1. 文言文都有哪些
可以说无数！
古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》
古文类：《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学?中庸》 《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》
《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬?三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《 *** 语》《幽梦影》
《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》
历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》
其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。
另外，小学语文五年级上册中的《杨氏之子》
2. 在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思(2) 文言助词，表示疑问：汝识之~（吗）？ （3） 文言叹词：陛下与谁取天下~（呀）！ （4） 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在~.无须~.异~寻常. （5） 古形容词或副词后缀：巍巍~.郁郁~. （6） 古同“呼”，呜呼. 〈语〉 （1） 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎.——《列子·汤问》 远者凉乎. 汝多知乎. 污其行乎.——《后汉书·列女传》 断斯织乎. 不亦精乎. （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎.——《列子·汤问》 不闻藏书者乎.——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎. （3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼.——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎.——清·袁枚《祭妹文》 人乎. （4） 表示祈使或命令语气.相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败.——《左传》 愿见之乎.——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎.——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气.相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之.——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予.——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎.”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文.如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 介〉 （1） 于；在 [in;at].介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 [from] 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in].介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言.——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from].介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北. 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上.——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于 [because].介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉.——《荀子》 德荡乎名，知出乎争.——《庄子》 （6） 于；按照；根据 [according to].介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱.——《礼记》 （7） 于，对.引进动作产生的对象 [to] 吾尝疑乎是.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 〈后缀〉 （1） 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面.如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词.如：他对这点事却不在乎；几乎***都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣.——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具.——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器. 巍巍乎可畏. 赫赫乎可象。
3. 求 以下文言文的译文 任何一个都可以寒***作业？1 汉文帝惟德不惟亲 西汉？司马迁《史记》卷一○《孝文本纪》正月有司言曰：“早建太子，所以尊宗庙。
请立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。
今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰预建太子，是重吾不德也，谓天下何？其安之。”有司曰：“预建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”
上曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王于朕，兄也，惠仁以好德。
淮南王，弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。
今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。”
1.正月，主管大臣进言说：“及早确立太子，是尊奉宗庙的一种保障。请皇帝确立太子。”
皇帝说：“我的德薄，上帝神明还没有欣然享受我的祭品，天下的人民心里还没有满意。如今我既不能广泛求访贤圣有德的人把天下禅让给他，却说预先确立太子，这是加重我的无德。
我将拿什么向天下人交待呢？还是缓一缓吧。”主管大臣又说：“预先确立太子，正是为了尊奉宗庙社稷，不忘天下。”
皇帝说：“楚王是我的叔父，年岁大，经历见识过的道理多了，懂得国家的大体。吴王是我的兄长，贤惠仁慈，甚爱美德。
