基本解释戢：收敛；潜：隐居。鱼儿收敛鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林或蓄志待时。戢鳞潜翼出处：《晋书·宣帝纪论》:"和光同尘，与时舒卷;戢鳞潜翼，思属风云。翻译就是与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。《晋书·宣帝纪》，是司马懿的传记。《晋书》，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以“载记”形式，记述了十六国***的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
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人物介绍
司马懿（179年—251年9月7日 ），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国政治家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。
解释为：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。这句话最早应该出自《老子》。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。?
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
剑桥雕龙
“和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。”
出自《晋书·宣帝纪论》，大意为涵蓄着光耀，混同着尘土，应随着四时更替、昼夜节律而舒卷、曲伸，如同鱼儿潜藏着自己的鳞甲、鸟儿敛蓄着自己的翅膀，随时关注着天地的风云变幻，藏器于身，待时而动。
其实，这句话最早的出处是《道德经》。
第4章：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”
第56章：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”
有研究《道德经》的学者认为“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”在原书中出现2次，意味着老子对其“挫锐解纷”“和光同尘”处世思想的强调与重视，其应作为全书的核心思想；亦有学者认为第4章出现的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”12字疑为错简，不应出现于此。不管学术界如何理解，“挫锐解纷”“和光同尘”却是蕴含着中华文化厚重的修身法则与谦逊圆融的处世态度。
“塞其兑，闭其门”，直译指将目、舌、口、鼻、耳等感受外界信息的五官关闭，实则是指排除外部环境的干扰，专注于内部环境的整理、修饬，因于过度的声、光、味等***可令人内心波荡，失于宁静（“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”），因此，修身的第一步即是排除外界干扰，专心于内心花园的修剪打理、去菀陈莝。
“挫其锐，解其纷”，排除了外界的干扰，接着便可着手整理自己内心的物事。“有诸内，必形诸外”，显现于外的锋芒、锐气、棱角，除了彰显自己的个性之余，并无其余半分好处，且锋芒、棱角，必然都带有角度，易扎伤他人，同时亦可自伤，因此，皆宜损挫，令其消减。如何去“损挫”？当从解除内心之纷扰入手，令自己内部统一。内心纷扰既平，显现于外，自然平和清气，棱角顿消。
“和其光，同其尘”，人之所以独立于苍穹之下，必因于独立之人格。损挫其棱角，非为消除内心独特之见解、主张、思想，令其与众人无异。相反，其内心方正，外在圆融，所散发之光芒涵蓄内敛，犹旭日初升，光而不耀，柔而不弱。然观其人，婉婉然，颐颐然，如晨光，如微尘，与人相处，散发柔光而让人感觉温暖，素衣清颜而又泯然众人。然则始终独立一隅天地，与万物同尘。
1、和光同尘，与时舒卷意思是做人要与光合二为一，能够化为尘土一般，随着时代的变化顺应自然改变，同时实现自身的才华。
2、和光同尘，与时舒卷出自《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
“和光同尘”这个成语可能在日常生活中出现的不多，所以对于“和光同尘”这个成语的意思并不是很清楚。虽然是短短的四个字，但是其中蕴含的道理深刻，教育我们应该怎么做人，做一个什么样的人。而且这个成语的出处是中国古人著作的经典《道德经》，该如何正确理解这四个字的成语呢，它要教育世人的深刻做人道理是什么?
“和光同尘”是一个成语，一般理解为一种不露锋芒和与世无争的处世态度。也有人将其理解为“与光合二为一，化为俗世的尘土一样，随着时代的变化来施展自己的才能”。
《道德经》中的原文是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。本意是道家无为而治思想的具体体现。个人觉得这几个字分开解释更容易把握一些。
所谓“和光”，就是让自己的才能和智慧柔和下来，不过分炫耀;“同”就是指随世，身处俗世之中不能过分的与众不同;“尘”就是指尘埃，即纷繁的现实俗世。说白了，这就是老子所倡导的“入世之法”。
传统文化的一大魅力就是先贤提出的重要思想，历朝历代都有各不相同的理解与解释，甚至出现大相径庭的现象。个人觉得这倒不是坏事，正所谓仁者见仁智者见智。先贤首次提出时肯定有其特定的历史背景，一脉相承是好事，但在不同时代的人们不断对其赋予新的内涵同样无可厚非。这种文化现象不能简单评定为曲解，相反，很多时候能使这些重要思想焕发出新的生机，也有利于传统文化的传承与发展。在新时代各类思潮涌动的大背景下，本人大胆的推测“和光同尘”对当下的几点启示。
做人不能太“装”。也就是说做人不能太清高。孤芳自赏毕竟太孤独，太小众甚至“招人烦”。还是要放低姿态，用谦和的态度处世。要积极适应所处环境，尊重客观规律，因势利导，努力做到有所为有所不为。
做事不能太“得瑟”。也就是说有钱了也不能任性。虽然鼓励创新，但不能过分的张扬您所谓的“个性”，标新立异与开拓创新有着本质的不同。正所谓“谦受益满招损”、“无知者无畏”。
生活不能太“颓废”。一些人把“和光同尘”理解为随波逐流，明哲保身，甚至以此自甘堕落、同流合污、浑浑噩噩。这显然不是道家的本意。人生不可能一帆风顺，遭遇挫折要坦然面对，努力做到不管何时何地都有一颗平常心，都有一种积极向上的生活态度。
以上便是“和光同尘”这个成语的出处，其中的意思想必经过我的介绍你们会有所理解。学习这个成语之后，希望你们也能做一个“和光同尘”的人。
“和光同尘，与时舒卷”出至于《老子》，意思是：入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
一种处世态度，“木秀于林,风必摧之”，所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪论》中“和光同尘,与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
