宣姓是在宋版《百家姓》中排序为第一百七十八位的姓氏。宣姓起源有三个说法，一说是宣姓来自周厉王的儿子姬静的谥号；一说是宣姓来自宋国国君的赐号；一说是宣姓来自春秋时期的孙叔孙侨如的谥号。
源于姬姓
源于姬姓，出自周王朝时期周厉王之子姬静，属于以谥号为氏。据史籍《风俗通义》记载，上古周王朝时期，姬静是西周君王周厉王姬胡之子，周厉王在位时被立为太子。周厉王执政时期（公元前878～前841年），横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和***垄断起来。因此，招致了贵族和国内平民的极大不满。周厉王还不断南征荆楚，西北方面又出征游牧部落，西北戎狄特别是猃狁不时入侵。周厉王与周边的其他民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些举措引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。
周厉王十八年（公元前841年），终于引发了国人，人民包围了王宫，周厉王仓皇逃出镐京，越过黄河逃到周朝边境之地彘邑（山西霍县）不敢回朝，最后于周公共和十四年（公元前828年）死于彘邑。周厉王出逃后，周召公（召穆公虎）、周公（周定公）管理朝政，史称“共和执政”。自周厉王十八年（周公共和元年）开始，中国有了明确的纪年历史。在周厉王十八年国人发生时，太子姬静仓皇逃入周召公府宅避藏，结果被国人们发现，赶来包围了府宅，要周召公把他交出来。周召公尽力劝说国人饶恕太子，国人在激愤之下拥入宅中搜捕。周召公赶入内室，将自己的儿子与太子对换了服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人们不辨真***，当即将***太子杀死后离去。姬静就冒充周召公的儿子生存了下来。周厉王逝世后，周公、召公利用神灵迷信平服了众怒，扶持姬静继位。姬静在位四十六年，逝世后的庙号为宣王，史称周宣王。其支庶后裔子孙中有以先祖谥号为姓氏者，称宣氏，史称宣氏正宗。
姬姓宣氏族人大多尊奉周宣王姬静为得姓始祖，且不与子姓宣氏合谱；
宣姓源于子姓
源于子姓，出自春秋时期宋国国君子力，属于以帝王赐号为氏。据史籍《风俗通》记载，春秋时期，宋国有个国君叫子力，在位十九年，是为宋宣公。子力在执政期间以知人善用著称。他临死前，不传君位给儿子与夷，而传位给弟***和，并说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”在周平王姬宜臼四十二年（公元前729年）宋宣公去世后，周平王追加给他一个非常好的封号“宣”，史称宋宣公。在宋宣公的后裔子孙中，有取先祖谥号为姓氏者，称宣氏，世代相传至今，亦称宣氏正宗。
子姓宣氏族人大多尊奉宋宣公子力为得姓始祖，且不与姬姓宣氏合谱。
宣姓源于谥号
源于姬姓，出自起源于春秋时期鲁桓公的五世孙叔孙侨如，属于以谥号为氏。据史籍《通志·氏族略·以谥为氏》中记载，春秋时期，鲁桓公姬允的第五世孙叫叔孙侨如，他是鲁成公姬黑肱执政时期的著名上大夫。叔孙侨如在鲁成公二年（公元前589年）率军参与了著名的“鞍之战”，在鲁成公三年（公元前588年）率军镇压了反叛不服的“棘”并夺取汶阳，在鲁成公五年(公元前586年)会晤晋国大夫晋荀秀，在鲁成公六年（公元前585年）秋季率军攻伐宋国，在鲁成公八年（公元前583年）冬季会晤晋国大夫士燮，在鲁成公十一年（公元前580年）秋季出使齐国，在鲁成公十四年（公元前587年）娶齐国女姜氏，在鲁成公十五年（公元前586年）冬季再次会晤晋国大夫士燮，等等，是一位文武全才，并擅长在各诸侯大国之间进行外交活动的著名鲁国政治家。鲁成公十六年（公元前585年），叔孙侨如试图除掉罢持朝政的权臣季孙氏、孟氏两家族，但后来因组织不缜密而失败，被驱逐出境，出奔齐国，后至卫国为卿，后逝世于异国他乡。但由于叔孙侨如在生前对鲁国、晋国、卫国、齐国等诸侯国皆有功劳，因此在他逝世后，依然被周简王姬夷追谥为“宣”，史称宣伯。
在叔孙侨如的后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称宣氏，世代相传至今。
宣姓源于职业技能
源于职业，出自春秋时期驾御车辆之官，属于以职业技能为氏。宣，全称为“宣矩”，最早是距离单位，后成为周王朝时期的一种职业技能考评标准，进而演变为官称。“一矩”，就是古代车轮的周长之距离，而“一宣”就是半矩，也就是半个车轮周长的距离，是两周时期的距离法度。能够熟练地驾御马车、牛车，令其行止于一宣之内，堪称最优秀的驭手，因此，“宣”成为评价驾御者技能的标准，最优秀的驭手即称“宣”、或“宣人”。这在典籍《周礼·冬官考工记》中有记载：“车人之事，半矩谓之宣。”
在“宣”、或“宣人”的后裔子孙中，有以先祖职业技能、或官职称谓为姓氏者，称宣氏，世代相传至今。
宣姓源于职业称谓
源于职业，出自春秋时期专业制玉工匠，属于以职业称谓为氏。宣，实际上是“瑄”，古代指大型完整的玉璧。在上古时期，上好的玉璧都是圆型的，其中直径大于六寸者，称作“瑄”，为国宝，要由技艺精湛的玉工制作，其称为“瑄工”、“瑄人”。在典籍《尔雅·释器》中记载：“璧大六寸，谓之宣。”后世的郭璞在注释《汉书》时更明确地指明：“瑄，瑄玉是也。瑄、宣同。”
在“瑄工”、“瑄人”的后裔子孙中，有以先祖职业技能、或官职称谓为姓氏者，称瑄氏。古代“瑄”、“宣”二字通义，因有简笔为宣氏者，世代相传至今；
宣姓源于地名
源于地名，出自秦、汉时期古宣州，属于以居邑名称为氏。宣州，是秦、汉时期的吴国地名，到了晋太康二年(公元281年)置为郡，治所在宛陵（今安徽宣城）。隋文帝杨坚灭南朝陈之后，改南豫州置宣州。到了唐朝时期，唐太宗李世民改宣州为宣城郡。在唐朝历史上，废州存郡则为宣城郡，废郡存州则为宣州，但皆不离其地。南宋孝宗赵昚(赵慎)乾道二年(公元1166年)，改升宣州为宁国府。民国元年(公元1912年)改为宣城县。
