对于中国古代国家治理，很多人都能说出?以德治国?、?以民为本?。但是，中国古代史朝代更迭频繁，和平时期与战时会***用同样的国家治理模式吗？国家强盛蒸蒸日上之际，与摇摇欲坠生死垂危之际会***用同样的国家治理模式吗？答案很显然，对于国家的治理从大方向上遵从千年的儒家文化是不争事实，但是对于特殊时期一定会有特殊手段与政策。一般来说，只有四种国家治理模式最为常见。
休养生息。该模式最大的特征就是节俭，尤为适合大战刚刚落幕或者朝代刚刚建立的时期。最为代表的就是汉文帝刘恒，反差最大人物乾隆，。民贵君轻的思想自古至今都有，但真正把百姓利益放在皇室之前的皇帝又有几人呢？乾隆六巡江南，宫廷楼阁修建无数，而百姓的生活状态并不尽人意。虽说是?乾隆盛世?，但也可见***的奢靡消费，相比前朝其他明君，乾隆也就是个笑话。但是与乾隆完全相反的皇帝也有，这个人就是汉文帝刘恒。
国侈则用费，用费***贫?。为了稳固国家根基，为了百姓生活尽快从战时恢复，汉初就开始施行休养生息的政策，而汉文帝对于其中精髓把握十分苛刻。在位期间，奢靡浪费之风完全禁止，甚至禁止属国上供财务。刚刚即位时，有人贡献一匹良马，刘恒竟从小小举动中看到未来发展的趋势，马上昭告天下?朕不受献也?。话中之意则是：?只要能让百姓生活幸福，你们不用拿着礼物来献给我?。皇帝的权力与欲望是成正比的。棉麻丝绸作为服装面料，皇室必然会选择最奢侈的，但是刘恒却整天穿的都是粗布衣，而后宫更是从材料处着手节俭，以至?衣不曳地，帷帐无纹绣?。高高在上的总会喜欢一些宫廷楼阁，而历史上别的皇帝修建楼宇完全不加思考，在刘恒身上却完全变了样子。一次刘恒想要造个露台，手下工匠马上着手预算，当刘恒知道要耗费百金的时候，想到?百金，中人十家之产也?决然放弃。
民本思想。该模式最大特点就是?以民为本?。孟子?民为贵，社稷次之，君为轻?及荀子?君、舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟?，都是从民本思想出发提出的思考。代表人物李世民。唐太宗开创贞观之治，是历史上少有的开明皇帝，李世民与魏征的故事几乎家喻户晓。知人善用，虚心纳谏，善于反省自己行为是否对百姓造成影响。重视农业生产，重视下层人民，?宽律令?就是最好表现。
宽律令?最好的表现就是?简一?，凡事以繁化简。在对待百姓方面，礼法并施，重礼轻法。李世民认为，对于百姓繁重的税务能免则免，纵贯过往朝代往往都是?刻民以奉君?，最后导致国军堕政，民众难以生存，?君富而国亡?。以人为镜可以明得失，以史为鉴可以知兴替。国家治理模式的选择不仅要以民为重，更要尊重本国文化与经济实际，这也是李世民在位期间国富民强的重要原因。因而，后人赞誉此阶段为?贞观之治?。新政模式。该模式最大特点就是改革。从春秋战国时期开始，有记载的改革很多，比如让秦国强大的商鞅变法，唐朝唐玄宗改革，宋朝王安石变法等不胜枚举。在历史中，改革往往代表着最先进生产力的前进方向，每次改革无论成功或失败都会留下借鉴意义，都会腿都历史向前发展。代表人物宋仁宗赵祯。北宋国力强盛，经济文化发展迅速，与此相伴的政治必然改革极多。而宋仁宗推行的?庆历新政?就在此时。
北宋政治经济发展迅速，但是人们生活在富足的环境下，居安思危的意识消弭，积贫积弱情况显见。1043年，西夏大败北宋，此时的皇帝认识到朝政弊病，迫切需要改革，而这个人就是赵祯。赵祯任用范仲淹、欧阳修等改革派?欲更天下弊事?。事实证明，明君配名臣必有作为，在范仲淹《十事疏》总领之下，改革避免了冒进带来的阻力，依次有序进行。不仅改变了诸多弊病，更开创了后期宋朝改革先河。
严苛刑罚，该模式最大特点就是以法治国。我们对于法家思想，最为了解的一定是商鞅?徙木立信?的故事。在春秋战国时期百家争鸣，兵家与法家在乱世中发迹有其合理性。所谓?治乱世，刑不得不重?，面对乱世，人们心中缺少敬畏之心，以儒家的?仁、义、礼、智、信?规范民众行为显然不切实际。此时严刑的?红线意识?作用突出，明确道德与法律的界限，触碰法律严惩不贷，这样不仅能规范民众行为，更能让政令顺利推行。
明太祖朱元璋由衣不蔽体到坐拥江山，蔓延看到的都是当时官吏的贪腐乱象，所以朱元璋是极重刑罚的皇帝。?重法度、严吏治?成为明初的鲜明特色，各种大案接连而起也全是因为统治者注重刑罚。在明朝，官僚绝对是高危行业，不知道何时何事就能让自己深陷囹圄。朱元璋编订《大诰》以铁手腕治国，对于所有过错一律从重，据说曾发生过官员带着枷锁审理之事。虽说效果并不长久，但是当时官场的风气确实大有改善，史称?洪武之治?。
