1,“经国济世”是经济一词的来源。
中文中很多词都是直接来自日本.(比如革命等都是日本人先使用的,中国古文中从来不这么使用).
经济是日本人从英文Economy翻译成日文时，想出来的。
2,在中国古汉语中，“经济”一词是“经邦”和“济民”、“经国”和“济世”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下”的意思。内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理政治、法律、教育、军事等方面的问题。
包括在“经世济民”内的“经济”一词，很早就从中国传到日本。西方经济学在19世纪传入中、日两国。日本的神田孝平最先把economics译为“经济学”，中国的严复则译为“生计学”。 二十世纪80年代以来，经济学已逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。
3,世界经济发展历史:
经济学作为一门独立的科学，是在资本主义产生和发展的过程中形成的。在资本主义社会出现以前，对当时的一些经济现象和经济问题形成了某种经济思想，但是并没有形成系统。
在以历史和文明悠久著称的民族和国家中，以中国、古希腊、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富。它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重要的贡献。
古希腊、古罗马及西欧中世纪的经济思想
古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有实用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和以后法国中重农学派都有影响。
柏拉图在《理想国》一书中从人性论、国家组织原理以及使用价值的生产三个方面，考察社会分工的必要性，认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟子的农耕与百业、劳心与劳力的“通功易事，以羡补不足”的理论，基本上是一致的。
亚里士多德在《政治学》与《***学》两书中指出，每种物品都有两种用途：一是供直接使用，一是供与其他物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。
古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如大加图、瓦罗等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的思想。古罗马早期有十二铜表法，以后在帝国时期有适用于罗马公民的民事法律—市民法，和适用于帝国境内的各族人的万民法。在这些法律中，对于财产权、契约关系以及与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的解释。万民法所依据的普遍性原则和自然合理性，以后逐渐形成自然法则思想，成为资本主义初期的自然法、自然秩序思想的重要来源。
西欧中世纪虽然经历了千年之久，但封建制度是在十一世纪才真正建立起来。中世纪的学术思想为教***垄断，形成所谓经院学派。
经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证，但也包含某些经济思想，用来论证某些经济关系或行为是否合法或是否公平。后来由于商品经济的发展和城市的兴起，教会不得不回答当时社会上出现的两个重要问题：一是贷款利息的正当性问题，一是交换价格的公正性问题。
贷款取息与教义抵触，教会曾一再明令禁止。但后来迫于大量流行的贷款取息的现实，经院学派不得不***取调和态度。
在中世纪神学家中较早论述公平价格的是大阿尔伯特，他认为公平价格是和成本相等的价格，市场价格不能长期低于成本。对这两个问题，在中世纪并未形成有说服力的观点，但为以后的经济学家提出了研究的课题。
4,中国古代的经济思想:
由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点。与西方古代的经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处外，也有它自己的特点。 这方面主要有“道法自然”的思想、义利思想、富国思想、赋税思想、平价思想、奢俭思想等。
道法自然是道家的经济思想。道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对当时儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。道家这种经济思想后来传到西欧，对17～18世纪在西欧盛行的自然法和自然秩序思想有一定影响。
义利思想是关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。“利”主要指物质利益，“义”是指人们行动应遵循的道德规范。儒家贵义贱利，成为长期束缚人们思想的僵化教条，妨碍了人们对求利、求富问题的探讨和论证，也在一定程度上影响了商品经济在中国的发展。
中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强，提出了各种见解或政策。孔子的学生有若就提出“百姓足，君孰与不足”，这是儒家早期的富国思想。以后商鞅在秦国变法，提出了富国强兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本、战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径。同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使***避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。富国思想在中国的政治经济思想史上具有独特地位，这与中国长期是一个中央集权的封建专制主义国家这一特点有着密切关系。
对土地课征赋税是中国封建社会农产品的主要分配形式，是中国思想家经常论述的问题之一。自西周的“公田”制消亡后，对农业生产改为按所有田亩课征赋税。因此，中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。平价思想，即关于稳定物价的思想。战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。这一平价思想也被用于国家储备粮食的常平仓制度，和救济贫民的义仓制度中。
古代王公贵族生活的奢侈或节俭，关系到财用的匮乏或富足，税敛的苛繁和薄简，因此，对待消费应提倡“俭”还是“奢”，这也是中国古代思想家经常论述的一个问题。一般来说，黜奢崇俭是中国封建时期占支配地位的经济思想。
但在中国漫长的封建社会里，也出现过一些相反的观点。如《管子》一书的《侈靡》篇，就论述过富有者衣食、宫室、墓葬等方面的侈靡性开支，可以使女工、太工、瓦工、农夫有工作可做。即有利于贫民得到就业和生活的门路，也可使商业活跃起来。这在当时确是一个颇不寻常的观点 ，它从经济活动各方面的相互联系来考察消费问题，提出了消费对生产的反作用的卓越见解。
除上述几种主要经济思想外，中国古代思想家还有其他的经济观点，如欲求思想、功利思想、理财思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地尽其利、民尽其力的思想等等。一般来说，中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
1,“经国济世”是经济一词的来源。
中文中很多词都是直接来自日本.(比如革命等都是日本人先使用的,中国古文中从来不这么使用).