在古宣州之地的住民中，有在战乱纷叠的年代中以居邑名称为姓氏者，以备亲里联络，遂称宣氏，世代相传至今。该支宣氏姓源繁复，不可一论。[1]
宣姓迁徙分布
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宣氏或是典型的汉族姓氏，但属于多源流姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未进入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百七十八位门阀；
宣氏主要出自古代君王、贵族的谥号；
“宣”在古代世帝王和诸侯较常见的谥号，是古代谥法之一，凡是君主、贵族、大夫者一生“善闻周达”，逝世后便谥称作“宣”。如周宣王、宋宣公等，都是“善闻周达”之君，所以他们的后代都以先祖谥号为姓氏。其中比较著名的是周宣王的后代，取宣字为姓氏，是宣氏最早的起源。春秋时期，鲁桓公的五世孙，鲁国大夫孙侨如死后谥号也为“宣”，他的后代用谥号为姓氏，也称宣氏。
宣氏族人早期主要在河南、陕西、山东等地居住，汉朝以后在东郡(治今河南濮阳)、始平郡(今陕西兴平)形成望族。
随着战乱和迁徙等原因，宣氏族人逐步在东南沿海地区播迁，在浙江宁波、嘉兴、诸暨，安徽无为、合肥、天长、芜湖、宣州，江苏江阴等地均有分布。[2]
宣姓家谱文献
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宣姓郡望始平郡
江苏江阴暨阳大部乡宣田宣氏宗谱四卷，（民国）宣钜诰纂修，民国十七年（公元1928年）积庆堂木刻活字印本三册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国国家图书馆。
江苏江阴开化鲁村水口宣氏宗谱三卷，（清）宣汉云、宣元恺等修，清乾隆元年（公元1736年）永恩堂木刻活字印本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省图书馆。
江苏江阴暨阳开化宣氏宗谱六卷，（民国）宣祥夫修，郑佳焘纂，民国三十八年（公元1949年）永思堂木刻活字印本六册。到2009年1月为止，仍然被收藏在哈尔滨师范大学图书馆、浙江省图书馆。
浙江鄞县马湖宣氏宗谱四卷，首一卷，（民国）蒋国权纂修，民国十八年（公元1929年）积善堂木刻活字印本一册。浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江德清武康宣氏宗谱二卷，（清）宣学文、宣永标等纂修，清光绪二十八年（公元1902年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省德清县清退办公室。
江苏江阴暨阳宣氏宗谱，（民国）宣桂鹤等修，民国十五年（公元1926年）光裕堂木刻活字印本四册。
浦江云阳宣氏宗谱，（清）宣思林等纂，清同治八年（公元1869年）木刻活字印本五册。
浦江云阳宣氏宗谱十二卷，（民国）宣正喜等纂，民国四年（公元1915年）木刻活字印本十一册，到2009年1月为止仅存第二～十二卷。
浦江云阳宣氏宗谱十二卷，（民国）宣荩臣等纂，民国二十二年（公元1933年）木刻活字印本四册，到2009年1月为止仅存第一～二卷、第五卷、第十二卷。
浙江上虞古虞宣氏宗谱，著者待考，民国八年（公元1919年）崇德堂木刻活字印本一册，到2009年1月为止仅存第三～四卷。
浦江云阳宣氏宗谱，（清）宣正铭等纂，清光绪十年（公元1885年）木刻活字印本七册，到2009年1月为止仅存第二～三卷、第五卷、第九卷。
浦江云阳宣氏宗谱，（清）宣凰山等纂，清道光九年（公元1829年）木刻活字印本四册。
江苏暨阳大部乡宣田宣氏宗谱四卷，（清）宣天瑞等修，清道光二十四年（公元1844年）积庆堂木刻活字印本四册。
江苏暨阳宣氏宗谱，著者待考，民国十七年（公元1928年）积庆堂木刻活字印本一册，到2009年1月为止仅存第二卷。
江苏暨阳宣氏宗谱两卷，（清）宣中礼纂修，清道光二十六年（公元1846年）余庆堂木刻活字印本一册，到2009年1月为止仅存第二卷。
江苏暨阳宣氏宗谱，清朝年间永思堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第四卷。
江苏暨阳善溪宣氏宗谱，（清）宣鹤千等纂，清咸丰二年（公元1852年）木刻活字印本七册，到2009年1月为止仅存第一卷、第三卷、第五～六卷、第八卷、第十～十一卷。
江苏暨阳善溪宣氏宗谱，（民国）宣继善等纂修，民国八年（公元1919年）继述堂木刻活字印本六册，到2009年1月为止仅存第六卷、第十三卷、第十六～十八卷。
江苏暨阳厚溪宣氏宗谱，（民国）宣炳森等纂，民国十一年（公元1922年）孝思堂木刻活字印本五册。
江苏暨阳善溪宣氏宗谱二十二卷，（民国）宣必寿纂，民国三十四年（公元1945年）继述堂木刻活字印本二十二册。
江苏暨阳厚溪宣氏宗谱，（清）宣大备等纂修，清道光十七年（公元1837年）孝思堂木刻活字印本。
安徽无为县濡湏宣氏宗谱，（清）宣祝三等纂修，清光绪六年（公元1880年）鰲桂堂署字号木刻活字印本，到2015年3月止仅存八册，卷二与卷三各一册，卷四、五、七各二册。
宣姓郡望堂号
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宣姓郡望
东郡：东郡始建于秦始皇五年(庚申，公元前242年)，取原魏国之地置东郡，包括河北大名府、山东东昌府、及长清县以西一带地区。西汉时期因之，治所在濮阳县(今河南濮阳)，其时辖地在今河南省南部仆阳县及山东省东西部一带地区。东汉初其平中尝治武阳，臧洪为太守，又治东武阳。西晋朝时期废黜，东晋朝复置，在今河南滑县东部。北魏王朝徙治至滑台(今河南滑县)，隋朝初期废黜，后曾以兖州为东郡，此兖州是由滑州(今河南滑县)改名而成，并非今山东省之兖州。南朝宋国再置东郡，在河南陈州府境。