淮南王是我的弟弟，能守其才德以辅佐我。有他们，难道还不是预先做了安排吗？诸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，很多都是有才能有德义的人，如果推举有德之人辅佐我这不能做到底的皇帝，这也将是国家的***，天下人的福分。
现在不推举他们，却说一定要立太子，人们就会认为我忘掉了贤能有德的人，而只想着自己的儿子，不是为天下人着想。我觉得这样做很不可取。”
2 李泌言事 北宋？司马光《资治通鉴》卷二一八上皇赐张良娣七宝鞅，李泌言于上曰：“今四海分崩，当以俭约示人，良娣不宜乘此。请撤其珠玉付库吏，以俟有战功者赏之。”
良娣自合中言曰：“乡里之旧，何至于是！”上曰：“先生为社稷计也。”遽命撤之。
建宁王倓位于廊下，声闻于上。上惊，召问之，对曰：“臣比忧祸未已，今陛下从谏如流，不日当见陛下迎上皇还长安，是以喜极而悲耳。”
良娣由是恶李泌及倓。上从容与泌语及李林甫，欲敕诸将克长安，发其冢，焚骨扬灰，泌曰：“陛下方定天下，奈何仇死者！彼枯骨何知，徒示圣德之不弘耳。
且方今从贼者皆陛下之仇也，若闻此举，恐阻其自新之心。”上不悦，曰：“此贼昔日百方危朕，当是时，朕弗保朝夕。
朕之全，特天幸耳！林甫亦恶卿，但未及害卿而死耳。奈何矜之！”对曰：“臣岂不知！上皇有天下向五十年，太平***，一朝失意，远处巴蜀。
南方地恶，上皇春秋高，闻陛下此敕，意必以为用韦妃之故，内惭不怿。万一感愤成疾，是陛下以天下之大不能安群亲。”
言未毕，上流涕被面，降阶，仰天拜曰：“朕不及此，是天使先生言之也！”遂抱泌颈泣不已。2.肃宗赏赐张良娣七宝马鞍，李泌因此对肃宗说：“现在天下大乱，分崩离析，应该以节俭处世，张良娣不应该使用这样的马鞍。
请撤去马鞍上的珍珠宝玉交给府库官吏，将来赏给那些立功的战士。”这时张良娣在自己的房子里对李泌说：“您和我是乡亲，何必这样呢！”肃宗说：“李先生是为了国家的事业着想。”
于是命令立刻撤去。此时建宁王李炎在房外的廓庑下哭泣，被肃宗听见，以十分惊奇，就召来问他为什么哭泣，李回答说：“我近来非常担忧战乱难平定，现在看见陛下从谏如流，虚心待下，用不了多长时间就会看见陛下迎接上皇返回长安，所以喜极而悲泣。”
张良娣从此憎恨李泌与建宁王李炎。 肃宗曾经在闲暇时对李泌谈及李林甫的事，说要下敕书让诸将攻克长安后，挖开李林甫的坟墓，焚烧他的尸骨，把骨灰扬弃，李泌说：“陛下正在平定天下，为何要与死者为仇呢！那尸骨又知道什么，这样做只能表示圣上的德行不够宽宏。
再说现在跟随安禄山反叛的人都是陛下的仇敌，如果他们听到这样的举动，恐怕会阻止他们悔过自新之心。”肃宗听后不高兴，又说：“李林甫这个奸贼过去千方百计地想要动摇朕的地位，那时朕是朝不保夕。
朕所以能够保全，实在是上天的帮助！再说李林甫也十分憎恨先生，只不过是没有来得及害死您罢了，您为何还要可怜他呢！”李泌回答说：“这些事情我怎么 能不知道呢！只是因为上皇在帝位快五十年了，太平安乐，不料一朝祸起，天下大乱，只好远避巴蜀。南方气侯恶劣，上皇年纪已大，如果听到陛下有这样的敕书，一定会以为陛下是为了报复废掉韦妃的仇恨，心中惭愧。
万一因此感愤成病，天下人就会认为陛下心胸狭隘，容不得君父。”李泌还未说完，肃宗已泪流满面，走下台阶，仰天礼拜说：“朕没有想到这一点，是上天让先生您来告诫我的！”于是抱着李泌的脖子哭泣不已。
3 王旦大度 元？脱脱等《宋史》卷***二《王旦传》寇准数短（王）旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”
旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。
准对陛下无所隐，益见其忠直。此臣所以重准也。”
帝以是愈贤旦。中书有。
4. 中国所有的古文二十四史：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。
这是历代来的史书，咱们学的文言文都是从里面选的。
5. 有关学习的文言文都有哪些1、战国荀子的《劝学》
节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。
释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。
2、宋代王应麟的《三字经》
节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。
释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。
3、清代周希陶的《增广贤文》
节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。
释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。
4、宋代朱熹的《劝学诗 》
节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。
5、唐代颜真卿的《劝学》
节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。
百度百科——劝学
6. 古文中“以”都可以表示什么意思A、不以物喜，不以己悲 —— 因为 B 臣是以无请也 ——（这是出自哪的？我不太肯定它的意思……）C 教以书字 ——给 D 俯身倾耳以请 ——来应该选D吧……古文知识都基本还给老师了，若有误，请见谅~古文中以的意思◎ 以 yǐ〈动〉（1） （象形。
甲骨文字形象。金文字形，象人。
本义：用）（2） 同本义。有一部分现已弱化成了介词 [use]以，用也。
——《说文》以，用也。——《小尔雅》凡师能左右之曰以。
——《左传·僖公二十六年》封疆社稷是以。——《左传·定公十年》纯以形式。
——蔡元培《图画》如或知尔，则何以哉？——《论语》（3） 又如：以手代足（爬行。表示甘愿认错受罚）；以疏间亲（关系疏远的人离间关系亲密的人）；以耳为目（把听到的当作亲眼目睹的）；以指测河（用手指测量河水的深浅。
比喻达不到目的）（4） 使，令 [take]向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》（5） 又如：以彰其慢（公开过失）；以介眉寿（祝寿之词）；以夷攻夷（使夷人自相攻伐）（6） 凭借；仗恃 [depend on]富国以农，距敌恃卒。
——《韩非子》（7） 认为，以为 [consider as ]我以日始出。——《列子·汤问》（8） 又如：以众暴寡（以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方）（9） 做，从事 [do]教育事业最有意义，情愿终身以之的。
——叶绍钧《倪焕之》词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 以 yǐ〈名〉（1） 原因，缘故 [reason]何其久也？必有以也。——《诗·邶风》（2） 无固定职业的人 [unoccupied person]以闲民。
——《拾雅》候疆候以。——《诗·周颂》（3） 以色列的简称 [Israel]。
如：阿以战争◎ 以 yǐ〈介〉（1） 把，拿 [using;taking;by means of ]——表示对事物的处置俱以情告。——《世说新语·自新》以刀劈狼。
——《聊斋志异·狼三则》（2） 又如：以力服人（用强制的手段使人服从）（3） 依，按，凭 [in accordance with;by]——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据何以谓之文。
——《论语》以残年余力。——《列子·汤问》以我酌油知之。
——宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。—— 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。
