索然无味
无所事事
所向披靡
所向无敌
所答非所问 所当无敌 所到之处 所费不赀 所费不资 所见略同 所见所闻 所剩无几 所图不轨 所向风靡 所向皆靡 所向克捷 所向披靡 所向无敌 所向无前 所余无几 所在多有 所在皆是 所作所为 畅所欲为 畅所欲言 非所计也 分所应为 何所不为 何所不有 何所不至 己所不欲，勿加诸人 己所不欲，勿施于人 见所不见 见所未见 行所无事 理所必然 理所不容 理所当然 力所不逮 力所不及 力所可及 力所能及 力所能任 力所能致 靡所底止 靡所适从 靡所不为 目所履历 目所未睹 前所未闻 前所未有 前所未知 人所共知 任所欲为 少所见，多所怪 少所许可 思所逐之 屠所牛羊 罔所顾忌 为所欲为 唯所欲为 惟所欲为 闻所不闻 闻所未闻 无所不包 无所不备 无所不备，则无所不寡 无所不及 无所不尽其极 无所不可 无所不窥 无所不能 无所不容 无所不谈 无所不通 无所不为 无所不晓 无所不用其极 无所不有 无所不在 无所不知 无所不至 无所不作 无所措手 无所措手足 无所错手足 无所顾惮 无所顾忌 无所回避 无所忌惮 无所忌讳 无所可否 无所容心 无所施其伎 无所施其技 无所施其术 无所事事 无所适从 无所逃于天地之间 无所畏惮 无所畏忌 无所畏惧 无所依归 无所用心 无所用之 无所重轻 无所作为 心所谓危 有所不为 有所恃而不恐 有所为而为 有所作为 在所不辞 在所不免 在所不惜 在所难免 在所自处 众所共知 众所瞻望 众所周知 安其所习 安于所习 不出所料 百无所成 百无所忌 不知所出 不知所从 不知所厝 不知所措 不知所错 不知所可 不知所为 不知所言 不知所以 不知所云 不知所终 辞无所*** 从吾所好 从心所欲 尺有所短 尺有所短，寸有所长 寸有所长 答非所问 得其所哉 夺人所好 大失所望 大势所趋 敌王所忾 丹之所藏者赤 阿其所好 匪夷所思 锋芒所向 各骋所长 各从所好 果出所料 各尽所能 各尽所能，按劳分配 各尽所能，按需分配 管见所及 各取所需 各取所长 果如所料 各抒所见 各以所长，相轻所短 各有所爱 各有所短 各有所好 各有所能 各有所长 各有所职 各执所见 观瞻所系 患生所忽 毫无所得 精诚所加，金石为开 精诚所加，金石为亏 精诚所至 精诚所至，金石为开 简忽所见 尽其所能 尽其所长 急人所急 尽如所期 计无所出 计无所施 计无所之 己之所不安，勿施于人 具瞻所归 滥觞所出 了无所见 老有所终 另有所图 茫无所知 靡知所措 靡不所措 莫知所措 莫知所为 莫知所谓 逆知所始 千夫所言如一喙 千夫所指 千夫所指，无病而死 千夫所指，无病自死 千夫所指，无疾而死 千夫所指，无疾将死 磬其所有 罄其所有 千人所指 强人所难 情之所钟 人望所归 人心所归 人心所向 如有所失 若有所丧 若有所失 若有所思 若有所亡 上有所好，下必甚焉 上之所好，下必从之 上之所好，下必甚焉 使料所及 始料所及 十目所视 十目所视，十手所指 视其所使 时望所归 死无所名 随心所欲 俗之所排 投其所好 忘乎所以 无计所奈 忘其所以 威无所施 物望所归 罔知所措 未知所措 学非所用 学无所遗 言人所不言 用非所学 用非所长 一口所敌 用其所欲，行其所能 用其所长 衣食所安 一无所成 一无所得 一无所好 一无所获 一无所见 一无所能 一无所求 一无所取 一无所失 一无所闻 一无所有 一无所长 一无所知 义无所辞 誉望所归 英雄所见略同 众毁所归 症结所在 众目所归 众望所归 众望所积 众望所属 众望所依 终虚所望 恣心所欲 责有所归 智者所见略同 不得其所 不知其所以然 不知死所 多历年所 各得其所 进退失所 进退无所 寄颜无所 两得其所 流离失所 流落失所 楼堂馆所 流移失所 群犬吠所怪 适材适所 死得其所 头足异所 优劣得所 早为之所 茫然不知所措 茫然莫知所措 死无葬身之所 饱食终日，无所事事 饱食终日，无所用心 祸福无门，唯人所召 将在军，君命有所不受 将在外，君命有所不受 礼下于人，将有所求 知其然，不知其所以然不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
披毛索黡 披：拨开；毛：毛发；索：寻找；黡：黑痣。比喻故意挑剔毛病
按图索骥 索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
暗中摸索 摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。
不***思索 ***：***借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。
大寒索裘 等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。