濮阳郡：濮阳古为帝丘；春秋时期卫国轩都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮阳西南，古黄河南岸。秦、汉之际为濮阳县，属东郡，其时辖地在今河南省濮阳县。汉、魏时期为东郡治所。晋朝时期改东郡置国，西晋末期改郡，并分济阴郡之一部分给濮阳郡，治所均在古濮阳。北魏时期移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋朝时期改为濮州，其时辖地在今河南省渭县、濮阳市、范县、山东省濮州县、郭城县一带地区。唐朝时期濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代后梁、后晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。濮阳一带是黄河河道变动频繁之处，宋、金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。
始平郡：西晋时期置郡，治所在槐里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省兴平市一带地区。
宣城郡：即古宣州，是秦、汉时期的吴国地名。宣城郡始建于晋朝，西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)从原丹阳郡中分出来置为郡，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。南宋孝宗赵昚(赵慎)乾道二年(丙戌，公元1166年)，改升宣州为宁国府。民国元年(壬子，公元1912年)改为宣城县。1952年1月，宣城专区撤销，辖县并入新成立的芜湖专区。1980年2月，芜湖地区改名宣城地区。1982年4月，行署机关移驻宣城。1987年8月15日，经国务院批准，撤销宣城县，设立宣州市。2000年6月25日国务院批准：撤销宣城地区和县级宣州市，设立地级宣城市；宣城市设立宣州区，以原县级宣州市的行政区域为宣州区的行政区域，区人民***驻叠嶂中路。2000年12月，正式撤市设区。2001年2月正式挂牌成立。
宣姓堂号
始平堂：以望立堂。
东郡堂：以望立堂。
濮阳堂：以望立堂。
宣城堂：以望立堂。
宣姓字辈排行
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安徽宣城宣氏字辈：“锡之恒善以守帮国五世其昌耐维有庆”。
安徽肥东宣氏字辈：洪武移民后宣坝7～14世“承士大正志光宗式”，15～44世“锡之恒善以守帮国永保其昌乃为有庆继世滋荣孝友同敦百川归一克蕃”；“仁义礼智信传家正典长孝贤登世德绍记永芬芳”。
安徽舒城宣氏字辈：“自立开大道秉德振家声”。
安徽无为宣氏字辈：“文学著荣光 可以定家邦 裕后承前业 永远锡祯祥”。
山东郓城宣氏字辈：“宝士辉昌运茂苓兆景福探本乐陵远衍流巨野长”。
宣氏一支字辈：“仕永龙国文弘思于朝嘉基开光大世继昌明”。
宣氏一支字辈：“光世夕之恒守”。
宣姓家族用联
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宣姓四言通联
宣王衍派；濮阳望族：全联典指宣氏的得姓源流和郡望。
才推人表；德重主知：上联典指南宋朝时期的庆元府人宣缯，年轻时在太学读书，因成绩优异而做官，历任太学博士、秘书省校书郎、参知政事(宰相)，后官观文殿大学士。下联典指东汉朝时期的云阳人宣秉，字巨公，王莽曾征他做官，他不去。刘秀建东汉，任他为御史中丞。生活极为俭朴，刘秀曾到他家，为之叹息，赐给他布帛帷帐等物。后官大司徒。
巨公高节；南仲岩栖：上联典指东汉朝时期的宣秉，字巨公，少有高节，王莽征而不至。下联典指宋朝时期的宣明，字南仲，隐于长汀城南五里的岩洞间。
宣姓五言通联
诗坛留雅韵；画苑耀长辉：上联典指明朝时期的惠州府同知宣昶，字汝昭，嘉定人。授经里中，邑之治诗者多出其门。以乡贡谒选，得惠州府同知，以廉惠称。下联典指宋朝时期的画家宣亨，汴人。精花鸟。宣和中，久在画院。入蜀时，徽宋留之。
学士谥忠靖；司徙称巨公：上联典指宋朝时期的大学士宣缯，庆元府人。嘉定中，拜参知政事，以观文殿大学士致仕卒。谥忠靖。下联典指东汉朝时期的大司徙审理秉，云阳人。字巨公。少修高节。光武初征拜御史中丞。性俭约，帝幸其舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐以而帛帷帐什物。后拜大司徒。
政绩号廉惠；武功封南安：上联典指明朝时期的惠州府同知宣昶。下联典指汉朝时期的将领宣虎，因功勋卓著，封南安侯，卒谥严。
宣姓七言通联
帝有仁后成元佑；民无冤辞夥俊才--上联典指宋朝时期的宋英宗之后宣仁皇后，毫州人。下联典指明朝时期的息县知宣仲庸，优于政事，民无冤辞，尤留心学校，勉励生徒，成材颇多。
宣姓十言通联
预定策功，高爵追封上国；会同独坐，芳名丕显京师--上联典指宋朝时期的文殿大学士宣缯的事典。下联典指东汉朝时期的大司徙审理宣秉事典。[1]
宣姓历史名人
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宣珍之
唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第一代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。
宣赞
男，原是宋代蔡京手下的一名武官。梁中书在大名府向蔡京告急，宣赞推举关胜领兵前往围剿梁山，宣赞和郝思文为副将。关胜被捉住，宣赞、郝思文也被捉住，三人一同归顺梁山。宣赞排梁山好汉第四十位，居马军小彪将兼远探出哨头领第三。随宋江征讨方腊时阵亡。
宣嗣宗
明代中书舍人。
宣温
字彦学。明朝会稽人。勤奋好学，精通经史，洪武中被诏，上询以治国之道，被授之为四川参政。
宣侠父
原名尧火，号剑魂，浙江诸暨人。民国九年（ 1920 年）在台州浙江省立甲种水产学校毕业后，赴日本留学，入北海道帝国大学习水产专业，著有《西北远征记》、《入伍前后》。
宣中华