——明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。——清· 龚自珍《病梅馆记》（4） 又如：以膺大统（继承帝位）；以天自诿（听天由命）；以时（按时；依时）（5） 在，于 [in]——表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。
——柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。——清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。
—— 清· 姚鼐《登泰山记》（6） 从，自，由 [from]——表示行动或变化的起点自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》今以长沙， 豫章往，水道多，绝难行。
——《史记》（7） 又如：以下（下等；下层）；以下之人（下等人；奴婢）；以繁调简（清代府、州、县缺，有繁有简，分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺，安徽是简缺，从山东到安徽，是以繁调简）；以郄视文（从缝隙里看杂色文***。
比喻见识浅陋狭隘）◎ 以 yǐ （1） 为 [in order to;so as to;for]。如：以身殉职（为忠于本职工作而贡献出生命）；以为后圆（为以后作打算）（2） 因为，由于 [because of]——表示行为产生的原因以贪勤民。
——《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。
——宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小，劣之。
——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。
——《史记·陈涉世家》不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》（3） 又如：以致（表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果）；以人废言（由于人不好，对其言论也加以否定）；以利累形（因追求利禄而危害身体）；以私害公（谓因私情而损害公道或公德）；以理去官（旧指官员因正常原因卸任）；以噎废食（由于吃饭打噎，便不敢再进食。
比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情）；以辞害意（因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意）（4） 和，而 [and;as well as ]——表示并列关系夷以近。
——宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。——清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来，径进以啄。
——《聊斋志异·促织》（5） 则，那么 [then]——表示条件关系战而不胜，以亡随其后。——《战国策》（6） 才 [only]思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。
——宋· 苏洵《六国论》以至于寸。（才达到一寸。）
——《后汉书·列女传》（7） 表目的或结果等 [aim;target]智叟无以应。——《列子·汤问》◎ 以 yǐ〈助〉（1） 用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限日观以西峰。
——清· 姚鼐《登泰山记》（2） 加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏微我无酒，以敖以游。——《诗·邶风》（3） 加在句尾，不示肯定语气夫晴蛉其小者也，黄雀因是以。
——《战国策》（4） 加在能愿动词后，类似词的后缀。如：可以；得以； 能以。
7. 求描写天空的文言文诗词曲赋都可以只要是天上的东西日月星辰都可题萧郎中***寺新构幽寂亭 刘长卿 [唐] 康乐爱山水，赏心千载同.结茅依翠微，伐木开蒙笼.孤峰倚青霄，一径去不穷.候客石苔上，礼僧云树中.旷然见沧洲，自远来清风.五马留谷口，双旌薄烟虹.沉沉众香积，眇眇诸天空.独往应未遂，苍生思谢公.北庭贻宗学士道别 岑参 [唐] 万事不可料，叹君在军中.读书破万卷，何事来从戎？曾逐李轻车，西征出太蒙.荷戈月窟外，擐甲昆仑东.两度皆破胡，朝庭轻战功.十年只一命，万里如飘蓬.容鬓老胡尘，衣裘脆边风.忽来轮台下，相见披心胸.饮酒对春草，弹棋闻夜钟.今且还龟兹，臂上悬角弓.平沙向旅馆，匹马随飞鸿.孤城倚大碛，海气迎边空.四月犹自寒，天山雪蒙蒙.君有贤主将，何谓泣途穷？时来整六翮，一举凌苍穹.与高适薛据登慈恩寺浮图 岑参 [唐] 塔势如涌出，孤高耸天宫.登临出世界，磴道盘虚空.突兀压神州，峥嵘如鬼工.四角碍白日，七层摩苍穹.下窥指高鸟，俯听闻惊风.连山若波涛，奔走似朝东.青槐夹驰道，宫观何玲珑.秋色从西来，苍然满关中.五陵北原上，万古青蒙蒙.净理了可悟，胜因夙所宗.誓将挂冠去，觉道资无穷.同诸公登慈恩寺塔 杜甫 [唐] 高标跨苍穹，烈风无时休.自非旷士怀，登兹翻百忧.方知象教力，足可追冥搜.仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽.七星在北户，河汉声西流.羲和鞭白日，少昊行清秋.秦山忽破碎，泾渭不可求.俯视但一气，焉能辨皇州？回首叫虞舜，苍梧云正愁.惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘.黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋.风雨中望峡口诸山，奇甚，戏作短歌 陆游 [南宋] 白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹.凛然猛士抚长剑，空有豪健无雍容.不令气象少渟滀，常恨天地无全功.今朝忽悟始叹息，妙处元在烟雨中.太阴杀气横惨淡，元化变态含空蒙.正如奇材遇事见，平日乃与常人同.安得朱楼高百尺，看此疾雨吹横风.。
矫揉造作，汉语 成语 ，拼音是jiǎo róu zào zuò。比喻故意做作，不自然。出自《周易·说卦》。下面是我为大家整理的关于矫揉造作成语的基本解释，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
矫揉造作成语的解释
矫：使弯的变成直的;揉：使直的变成弯的。《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”
矫揉造作成语的 近义词
虚张声势 [ xū zhāng shēng shì ]
并无实力，故意大造声势。
装模作样 [ zhuāng mú zuò yàng ]
故作姿态，故意装作了不起的样子。
装腔作势 [ zhuāng qiāng zuò shì ]
故意做作，装出某种情态：我们应该老老实实地办事，不要靠～来吓人。
矫揉造作成语的 造句
1、他批评他们暴露的衣服和矫揉造作。
2、你的微笑没有媚俗之气，没有矫揉造作之感，不多不少，不卑不亢。
3、没有矫揉造作的隐隐之态，一现身就惊世骇俗。
4、它令人伤心地表明，在这位七十岁老人身上，一切都是那么地矫揉造作。
5、如果不能，那么，我们深深沉浸其间的一切，岂不成了矫揉造作、顾影自怜?