倒裳索领 索：搜寻、寻求。把衣裳倒过来寻找领口。比喻办事抓不到要点。
钩深索隐 钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。
枯鱼衔索 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。
离群索居 离开集体或群众，过孤独的生活。
冥行盲索 比喻不明情况而工作。
冥思苦索 绞尽脑汁，苦思苦想。
披毛索靥 比喻故意挑剔毛病。
敲诈勒索 依仗势力或抓住把柄进行恐吓，用威胁手段索取财物。
搜索枯肠 搜索：搜查；枯肠：比喻才思苦窘。形容写作时苦思苦想。
索然无味 索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。
探赜索隐 探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
悉索敝赋 悉：全部；索：尽；敝：谦辞，谓不精良。指尽全国所有的兵力。也指拿出所有的一切来供应。
兴味索然 兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。
兴致索然 一点儿兴趣都没有。
一索得男 旧时指头胎生子。
擿埴索涂 擿埴：敲地；索：探求；涂：道路。指盲人用杖点地探求道路。比喻暗中摸索，事不易成。
意兴索然 〖解释〗索然：全无，空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。
按图索骏 指按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。参
吹垢索瘢 犹言吹毛求疵。
吹毛索瘢 同“吹毛求疵”。
吹毛索疵 同“吹毛求疵”。
吹毛索垢 同“吹毛求疵”。
浮收勒索 见“浮收勒折”。
干脆利索 同“干脆利落”。
干净利索 快速彻底，不拖泥带水。
攻瑕索垢 批评不足，寻找缺点。
擿植索涂 见“擿埴索涂”。
披麻带索 犹披麻带孝。
披裘带索 形容衣着粗陋。
骑驴索句 宋孙光宪《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。”后用为苦吟的典故。
遣愁索笑 消愁求乐。
敲冰索火 比喻行动和目的相反，一定不会成功。
敲榨勒索 见“敲诈勒索”。
锐挫气索 谓因受挫而气势丧尽。
搜索肾胃 形容竭力思索。指构思诗文。
索垢寻疵 索：搜寻。垢：污垢，脏东西。疵：毛病。形容故意找毛病、挑剔。
索隐行怪 索：探索；隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。
探幽索隐 同“探赜索隐”。
洗垢索瘢 见“洗垢求瘢”。
悉索薄赋 见“悉索敝赋”。
朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”
朽条腐索 朽腐的绳索。
寻瘢索绽 谓仅从表面现象追查人家的过失。瘢，皮肤斑痕。
寻弊索瑕 犹言吹毛求疵。
一索成男 见“一索得男”。
以索续组 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
远溯博索 谓广泛地推寻考索。
擿埴索途 见“擿埴索涂”。
澡垢索疵 犹言吹毛求疵。谓刻意寻人过错。
摘埴索涂 盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。
智尽能索 索：竭尽。智能和能力都已用尽。
一年被蛇咬，三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。
深思苦索 〖解释〗绞尽脑汁，苦思苦想。
索垢吹瘢 〖解释〗犹言吹毛求疵。
索然寡味 〖解释〗寡：少，缺少。毫无意味或毫无兴致的样子。
八索九丘 古书名。
流离琐尾
微：微细；至：到。没有一处细微的地方不 照顾 到。 形容 关怀 、照顾得 非常 细心 周到 。
成语出处： 宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从 丞相 行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”
成语例句： 还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去， 姐姐 对这将要离开自己的弟弟，照顾得 无微不至 。
繁体写法： 无微不至
注音： ㄨˊ ㄨㄟ ㄅㄨˋ ㄓㄧˋ
无微不至的近义词： 无所不知 没有什么不知道;万事通 关怀备至 关心得无微不至。 刘白羽 《海天集·伟大创业者》：“总理对人总是关怀备至，体贴入微。”《诗刊》年第期
无微不至的反义词： 漠不关心 不放在心上,粗枝大叶自然界对个别的生命是如此漠不关心,我们又何必娇惯自己?