古代治理国家的模式大抵分为上述四种，四种模式之间并没有优劣之分，最重要的是是否适合国家发展。在乱世，严苛刑罚有利于政令推行上下一心，而大战过后，必然需要与民休憩，发展生产，盛世则更适合民本思想，让社会稳定运行。而这期间往往都穿插着各种革新，以改革流弊，发展社会。一个朝代能否长存，除了外界力量影响，治理模式的选择重要性可想而知。
宪法是治国安邦的总章程。
什么是宪法
宪法（constitution）是国家的根本***，是治国安邦的总章程，适用于国家全体公民，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定社会制度、国家制度的原则和国家***的组织以及公民的基本权利义务等内容。
宪法的地位：
《中华人民共和国宪法》是国家的根本法，是治国安邦的总章程，是保持国家统一、民族团结、经济发展、社会进步和长治久安的法律基础，是中国***执政兴国、团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的法律保证。
《中华人民共和国宪法》是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器。《中华人民共和国宪法》是党***民治理国家的根本保障，是实现“两个一百年”奋斗目标的重要保证，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要依托。
宪法的作用主要表现在以下几个方面：
1、保证国家权力有效运行机制规范和制约国家权力。宪法通过赋予立法、行政、司法等国家机关公共权力，使国家权力在宪法的轨道上有效运行，避免国家权力缺位、越位和错位。
2、确认和保障公民基本权利。在人民***原则下，宪法是人民共同意志的集中体现。人民通过宪法使自己的基本权利得到最明确的确认和最有效的保障。
3、调整国家最重要的社会关系，维护社会稳定和国家长治久安。在国家的各种社会关系中，最重要的关系是由宪法来规范和调整的。从这个意义上说，宪法是社会稳定的调解器和安全阀，对于解决各种重大社会矛盾和冲突，保持社会稳定，维护国家长治久安，具有十分重要的意义。
治国安邦 [zhì guó ān bāng]
生词本
基本释义 详细释义
治理国家，使之太平、安定。
出 处
元·无名氏《猿听经》第一折:“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。”
近反义词
近义词
治国安民
成语接龙
邦家之光 光芒万丈 丈二和尚 尚虚中馈 馈贫之粮 粮尽援绝 绝色佳人 人情之常 常胜将军军临城下 下井投石 石破天惊
《中华人民共和国宪法》是我国的根本***，是治国安邦的总章程，具体如下：
1、是我国的根本***，是治国安邦的总章程，是保持国家统一、民族团结、经济发展、社会进步和长治久安的法律基础，是中国***执政兴国、团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的法律保证。宪法是其他法律的立法基础，其他法律是宪法的具体化；任何法律不得同宪法相抵触，否则无效；宪法是治国安邦的总章程；宪法是最高行为准则；
2、《中华人民共和国宪法》保障了我国的改革开放和社会主义现代化建设，促进了我国的社会主义民主建设，推动了我国的社会主义法制建设，促进了我国***事业和各项社会事业的发展；
3、《中华人民共和国宪法》是国家的根本***。通常规定一个国家的社会制度和国家制度的基本原则、国家机关的组织和活动的基本原则，公民的基本权利和义务等重要内容，有的还规定国旗、国歌、国徽和首都以及统治阶级认为重要的其他制度，涉及到国家生活的各个方面。宪法具有最高法律效力，是制定其他法律的依据，一切法律、法规都不得同宪法相抵触。
法律依据
《中华人民共和国宪法》
第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。中国***领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。
人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。