6、故意抬高自己是一种心虚，故意贬低自己是矫揉造作。
7、我一生都将厌恶矫揉造作的痛苦，因为我和它总是来来***地互相追逐，在错综复杂的人生迷宫里迎面撞个满怀。
8、你少言寡语，不善言辞，不会矫揉造作，不会甜言蜜语，有的只是无声的行动、默默的付出。
9、再说伊丽莎白，落落大方没有矫揉造作的习气，因此大家听起来就高兴得多了。
10、在他的演奏里没有一丁点的矫揉造作和无用的小把戏，仅仅是对于音乐本身深刻的理解。
11、很多员工喜欢在董事长面前矫揉造作，逢迎拍马，看了真是令人作呕。
12、他的表情都是装出来的，那种矫揉造作，在旁人看来实在肉麻。
13、有些歌星演出时矫揉造作的模样，令观众觉得十分反感。
14、有强烈的求知欲望，虚心好学，不耻下问，不矫揉造作。
15、他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓矫揉造作了。
16、这会被认为是软弱、没有职业素质的表现，甚至是矫揉造作。
17、伊丽莎白落落大方，没有矫揉造作的习气，因此大家听她讲话就高兴得多了。
18、他的演出给人一种矫揉造作的感觉。
19、他的风格可以是矫揉造作，但其中也不乏感人至深的场景。
20、反过来，朝鲜人则觉得韩国人说话矫揉造作。
21、尽管本书语言稍显矫揉造作，仍然凸显了大卫欧蒙德爵士的实践知识、丰富常识和庄重文风。
22、这部电视剧不错，看了后没有哗众取宠、矫揉造作的感觉。
23、这首诗里堆砌了大量 典故 ，显得太过矫揉造作。
24、文学作品最忌矫揉造作，无病***。
25、这种矫揉造作、无病***的作品，如何感动人心。
26、你看他矫揉造作的样子，让人见了真有点恶心。
27、人生的首要任务是变得尽可能的矫揉造作，何为第二任务至今尚无人发现。
28、大作家的作品，言辞脱口而出，没有矫揉造作的姿态。
29、他在经理面前就爱矫揉造作，令人作呕。
30、今夜他要和这矫揉造作的青年人推心置腹地谈一谈。
31、如果是说 文章 的修辞应当先求准确，应当恰如其分，不要矫揉造作，以辞害意，这当然是对。
32、当一个人是一个真正的人的时候，他应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
33、特别是写理论文字的人，这种毛病尤其深沉，装腔作势，矫揉造作，瞎缠了半天，你竟可以不知道他在说些什么。
34、这个节目看起来矫揉造作，而其中的人物还自我感觉良好。
矫揉造作成语的基本解释相关文章：
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学联九法（转）作者：大道不空
一 联贵立意
文学皆讲究立意为先，对联自然也不例外。不过对联毕竟有其特殊的文学性质，讲究格律对仗，所以格律和意境有时会出现矛盾冲突的地方，我以为应先懂得格律，但又不应拘泥于格律的束缚，不宜以词害意。在尊重格律要求的前提下讲究意境的优美，选择最合适的字词。
比如此联：形需工，意需工，神韵足也；雅为上，趣为上，机巧次之。严格要求格律的话，此联多有不工之处。试改为合律之作：形要工，意要工，神机足也；雅为上，趣为上，技巧次之。哪联更好？应该是前者吧。
意的选择很广，但最好是根据心境和即景而定，如勉强成联，则凑对痕迹过重，不够自然。意境本无高下之分，雅俗均可，并不是只有那些极其华丽的词章组成的联才叫意境联，那样的联和机巧联其实都只是联的一种形式，类似于诗词中的“婉约派”。只要能把联意完整的表现出来，就是很好的意境联。
二 联贵推敲
联的句式简洁，字数通常较少。字数越少，越要注意字词的选择，尤其是对于一些关键的修饰字词，如动词或形容词，尤其应当注意，要与整体相衬，不可随意取之。
比如此联：孤灯不照我，冷月更寒心。另一联： 明月不知我，清风也乱心 。两联看上去非常相似，其实表述的意思大不相同，前者写孤独心境，后者写心绪难宁。
再比如：寒彻心扉飞冷雪；以及：寒彻心扉非冷雪。两句只差一字，意思却截然相反，前句说的是寒冷的感觉来自于飞舞的大雪；而后句则说这种冷意并非因为下雪，而是来自于心中深处的一种感觉。对句也如此：参明尘世是真情；参明尘世逝真情。前者说世上有真情，后者则说世上真情越来越少，一个悲观，一个乐观。
三 联贵品评
学联不但要仔细推敲自己的作品，更应细致品评他人作品的好坏，既可取长补短，通过找出他人的瑕疵之处，避免自己犯下同样的错失；亦可通过揣摩他人作品，完善自己的联作风格。这是品评的一种方法，品评的是联本身的好坏。
另一种品评则深入得多，通过对对联的品味，寻找作者深心处的感受。比如此半联：愁寄春风风亦愁；以及：愁寄春风春亦愁。两者意思乍看差不多，但仔细品评后，就会觉得并不一样。 如果说的是愁寄春风春亦愁，渲染的是一种苍凉或悲怨的心境，满腔愁苦，想寄托给春风随风而逝，然而连春都满是愁苦之意，又如何能寄托给春风？如果欲用在诗中的话，这等句子，适合放在诗的前边，引领全篇意境，埋下苍邃的基调。