(1898 ～ 1927) ，字广文，浙江省诸暨牌头人，曾受到列宁的接见。 ***烈士 。 1924 年 1 月 10 日，加入中国***，先后当选为浙江省党部执行委员会常务委员兼中国***浙江省党部党团书记，负责省党部的全面工作。 1927 年 4 月 17 日深夜，在上海龙华英勇就义。
宣永光
笔名“疯话老宣” ，三十年代，四川的李宗吾与北京的老宣，可谓中国文坛的两位奇人怪杰，是中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。当年一部《妄谈》，曾令读者哗然，掀起轩然***；紧接《疯话》又出，半月内一连四版，售出万册，一时洛阳纸贵。民国时期有三部奇书引起轩然***，即《妄谈疯话》、《百弊放言》、《宗吾臆谈》，部部行销数十万册，国人争相传阅，以读此三部奇书为时尚。 宣永光 是 继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一， 1960 年去世。
宣铁吾
（1896 ～ 1964），本县小东乡高等小学毕业，陆军大学甲级将官班第二期毕业。其父为蒋介石青年时代拜把兄弟，故蒋视其为子侄。曾任绍兴国耻图雪会干事，杭州印刷工人俱乐部执行委员长，杭州青年协作会委员
宣铁吾将军
等。1923年到广州，入陆海军大元帅府卫士队任卫士，曾加入***。1924年1月由沈定一(***浙江省党部主任)、倪忧天(杭州文化印书局经理)介绍加入***。同年春由胡公冕、徐树桐保荐报考黄埔军校。同年5月入黄埔军校第一期第四队学习，毕业后任黄埔军校教导一团排长，国民革命军第一军第一师连长，国民革命军总司令部宪兵营长，参加两次东征和北伐战争。大革命失败后，脱离***组织关系，但因对清党和大***不满，脱离部队，往青岛任青岛市航务局科长，市***土地局第四科科长，青岛宪兵司令部团长。1928年春任杭州军官训练班第三大队大队长，同年冬并入中央军校第七期，仍任大队长。兼任中央军校***特别党部筹备委员。不久转任南京国民***警卫团团长，中央警卫军第二师参谋长。1932年1月任第五军第八十八师参谋长，参加“一***”淞沪抗战。同年底任复兴社中央干事会干事。1933年起任军事委员会委员长侍从室侍卫长，国民***警备司令部参谋长，复兴社特务处骨干成员，浙江省***保安处处长兼杭州警备司令。1936年10月授陆军少将。抗日战争爆发后，任浙江省保安司令部副司令、司令．浙江抗敌自卫团副总司令。浙江***司令，浙江防空司令．并兼任金兰、绍兴***司令和浙江省保安纵队司令，三青团浙江省分团主任、干事长。1938年春，其基本部队改编为陆军预备第十师，任师长。1939年2月任第三战区第十集团军第九十一军军长。兼钱塘江北岸守备司令。1943年2月当选三青团第一届中央监察会监察。同年8月赴重庆任会侍从室侍卫长，国民***财政部缉私署署长。1945年8月，陆大将官班毕业，任中央训练团上海分团主任，后任上海市警察局长兼淞沪警备司令部中将司令。1948年9月授陆军中将，任绥靖公署副主任，浙江省***委员，京沪杭警备总司令部副总司令。1949年夏往香港定居，后转赴台北，曾任南山工商职业学校常务董事。1964年2月6日病逝。台湾出版有《黄埔一期宣铁吾将军纪念集》等。
宣秉
字巨公；冯翊云阳人，著名东汉大臣。
宣虎
著名汉朝将领。因功勋卓著，封南安侯，逝世后谥号为“严”，史称严侯。
宣明
字南仲；汀洲人，著名宋朝隐士。
宣缯
庆元府人，著名南宋大臣。
宣亨
汴凉人，著名宋朝画家。
宣昶
字汝昭；嘉定人，著名明朝大臣。
宣仲庸
著名明朝清吏。
宣鼎
字子九、又字素梅，号瘦梅、又号邋遢书生、金石书画丐；安徽天长人。著名晚清***家、戏剧家、诗人、画家。
宣澍甘
（1858-1910），谱名懋甫，号时生，字雨人，惜阴堂主人，浙江诸曁人。清末著名学者、文学家、文字学家、书法家、教育家。文学著作《二度梅》、《金兰筏》。学术著作《说文声母歌括》，该书于2007年在《说文解字研究文献集成》（作家出版社）中再版。传世书法见《梅领课子图》（西泠出版社）中。
1、关怀教育变实战培训。从部局入伍培训到总队、支队复训要抛弃以往对大学生干部“特殊照顾”的关怀式教育，都要本着“缺什么补什么，用什么训什么”的要求开展实战化培训，加大消防专业基础理论、基本技能、带兵艺术、指挥技术和军事训练的力度。总队或支队要用几个月时间让大学生干部从体会当兵开始，过渡到当好一名干部，弥补当兵经历。要让有丰富带兵经验的老干部和大学生干部配对工作，进行言传身教，手把手的教，点点滴滴的带；要让具有同样经历的大学生干部相互交流，谈体会讲经验，让大学生干部少走弯路，走错路；要经常组织战术研讨和指挥训练，要把大学生干部带上火场，逐步交与任务分工，归队及时进行总结和自我总结，从各种角度帮助大学生干部提高胜任本职工作的各项能力。
2、大学生变小学生。对于部队这所大学校来说，新入伍大学生干部无疑是刚入学的小学生。大学生有特长，但不是天才，更不是全才，中国应试教育和分科教学下的大学生多半是“偏科”生，文科生搞不好数理化，理科生不懂政史地是非常普遍的问题。但是，部队生活多姿多彩，消防工作广博庞杂，消防部队需要大学生干部既懂各类物质的理化性质，又要会起草各类方案总结；既要会组织警营文化也要有良好的体能带兵打仗；需要理论高度也需要动手能力。面对消防这门综合学科，我们大学生只有正确地定位自己，以一名小学生的心态去向周围的官兵学习，不懂就问，懂也要问。用最长的时间用心去学习，用最快的速度去适应部队生活，扬长补短，努力提高自己的业务能力。
3、学生干部变知心大哥。新入伍大学生干部由于缺少当兵经历，初来乍到，很多的士官班长会试探性地试水，训练场上军事指挥、业务技能的欠缺成了新入伍大学生干部的硬伤。但“尺有所短，寸有所长”，大学生要学会发挥优势，敢于亮剑，如果你的文笔好，可以在信息报道方面一展才华，也帮他们修改事迹材料；如果篮球够水准，就可在篮球场建立你的领袖气质。如果你体能好，不妨跟战士来个环城跑；不论怎样，多年的积累总会让你有过人之处。同时要注意扬长补短，迅速弥补业务技能上的不足，同时利用自己丰富的人生经历和知识去真心的关心战士，帮考学的战士补补课，跟有压力的战士谈谈心，给想学的战士上上课。多倾听战士的心声，允许观念不同，不搞全盘否定，多雪中送炭，适当锦上添花，当好战士的知心大哥。