经济是日本人从英文Economy翻译成日文时，想出来的。
2,在中国古汉语中，“经济”一词是“经邦”和“济民”、“经国”和“济世”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下”的意思。内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理政治、法律、教育、军事等方面的问题。
包括在“经世济民”内的“经济”一词，很早就从中国传到日本。西方经济学在19世纪传入中、日两国。日本的神田孝平最先把economics译为“经济学”，中国的严复则译为“生计学”。 二十世纪80年代以来，经济学已逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。
3,世界经济发展历史:
经济学作为一门独立的科学，是在资本主义产生和发展的过程中形成的。在资本主义社会出现以前，对当时的一些经济现象和经济问题形成了某种经济思想，但是并没有形成系统。
在以历史和文明悠久著称的民族和国家中，以中国、古希腊、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富。它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重要的贡献。
古希腊、古罗马及西欧中世纪的经济思想
古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有实用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和以后法国中重农学派都有影响。
柏拉图在《理想国》一书中从人性论、国家组织原理以及使用价值的生产三个方面，考察社会分工的必要性，认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟子的农耕与百业、劳心与劳力的“通功易事，以羡补不足”的理论，基本上是一致的。
亚里士多德在《政治学》与《***学》两书中指出，每种物品都有两种用途：一是供直接使用，一是供与其他物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。
古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如大加图、瓦罗等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的思想。古罗马早期有十二铜表法，以后在帝国时期有适用于罗马公民的民事法律—市民法，和适用于帝国境内的各族人的万民法。在这些法律中，对于财产权、契约关系以及与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的解释。万民法所依据的普遍性原则和自然合理性，以后逐渐形成自然法则思想，成为资本主义初期的自然法、自然秩序思想的重要来源。
西欧中世纪虽然经历了千年之久，但封建制度是在十一世纪才真正建立起来。中世纪的学术思想为教***垄断，形成所谓经院学派。
经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证，但也包含某些经济思想，用来论证某些经济关系或行为是否合法或是否公平。后来由于商品经济的发展和城市的兴起，教会不得不回答当时社会上出现的两个重要问题：一是贷款利息的正当性问题，一是交换价格的公正性问题。
贷款取息与教义抵触，教会曾一再明令禁止。但后来迫于大量流行的贷款取息的现实，经院学派不得不***取调和态度。
在中世纪神学家中较早论述公平价格的是大阿尔伯特，他认为公平价格是和成本相等的价格，市场价格不能长期低于成本。对这两个问题，在中世纪并未形成有说服力的观点，但为以后的经济学家提出了研究的课题。
4,中国古代的经济思想:
由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点。与西方古代的经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处外，也有它自己的特点。 这方面主要有“道法自然”的思想、义利思想、富国思想、赋税思想、平价思想、奢俭思想等。
道法自然是道家的经济思想。道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对当时儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。道家这种经济思想后来传到西欧，对17～18世纪在西欧盛行的自然法和自然秩序思想有一定影响。
义利思想是关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。“利”主要指物质利益，“义”是指人们行动应遵循的道德规范。儒家贵义贱利，成为长期束缚人们思想的僵化教条，妨碍了人们对求利、求富问题的探讨和论证，也在一定程度上影响了商品经济在中国的发展。
中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强，提出了各种见解或政策。孔子的学生有若就提出“百姓足，君孰与不足”，这是儒家早期的富国思想。以后商鞅在秦国变法，提出了富国强兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本、战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径。同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使***避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。富国思想在中国的政治经济思想史上具有独特地位，这与中国长期是一个中央集权的封建专制主义国家这一特点有着密切关系。
对土地课征赋税是中国封建社会农产品的主要分配形式，是中国思想家经常论述的问题之一。自西周的“公田”制消亡后，对农业生产改为按所有田亩课征赋税。因此，中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。平价思想，即关于稳定物价的思想。战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。这一平价思想也被用于国家储备粮食的常平仓制度，和救济贫民的义仓制度中。
