“师者，所以传道受业解惑也。”的意思是：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。
出处：唐代·韩愈《师说》
原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰***云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故***不必不如师，师不必贤于***，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“***”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的***和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
创作背景：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政***，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
赏析：
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
全文分4段。?
第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“***不必不如师，师不必贤于***”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。
第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。
在作者的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。
首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。如首段在一路顶接，论述从师学道的基础上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行为例之后，随即指出：“是故***不必不如师，师不必贤于***。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势。
其次是硬转直接，不作任何过渡，形成一种陡直峭绝的文势。开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇；中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端，段与段问，没有任何承转过渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。这种转接发端，最为韩愈所长，读来自觉具有一种雄直峭兀之势。
此外，散体中参入对偶与排比句式，使奇偶骈散结合，也有助于加强文章的气势。
作者简介：
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
赞美老师的经典诗句简短如下：
在教育的道路上，老师们是无私奉献的明灯，他们用智慧和心血，培育着一代又一代的学子。对老师的赞美，可以用经典诗句来表达，以下是一些赞美老师的经典诗句：
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
师者，传道授业解惑也；师者，辛勤耕耘桃李也。
班前点名看花开，教室里散知识。
教师的辛勤如明月，照亮学生前行。
青春只是短短时光，老师的教诲却是永恒的珍藏。
滴水之恩涌泉相报，师恩如海百世追随。
寒窗苦读三千日，一授枯木开花春。
教师宛如耕耘者，学生是他们播种和栽培的花朵。
老师如山，直指苍穹；授业如父母，悉心呵护。
老师的言传身教，如水滋润着每一个学子。彬彬君子，学海无涯。
严师如父，智慧滔滔。
点燃心灯，德行超群。
谆谆教诲，激发潜能。
教书育人，胸怀宽广。
辛勤付出，培养人才。
感谢老师，永不言弃。
您是明灯，指引前路。
我们珍爱，您是神奇的创造者。
第二部分
自闻颖师弹，起坐在一旁。韩愈?听颖师弹琴?
相逢一见太匆促，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。佚名?七绝师恩难忘?
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。韩愈?送灵师?
***生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍?已亥杂诗?
为人堂堂正正，做事磊落光明。搜集四方英雄，师出著名，天下任我纵横。佚名?天净沙六首管仲图?
***事师，敬同于父，习其道也，学其言语。忠臣无境外之交，***有柬修之好。一日为师，终身为父。罗振玉?
鸣沙石室佚书太公家教?
这些诗句表达了对老师的敬重和感激之情，也展现了他们为学生付出的辛劳和辛勤工作。老师们是教育事业中的莘莘学子的楷模和指引，值得我们永远的赞美和铭记。
老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人.
老师所传的道，我认为是一种精神，给学生一种思想，解放学生思想让他们成为自由的鸟，有野性的鸟，这样学生才有发挥潜能机会，老师才是一个解惑的智者。
一老师一定不要把传授知识认定是传道的全部，知识是学生自己学会的，我们只是一个教练，告诉他们规则即可，球还要他们自己踢，不是教练踢球，老师要成为一个好的传道者，就应该有自己的气质，用自己的人格魅力去影响学生，正如《不跪着教书》一文提到的 ，老师在学生眼里是正义的化身，老师要有自己的尊严，高洁的志趣，和学生有一定的距离，
二 我认为老师授业除了教知识，更重要的是给学生指明方向，教给方法，学习是学生自己的事，老师不能借授业之名完全代替学生学习，即以讲代学。老师要为学生将来的发展奠基，
, 三解惑者，就是现在我们所说的引导者，做好主导工作，告诉他们结果不重要，重要的是要他们明白从大处构建知识体系，再去学习细节，我们不仅帮助学生解惑，更应帮助学生生惑，即帮学生学会质疑，这样学生才会更好的处理学习遇到的疑惑，所以课堂是疑问诞生之地，也是解决之时，也就是说真正的解惑者不是消灭问题而是发现问题，解决问题，并总结解决问题的方法。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。下面是我整理的授业解惑的成语解释，一起来看看吧。
中文发音： shu yè jiě hu。
成语解释： 授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
成语出处： 唐 — 韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”
成语使用： 作谓语、宾语；用于教师等
褒贬解析： 属中性成语
近义词： 传道授业
英语翻译： impart knowledge and resolve dou***s
成语造句：
1、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。
2、师者，所以传道授业解惑者也。韩愈
3、您剖析人生，入木三分；您授业解惑，满腔热忱；您坚守岗位，尽心尽力；您奉献青春，无怨无悔。9.10教师节，祝福辛勤园丁身体康健，万事如意！
4、三尺讲台，是您的'生命舞台；授业解惑，是您的人生追求；辛勤付出，是您的奋斗目标；桃李芬芳，是您的累累硕果。教师节，祝老师们身体健康，幸福永远！
5，授业解惑，为我开启智慧的大门，孜孜不倦，为我铺就成功的路途，无私奉献，燃烧了自己照亮了我们，感谢恩师，教师节愿老师节日快乐，幸福无边！
6、老师者，所以传道授业解惑也；生者，所以求知学习拼搏也；教师节，所以祝福感激呈现也：愿老师每天开心，桃李天下；教书育人，自得其乐；馨德永流传！
7、师者，所以传道授业解惑也；生者，所以求知学习拼搏也；教师节，所以祝福感激呈现也：愿老师每天开心，桃李天下；教书育人，自得其乐；馨德永流传！
8，谆谆教诲，受用一生；授业解惑，功德无量；指点迷津，点亮希望；尽心尽力，无怨无悔。9.10教师节，祝恩师身体康健，幸福永久！
9、您是园丁，辛勤培育祖国的花朵，您是恩师，传道授业解惑，您孜孜不倦认真备课，您让莘莘学子学有所获，您乐此不疲奉献教育工作。敬爱的老师，教师节到了，借短信道一声：您辛苦了！
10、智者言简，师者语详，传道授业解惑，是您的职责，更是您的高尚；不遗余力，诲人不倦，是您的风格。感谢恩师，生日快乐。
这句话是赞美老师的敬业与奉献，一年四季在讲台诲人不倦，兢兢业业。
这句话来自一副现代对联，