4、草坪管理变花园培育。地方入伍大学生干部来自不同的地方，学着不同的专业，每个人对消防部队的贡献窗口也就不同。伯乐相马也就显得尤为重要，伯乐要有容才的气度,有惜才的措施,有用才的方法,才能变草坪式的整齐划一为花园式姹紫嫣红的成长，才能人尽其材、才尽其用。准确量才，安好首任，让大学生干部在基层充分汲取营养，适当给予阳光，不忘施肥适当，大学生干部一定能在红门茁壮成长。
贞观王朝是李世民大帝建立起来的。李世民是唐帝国实际上的开国皇帝（他的父亲李渊只是名义上的）。在中国所有的开国皇帝中，只有李世民一人受过良好系统的教育，出身也最为高贵。他胸襟开阔，文武全才，知人善任，从谏如流，在当政期间创立了盖世绝伦的文治武功。
在中国这个高度集权缺乏民主和***观念的国家里，最高***的素质决定国家的命运。
李世民除了具备历史上的英明帝王共有的优势外，下面的几个优势还是李世民独有的。
一、对国家民族的强烈责任心和浓厚的危机意识。
责任心是***物必须具备的第一要素，没有或缺少责任心的领导纵使才华盖世，也一样会祸国殃民，不是渎职就是***。中国的很多帝王就是因为缺少责任心，把祖辈千辛万苦打下的江山玩垮了或玩丢了，结果使中华民族陷入周而复始的循环性浩劫之中，中华文明也一步步地走下坡路，中国也因此不可挽回地衰落下去，由天朝大国沦为二流末国到最不发达国家。李世民的民族责任心可以说是前无古人，后无来者。他坐上皇帝宝座后，并没有象中国封建社会的大多数权力人物一样自以为大功告成，可以坐下来好好放松一下，利用手中的职权尽情享受一下荣华富贵的滋味。相反，他比登基前更加勤于政事，一头埋在公务里，每天只睡很少的时间，整天在金殿上和文武大臣讨论国政，裁决案件和办理公事，有时一连几个小时也不肯停下来休息一下，以致常常忘记了吃饭睡觉。
和那些志得意满的权力人物不同的是：李世民大帝有浓厚的危机意识，他的眼睛看到的不是一个幅员辽阔，兵强马壮的强盛帝国（那时的唐帝国事实如此）；而是一个危机四伏随时可能被又一次民变**的新生***。他的眼睛紧紧地盯着那个刚刚瓦解的曾经强盛无比的隋帝国，不断地琢磨隋王朝灭亡的教训，不时提醒自己不要重蹈隋王朝的覆辙，小心而又勤勉地引导他的帝国走出荆棘，走上繁荣，走向辉煌。在李世民当政的中期，唐帝国已成了当时已知世界无与伦比的超级强国，繁荣和富庶达到了连上帝都嫉妒的程度。这时李世民应该满足了，可他一点也没有满足的迹象，他看到的不是眼前的繁华和辉煌，而是帝国漫长而艰巨的未来之路，并为夯实未来的路基继续孜孜不倦地努力。
李世民的超强责任心是他高度智慧的集中体现。
二、襟怀坦白、光明磊落的执政风范。
中国的历代统治者拥有无穷无尽的小聪明，并以在人前耍小聪明为荣；很少有人想到诚实执政，坦白对人。结果当政者用诡计驭使部属；部属也依样画葫芦用诡计蒙蔽首脑。李世民是中国历史上真正做到诚实执政的唯一一人，他在任时对臣僚趟开胸怀，不行欺诈之术；臣僚也尽忠职守，不搞欺瞒哄骗的传统官场妓俩。李世民即位之初，曾花大力气整顿吏治，下决心要在官场根治***受贿的不治之症。为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的烂污官吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣，没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水：陛下平时总告戒臣民要诚信待人，可陛下自己却先行欺诈之术，上梁不正下梁歪，臣民会一样用欺诈的手段报答你。李世民认为大臣的话有很深的智慧，欣然接受了这句令普通当权者恼羞成怒的逆耳忠言。还有一次，李世民下令年龄虽不满十八岁，但体格健壮的男子也要应征入伍。魏征拒绝在诏书上副署（注意这是李世民最为智慧的杰作，他的命令没有分管大臣的签字没有法律效力，没有哪个皇帝会主动限止自己的无限权力，只有李世民例外），李世民解释说：“这是奸民逃避兵役，故意少报年龄。”魏征回答说：“陛下常说我以诚信待天下，要人民不可诈欺；可你却先失去诚信。陛一不以诚信待人，所以先疑心人民诈欺。”李世民的反应是深以为然并立即收回成命。
三、胸怀宽阔，爱才如命，有海纳百川的容人之量。
一个国家和民族能否兴旺强盛，除了掌舵人具有超人的素质外，还必须有足够的人才来执行舵手的意志。人才的重要性在今天已成为世人的共识，因为人才决定国家的命运。但并不是所有的当权人物都重视人才的，实际情况是占半数以上的权力人物漠视甚至仇视人才。只有那些胸怀宽阔胆识过人，能够认识到人才的重要并能宽容人才无伤大局的弱点且不害怕人才超越他的出色政治家才能够任人唯才。
李世民的爱才在史书上有不少的记述，最为典型的事例是对魏征的信任和重用。魏征是李世民的哥哥李建成的旧臣，两兄弟曾经是你死我活不共戴天的政治对手。魏征曾不止一次地劝说李建成先发制人杀掉李世民，按理李世民应该对他恨入骨髓了。李世民在这场权力角逐中获胜后，几乎所有的人都认定李世民会杀掉魏征泄愤或嫁祸于人地把他作为替罪羊杀掉；谁也想不到李世民对魏征的最大惩罚竟然是任命他当帝国宰相，还和他结成儿女亲家。这一戏剧性结局的果实是：魏征为唐帝国的强盛作出了无与伦比的贡献！
李世民执掌的贞观王朝可谓人才济济，文有魏征、房玄龄、杜如晦、长孙无忌；武有李靖、秦叔定、程咬金、尉迟敬德。一大批精英人物围绕李世民组成一个坚强高效的领导核心。可李世民还是感到人才不够用，并一再地命令宰相封彝德荐举人才，在久久没消息后又一再催促他。封彝德委曲万状地说：“不是我不努力，实在是今世没有人才。”李世民当即纠正他：“君子用人如器，各随所长。自古人君致治，难道能借才异代么？患在自己不能访求，奈何轻量当世？”听了这样的真知灼见，封彝德除了惭愧外还是惭愧。