古代王公贵族生活的奢侈或节俭，关系到财用的匮乏或富足，税敛的苛繁和薄简，因此，对待消费应提倡“俭”还是“奢”，这也是中国古代思想家经常论述的一个问题。一般来说，黜奢崇俭是中国封建时期占支配地位的经济思想。
但在中国漫长的封建社会里，也出现过一些相反的观点。如《管子》一书的《侈靡》篇，就论述过富有者衣食、宫室、墓葬等方面的侈靡性开支，可以使女工、太工、瓦工、农夫有工作可做。即有利于贫民得到就业和生活的门路，也可使商业活跃起来。这在当时确是一个颇不寻常的观点 ，它从经济活动各方面的相互联系来考察消费问题，提出了消费对生产的反作用的卓越见解。
除上述几种主要经济思想外，中国古代思想家还有其他的经济观点，如欲求思想、功利思想、理财思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地尽其利、民尽其力的思想等等。一般来说，中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
虽然当前经济形势不容乐观，但**文娱产业依然保持相对繁荣的原因有以下几个方面：
1、需求不减。在大众的消费需求中，文娱消费一直是比较稳定的部分。人们需要、休闲、放松，以缓解压力和疲劳。即使经济形势不好，很多人仍然愿意花费一定的时间和金钱去观看**、演出、艺术展览等文化活动。
2、多样性选择。**文娱产业提供了丰富多样的选择，满足了不同人群的口味和需求。无论是**、电视剧、音乐、舞蹈还是其他类型的艺术表现形式，人们都可以根据自己的喜好进行选择，这使得市场更加细分化。
3、技术进步。随着科技的不断进步，**行业的技术手段也在不断提升，例如3D技术、虚拟现实技术等。这些新技术的应用，不仅提高了**的观赏体验，也吸引了更多的观众。
4、政策支持。***对于文化产业的支持也是**文娱繁荣的原因之一。很多地方***把文化产业作为重点支持领域，提供了各种政策和资金支持，鼓励文化企业创新发展。
**文娱产业的繁荣不仅与市场需求有关，也与技术的发展和政策支持等因素密切相关。在经济不景气的情况下，**文娱产业在一定程度上能够起到引领消费、***内需的作用。
（1）笨鸟先飞早入林，笨人 勤学 早成材。
（2）有几分 勤学 苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比的。
（3）形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分 勤学 苦练是成正比例的。郭沫若
（4）黑发不知 勤学 早，自首方悔读书迟。
（5） 勤学 的人，总是感到时间过得太快；懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。
（6）汗水和丰收是忠实的伙伴， 勤学 和知识是一对最美丽的情侣。
（7）争分夺秒巧复习， 勤学 苦练创佳绩。
（8）三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知 勤学 早，白首方悔读书迟。颜真卿
（9） 勤学 如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。陶渊明
（10）少而 勤学 ，如日出之阳；壮而勤学，如日外之光；老而勤学，如炳烛之明。少壮不努力，老大徒伤悲。
（11）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知 勤学 早，白首方悔读书迟。颜真卿
（12）清晨不起早，误一天的事；幼时不 勤学 ，误一生的事。
（13）少年不知 勤学 苦，老来方悔读书迟。
（14）勤奋是聪明的土壤， 勤学 是聪明的钥匙。
（15）少年不知 勤学 早，白首方悔读书迟。
（16） 勤学 功深心似镜，苦练日久手出灵。民谚
（17）黑发不知 勤学 早，白头方悔读书迟。
（18）自学好学 勤学 ，学而自用；无思厌思废思，思而无功。
（19）黑发不知 勤学 早，白首方悔读书迟。
（20）要人知重 勤学 ，怕人知事莫做。出自：明?冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。冯梦龙
（21）黑发不知 勤学 早，白发方悔读书迟。颜真卿
（22）今朝 勤学 苦，明朝跃龙门。
（23）汗水和丰收是忠实的朋友， 勤学 和知识是一对最美丽的恋人。
（24）我们平时说“ 勤学 苦练”。苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。盖叫天
（25）三更灯火两更鸡，正是男儿读书时，少年不知 勤学 早，老大方悔读书迟。
（26） 勤学 和知识是一对最美的情人。
（27）汗水换来丰收， 勤学 取得知识。
（28）何惜数年 勤学 ，长受一生愧辱哉！
（29）辛苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来了学习的动力。现在我对古筝更是情有独钟，它让我陶醉，让我在悠悠琴声中，享受弹琴的乐趣，它让我欣喜，让我在 勤学 苦练中享受成功的快乐！
（30）滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛 勤学 。
（31）黑发不如 勤学 早，白发方悔读书迟。
（32）争分夺秒巧复习， 勤学 苦练创佳绩”、“攀蟾折桂，舍我其谁”。
（33）天资的充分发挥和个人的 勤学 苦练是成正比例的。
（34） 勤学 如春起春苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。
（35）三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知 勤学 早，白发方悔读书迟。颜真卿
（36） 勤学 好问是每个成功的人都会做的事情，你想成功就的勤奋，就的好问好学。
（37）中国古代读书名言三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知 勤学 早，白首方悔读书迟。
（38）小明 勤学 好问，懂得的知识比别人多。
（39） 勤学 ，说来容易，做来难，有些同学学习成绩很差，就以为是自己的头脑笨，不聪明，或者说老师没有教好。在我看来，成绩不好，不是天资与教师的问题，最重要的是自己平时对待学习的态度不认真，不勤于学习。
（40）昔促尼，师项橐，古圣贤，尚 勤学 ，披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
（41）勤奋，它是一块可以吸引到一切美好事物的天然磁石，它比黄金珍贵，比天才难得，许多天赋差的人经过过 勤学 苦练也取得了很大的成功。