成语语法： 紧缩式；作谓语、定语、状语；含褒义
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 紧缩式成语
产生年代： 近代成语
英语翻译： take every care of ***.
俄语翻译： входить во все мелочи <самый тщательный>
日语翻译： 至(いた)れり尽(つ)くせりである
其他翻译： <德>bis ins kleinste <rücksichtsvoll><法>prodiguer ses soins jusque dans le moindre détail <être aux petis soins pour qn.>
成语谜语： 细菌会议
读音注意： 至，不能读作“zì”。
写法注意： 至，不能写作“致”。
一、“存天理，灭人欲”的几处出处
出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私且邪。”（《朱子文集·延和奏札二》）
出处二：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。” （《四书集注·孟子》）
出处三：“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”（《 朱子语类》卷十三）
二、“天理” 指的是什么？
“天”指的是什么？“理” 指的是什么？“天理” 指的是什么？ 朱熹认为： “天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。” “理者有条理，仁义礼智皆有之。” “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” “至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。” “天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。” “天下万物当然之则便是理。” “世间之物，无不有理，皆须格过。” “天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？” “有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。” “理只是这一个。道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。” “理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。” ……
“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。” “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。” 可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。
人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为“人”。人之所以为人就是因为有仁爱之心。这就是朱熹希望留存的“天理”。
“理是人物同得于天者。” “仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？” “存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。
三、“灭人欲” 指的是什么？
“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” “天理本多，人欲便也是天理里面做出来。虽是人欲，人欲中自有天理。” 既然“天理”包含“人欲”，那么灭人欲不就是灭天理吗？这不是自相矛盾吗？那么朱熹要灭的人欲指的是什么呢？朱熹“存天理”是希望留存的是人的仁爱之心。那么他“灭人欲”要消灭的是什么呢？
宋人袁***说的明白：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为*；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴……” 饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是贪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果***用不合理的手段去满足需要，那就是奸*；财物，谁都想获得，是不可缺少的，靠非法手段取得财物，就成了盗贼。人如果只求放纵自己的欲望，那就会引起事端触犯法律……
孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。” 鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。” 合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”
“天理人欲，几微之间。” “凡一事便有两端：是底即天理之公，非底乃人欲之私。须事事与剖判极处，即克治扩充功夫随事著见。” “人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。” “天理人欲常相对。” “天理”与 “人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有***。这***就是邪恶之心。这也是朱熹要灭的“人欲”。朱熹并不是什么欲都要灭……