如果改成愁寄春风风亦愁的话，虽是一字之差，但意境和内容都有很大的变化了，说的是愁苦之意想寄托春风而去，然而愁苦甚浓，连风都被染上了惆怅之意。虽仍说的是愁寄春风，但意境却由悲凉凄苦变为了一种无可奈何的感觉，愁意远没有春亦愁那么浓。这样的句子可以放在句尾，把前边要写的内容小结一下，且留有余味。
四 联贵变化
大部分对联学习者，有时会出现心生厌倦的情况，原因各不相同，有些是因为觉得太难，学不下去；有些人则是因为觉得枯燥乏味；还有些人则认为对联是小道，比不上诗词的博大精深。
第一种情况，是因为没有把握好对联学习的方法。学习对联应该从简到繁，从易到难，一开始不宜强行要求平仄等的束缚，可以适当放宽标准，然后才一步步加强格律的练习。
第二种情况，就需要讲究对联的变化了。对联的种类、风格繁多，应该都尝试一下，这样既可以调剂学习的心情，增加兴趣，还可通过多方面的练习得到迅速的提高。
联的变化也有很多种，比如机巧的运用与否，字数长短、句式多少的增加与否等等等等，都可以看作是联的变化。
如前者：秋霜映月明。这一句话本来隐含有拆字的机巧（日月为明），如果喜欢拆字的，自然就可以用拆字联来对；如果不喜欢机巧联的，就大可不必理会拆字与否，照样是一个不错的下联，找个合适的对上就是。这就叫萝卜***，各有所爱，不必强求；否则难免觉得累或者难，而不想学下去了。
再如后者：水；山。水中月；山顶松。水中月色应无影；山顶松枝本傲寒。这种叫加字联，或者叫续字对，挺有意思，学联困乏厌倦时不妨玩些诸如此类的游戏调剂一下。
再看另一种变化：秋风冷落庭前月。此句可以变化为：庭前月冷落秋风；冷月庭前落秋风；庭前月落秋风冷等等。这样是不是很有意思呢？看如何才能得到相应变化的下联出来？
多尝试些对联的变化，相信可以提高兴趣的；而且通过对联的变化，可以提高推敲品评的水准。
至于第三种觉得对联不如诗词的，我则大不以为然。对联可长可短，长则千百字，短则二四言，其变化之丰富，诗词难以相比；而且对联比诗词更易上手，自然更易普及；对联学到深处之后，更会觉得有无穷尽的知识可以去钻研；而诗词多半需要灵感而就，未必及得上对联的灵活多变。
五 联贵余韵
对联和诗词虽然有很大的不同，不过一些方面是相通的，比如诗有诗眼，联也有联眼，比如方才说的那句“愁寄春风风/春亦愁”，这风、春二字便是句中的联眼所在；另一句“寒彻心扉非/飞冷雪”，非、飞二字亦然。
另外对意境的把握，两者亦有许多相同的地方，同样以“意犹未尽”为美。对联和诗词一样，不宜写得太过于直白，意思不宜放尽，如能留有余韵，方是大佳之作。
比如此半联：云淡过千山。
五言之句，看似简单，但正因字数太少，反而难得佳作。此句意境颇为空灵，虽云淡，然则能过千山，表面写云，内里隐含人的心怀之意，若能看淡世事，何惧千山险阻，万岭崎岖？立意颇佳，描述也精致，短短五言，空间无限。
又比如：兰苑流芳春正浓。
此句之妙在于写实，兰花本就清馨万分，一苑兰花绽芳，如何不浓？从浓郁兰香中感觉到了春意之浓，递进之意明显而不觉突兀，句式因此流利自然起来；而流与正两处动词的使用，给人以春意蓬勃的生态之感。
再比如：春浓风不起。为什么风不起？是因为春太浓呢。此句和上句都是写春浓，但一个通过描绘兰花的香气而感到了浓浓春意；另一句则是虚写春浓，较之上句，更有回味无穷之意。
六 联贵渲染
好的对联，往往会如同一副水墨画，着墨无须重，用彩无需浓，寥寥数笔，就勾勒出了所要描述的风景或事物。
比如此联：禽鸣犬吠山犹静，雾绕云遮岭更幽。此联上句运用反衬手法，有禽鸣、有犬吠，山反而显得愈发清静，下句则用上了烘托手法，因为雾绕云遮，洗去了山野间的俗气，所以才会幽静清宁。
好的叙事联等也同样如此，运用简练的笔触，描绘人物、事物的风骨脉络，不宜全面实写，可以加入虚写予以描述。
七 联贵反复
凡事都不可能一步登天，对联也不可能一学就会、一学就精，学联是会不断进步的；而且随着年纪的增长、识见的增加，以及心境的变化，在不同的时段写出的联会有很大不同，所以要对自己写过的联反复推敲，加以完善；还可以重新对过。
比如出句：江流依旧在。初见此联时年少轻狂，遂对之：风雨几时休？那时最恨下雨。殊不知风雨皆是人间不可缺少的事物，而且风雨更催诗人雅兴呢。过了数年，只觉世事无情，往昔如梦，遂对之：山月已然空。再过了数年，又觉红颜易老，岁月难留，遂再对之：岁月不曾回。
反复推敲，反复吟唱，都是学联的好方法。
八 联贵选择
各种不同的心境，要选择各种不同的笔触来描写，所以在前边曾提过要学习各种对联风格，都可以尝试一下。
心情愉悦时，笔法应放得轻松些，如：秋树白云两相悦，春风细雨共对歌，这样的联句，俗一点没关系，贵在自然；苦闷时，就应借笔舒愁，不妨多推敲点字词，或有转换精神的效果，如：我唱秋歌谁与和？竹吟春曲雨堪随。***起处，文字可以大气豪放：笔写江山，笑看风生云涌；心怀日月，自觉地广天宽。闲情生时，则可以写出些闲逸、空灵的感觉：满地落花红不扫， 一春流水翠难收。
联的选择不论粗疏，但求适合恰当，不宜“为赋新词强说愁”，勉强堆砌出的联句很难有上好的。
九 联贵创新
联的种类繁多，变化繁多，虽说经历了千百年的发展，对联已经相当成熟了，不过其实仍有创新改变的可能。何况时代早已不同，文化气氛、语言环境都与古代大不一样，也更有变化更新的必要。