（42）黑发不知 勤学 早，白首方恨读书迟。颜真卿
（43） 勤学 如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所减。
（44）黑发不知 勤学 苦早，白首方悔读书迟。
（45）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知 勤学 早，白首方毁读书迟。
（46） 勤学 如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
（47） 勤学 如春起之苗，不见其增，日有所长。陶渊明
（48）笨鸟先飞早入林，笨人 勤学 早入门。
（49）业务由 勤学 为径，工作有安全做舟。
（50）我们不管做什么事情，只要 勤学 苦练掌握每件事规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。在学习生活中也要多想多练慢慢的积累和掌握学习的要领才能使我们更加轻松的面对繁复学习课程，取得优异的成绩。
（51）形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分 勤学 苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。郭沫若
（52）成天才的决定因素应该是勤奋。…有几分 勤学 苦练是成正比例的。
（53）自古明王圣帝，犹须 勤学 ，况凡庶乎！
（54）三更灯光五更鸡，正男儿立志时。黑发不知 勤学 早，白首方悔读书迟。
（55）黑发不知 勤学 早，白发放悔读书迟。
（56）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知 勤学 早，白首方悔读书时！
（57）黑发不识 勤学 早，白首方悔读书迟。
（58）立志高远，脚踏实地；刻苦钻研， 勤学 苦思；稳定心态，不馁不弃；全力以赴，夺取胜利。
（59） 勤学 和知识是朋友，汗水和技能是伙伴。
（60）三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。黑发不知 勤学 早，白首方悔读书迟。
（61）因为 勤学 好问才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。
（62）你只知他出口成章，却不知他十年寒窗， 勤学 苦练的过程。
（63） 勤学 可让人渐渐淬?出无厚之刃，有时会使迟钝的人茅塞顿开。
（64）老王虽然学富五车，仍持续追求新知， 勤学 精神值得我们学习。
（65）经过几年的 勤学 苦练,他的技术大大提高了。
（66）小红是一个 勤学 好问的好孩子，也是一个刻苦学习的好孩子，有时会废寝忘食的学习。
（67）要结合实际工作的需要学,学以致用, 勤学 苦练。
（68）世界勤俭日送你一副对联，上联： 勤学 ，勤劳，勤努力，勤出大好前途；下联：俭财，俭钱，俭时间，俭出万贯家财。横批：勤俭兴家。
（69）古有陈胜吴广起义望风响应，曹培曹植兄弟自相鱼肉，今有君闻鸡起舞， 勤学 苦读，不能不令我刮目相看。
（70）毕老师拉二胡拉得非常好，他不是照猫画虎而是 勤学 苦练而成的。
（71）只有 勤学 苦练,做事才能有条不紊,得心应手。
（72）干事业要有责任心， 勤学 习要有踏实心，爱生活要有感恩心；感恩父母，感恩师爱，感恩友情，感恩关怀自己的人；永怀一颗感恩的心，永做一个感恩的人。
（73）你是个聪明可爱的孩子，热爱学习，工作责任心强，自觉遵守纪律，积极主动参与学， 勤学 好问学习成绩拔尖。老师很喜欢你，愿你戒骄戒躁争取更好的成绩。
（74）他下定决心, 勤学 苦练,不夺得百米赛跑第一名,决不罢休。
（75）姐姐王芳经过十多年的 勤学 苦练,终于考上了大学。
（76）经过十年多的 勤学 苦练,伍小萍终于通过了自学考试,取得了美术学院油画专业本科文凭。
（77）凿壁偷光描写的是西汉匡衡 勤学 苦读的故事，最终成为大学问家。
（78）十年寒窗为山已九仞岂能功亏一篑，三载 勤学 贮才方七斗还须鸡鸣五更。
（79）要人知重 勤学 ，怕人知事莫做。冯梦龙
（80）我要被自己的 勤学 好问感动了。
（81）古往今来以勤奋精神立学、立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之 勤学 。
（82）立志、 勤学 、追求、创新，这些都是美妙的音符。把它们和谐地组合起来，就能谱写出一支青春之歌。
（83）老师最喜欢 勤学 好问的学生。
（84）他是一个不仅聪明而且 勤学 好问的学生，任何难题被他碰到都能顺利的迎刃而解。
（85）王浩同学 勤学 好问，遇到难题总要寻根究底，非搞清楚不可。
（86）博览群书的班长在专心致志地替 勤学 好问的同学解答问题，而同学也聚精会神地听着。
（87）我们从小就要养成脚踏实地, 勤学 苦干的好作风。
（88）只要专心致志， 勤学 苦练，何事不能学成？
（89）于是，后人用"悬梁刺股"来形容 勤学 好读的精神。
（90）学习上想取得进步，与其投机取巧，毋宁脚踏实地， 勤学 苦练，终能成正果。
（91）有机化学……一定可以在僵尸界掀起一股 勤学 好问的风潮。
（92）爸爸一生 勤学 勤劳,最瞧不起那些不学无术的人了。
（93）只要专心致志, 勤学 苦练,就一定能学好英语。
（94）只有 勤学 苦练，才能学好本领。
（95）问问题也问点有水平的，别人不会觉得你 勤学 好问只会觉得你无知。
（96）现在人们一般用凿壁偷光来形容 勤学 苦读。
（***）连别人的 勤学 好问都要被你当成笑柄。你有资格说别人么？
（98）黑发不知 勤学 习，白发方悔读书迟。
（99）学习外语单词要靠平时 勤学 勤记,日积月累,就能学得多,记得牢。
（100）每个班吧，总有那么一个 勤学 好问的人。
（101） 勤学 可让人渐渐淬炼出无厚之刃，有时会使迟钝的人茅塞顿开。
（102）本领是靠 勤学 苦练得来的。
（103） 勤学 好问,才会出成绩。
（104）囊萤映雪 勤学 苦，劝学不渝志高扬；出师一表诉丹心，肩膺重任复兴襄；论语懿德行百善，不朽青史载五千；文化荟萃竞美妍，华夏壮丽满园春！
（105）助人为乐做好事， 勤学 苦干练本领，遵纪守法扬正气，言行举止守文明，修身律己讲公德，振兴中华献青春！
（106）KBH系东莞和睿家具有限公司旗下专业制造布艺沙发品牌，凝聚着和睿人团队合作，***热情， 勤学 上进，创新求变的精神。
（107）军中有个许三多， 勤学 苦练没人能比，军人生活真不容易，晚睡早起勤加练习，为了国家，牺牲自己，今日八一，军人日子，特此放***一天，自己偷偷乐吧。