“灭人欲”用一句话概括就是克己省身，“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何处莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何处无不欹邪。故治心之学，不可不谨也。” “凡徇人欲，自是危险。庄子所谓其热集火，其寒凝冰，是也。” “学者须常收敛，不可恁地放荡。” “人而无克伐怨欲，惟仁者能之。” “不为物欲所昏，则浑然天理矣。” “有天理自然之安，无人欲陷溺之危。” 义理与客气常相胜，只看消长分数多少，为君子小人之别。义理所得渐多，则自然知得客气消散得渐少。消尽者是大贤。” “人能克己，则心广体胖。仰不愧，俯不怍，其乐可知。” 人和动物的区别就是人能控制自己不合理的欲望。 “灭人欲”不是要扼性，灭、食欲、爱欲……更没有一点要消灭人的进取心与上进心的意思。朱熹的学说思想就是劝勉士人有进取心与上进心，劝士人“格物、致知、诚意、正心、修身”就是要“齐家、治国、平天下”。没有进取心与上进心怎么可能治国、平天下？这人欲是指人的私欲、杂念、恶念，人类本性中带有天生的不好的地方，如贪婪、自私、虚伪、*荡……这些都是要随时提醒自己应该消灭的。朱熹希望学者士人有自律自制力，时常格物省身，克制自己过分的私欲，成为一个不是只顾自己而是为更多人着想杰出的人。
“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 这就是灭人欲的结果，人欲的天性是富贵容易*，贫贱容易移，威武容易屈。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 这也是灭人欲的结果，人欲都是“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。”
四、“存天理，灭人欲”指的是什么？
孟子认为：“人之初性本善。” 荀子认为：“人之初性本恶。” 朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。” [6]朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。
“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。
“存天理，灭人欲”是对谁说的？出处一是对皇上说的，出处二、出处三都是对学者士人说的。“存天理，灭人欲”不是对平民大众说的，不属于平民、世俗文化。朱熹说的“存天理，灭人欲”是针对上层统治阶级及立志成为杰出的知经识理的男人提出的，这些人都有条件有可能沉迷于自己的欲，而忘了天理……
儒家理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。“存天理，灭人欲”就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。“天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。” “圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。” “存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。
朱熹的“存天理，灭人欲”与儒家孔子说的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 孟子说的“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。” 及荀子说的“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。” 还有法家的管子说的“行天道，出公理，则远者自亲；废天道，行私为，则子母相怨。”及墨家的墨子说的“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。” 等等内涵是一致的……
道家的老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” “圣人无常心，以百姓为心。” 墨子说“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。” 朱熹对皇帝说“存天理，灭人欲”就是希望皇帝对百姓仁爱，不以百姓为刍狗。
“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结……
1. 什么之不什么四字成语急
传之不朽朽：磨灭。使之永远流传，不至泯没。
悔之不及后悔也来不及了。
居之不疑居：处于；不疑：不疑惑。对自己所处的地位，毫不怀疑。
来之不易来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
求之不得想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
却之不恭却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
取之不竭竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
胜之不武胜利了也不光荣。
言之不尽想表达的意思说也说不完。
用之不竭竭：尽。无限取用而不会使用完。
言之不预没有预先说明。
言之不渝渝：改变，违背。说出的话决不改变。
置之不顾置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
招之不来招：招呼。听到招呼不过来。形容人个性强，不轻易听命于他人。
置之不理之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
置之不论之：代词，它。放在一边，不理不睬。形容毫不关心。
置之不问之：代词，它。放在一边，不管不问。形容毫不关心。
2. 不什么之什么的四字成语求之不得、
不速之客、
不解之缘、