上联：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季福雨，加上五脏六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李芳天下；
下联：十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲而不倦，点点心血勤育英才泽神州。
对联说明老师培育祖国栋梁的辛苦和伟大的奉献，同时也是对老师学识渊博孜孜教导的一种赞美，表达对老师的赞美之情。
赞颂老师的优美语句
1、春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
2、老师，离别虽然久长，而您那形象仿佛是一个灿烂发亮的光点，一直在我的心中闪烁。
3、呵，老师，校园里有着你的骄傲和光荣。在你呕心沥血的浇灌下，有着太多的丰收季节。你忠贞不渝地守护这块园地，就像守护着你的阳光照在你的脸上，那是一片明朗的希望。
4、没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的老师。
1. 关于夸老师的诗句
关于夸老师的诗句 1.赞美老师的诗句有哪些
1、师者，因此传道，授业，解惑也。——韩愈
2、一日为师，终身为父。——关汉卿
3、闻道溪阴山水好，师行一一遍经过。 —— 张籍《送僧往金州》
4、军装乘晓发，师律候春归。 —— 苏颋《奉和圣制幸望春宫送朔方大。》
5、随风潜入夜，润物细无声。 —— 杜甫《春夜喜雨》
6、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。 —— 张籍《送稽亭山寺僧》
7、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 —— 佚名《对联》
8、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 —— 郑燮《新竹》
9、玉壶存冰心 —— 冰心《冰心》
10、东宫白庶子，南寺远禅师。 —— 白居易《远师》
11、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
12、经师易遇，人师难遇。——司马光
13、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫
14、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
2.关于赞美老师的诗句
赞美老师的诗句比较多，最常用也是最常见的是：
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 李商隐《无题·相见时难别亦难》
这句原本是赞颂坚贞不渝的爱情，现在多用来比喻教师的贡献：全心全意地为人民服务，为了人民的利益甘愿献出自己的一切，像春蚕吐丝，像蜡烛燃烧，发出光亮，直到生命的最后一息。
其它诗句如：
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》
北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 杜牧《雪中书怀》
天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》
偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 刘基《题太公钓渭图》
绿野堂开占物华，路人指道令公家。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》
自闻颖师弹，起坐在一旁。 —— 韩愈《听颖师弹琴》
灵师不挂怀，冒涉道转延。 —— 韩愈《送灵师》
王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。 —— 杜甫《野老》
王子停凤管，师襄掩瑶琴。 —— 李白《金陵听韩侍御吹笛》
军装乘晓发，师律候春归。 —— 苏颋《奉和圣制幸望春宫送朔方大。》
闻道溪阴山水好，师行一一遍经过。 —— 张籍《送僧往金州》
随风潜入夜，润物细无声。 —— 杜甫《春夜喜雨》
师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。 —— 张籍《送稽亭山寺僧》
鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 —— 佚名《对联》
玉壶存冰心 —— 冰心《冰心》
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 —— 郑燮《新竹》
蹇蹇三事，师师百僚。 —— 卢照邻《中和乐九章。歌公卿第八》
东宫白庶子，南寺远禅师。 —— 白居易《远师》
3.夸老师的诗句
句子：老师就像那辛勤的园丁，不辞辛苦的哺育我们成长。
老师就像一根蜡烛，照亮我们前行的道路。
老师是可爱又可敬的人！
失意时的指明灯
迷路时的航标
迷茫时的方向。
您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光……
您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！
赞美老师的名言：
教师是人类灵魂的工程师。
斯大林
仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》
新竹高于旧竹枝，
全凭老干为扶持。
明年再有新生者，
十万龙孙绕凤池。
〖清〗
郑燮
4.赞美老师的诗句5句
赞美老师的诗句：
1、经师易遇，人师难遇。——司马光
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
4、举世不师，故道益离。——柳宗元
5、一日为师，终身为父。——关汉卿
6、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
7、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
8、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫
9、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈
10、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。——郑燮
11、圣人无常师。——韩愈
12、务学不如务求师。——杨雄
13、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
14、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
15、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易
5.赞美老师的诗句有那些
1、《蜂》唐·罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
2、《春夜喜雨》唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
4、《奉和令公绿野堂种花》唐·白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
5、《无题》唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
6.赞美老师的诗句
1、桃李我公天下满，不须偏待此中开。——宋·强至《依韵和栽花二阕》
释义：我师父的学生布满了天下各处，不需要在这里等待。
2、三千桃李遍天下，诗稿喧传叹绝伦。——近现代·叶云峰《祝陈老师六十初度并获文孙之喜》
释义：学生布满天下各处，人们用诗歌赞叹他的才干。
3、我公天下尽门生，仆荷知音心感激。——宋·王迈《谢***馈金》
释义：天下都是老师的学生，我能得到您的赏识心里十分感激。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题》
释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
7.赞美老师的诗句
赞美老师的诗句（一）：
1、随风潜入夜，润物细无声。——唐 杜甫《春夜喜雨》
释义：伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。现今，常用来比喻教师教书育人，默默奉度献，默默培育人才的高尚品德。