（108）青霄有路终需到，金榜无名誓不还。十年寒窗 勤学 苦，六月及第锦还乡。大考在即，君莫等闲，望吾等齐头共勉，积极备战，共同迎接火红的六月。
（109）风是有了梦想才去追逐，云是有了梦想才去远足，花是有了梦想才会灿然，你是有了梦想才会步入大学校园，祝你学有所成，不要贪玩， 勤学 苦练，梦想实现！
（110） 勤学 苦，苦学甜，苦尽甜来.临近高考，请放下包袱，轻松上阵.关键是走好每一天，学好每一课，不要过分在意结果.调整心态，正常发挥，就是成功.生活的路千万条，只要努力，一定能够走好。
（111）世界勤俭日，送你三勤四俭， 勤学 苦练身体好，勤能补拙学习好，勤劳致富生活好！俭可养廉事业好，俭以养德品质好，黜奢崇俭心态好，俭故能广日子好！祝你三勤四俭好好好！
（112）过去的光环不能终生环绕，未来的困难不能永远困扰，只要有决心，只要有毅力，只要 勤学 习，只要善思考，成功就会快速来到！
（113） 勤学 苦练你有毅力，努力奋战不留余力，向前冲刺竭尽全力，决战高考带上实力，答题入流毫不费力。祝你高考给力，考出好成绩。
（114）泱泱中华五千年，诸子百家奇葩妍。虚名不慕利不贪，青云之志敢为先。 勤学 不厌行不倦，静以修身习经典。严以律己铭于心，华夏和谐到永远。
（115）多读书， 勤学 习，长见识，明事理；对国学，要领悟，好经典，常诵记；涉猎面，应广泛，读天文，阅地理；少应酬，常律己，书香中，增才气！
（116）①做事要2：埋头苦干，吃亏无怨；②朋友要2个：勤锻炼， 勤学 习；③练好2项本事：吃苦，耐劳；④爱情要2：专一，痴情；⑤家庭要2：和睦恩爱，敬老爱幼！
（117）头悬梁锥刺骨，远古时代好传统。不怕风不怕雨，风雨无阻往前冲。种了瓜得了瓜，刻苦一定成正果。种了豆得了豆， 勤学 必会有收获。开学了，为自己做好***没？加油！
（118）党和国度为让一切孩子都能上得起学、上 勤学 ，出台了一系列严重办法，有用地促进了教育开展和教育公允。
（119）开学了，回归校园，思想上进；鼓舞斗志，积极进取；收敛懒散，努力刻苦； 勤学 知识，眼界大开；端正态度，认真学习；善于思考，奋发有为。愿你学有所成，收获满满！
（120）人生五味菜中藏，各种滋味在心头。煎炒烹炸任你选，技巧不同味道全。功夫全靠自己练，成功与否不在天。世界厨师日，愿你 勤学 苦练，享受美好明天！
第四章研究古代技术***形成的原因、道德规范及价值观。
In the fourth chapter the writer deals with the reasons, moral codes and values of the formation of the ancient technical morality.
论文指出调整技术主体与其他社会成员的关系的需要、***文化对技术领域的渗透与对技术社会问题的反思是技术***形成的三个原因。
The writer of the paper points out that there are three reasons for the formation of technical morality. They are the need of adjusting the relations between the technical entity and the other social members, the merging of moral culture ninto the techincal field and the reflection on the problems of technical society.
论文从实践层面探讨“功致为上”和“毋作*巧”这两条先秦时期的制度性***规范及确保其实效性的重要机制。
The writer studies on the practical level the two systematic moral codes of " functions above all" and "no sly skills" formed in the early Qin period and the important organisam of ensuring their effectiveness.
论文还从观念层面探讨先秦思想家的技术价值观。
The writer also studies on the conceptual level the technical value of the early Qin thinkers.
先秦儒家主张“以礼制器”的技术价值观，发挥器物道德教化、维护社会等级秩序的功能；
The early Qin Confucianists advocated the technical value of 'controlling the technique with morality" to ***ly the functions of moral teaching by technical objects and the maintenance of social class order;
墨家主张“兴天下之利”的技术价值观，认为技术发展应以“足以奉给民用，则止”为原则，反对将技术引导到追求“文***刻镂”的方向；
The Muists advocated the technical value of "the advantanges of developing the world" and believed the technical development should take the the principle of " stop when it is enough to supply the people and opposed the orientation of "literary decorations" with technique;
"道家主张“道近乎技”的技术价值观，对“心为物役”、“有机事者必有机心”等“道之不载”的现象充满着忧患意识，追求“道技合一”的理想境界。
The Taoists advocated the technical value of " Tao is close to technique" and had a deep concern of disater with the phenomena of " no more Taos" such as the "heart ruled by material"and "the technician must h***e the sly personality", and pursued the ideal of " combining the Tao and technique".