却之不恭、
不羁之才、
不刊之论、
不祥之兆、
来之不易、
不义之财、
置之不理、
不情之请、
不了了之、
不白之冤、
不赀之禄、
不测之诛、
不急之务、
不测之忧、
不羁之民、
不拔之策、
不测之渊、
不二之老、
不次之迁、
不终之药、
不测之险、
不世之略、
不器之器、
不奈之何、
用之不竭、
不便之处、
不祧之祖
3. （）不可（）的四字成语是什么机不可失 机：机会；时：时机.好的时机不可放过，失掉了不会再来 机不可失，时不再来 指时机难得，必需抓紧，不可错过 渐不可长 指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长 可望不可即 望：远看；即：接近.望得见却不能接近 可望而不可及 指只可仰望而不可接近 乐不可言 快乐得无法用言语形容 苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容 傲不可长 傲慢之心不可以滋长.臭不可当 当：承受.臭得使人受不了.比喻人名声极坏.臭不可闻 臭得使人受不了.比喻人名声极坏.锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受.锋芒纯利，没有东西可以承受.形容气势极盛，不可阻挡.高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬.高得手也攀不到.形容难以达到.也形容人高高在上，使人难接近.惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去.形容惊恐不安到了极点.疾不可为 疾：病；为：治.病已不可医治.家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬.急不可待 急得不能等待.形容心怀急切或形势紧迫.岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去.坚不可摧 非常坚固，摧毁不了.可望而不可即 能望见，但达不到或不能接近.常比喻目前还不能实现的事物.乐不可支 支：撑住.快乐到不能撑持的地步.形容欣喜到极点.乐不可极 享乐不可过分.牢不可破 异常坚固，不可摧毁.也用在指人固执己见或保守旧习.来世不可待 对于未来的事，不可期望等待.妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达.巧不可阶 阶：台阶，引伸为赶上.指巧妙得别人无法赶上.怒不可遏 遏：止.愤怒地难以抑制.形容十分愤怒.情不可却 情面上不能推却.深不可测 深得无法测量.比喻对事物的情况捉摸不透.锐不可当 锐：锐气；当：抵挡.形容勇往直前的气势，不可抵挡.是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个.如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍.时不可失 时：时机，机会；失：错过.抓住时机，不可错过.势不可挡 来势迅猛，不可抵挡.俗不可耐 俗：庸俗；耐：忍受得住.庸俗得使人受不了.俗不可医 俗气已深，不可救药.夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅.无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见.愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上.愚蠢得别人比不上.形容极其愚笨.知其不可而为之 明知做不到却偏要去做.表示意志坚决.有时也表示倔强固执.。
4. 是什么不什么四字成语没有 是什么不什么 的四字成语，是 开头的成语如下：
是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
是非得失 正确与错误，得到的与失去的。
是非颠倒 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。
是非分明 正确与错误非常分明。
是非口舌 因说话引起的误会或***。
是非之心 分辨是非得失的能力。
是非只为多开口 ***争端都是说话太多引起的。
是非自有公论 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
5. 四字成语一什么不什么*** 、
一丝不苟、
一虎不河、
一毛不拔、
一尘不染、
一窍不通、
一文不值、
一定不易、
一卧不起、
一言不发、
一钱不值、
一介不取、
一瞑不视、
一尘不到、
一物不知、
一谷不登、
一笔不苟、
一事不知、
一跌不振、
一尘不缁、
一定不移、
一毫不差、
一毫不苟、
一蹶不兴、
一病不起、
一字不易、
一文不名、
一钱不名、
一脚不移、
一毫不染
6. 成语大全 四字成语无什么之什么无（）之（）的成语：
无本之木本：根；木：树。没有根的树。比喻没有基础的事物。
*** 之徒不知耻辱或不要脸的人。
*** 之尤尤：突出的。最 *** 的。形容 *** 到了极点。
无怠之声没有怠惰的声音。形容自强不息。
无方之民古指不知礼法的人。
无服之丧指有悲恻之心而无服丧之举。
无服之殇古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。
无患之患潜伏的，还没有显露出来的祸患。
无价之寳见“无价寳”。
无价之宝无法估价的宝物。指极珍贵的东西。
无疆之寿疆：界限。没有界限的寿命。形容长寿。
无稽之谈无稽：无法考查。没有根据的说法。
无疆之休无限美好；无穷幸福。
无稽之言没有根据、无从查证的话。
无名之辈不出名的小人物。比喻没有名望或地位的人。
无米之炊炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。