四、高度超强的自制力，对人性的弱点有深刻的认识，对“好话”保持高度的警惕。
人是由动物进化而来的，身上或多或少地都残留一点动物的痕迹；只要是人，无论是伟人还是平民百姓，都有人性的一面和***的一面。人类文明的真正内涵就是最大限度地宏杨人性和尽可能地克服***。人性的多少和一个人地位的高低有很大的关系，地位极高和极低的人身上***的成份容易漫延滋长，前者为了生存而不怿手段；后者会恣情纵用职权。中国的皇帝因为位高权重的缘故，长期被压抑的***有了释放的条件，就会象深秋的野火一样四处漫延，不是自制力极强的人不能阻止其殃及池鱼。
人类的***又称之为人性的弱点，最具危害性的表现是滋情纵欲***和爱听好话。普通人的弱点因为条件的限制，一般不致酿成大的社会危害；皇帝手中拥有生杀大权，其人性的弱点若不加以严格控制的话，即可酿成巨大的社会危害和无法挽回的严重后果。历史上的杰出帝王在控制自身的弱点方面作出了很多值得称道的典范，但作得最好且始终如一的还是李世民大帝。
爱听好话几乎是人类的通病，权力人物对好话的偏爱则达到了匪夷所思的程度。纵观历史上的那些亡国之君，只有极少数败在强大的敌人手里，绝大多数是被身边的甜言蜜语打到的。只有那些凤毛麟角的睿智人物才能够不被好话所误导，李世民大帝就是其中一人，他充分意识到绝大多数的好话都是别有用心的，因此对阿谀奉迎之言格外警惕。他常常告诫身边的官员：“君主如果刚愎自用，自以为比别人聪明，他的部下一定会谄媚他。结果君主失去国家，部下也不能单独保全。隋王朝的宰相虞世基，一味阿谀杨广，以保全他的富贵，结果也难逃一死。各位应以此为戒，对国家大事有意见，一定要直言相告，切莫报喜不报忧。”
大臣王侍中（侍中是门下省首长，级别和宰相相近）晋见李世民，看见已国破家亡的庐江王的漂亮妃子站在皇帝身边，就意味深长地看了该女子两眼。李世民看见他眼里有话，就说：“这是庐江王的妃子，庐江王闻她颇有恣色，就杀死了她的丈夫，把她强行占为已有，如此暴虐不仁，怎能不亡！”王侍中问：“陛下以为庐江王是对是错？”李世民回答得很干脆：“取妻，还有什么是非可言！”王侍中反唇相讥：“陛下既然知道庐江王作错了，为何又把他的姬妾据为已有呢，这不是重蹈庐江王的覆辙吗？”这句活得不耐烦的“狂话”竟使李世民大为感动：“不是你直言提醒，我险些为恶而不自知了”，当即把该女子送出了宫廷，并对王侍中给予嘉奖。
纪元六二三年，魏征在大殿上当着文武大臣的面指责李世民的一条条过失，一点也不给李世民面子，使李世民的忍耐终于达到了极限。他当即大怒回宫，对前来迎接他的长孙皇后发狠：“总有一天我要杀掉这个庄稼汉！”长孙皇后问庄稼汉是谁，李世民说：“当然是魏征，他总是在大庭广众之下侮辱我。”长孙皇后也是一位亘古少有的杰出女子，听了此话后立即穿上皇后官服向皇帝郑重参拜：“我听说君明则臣直，魏征所以正直，正由于我夫的英明，我怎能不祝贺你呢。”面对这样贤明的妻子，李世民的火气即刻烟消云散。
贞观王朝的强盛是中国的任何一个王朝都无法比拟的。中国历史上出了几个强盛的王朝，强盛的标志不外乎国富兵强和民丰物阜。唐帝国的富庶有大诗人杜甫的一首诗“忆昔***全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……”为证。与生产力的高度发展相适应，唐王朝的国际威望也达到了顶峰，对外战争取得连绵的胜利，连续百余年保持连续不断的进攻态势，疆土极度扩张，朝鲜、漠北、西域的辽阔疆土相继并入中国的版图，西部疆土直达咸海东岸的石国（中亚细亚塔什干城）。除了这些人所共知的丰硕成果外，贞观王朝的文明程度在当时世界也是首屈一指的，下面几条文明成果使大汉民族成为当时已知世界最最优秀的民族。
一、社会秩序空前安定
贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信，是真个的夜不闭户，道不拾遗。六三0年，全国判处***的囚犯只有二十九人。六三二年，***犯增至二百九十人。这一年的岁末，李世民准许他们回家办理后事，明年秋天再回来就死（古时秋天行刑）。次年九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象少之又少，国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存挺而走险；心气平和的人也不易走极揣，因此犯罪的概率也就少之又少。
二、开放的国界。
唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会，就象今天的美国纽约一样。那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外交使节，在看到唐帝国的高度繁荣和文明之后，自己的国家在他们心中和没有开化的“原始森林”差不多，于是就不想回国，千方百计地要留下。中国高度发展的文化，使来到中国的各国人民，大多数以成中国人为荣（这使人想起今日美国的绿卡）。不仅首都长安，全国各地都有来自国外的“侨民”在当地定居，尤其是新兴的商业城市，仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，外国人入境和中国人出境并没有太严格的限制，即不担心中国人出去后忘本忘祖；也不担心外国人进来后喧宾夺主。仅这一点就说明贞观王朝的高度自信，深信自己的国家是世界上最最文明富强的土地，不担心外来文化把自己淹没。贞观王朝的国民素质是如此之高，对外国侨民既不歧视也不奉迎，既不盲目排外也不“拿来主义”，一幅不卑不亢的大国民气度和王者风范。外国人在中国就象中国人在自己家里一样，享有和中国人一样的公民权力，不但可以发财致富，还可以从政当官。来自***帝国和日本的侨民就有不少在中国担任官职的，有的还担任部长级高级官员。
唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，仅日本的官派的公费留学生就接收了七批，每批都有几百人。民间自费留学生则远远超过此数。这些日本留学生学成归国后，在日本进行了第一次现代化运动——“大化改新”，也就是中国化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王朝，使处于原始部落状态的日本民族平空跃进了一千年。
一千二百年后，日本帝国进行了第二次现代化运动，全方位地接受西洋文化，使自己再度平空跃进几百年，并把昔日的老师踩在脚下，在老师的“庭院”里制造了两次惨绝人寰的大***。
日本民族并不高明，它只是善于学习而已。这个步子比别人慢半拍的民族有一个最大的优点——落后但不固执。当外来文明入侵时，它总是虚怀若谷地主动接受比本民族先进的文化，用最快最简捷的方式接受人类文明的先进成果，使自己快速跃进到先进民族的行列。
一个民族落后并不可怕，固执才是最可怕的！
三、唯一没有***的王朝。
中国官场的***病菌是无孔不入的，以至占绝大多数的国人都认定***是人类社会的不治之症，只要是有“官”的地方就避免不了***。当从英美等国归来的留学生向他们的亲朋好友陈述这些国家基本上消灭了***时，没有几个人不认为他是在胡说八道。其实，***并不是人类社会的普遍现象，地球上就有不少文明程度较高的国家基本上消灭了***。不仅是美利坚和英吉利等现代化强国，就连主要由中国人组成的新加坡也基本上消灭了***。
这里所说的基本上消灭了***并不是说完全杜绝了***现象，而是指***行为在整个官场中属极个别的现象，且***的数额不大（一年的***额一般不会超过此人一年的薪水），持续的时间也不会很长（连续作案三年以上的少之又少），都会很快败露且受到毫不留情的严惩。克林顿***是美国政治上的最大丑闻，可一位中国人说：我国的一个村长也比克林顿要风流好多倍，美国总统真是当得太窝囊了……
贞观王朝是中国历史上惟一没有***的王朝，这也许是李世民最最值得称导的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，***和***渎职的现象降到了历史上的最低点。尢为可贵的是：李世民并没有用残酷的刑罚来檠告***，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防***。在一个精明自律的统治者面前，官吏***的动机很小，贪官污吏也不容易找到藏身之地。明王朝的朱元璋对***的处罚最为严酷，贪官一律处以剥皮的惨刑，可明王朝的贪官之多在历史上仍属罕见。可见防范***主要取决于一套科学修明的政治体制，光靠事后的打击只能取效于一时，不能从根子上铲除***赖以兹生的社会土壤。
四、分权制度的初步尝试。
中国封建体制的主要特征是权力高度集中，地方服从中央，中央又唯皇帝马首是瞻。这种高度集权的政治体制极大地限制了国民的创造性、主动性和灵活性，且极易酿成暴政。
中国封建社会的中央***组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征——分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自已的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了八百五十三个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出的智慧和胸襟（美国的开国皇帝华盛顿有点象他的学生）。
五、高度发达的商业。
中国封建王朝的经济特征是“重农抑商”，商业在国民经济中所占的比重相当低，商人的地位也因之比种田人要低好几个等次。这也是中国的封建经济一直得不到实质性发展的主要原因。
贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民的高瞻远瞩之处。在李世民***的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市象雨后春笋般地兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、杨州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。
1，穆青。
新华通讯社原社长、当代著名新闻记者穆青，他的新闻作品、新闻主张和新闻实践，均为20世纪中国新闻史上不可或缺的重要部分。原名穆亚才，祖籍河南开封杞县，为了生计，举家随祖父迁到安徽蚌埠。曾担任学校进步团体“文学艺术同盟”***，出版文艺刊物《群鸥》。
从事新闻工作50多年，他勤学苦练，不懈进取，足迹遍及大江南北和世界各地，写了多篇在我国新闻史上具有里程碑意义的新闻佳作，为我国新闻队伍建设付出了辛勤劳动。穆青于2003年10月11日凌晨3时20分因病在北京逝世，享年82岁。
2，陈柏生。
1926年出生，1946年加入中国***，1943年毕业于清华大学中文系。同年赴晋察冀解放区。《人民日报》高级记者，***访开国大典的人民日报记者之一。
3，彭迪。
国际新闻记者、国际问题评论员。江西萍乡人。1920年10月14日生。1944年在成都燕京大学历史系肄业。从事新闻记者工作近40年，发表了大量国际新闻、通讯和评论。1***9～年在美国所写作品已辑为《彭迪国际评论选》出版。所写评论文章尖锐泼辣，逻辑严密，独具风格，在国内外读者中有一定影响。
4，纪希晨。
原名松晓，河南伊川人。1937年加入中国***。1938年赴延安，先后在陕北公学、中央党校学习。曾任晋绥边区《抗战日报》、《晋绥日报》和新华通讯社雁门分社编辑、驻成都办事处主任，《人民日报》西南记者站负责记者，新华社四川分社第一社长，《人民日报》记者部副主任。
5，闾丘露薇。
19***年开始在凤凰卫视担任记者、主持人。1999年在浸会大学获得传播学硕士学位。2001年，在美国华盛顿现场报道美国总统的就职仪式，并成为全球首位进入阿富汗腹地喀布尔***访的华人女记者。2002年，成为惟一一位三进阿富汗的华人女记者。