宪法是治国安邦的总章程，是党和人民意志的集中体现。是保持国家统一、民族团结、经济发展、社会进步和长治久安的法律基础，是中国***执政兴国、团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的法律保证。
宪法是其他法律的立法基础，其他法律是宪法的具体化；任何法律不得同宪法相抵触，否则无效；宪法是治国安邦的总章程；宪法是最高行为准则；宪法是国家的根本法。
宪法意义
宪法是国家的根本***。通常规定一个国家的社会制度和国家制度的基本原则、国家机关的组织和活动的基本原则。
公民的基本权利和义务等重要内容，有的还规定国旗、国歌、国徽和首都以及统治阶级认为重要的其他制度，涉及到国家生活的各个方面。宪法具有最高法律效力，是制定其他法律的依据，一切法律、法规都不得同宪法相抵触。
治国安邦，首先要明白意思，就是治理国家，使之安定。中国古代就有修齐治平之说，即是修身齐家治国平天下，其出于《大学》中“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”一段 。意思是古时候要弘扬明德于天下的人，就要先治理好国家。也就是治国安邦是明明德于天下的一个前提。同时治国就要先齐家，就如《大学》后文中提到的，家齐而后国治，国治而后天下平。
《管子·明法》也中有治国者，主道明也，乱国者臣术胜也，要印证了这个道理。
治国安邦：治理国家，使之太平、安定。出自元·无名氏《猿听经》第一折：“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。”
邦在“治国安邦”中指的是：古代诸侯的封国、国家，也指疆界，边界。
邦是一个汉字，读作bānɡ，本意是指粮食生产国。农业国，古代诸侯的封国、国家，也指疆界，边界。该文字在《诗·小雅·节南山》和《国语·周语》等文献均有记载。
基本定义：国：友～。邻～。～交（国和国之间的正式外交关系）。～国（国家）。～人（该国的人）。
释义：
〈名词〉形式的释义有：
1.形声。从邑，从丰，丰亦声。“丰”意为“春季三月，庄稼遍地，蓬勃生长”。“丰”与“邑”联合起来表示“靠种植庄稼自给自足的城邑”。本意：粮食生产国。农业国。古代诸侯的封国、国
古文形体
家。说明：在遥远的古代，城邦或国家也有了区位经济分工，既有农业国，也有靠贸易立国的类似于今日新加坡那样的国家，也有像湖北大冶那样靠***挖铜矿，靠输出铜矿石换取粮食的城邑。汉字有“鄮”字，从贸从邑，指今日的浙江宁波，宁波在古代就是类似新加坡那样的以贸易立国的古代城邑。
2. 同本意 [state]
邦，国也。——《说文》。段注：“邦之言封也。古邦封通用。书序云：‘邦康叔，邦诸侯。’论语云：‘在邦域之中’。皆封字也。”
大宰之职，掌建邦之六典。——《周礼·天官·大宰》
以佐王治邦国。——《周礼·天官·大宰》。注：“大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。”按，散文邦国亦通
利用为依迁邦。——《易·益》
协和万邦。——《书·尧典》
以畜万邦。——《诗·小雅·节南山》
后非众罔与守邦。——《国语·周语》
3. 汉避高祖讳，多以国易之
且在邦域之中矣。——《论语·季氏》
而谋动干戈于邦内
民惟邦本，本固邦宁。——《书·五子之歌》
及公子返晋邦、瘵兵伐 郑，大破之。——《韩非子·喻老》
夫子至于是邦也，必闻其政。——《论语·学而》
4. 又如：邦畿(古代指直属于天子的地方)；邦家(诸侯的封国和大夫之家)；邦国(诸侯的封国。大的叫邦，小的叫国，后泛指国家)
5. 泛指国家 [country;nation]
姬汉旧邦，无取杂种。——南朝齐·丘迟《与陈伯之书》
刑于寡妻，至于兄弟，以御(治)于家邦。——《孟子·梁惠王上》
唯求则非邦也与?——《论语·先进》
6. 又如：邻邦；盟邦；邦典(国家的法令制度)
7. 疆界，边界 [boundary]。如：邦墓(周代邦域中人民聚族而葬的墓地)
8. 国都，大城镇 [capital]
逼迫迁旧邦，拥王以自疆。——《悲愤诗》
9. 泛指地方 [place]
负海之邦，交趾之土，谓之南裔。——《博物志》
10. 姓
〈动〉形式的释义有：
封，分封 [confer]
设五等，邦群后。——柳宗元《封建论》
常用词组：
邦交
拼音：bāngjiāo
[diplomatic relations;intercourse between nations] 古代诸侯国之间的交往，泛指国与国之间的外交关系。