比如白话***：廿四桥边，领略萧声月色；五一节里，游玩北岭东山。上联出的甚雅，下联则是典型的大白话，但细一推敲，仍十分工整。
现代的事物也可***，不过有些东西你再怎么选择字词，总难免俗气，不过字句虽俗，意境却也不差，有何不可？马踏銮铃舞，声声清脆响尘路；车行汽笛鸣，阵阵轰鸣震脑间。上联写古路马儿铃响，下联则写一些司机乱按喇叭，一个大雅，一个大俗，古代没这种噪音污染，现代人自然深受其害，所以完全可以借对联这种形式予以批判。不过司机按喇叭这事，要写得大雅，怕也不容易吧。所以干脆就用现代语言白描。
再比如更现代一些的网络。其实网络是个练习对联最好的场所，临屏对句，既快，而且又可避免现实聚会联对中的听不清语句，普通话不标准、平仄难定的情况。“才俊何须沉吟多，霎时临屏而就；头晕暂且休息去，待会卷土重来。”这一联所描述的就是网络联对时的一幕场景。
对联这东西说难，其实也容易；说容易，却也有不少讲究，若要学得精深，一要培养自己的浓厚兴趣，才能不断深入学习下去；二来要掌握方法。学联方法甚多，这里撷取自己心得九则，写出来以供大家参考。
对联讲究意境，论及联之意境，大约有如下十种。
1 豪放。对联的意境本无高下之分，但个人却可以各有喜好，本人最喜欢的有两类对联，其一是豪放之联。豪放的意境体现于对联的气势，大气磅礴。豪放之联讲究一气呵成，不宜推敲过细，否则难免会影响到整体的感觉，平仄词性皆可适当放宽。一般说来，豪放联宜长不宜短，越长者气势越足。
例一：历经沧海横流，方得洗去铅华，或还其本色，或砺尽锋棱，皆为海阔云高天地；
阅遍风霜冷暖，自可通明世事，而不减豪情，而看轻险阻，再闯风急浪险江湖。
例二：儿女心肠，英雄肝胆，不辞碧血染青衿，玉箫吹彻、但为文章知己；
剑芒劲气，壮士风姿，何惧波澜满江湖，长啸惊起，留做侠义狂歌。
2 空灵。这是我最喜欢的另一类意境联。此类联讲究清空一气，读来常有身临其境之感，联如空山灵雨，似有回声依稀、余韵悠远。可以用反衬、烘托等手法渲染意境，用词要精练，不可过偏，也不可太过通俗。此类句式则不宜过长，以简洁为上。
例一：竹径藏幽山不语；云峰含秀水无声。
例二：禽鸣犬吠山犹静；雾绕云遮岭更幽。
3 寒涩。诗词中有种“郊寒岛瘦”的说法，与对联中的这种意境类似，显得悲凉凄怨，悲秋、逝春之作尤为常见。虽说不提倡哀观的人生态度，但人生多愁亦是常情，是以此类作品分外能听得入耳，引来共鸣。这类联用词寒涩，行文凄清，其讲究是音韵低回，意境凝滞。上品之作应是哀而不伤，不宜一味苦叹。
例一：冷雨寒风夜；孤灯寂影时。
例二：人间事，最恨伤离别，最痛断肠怨，长叹情难久，长悲心难休，短短数十载，百般凄怨，万种苦楚；
笔底诗，常书踌躇志，常留满腔愁，空嗟发已华，空叹时已逝，悠悠若干言，一份雅趣，千般遐思。
4 闲逸。此类联类似于诗词中的“山水诗派、田园诗派”，于山水田园中放纵心声，闲情逸致让人羡慕。其讲究是用词自然、构思细致，可以适当放宽词性、平仄要求，以和谐为美，切不可以辞害意，破坏了整体感觉。用词亦不宜过偏，通俗点倒是无妨。寄情于笔，泼墨言心。
例一：闲居泉下，寒室静听风弄柳；
独饮山中，草庐醉看岭接云。
例二：依山傍水，收山水之灵气；
煮酒烹茶，品酒茶之逸香
5 悠远。此类联和空灵略有相似，皆讲究余韵悠长，回味不尽。区别是空灵之联多为写景之作，范围较窄；而且空灵之作大多需要意会，不可言传；而悠远之联则既可写景，亦可写人记事，可以用白描手法直述。但笔法皆要求清馨飘逸，收笔不宜急促，尤其注意句中各字词的关联。
例一：雅韵随心，独吟独乐；
佳联似酒，愈品愈醇。
例二：满地落花红不扫，一春流水翠难收
6 清秀。给人的感觉有些女儿之气，温婉秀气。但用词中性，联中不直接突出人物，只写风景，但由景显情，轻描淡写之间，心声微露。此类联讲究描绘细致，笔调清秀。联中多写微小事物，以细节烘托意境。多用比喻、拟人等修辞手法予以修饰。
例一：莲池雨打如鸣曲；苔壁虫吟似和诗。
例二：松庭无鹤影，水榭有琴声
7 柔媚。类似于宋词中的“花间派”风格，又类似于古文中的汉赋，讲究用词华丽，喜用典，音韵铿锵，十分注重格律，用字可以适度偏向，不宜平铺直叙。
例一：蕴秀噙香写秋色；疏星缀月流玉光
例二：瓣中珠露被风欺，盈盈粉泪；
草上秋霜疑月落，漫漫银光。
8 说教。此类联以白描平铺为上，讲究一望可明，无须细致推敲，然而回味无穷，引人深思。用词不可过偏，白话***亦可，常引用俗语成语***。既是引用，自然颇多不合律之处，无须强求，以符合实情为上。
例一：应豁达，豪迈视名利；
莫拘谨，洒脱处世间。
例二：虚拟世界，咫尺天涯，人面不知何处；
浩荡乾坤，世间网络，幻实只在此心。
9 参禅。佛道之联其实亦含有说教的内容，但比之说教类的对联，句意一般显得隐晦高深，鲜有平铺直叙之作。讲究振聋发聩，用词凝练，常嵌典故。另一类则是描述佛道人事，用白描的手法阐述事理。
例一：家在长风街上, 看醉酒高歌, 往来豪客与香车, 思贫者安贫, 富者乐富, 呼狂者, 莫疾走, 且住, 且住!