第五章研究先秦生态***思想的形成与主要内容。
In the fifth chapter the writer deals with the formation and main contents of the ecological moral thinking in the early Qin period.
论文认为先秦时期人们能够用科学的眼光认识人与环境的关系，并从“天人合一”的哲学视角思考人与自然的关系，表明生态***理性已经兴起。
The paper believes that in the early Qin period people could view the relation of humans and environment with a scientific insight, the writer also considers the relations between humans and nature from a philosdophic angle of " man and nature in oneness" and displays the rise of the ecological moral reasonig.
论文从生产方式、消费方式、技术发展模式、社会模式四个方面归纳先秦思想家的生态***思想，将先秦可持续发展观概括为“时养”和“时禁”两个方面的有机统一，并揭示“黜奢崇俭”的生态消费***意蕴。
The writer of the paper sums up the four aspects of means of production, means of consumption, patterns of technical development and social patterns as the ecological moral thinking of the early qin thinkers. The writer also sums up the concept of the sustainable development in the early Qin period as "timely cultivation" and " timely prohibition", which are unified organically, and reveals the moral implications of the ecological consumptionm in "getting rid of luxury and cherishing the simplicity".
1,“经国济世”是经济一词的来源。
中文中很多词都是直接来自日本.(比如革命等都是日本人先使用的,中国古文中从来不这么使用).
经济是日本人从英文Economy翻译成日文时，想出来的。
2,在中国古汉语中，“经济”一词是“经邦”和“济民”、“经国”和“济世”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下”的意思。内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理政治、法律、教育、军事等方面的问题。
包括在“经世济民”内的“经济”一词，很早就从中国传到日本。西方经济学在19世纪传入中、日两国。日本的神田孝平最先把economics译为“经济学”，中国的严复则译为“生计学”。 二十世纪80年代以来，经济学已逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。
3,世界经济发展历史:
经济学作为一门独立的科学，是在资本主义产生和发展的过程中形成的。在资本主义社会出现以前，对当时的一些经济现象和经济问题形成了某种经济思想，但是并没有形成系统。
在以历史和文明悠久著称的民族和国家中，以中国、古希腊、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富。它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重要的贡献。
古希腊、古罗马及西欧中世纪的经济思想
古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有实用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和以后法国中重农学派都有影响。
柏拉图在《理想国》一书中从人性论、国家组织原理以及使用价值的生产三个方面，考察社会分工的必要性，认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟子的农耕与百业、劳心与劳力的“通功易事，以羡补不足”的理论，基本上是一致的。
亚里士多德在《政治学》与《***学》两书中指出，每种物品都有两种用途：一是供直接使用，一是供与其他物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。
古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如大加图、瓦罗等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的思想。古罗马早期有十二铜表法，以后在帝国时期有适用于罗马公民的民事法律—市民法，和适用于帝国境内的各族人的万民法。在这些法律中，对于财产权、契约关系以及与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的解释。万民法所依据的普遍性原则和自然合理性，以后逐渐形成自然法则思想，成为资本主义初期的自然法、自然秩序思想的重要来源。
西欧中世纪虽然经历了千年之久，但封建制度是在十一世纪才真正建立起来。中世纪的学术思想为教***垄断，形成所谓经院学派。
经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证，但也包含某些经济思想，用来论证某些经济关系或行为是否合法或是否公平。后来由于商品经济的发展和城市的兴起，教会不得不回答当时社会上出现的两个重要问题：一是贷款利息的正当性问题，一是交换价格的公正性问题。
贷款取息与教义抵触，教会曾一再明令禁止。但后来迫于大量流行的贷款取息的现实，经院学派不得不***取调和态度。
在中世纪神学家中较早论述公平价格的是大阿尔伯特，他认为公平价格是和成本相等的价格，市场价格不能长期低于成本。对这两个问题，在中世纪并未形成有说服力的观点，但为以后的经济学家提出了研究的课题。
4,中国古代的经济思想:
由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点。与西方古代的经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处外，也有它自己的特点。 这方面主要有“道法自然”的思想、义利思想、富国思想、赋税思想、平价思想、奢俭思想等。
道法自然是道家的经济思想。道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对当时儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。道家这种经济思想后来传到西欧，对17～18世纪在西欧盛行的自然法和自然秩序思想有一定影响。
义利思想是关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。“利”主要指物质利益，“义”是指人们行动应遵循的道德规范。儒家贵义贱利，成为长期束缚人们思想的僵化教条，妨碍了人们对求利、求富问题的探讨和论证，也在一定程度上影响了商品经济在中国的发展。
中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强，提出了各种见解或政策。孔子的学生有若就提出“百姓足，君孰与不足”，这是儒家早期的富国思想。以后商鞅在秦国变法，提出了富国强兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本、战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径。同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使***避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。富国思想在中国的政治经济思想史上具有独特地位，这与中国长期是一个中央集权的封建专制主义国家这一特点有着密切关系。