邦联
拼音：bānglián
[confederation] 几个***国家组成的一种联合体。邦联的成员国仍保留完全的独立***，只是在军事、外交等方面***取某些联合行动。
孔子治国安邦的原则：
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”1、治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗***理观念，但在封建社会的历史条件下，这种***纲常确实起到了治理国家的重要作用。事实上，在阶级社会里，不论处于什么时代都需要各在其位，各司其职。否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。那么孔子为什么强调以“人伦纲常”治国呢？孔子回答子路的问题时作了说明，子路问孔子：“卫国待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”当然孔子也认为，重视***纲常的作用也不能脱离礼让。子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《里仁》）即用礼让的精神治理国家，国家就不会有什么问题，人伦纲常的礼才能得以保证。在这里礼让成为维系人伦纲常的精神纽带。诸葛长青：君君，臣臣，父父，子子，人生***也。 2、治国的前提在于君子要以身作则。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”在孔子看来，真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。诸葛长青：君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。身正是根本。 3、治国的四个基本方法，“选才、富国、教育、立法”。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）同时要重视富国，教育民众。有一次，孔子到卫国去，冉有给他驾车，孔子说：卫国的人口真多啊！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这里孔子强调在卫国这样一个众多人口的国家，要治理好它，首先要让他们富起来，然后使他们再受教育，提高他们的素质。另外，孔子也特别重视法制对国家的治理作用。有一次颜渊请教老师怎样治理国家，孔子说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。”借鉴夏、商、周三代的古德，取其精华，舍其糟粕。在这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用，而且他的古为今用的思想方法也值得今人学习。诸葛长青：选才、富国、教育、立法，人才济济、国家富裕、教育得当、立法到位。 4、治国的基本原则，讲究信用，关爱人民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。诸葛长青：民心是基础，得民心者得天下。
依宪治国是依法治国的核心，宪法是治国安邦的总章程
宪法是国家的根本***，是治国安邦的总章程；宪法规定国家生活中的根本问题，在国家的法律体系中居于首要地位；宪法具有最高的法律效力；制定和修改宪法的法律程序最为严格。依宪治国是落实依法治国的重点与关键，是建设法治中国的内在要求。“坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。”
扩展资料：
现行宪法颁布以来，在改革开放和社会主义现代化建设的历史进程中、在我们党治国理政实践中发挥了十分重要的作用，有力坚持了中国***领导，有力保障了人民当家作主，有力促进了改革开放和社会主义现代化建设，有力推动了社会主义法治国家建设进程，有力维护了国家统一、民族团结、社会稳定。
实践证明，我国现行宪法是符合国情、符合实际、符合时代发展要求的好宪法，是充分体现人民共同意志、充分保障人民民***利、充分维护人民根本利益的好宪法，是推动国家发展进步、保证人民创造幸福生活、保障中华民族实现伟大复兴的好宪法，是我们国家和人民经受住各种困难和风险考验、始终沿着中国特色社会主义道路前进的根本法治保障。