2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清 龚自珍《己亥杂诗·其五》
释义：落花作为个体，它的生命是终止了；但一当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出真正的生命价值。以落花比喻老师，充分体现了老师的自我贡献精神。
3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——清 郑燮《新竹》
释义：新的竹子能够长得高于旧的竹子，是因为旧的竹子的扶持。映射一个人能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的养育和培养。
4、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——唐 白居易《奉和令公绿野堂种花》
释义：裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。
5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐 李商隐《无题·相见时难别亦难》
释义：春蚕直到死亡才停止吐丝，蜡烛烧成了灰才停止流泪。赞美老师无私奉献，为了教育事业牺牲了自己的一生的高尚品质。
8.有关赞美老师的诗句
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》
2、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》
3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》
4、随风潜入夜，润物细无声。____杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。____白居易《奉和令公绿野堂种花》
6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。____杜甫《咏怀古迹五首·其二》
7、偶应非熊兆，尊为帝者师。____刘基《题太公钓渭图》
8、自闻颖师弹，起坐在一旁。____韩愈《听颖师弹琴》
9.写两句赞美老师的诗句
亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。
鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。一日为师，终身为父。
片言之赐，皆我师也。园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把我们引向壮丽的人生。 老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。
老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您------老师的爱，天下最伟大，最高洁。老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。
太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师； 三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李 十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 三人行，必有我师 老师就像蜡烛，燃烧自己，怠唬糙舅孬矫茬蝎长莽照亮别人。我们是祖国的花朵，老师是辛勤的园丁。
老师像一座通向知识海岸的长桥。 老师像一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了我们。
老师像一棵大树，为我们遮风挡雨。 老师，大家都说您培养着祖国的栋梁； 我却要说，您就是祖国的栋梁。
正是您，支撑起我们一代人的脊梁！ 您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！ 您的品格和精神，可以用两个字就是 ——燃烧！不停的燃烧！ 啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！ 老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！ 如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊， 老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 老师，您是美的耕耘者，美的播种者。 是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润， 我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！ 老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒； 您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它…… 经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。 这无私的奉献，令人永志不忘。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。 您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您——老师的爱，天下最伟大，最高洁！ 如果我们是船，那老师就是帆，引领我们在知识的海洋里不断向前；如果我们要踏上旅途，那老师就像我们手持的蜡烛，照亮我们在学习上那坎坷不平的路。您让我们打开心灵的窗户，您让我们拥有精神的支柱，您送我们走上学习的道路，给予我们无穷的鼓舞。
老师，我们将永远把您记住。 老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！ 您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。 老师，您用人类最崇高的感情--爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。 ***如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。
并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。 教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流…… 春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您--老师的爱，天下最伟大，最高洁。 萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。
是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影。
10.赞美老师的诗句
面容很憔悴 一脸旧社会
春蚕
唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的称谓。著名教育家朱光潜说：“只要我还在世一日，就要吐丝一日，但愿我吐的丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。”
春蚕冰清玉洁，气质高贵；春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣；春蚕生命不息，吐丝不止……春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。
蜡烛——最温馨动人的称谓
蜡烛
源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业”，这幅老师自勉的对联正是对“蜡烛”称谓的认可和自豪。
孺子牛
现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像 孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。
十年树木 百年树人
教诲如春风，师恩似海深。