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版本一
明朝洪武年间，河北省枣强县有一高姓人家，高家有良田千顷，家大业大，是远近闻名的富裕户，主人高世塍，早年曾中过进士，年过五十方得一子，取名丹枫，爱若掌上明珠，从小就请来附近知名的教书先生教其习文。丹枫聪明好学，年方14即考得秀才，可以说是前途无量。丹枫的姨家姓柳，也是当地富户，姨家只有一女，也就是丹枫的表妹，名叫朝阳，比丹枫小两岁，琴棋书画无一不通，算得是大家闺秀。丹枫与朝阳自小一块儿长大，青梅竹马，意气相投，自是互相爱慕。丹枫16岁那年的一个月圆之夜，两人在房前植下一株生命力极强的酸枣树，并海誓山盟，订下了千年之约。两家老人也想亲上加亲，早早地交换了婚贴，欲在他们成年之后两家结为秦晋之好。
正当他们满怀喜悦，憧憬美好未来的时候，不想风云突变，朝廷一道旨意下来，没收了当地富户的家产，丹枫与朝阳两家的家产也全部被没收。丹枫因是高家惟一的青年男丁，被迫征召入伍。丹枫的父母及姨母全家，还有当地村民一起编队，迁往山东。万般无奈，两家只好带了朝廷允许带走的东西，向山东迁移。丹枫入伍之前，得知朝阳和家人会举家迁往山东，想一想自己本一书生，如今应征入伍，不知是生是死，更不知何年何月才能与家人团聚，不禁黯然神伤。在一漆黑的夜晚，他与朝阳一起将他们刚刚植下不过一年的酸枣树挖出，嘱咐朝阳带往山东。两人洒泪而别。
后来，经长途跋涉，朝阳随队来到现在的关王镇大洼村住了下来，村子里以高姓居多，又地处洼地，所以就叫高家洼，再后来村子以西形成了一个村落叫小洼，高家洼也就改成了大洼。朝阳将那棵象征她与丹枫爱情的酸枣树栽在村前的水湾旁边。希望酸枣树能活下来，也希望丹枫能早一天回来与她团聚。
虽经长途跋涉，那株酸枣树已经失水颇重，但毕竟奇迹般活了下来，它给了朝阳希望。
等待的日子格外漫长。朝阳一等就是七年。
酸枣树慢慢长大，年年开花，只是不结果。
七年前，丹枫被派往北疆戍边。丹枫从军后学会了骑马射箭，学会了排兵布阵，从一名普通士兵，成长为中军。五年后立了战功，被封作“虎威将军”。丹枫并没有忘记家人，更没有忘记他的朝阳表妹。当了将军的丹枫派出三名得力手下，到山东寻访亲人。经过一年查访，终于找到了高家洼，找到了丹枫的亲人。
是年，丹枫的顶头上司“定远侯”见丹枫文武全才，风流倜傥，将丹枫召至中军帐前，当众宣布将爱女许配给丹枫。丹枫绝非薄情寡意之辈，莫说已经打听到亲人下落，就算亲人音信全无，他也不会当即认下这门亲事。当下将自己业已定婚之事禀明“定远侯”，表明心迹。“定远侯”何等身份，被一属下当众拒婚。表面上宽宏大谅，内地里却怀恨在心，后以“莫须有”罪名，将丹枫流放。丹枫本就看淡仕途，索性称病解甲归田，才得以与家人团聚。
高老汉见儿子平安归来，虽不是衣锦还乡，也觉苍天有眼。第一件事就是择吉日给儿子完婚。有情人终成眷属，村中男女老少，皆大欢喜。
其时，那棵酸枣树已长得又高又粗壮，方圆数百里之内，找不出第二棵，早就被当地人称作“酸枣王”了。就在丹枫与朝阳结婚的当年，“酸枣王”结出了又大又甜的枣子。
三年后，丹枫与朝阳有了一双儿女，儿子为大取名高玉楼，女儿跟了母姓，取名柳金凤。后丹枫与朝阳，男耕女织，平平安安度过了一生。
那棵酸枣树因生长在水湾边上，雨水冲刷之下，两条主根显露出来，竟然紧紧拥抱在一起，很像一对久别重逢的恋人。不知过去了多少年。丹枫与朝阳早已不在人世了，可是酸枣树的两条主根却一直紧紧拥抱着，亲吻着……
丹枫与朝阳去世后，酸枣树便年年向水湾方向倾斜一点，后来几乎要贴近水面了。
据当地村民介绍，他小时候经常“走”（因树是倾斜的，根本不用爬）到酸枣树上玩耍，和小伙伴们打树上的枣子吃。拿一根小竹竿，轻轻拨几下，枣子就会落到水里，然后趟水捞起枣子就吃。他说，那可能是世间最好吃的枣子了。令人欣慰的是，就在“酸枣王”曾经生长的地方，就在“酸枣王”湮灭的当年，新生出一株酸枣树，那肯定是“酸枣王”的“后人”。新酸枣树长了20几年，已有2米多高，胸径达到10多公分，遗憾的是新酸枣树还没有结过果实。
古今多少事，都付笑谈中。昔日的酸枣树已经不在了，但它和那个美丽的故事，却会一直留在人们心中。
版本二
延津县城北二十里，石婆固村东头，有一片沙丘，沙丘上有一棵双臂合抱不住的古酸枣树，据说，延津古时被称为酸枣县就是以此而得名。至今这里还流传着许多动人的故事。
唐太宗时，宫中一位受宠的娘娘得了病，经太医诊治、病总不见轻、太宗降旨、遍访天下名医，病仍不见好转。为此，许多人被砍了脑袋。朝中军师徐茂功夜里偶得一梦，梦中见一老翁对他说：“想治娘娘病，需用酸枣山上大枣仁做药引。”天明入朝，徐茂功把此事呈奏，太宗遂派人到延津来取酸枣仁、娘娘吃了酸枣仁做的中成药，病果然好了。
娘娘病好后，唐王觉得此树乃天下一奇，就派尉迟敬德到酸枣山修庙和亭阁、感谢神灵。敬德领旨。带领工匠人马，来到延津。先修好了东岳庙、又根据树的形状、修了一座；隆丽辉黄的亭阁、阁的东北角露出一个粗大的树枝，人称“龙头”据说“当时建阁时，敬德曾把钢鞭挂在树枝上、阁顶的两根大梁是一个和尚化斋得来的红荆根后经鲁班修理、又一夜之间送到此处。
据传、当时象这样的酸枣树共有二十株。其它都长在阁外，慢慢都死了。仅留下一棵。这棵树上的酸枣，大于平常棘果三四倍，味酸甜，核为双仁，透明发亮，看上去活象一对双胞胎娃娃头，如果把枣连叶摘下，挂在屋里、无论放多久，果皮也不枯皱。方园百里的穷苦百姓一有病就来烧香上供，取走几颗酸枣当药吃、真是果到病除。后来，部分达官显贵不远万里来此朝拜、见无酸枣可取、即命家人刮些树皮带回，久而久之，仅存的一株宝树也被刮死了。明代东岳庙与阁相继倒塌，而枯树根侧却另发新株。当时有姚、高、陈三姓人出资修围墙以护之。继而新株亦死，之后为保护树干，建一座长宽各八尺，高两丈余的方形阁楼。（酸枣阁）阁楼南向留小门，东西山墙上部各有小窗一孔。阁内棚楼板，楼上北墙中嵌石碣一方，刻”挂鞭处“三字。楼下北墙亦嵌有石碣，镌明代吏部尚书李戴所撰《古酸枣记》酸枣树位于阁之正中，宛如怪石壁立，虽屡遭刀砍斧削，胸围仍有1.92米。唯新株痕迹已不复存矣！