对土地课征赋税是中国封建社会农产品的主要分配形式，是中国思想家经常论述的问题之一。自西周的“公田”制消亡后，对农业生产改为按所有田亩课征赋税。因此，中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。平价思想，即关于稳定物价的思想。战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。这一平价思想也被用于国家储备粮食的常平仓制度，和救济贫民的义仓制度中。
古代王公贵族生活的奢侈或节俭，关系到财用的匮乏或富足，税敛的苛繁和薄简，因此，对待消费应提倡“俭”还是“奢”，这也是中国古代思想家经常论述的一个问题。一般来说，黜奢崇俭是中国封建时期占支配地位的经济思想。
但在中国漫长的封建社会里，也出现过一些相反的观点。如《管子》一书的《侈靡》篇，就论述过富有者衣食、宫室、墓葬等方面的侈靡性开支，可以使女工、太工、瓦工、农夫有工作可做。即有利于贫民得到就业和生活的门路，也可使商业活跃起来。这在当时确是一个颇不寻常的观点 ，它从经济活动各方面的相互联系来考察消费问题，提出了消费对生产的反作用的卓越见解。
除上述几种主要经济思想外，中国古代思想家还有其他的经济观点，如欲求思想、功利思想、理财思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地尽其利、民尽其力的思想等等。一般来说，中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
Ⅰ 形容人的褒义成语有哪些
形容人的成语褒义词一
1、杏脸桃腮：形容女子容貌美丽。
2、桃夭柳眉：形容女子年青貌美。
3、千娇百媚：形容女子姿态美好。
4、天姿国色：旧时形容女子容貌极美。
5、如花似玉：像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
6、一笑百媚：形容美人的笑态。
7、绝代佳人：当代最美的女人。
形容人的成语褒义词二：
才貌双全 顶天立地 气宇不凡 谈吐大方 温文尔雅 一表人才 英俊潇洒 玉树临风 巾帼须眉 足智多谋 人面桃花，
Ⅱ 形容 黄金 的成语（褒义)
摆袖却金 比喻为人廉洁，不受贿赂。
敝帚千金 一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
炊金馔玉 炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。
错彩镂金 错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。
带金佩紫 金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。
点铁成金 原指用手指一点使铁变成金的法术。比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
点石成金 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
东箭南金 东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。
堆金叠玉 形容财富极多。
堆金积玉 金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
固若金汤 金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。
管鲍分金 管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。
黄金时代 指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
黄金铸象 铸：铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。
浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
火眼金睛 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
积玉堆金 金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。
击鼓鸣金 古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。
家书抵万金 比喻家信的珍贵。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
戛玉敲金 形容声调有节奏而响亮好听。
架海金梁 梁：桥梁。架在海上的金桥。比喻能够身肩重任的栋梁之才。
焦金烁石 使金石熔化枯焦。形容天气酷热。
金榜题名 指科举得中。
金碧辉煌 形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。
金钗十二 原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
金蝉脱壳 蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。
金城汤池 金属的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
金翅擘海 金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。
金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
金风送爽 金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。
金风玉露 泛指秋天的景物。
金刚怒目 形容面目威猛可畏。
金戈铁马 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
金谷酒数 罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。
金鼓齐鸣 金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。
金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
金匮石室 匮：柜子。古时国家收藏重要文书处。
金壶墨汁 指极其珍贵罕见的书画用品。
金鸡独立 指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。
金鸡消息 指皇帝下赦令招安的消息。
金枷玉锁 枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。比喻儿女既是父母的宝贝，又是负担和包袱。
金浆玉醴 浆：酒；醴：甜酒。原指仙药，后指美酒佳酿。
金尽裘弊 皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
金精玉液 旧指一种仙药。也指珍贵的饮料。
金科玉律 原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
金科玉条 科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
金口木舌 以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
金口玉言 旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
金兰之友 指亲密的朋友。
Ⅲ 关于礼物（褒义）的成语
关于礼物（褒义）的成语
礼轻义重：礼物虽然很轻，但情意却很深厚。
千里鹅毛：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。