人于无情世中，听讥言讽语，到处轻愁随薄怨，着意时失意，缘时弃缘，有心时，却忘怀，也休，也休！
例二：心如明镜，映照世间苦；
身似菩提，不沾人界尘。
10 谐趣。较之寒涩文风，谐趣之联或许更为人所称道。此类联讲究诙谐幽默，用词生动活泼，常用各类修辞手法予以修饰，需注意要符合对联中的“内容相关”之要求，否则便成无情之对。多用白话***，生活气息十足。也可嵌名嵌典，常用于讽喻调侃。
例一：虾大将常披红甲；龟臣相最喜金钱。
例二：一语惊天，原来是忽生狂态；
微言耸闻，不料为偶患疯癫。
联之意境种类繁多，这上边所说只是最为常见的十种，不妨细细推敲。
当然的词语解释是：当然dāngrán。1._贝省1硎径阅骋恍形娜啡匣蚩隙ā2._Φ闭庋
当然的词语解释是：当然dāngrán。1._贝省1硎径阅骋恍形娜啡匣蚩隙ā2._Φ闭庋F匆羰牵_āngrán。注音是：ㄉㄤㄖㄢ_。结构是：当(上下结构)然(上下结构)。词性是：副词。
当然的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈应当这样。引《东观汉记·邓弘传》：“奴醉击长寿亭长，亭长将诣第白之，弘即见亭长，赏钱五千，励之曰：‘直健当然。’”宋苏轼《司马温公行状》：“每论事必以人物为先，凡所进退，皆天下所谓当然者。”《清史稿·时宪志一》：“是则中历所言者当然之运，而西历所推者其所以然之理。”吕剧《李二嫂改嫁》第二场：“从今别说客气话，互相帮助理当然。”⒉表示肯定，强调合于事理或情理，没有疑问。引巴金《探索集·究竟属于谁》：“文艺究竟属于谁？当然属于人民！”魏巍《谁是最可爱的人》：“当然，战斗是激烈而艰苦的。”赵树理《小二黑结婚》六：“小二黑自己没有错，当然不承认，嘴硬到底。”
二、国语词典
理应如此。
三、网络解释
当然（词语）拼音，副词，表示对某一行为的确认或肯定；表示就是这样、应当这样。
关于当然的近义词
固然
关于当然的诗句
阳光已移向最后一扇玻璃窗巨大的屋顶后面那七颗星星升起来不再象一串成熟的葡萄这是又一个秋天当然疏慵顾我自当然河流在枯一些不被关心的政治犯和流民一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤我是穿过枪林弹雨去睡你我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你我是无数个我奔跑成一个我去睡你当然我也会被一些蝴蝶带入歧途把一些赞美当成春天把一个和横店类似的村庄当成故乡而它们都是我去睡你必不可少的理由
关于当然的单词
dulyassumerighteouspresumecertainlygowithoutsaying
关于当然的成语
不期然而然然然可可想当然稳稳当当自然而然正正当当
关于当然的词语
理之当然理所当然理固当然想当然耳想当然
关于当然的造句
1、以脚踏车和汽车比赛，那当然望尘莫及。
2、我认为他在指桑骂槐地数落我，我当然要有所回应。
3、如果是说文章的修辞应当先求准确，应当恰如其分，不要矫揉造作，以辞害意，这当然是对。
4、愚昧和天才比，当然是不足齿数。
5、他一向热心公益，对于募款表演，当然是义不容辞的了。
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仄字解释如下：
与“平”相对，心里不安，狭窄，倾斜。
一、仄的词义
仄是中国的汉字，仄声，古汉语四声中上、去、入三声的总称。与“平”相对。
二、仄的出处
仄，侧倾也。――《说文》
行山者仄輮。――《周礼·考工记·车人》
众畏其口，见之仄目。――《汉书·息夫躬传》
日极则仄，月满则亏。――《管子·白心》
每旦视朝，日仄乃罢。――《后汉书·光武纪》
三、仄的组词
逼仄、仄声、仄道仄陋、攒仄、仄兀、仄起、平平仄仄、仄身、仄輮、仄隘、幽仄、险仄、蹇仄、日月盈仄、仄仄平平、仄径、仄影、搜扬仄陋、仄微、仄媚、逼仄局促、仄韵、仄足、仄韵格、旁仄、仄悚、悚仄、仄目、赤仄、仄小、反仄、日仄、仄韵诗、仄步、仄慝、惭仄、日极则仄。
四、仄的造句
1、联律较工稳,“春”字位宜为仄声,但“春秋”系固定搭配词语,不便更易,因此未可以辞害意。
2、辛词共用四十四个字,共用四个韵,其中两个仄声韵,两个平声韵,并且平仄。
3、颔联和颈联的写作要求最为严格,连一句之中哪几个字用平声、哪几个字用仄声都有明确的规定,如有的句子应“平起仄收”。
4、又平声庚韵起首,中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵,最后以仄声遇韵结束。
5、玉皇大帝闻听此言不禁大吃一惊,在场所有神仙俱是脸色大变,登时整座灵霄宝殿上仄声四起,一片议论之声。
对于他人的误会而我不想解释的成语叫什么
清者自清
是非莫辩
黑白莫辨
真伪莫辨
正邪莫辩
雌雄莫辩
真***莫辩
有什么关于被人经常误会的成语不虞之隙：指意外的误会。
涣尔冰开：犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
涣然冰释：涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
涣如冰释：犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
涣若冰释：犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
涣若冰消：犹言涣然冰释。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
焕然冰释：焕然：流散的样子；释：消散、解除。指像冰遇热消融一般。多比喻疑虑、误会、隔阂等很快消除。