无名之璞指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。
无名之朴①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。亦作“无名之璞”。
无名之师没有正当理由出征的军队。
无能之辈笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
无赖之徒指游手好闲，品行不端的人。
无人之地没有人居住的地方。同“无人之境”。
无如之何没有任何办法。
无人之境没有人居住的地方。
无任之禄指不做事或不会做事但得到禄位。
无如之奈犹无如之何。没有任何办法。
无私之光比喻帝王的德泽。
无妄之福不期望获得而得到的幸福。
无妄之祸犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。
无妄之忧平白无故遭灾的忧虑。
无妄之灾无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。
无为之治指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
无心之过过：过失，错误。不是有意识犯的错误。
无须之祸指无辜受累而遭祸。
无形之罪犹言莫须有之罪。指凭空捏造的罪行。
无形之中指不知不觉的情况下，无名义而有实质的情况下。
无衣之赋以之为出师相援、同仇敌忾之典。
无涯之戚无尽的忧伤。涯：边际。戚：忧伤。
词目
无微不至
发音
wú wēi bù zhì
释义
微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
近义词
无所不至关怀备至
反义词
漠不关心
引用
《明史演义》第七十二回 莽男子闯入深宫 贤法司力翻成案 ...。一日，在直庐感病，神宗手调椒汤，亲自赐饮，真所谓皇恩优渥， 无微不至 呢。 是年元宵，用居正言，以大丧尚未经年，免张... 《明史演义》第八十九回 排后族魏阉谋逆 承兄位信邸登基 ...修德，因致仁兽，何不径称尧舜，劝熹宗让位忠贤？正是贡媚献谀， 无微不至 ，连忠贤自己，也不知自居何等呢。 忠贤以复仇修... 《民国演义》第二十九回 郑汝成力守制造局 陈其美战败春申江 ...局为忠告。我未之闻。即党见之异同，个人之利害，亦皆苦口危言， 无微不至 。乃自赣军肇衅，金陵响应，致令德全两年辛苦艰难，经营积... 《民国演义》第四十六回 情脉脉洪姨进甘言 语詹詹徐相陈苦口 ...称袁意，嗣是有所购置，尽委述祖。述祖遂得与袁相接，曲意承颜， 无微不至 。袁亦非洪不欢，竟命他襄办军务。既而述祖因发给军饷，触... 《民国演义》第一百四十二回 臧致平困守厦门 孙中山讨伐东江 ...。”看此一事，见蒋氏不但霸占财权，而吸收中央固有收入之款，亦 无微不至 。中山听了摇头，想了一想，又回头向古应芬道：“他又得了... 《清史稿》卷四百四十二 列传二百二十九 ...侍奉皇太后，仰蒙慈训，大而军国机宜，小而起居服御，体恤朕躬， 无微不至 。乃有不学无术之徒，妄事揣摩，辄於召对时语气抑扬，罔知... 《八仙得道》第六十六回 圣母回山明冤案 鬼吏徇情借贞魂 ...算他荒废职务，口舌不谨的报应儿。到得王母驾返瑶池，圣明烛照， 无微不至 ，此中真相，自然一目了然。因把守山大神召去，说知东方朔... 《雍正剑侠图》第七十三回 莽和尚大闹盘石岛 花子羽搭救碧霞僧 ...家姜本初就感觉到这个孩子很勤俭，就跟书童一个样，伺候得老人家 无微不至 ，能做到眉听目语。哎，爷俩还越呆还越近乎。可就这一气儿... 《玉梨魂》第三章 课儿 ...云，寡妇孤儿，每受人白眼，彼诚多情人哉！诚热肠人哉！抚我爱儿 无微不至 。从此，梨娘私心耿耿，非特敬慕梦霞已也，且至于感激涕零... 《风月梦》第三十回 庆中秋袁猷染病 降夜香双林祈神 ...吟哦，整整读了一夜，越评越有滋味。我想那作诗人可为体察烟花， 无微不至 矣。我自料久老风尘，终无出脱之期，且喜你将我拔离苦海，... 《施公案》第258回 凤凰岭黄天霸联姻 菊花庄郝其鸾行劫第258回 ... ...早晚就须起身。我沿途无事，自可刻日接印。”天霸道：“大人实在 无微不至 。但蒙赏银两，卑职万不敢领。其余各节，悉遵吩咐。”施公... 《施公案》第431回 殷家堡强人起解 六里铺贤臣启行 ...此处，帮同人杰照应，这是更加好极了！大人的恩典，待人杰真可谓 无微不至 。不必说人杰仰大人的恩惠，即使贺天保在九泉之下，也是仰... 《乾隆皇帝》第十二章 说差事牵连及邪教 遣余兴君臣游御苑 ...这么着随意，皇上也散了步，臣的烟瘾也过了——皇上体天格物真是 无微不至 ！”李侍尧外头装矜持，心里紧盘算，要不要乘机含而不露说... 《乾隆皇帝》第六章 潞河驿奸宄逞*戏 瞒真情巧舌释新憾 ...到这里来的。我沿途到北京，各省的总督和行政长官对我的照顾都是 无微不至 的，住最好的房子，用最无与伦比的饮食，带我观看那些最美... 《乾隆皇帝》第十二章 佞幸臣导游圆明园 聪察主防微紫禁城 ...和珅心里微微泛了一股醋味，面无惭色嬉笑道：“主上体恤臣下真是 无微不至 。其实一夜不睡，像敏中和奴才这年纪，不打紧的。奴才昨晚... 《古今情海》卷二 情中贞(上) ...，嫁给了刘衍光。结婚不到一年，衍光便身患重病，杜氏煎药送饭， 无微不至 地照顾衍光。衍光病危不能吃饭，杜氏极度哀愁，也不吃不喝... 《古今情海》卷二十六 情中憾 ...长得美，又富裕，那名觉得有利可图，便对他百般讨好，服侍得 无微不至 ，唯恐他不满意。少年郎迷恋很深，在这家妓院逗留一年也不...
含义是心里无欲无求就会静下心来，静下心来生活就会安定，安定的生活使人变得智慧，有了智慧人才能从容处事，从容处事从容生活，还有什么完不成的目标呢，这是不可求的人生状态啊！
“空生静，静生定，定生慧，慧至从容.从容生活，有何不可至，不可求”都是老子道德经中的思想，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。