华衮之赠：华衮：古代皇帝的礼服。形容极为贵重的礼物。
Ⅳ 形容社会复杂多变的褒义成语
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形容复杂的成语
成语 解释
不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知
风谲云诡 谲：欺诈；诡：欺诈，怪诞。风云怪诞，变幻不定。比喻局势复杂多变，神秘怪诞
风云变幻 风云：比喻变化动荡的局势；变幻：变化不定。像风云那样变化不定。比喻局势复杂，变化迅速，难以预料
百感交集 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
参差错落 参差：长短、高低、大小不一致。错落：交错、交织的样子。各种不同的事物，错综复杂地交织在一起。
错综复杂 错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。
大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
峰回路转 峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。
近乡情怯 指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。
快刀斩乱麻 比喻做事果断，能***取坚决有效的措施，很快解决复杂的问题。
迷离扑朔 形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
令人莫测 形容情况复杂，使人无法推测。
莫可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
盘根错节 盘：盘曲；错：交错；节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。
Ⅳ 形容“黄金”的褒义成语有哪些
形容“黄金”的褒义成语有：金碧辉煌，金光灿烂，金玉满堂、珠光宝气 、金帛珠玉
Ⅵ 形容人物性格的成语褒义词
勇往直前、宁死不屈、舍生取义、奋不顾身、顶天立地
一、勇往直前
白话释义：不怕艰险，奋勇地一直往前进。
朝代：宋
作者：朱熹
出处：《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
二、宁死不屈
白话释义：宁可死去，也不屈服。
朝代：明
作者：赵弼
出处：《宋进士袁镛忠义传》：“宁死不屈；竟燎身于烈焰中。”
翻译：宁可死去，也不屈服，竟然跑进烈火当中
三、舍生取义
白话释义：指为正义而牺牲生命。
朝代：春秋
作者：孟子
出处：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
翻译：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
四、奋不顾身
白话释义：奋勇直前，不考虑自己的安危
朝代：汉
作者：司马迁
出处：《报任少卿书》：“常思奋不顾身以殉国家之急。”
翻译：常常想着在国家危难的时候，自己能够为了国家发奋向前，甚至不顾自己的生命。
五、顶天立地
白话释义：头顶着天，脚踏着地。形容形象雄伟高大，气概非凡。
朝代：宋
作者：释普济
出处：《五灯会元·道场无庵法全禅师》：“汝等诸人；个个顶天立地”
翻译：在座的各位，个个都是雄伟高大，气概非凡的人物
Ⅶ 形容节俭的褒义成语有哪些
· [S] 省吃俭用 2006-4-7 7:47:00
· [S] 少吃俭用 2006-4-7 7:47:00
· [Q] 乞穷俭相 2006-4-7 7:47:00
· [P] 贫不学俭 2006-4-7 7:47:00
· [L] 礼奢宁俭 2006-4-7 7:47:00
· [K] 克勤克俭 2006-4-7 7:47:00
· [K] 克俭克勤 2006-4-7 7:47:00
· [J] 戒奢宁俭 2006-4-7 7:47:00
· [J] 谨行俭用 2006-4-7 7:47:00
· [J] 俭以养廉 2006-4-7 7:47:00
· [J] 俭以养德 2006-4-7 7:47:00
· [J] 俭可养廉 2006-4-7 7:47:00
· [J] 俭故能广 2006-4-7 7:47:00
· [J] 俭腹高谈 2006-4-7 7:47:00
· [J] 俭存奢失 2006-4-7 7:47:00
· [J] 俭不中礼 2006-4-7 7:47:00
· [G] 躬行节俭 2006-4-7 7:47:00
· [G] 攻苦食俭 2006-4-7 7:47:00
· [C] 黜奢崇俭 2006-4-7 7:47:00
· [B] 不丰不俭 2006-4-7 7:47:00
Ⅷ 形容“黄金”的褒义成语有哪些
形容“黄金”的褒义成语有：金碧辉煌，金光灿烂，金玉满堂、珠光宝气
、金帛珠玉
成语：
金碧辉煌
拼音：
jīn
bì
huī
huáng
解释：
碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
出处：
宋·罗大经《鹤林玉露》补遗：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”
举例造句：
他便把门面装璜得金碧辉煌，把些光怪陆离的洋货，罗列在外。
成语：
金光灿烂
拼音：
jīn
guāng
càn
làn
解释：
具有金色的光泽或光辉。
出处：
清·李汝珍《镜花缘》第二十回：“只见城门石壁上镌着一副金字对联，字有斗大，远远望去，只觉金光灿烂。”
举例造句：
傍晚的天空金光灿烂。
成语：
金玉满堂
拼音：
jīn
yù
mǎn
táng
解释：
堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
举例造句：
纵金玉满堂，田连阡陌，不愿也。
成语：
珠光宝气
拼音：
zhū
guāng
bǎo
qì
解释：
珠、宝：指首饰；光、气：形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。
出处：
清·漱六山房《九尾龟》：“簪饰虽是不多几件，而珠光宝气，晔晔照人。”
举例造句：
这光芒要是只在字和词，那大概像古墓里的贵妇人似的，满身都是珠光宝气了。
成语：
金帛珠玉
拼音：
jīn
bó
zhū
yù
解释：
帛：丝织品。黄金、绢帛、珍珠、美玉。形容珍贵的东西。
出处：
汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“其气非金帛珠玉也，不可求于人也。”
Ⅸ 表示一个新鲜事物的出现，用什么成语褒义词，类似于横空出世之类的。。
1.雨后春笋
成语拼音：yǔ hòu chūn sǔn
成语解释：春雨以后；竹笋长得又多又快。比喻新生事物大量涌现蓬勃发展。
成语出处：宋 张耒《柯山集 食笋》诗：“荒林春雨足，新笋迸龙雏。”
2.万象更新
成语拼音：wàn xiàng gēng xīn
成语解释：事物或景象改换了样子；出现了一番新气象。万象：宇宙间的一切景象。
成语出处：清 曹雪芹《红楼梦》：“如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。”
3.异军突起
成语拼音：yì jūn tū qǐ
成语解释：异军：另外一支军队。指另一支引人注目的力量突然兴起。
成语出处：西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“少年欲立婴便为王，异军苍头特起。”
4.花明柳暗
成语拼音：huā míng liǔ àn
成语解释：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
成语出处：唐 李商隐《夕阳楼》诗：“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。”
5.焕然一新
成语拼音：huàn rán yī xīn
成语解释：焕然：形容有光彩。光彩夺目；给人一种全新的感觉。形容出现了崭新的面貌；显得很光彩。
成语出处：唐 张彦远《历代名画记 论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”