***见日：开：散开。拔***雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
***见天：比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。同“***见日”。
明珠按剑：一方以夜明珠相投，另一方则用手压住剑柄。比喻一方事前未申明自己的举动出于好意，另一方因误会而反以敌意回报。
是非口舌：因说话引起的误会或***。
杨虎围匡：杨，通“阳”。指因貌似而产生误会。
以词害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
云开见日：拔***雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
云开日出：乌云消散，重见天日。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
张公吃酒李公醉：比喻由于误会而代人受过。
形容一个人被误会却不责怪别人的成语忍辱负重。。。
被人误会的成语*
杨虎围匡_成语解释
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拼音：yáng hǔ wéi kuāng
*
释义：杨，通“阳”。指因貌似而产生误会。
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出处：《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”
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百口莫辩：即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚
蒙冤受难：遭受了冤枉和屈辱。
有口难言：虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说
希望可以帮到你
描述被人误解，误会时用什么词语成语全部的努力是罪恶，而快乐来自于对生活的真切和认识，来自于坚持美好哦
被朋友误会,而且想不通成语成语： 不虞之隙
拼音： bù yú zhī xì
解释： 指意外的误会。
出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“［宝玉］与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙，这日不知为何，二人言语有些不和起来。”
举例造句：
拼音代码： byzx
近义词：
反义词：
歇后语：
灯谜：
用法： 作主语、宾语；用于友人间等
英文：
故事：
用成语来概括"一件没有做过的事被人误会,越解释,越觉得好像有那样的事一样"欲盖弥彰……
[解释] 盖：遮掩；弥：更加；彰：明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显...
[出自] 《左传·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而名章，
指因言语表达不当使对方误会的四字成语词不达意
cí bù dá yì
解释词：言词；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。
出处《仪礼·聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达义之至也。”宋·惠洪《高安城隍庙记》：“盖五百年而书功烈者，辞不达意，余尝叹息之。”
结构主谓式。
用法含贬义。用在说话或写作方面。一般作谓语、宾语。
正音不；不能读作“bú”。
辨形达；不能写作“答”；意；不能写作“义”。
近义词言不尽意、拐弯抹角
反义词酣畅淋漓、言必有中
辨析～和“文不对题”；都有“语言或文辞表达不清”的意思。不同在于：“文不对题”；可指文章的内容与题目没有关系或发言与讨论的中心话题不符。～只指说或写的话不能把自己要说明的意思确切地表达出来。
例句
(1)我写作有困难；常常感到～。
(2)中国的语言很微妙；稍不注意；就会～。
关于误解的成语1.众口难辨:
解释：原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。
出自：宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”
语法：主谓式；作谓语、定语、分句；形容很难满足众人
2. 孤掌难鸣
解释：一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
出自：《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
示例：为见解珍、解宝是个好汉，有心要救他，史是单丝不线，～，只报得他一个信。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第四十九回
语法：主谓式；作谓语、定语；用于势力单薄
3.跳进黄河洗不清！
解释：比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。
出自：姚雪垠《李自成》第三卷第四十二章：“我不是担心他被留在贼营，倒是担心他带着李瞎子和你妹妹给我的两封书信，说不定还有什么贵重礼物，回来时被丁、杨二营的游骑抓去，使我跳进黄河洗不清，岂不受冤枉的窝囊气？”
4.百口莫辩
解释：莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
出自：宋·刘过《建康狱中上吴居父》：“虽有百口而莫辩其辜。”
示例：玉林和忠和醒悟了，一打便是祸事，若是李三顺身上有了伤，便～，“官司”非输不可。 ◎高阳《清宫外史》上册
语法：主谓式；作谓语；形容有口难辩
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