根清净的拼音：liù gēn qīng jìng，出处： 隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”成语用法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。
造句
1、我不杀你，让你六根清净，四大皆空，湮灭了你的屠刀，也算是回头是岸了！
2、师太六根清净，修为自是超凡脱俗，当世除家师，便当尊师太为首，在下更是万不能及的了。
3、只有六根清净，方能习得这巅峰武道。
4、心中有杂念，无法求得六根清净，在家出家也就没了区别。
5、六根清净却成帝王之辈者，当愿以千里江山抵她换作酒钱，她何以含笑拒之……
6、本该灵台慧明六根清净，机缘巧合下却学会了凡人的七情六欲，便妄求了姻缘，遭了报应。
7、一到下班，二目放光，三神皆喜，四肢轻松，五尺之躯，六根清净，七窍玲珑，八面逍遥，九九归一，十分安逸；祝你下班快乐！
8、六根清净只是佛学的理论，恐怕没人能真正做到。
达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。
六根佛家语指眼、耳、鼻、舌、身、意。六根清静，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念。出自《法华经·法师功德品》。
作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。例：寸草不留，六根清静，与汝剃了，免得争竞。（明·施耐庵《水浒全传》第四回）
六根清净造句
1、六根清净只是佛学的理论,恐怕没人能真正做到。
2、一个行囊，两只慧眼，走三山，览四海，逛五岳，六根清净，七彩缤纷，八方会友，九洲看遍，十分悠闲自在。世界旅游日，愿你带着美好心情出发！
3、老方丈的理由是：作为一庙之长，一定要六根清净，否则是不可能承担起寺庙里的领军重任的。
4、本该灵台慧明六根清净，机缘巧合下却学会了凡人的七情六欲，便妄求了姻缘，遭了报应。唐七公子 。
5、心中有杂念，无法求得六根清净，在家出家也就没了区别。
6、传言,要入禅佛寺,需六根清净,摒除七情六欲。
7、师太六根清净，修为自是超凡脱俗，当世除家师,便当尊师太为首，在下更是万不能及的了。
8、只有六根清净,方能习得这巅峰武道。
9、六根清净，让你专心修行；宁静致远，令你感知超群;静极思动，有助你感悟法则；平心静气,更能提高你的心境……
10.?六根清净却成帝王之辈者，当愿以千里江山抵她换作酒钱，她何以含笑拒之……
六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。 其实，六根清净四个字中，大有道理。 六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。 如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。 甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。 从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。 从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。 其实很简单，万物皆由心生，心无杂念则可以做到四大皆空，反过来也就是这个道理。至于怎样做到心无杂念就得看个人的境界了。
