1、属兔戴、叶子、福瓜等翡翠牌都好。
2、五十四颗：如果佩戴这五十四颗翡翠珠链的人,能够通过自身的努力奋斗,使得能力有很大的提高。故而此类的玉珠链有着诸事顺利,百事大吉之意。作为学生党或者上班族佩戴这样一款的翡翠珠链很不错哟。
3、四十八颗：这数量的翡翠珠链寓意着人生四平八稳,安稳顺遂,稳中有升。作为礼品赠送给别人,有着希望和祝福的寄予含义,特别适合长辈送给晚辈。
4、三十六颗：所指的是六根:眼、耳、鼻、舌、身、意识和三受:苦、乐、舍,以及三种:好、恶、平。其主要有断除人生的36种烦恼,获得脱世的大自在的寓意,尤其适合要修行的朋友佩戴。
出生公历：2022年5月27日(双子座)
出生农历：壬寅年四月廿七生肖属虎
生辰八字：壬寅年乙巳月庚辰日
生辰批断：问你生身在何期、四千四百定根基。元辰定是四月内、二十七日母胎离。
2022年5月27日出生男孩吉利好听的名字（精选好名）1.可取名寄洲，五行组合为木-水，读音为jìzhōu。寄：寄字意指依靠，依附，托付，委托，传送。洲：洲字意为“洲”本作“州”，后人加水以别州县之字。水中的陆地。
2.可取名暖云，五行组合为火-水，读音为nuǎnyún。暖：暖字意为温度不冷也不热。云：云在古代有两种写法，一是云，意思有说话，如熟语子曰诗云；一是霎，指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字，一般是取云彩的意义。
3.可取名渊乾，五行组合为水-木，读音为yuānqián。渊：渊字意为象征富有。意为深、深水。乾：乾字意为八卦的首卦，天。也代表太阳，男性。
4.可取名中湘，五行组合为火-水，读音为zhōngxiāng。中：中字的本义是指中间或内部，引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。湘：湘字意为湖南省的简称；湘江，源出广西壮族自治区灵川，纵穿湖南省，流入洞庭湖。
5.可取名耘丞，五行组合为水-金，读音为yúnchéng。耘：耘字意为除草。丞：丞字意为甲骨文字形，上面象两只手，下面象人掉在陷阱里，合起来表示救人于陷阱之中。本义指拯救。后又有***，丞相等含义。
6.可取名绍康，五行组合为金-木，读音为shàokāng。绍：绍字的意思主要是继承，有时也指继承者。康：康字的主要含义是安、乐、康健，此外又有褒扬、广大之义。
2022年5月27日出生男孩吉利好听的名字（推荐列表）[1]曜源(yàoyuán)、质江(zhìjiāng)[2]范源(fànyuán)、岚彬(lánbīn)[3]毫生(háoshēng)、潇冀(xiāojì)[4]熠璞(yìpú)、海疆(hǎijiāng)[5]恩洁(ēnjié)、廷俊(tíngjùn)[6]红洪(hónghóng)、兆泓(zhàohóng)[7]先春(xiānchūn)、青兵(qīngbīng)[8]庄博(zhuāngbó)、亮羲(liàngxī)[9]郡辰(jùnchén)、桐立(tónglì)
2022年5月27日出生男孩吉利好听的名字（推荐用字）1、前五行：金；姓名学笔画：9。进也。有勇往直前的意思。名字举例：本前(běnqián)、景前(jǐngqián)、前程(qiánchéng)、信前(xìnqián)、存前(cúnqián)。
2、太五行：火；姓名学笔画：4。最，极。过于，过分。对高一辈或两辈的人之尊称。名字举例：太合(tàihé)、太威(tàiwēi)、世太(shìtài)、太歌(tàigē)、善太(shàntài)。
3、义五行：木；姓名学笔画：13。义字指合乎社会道德规范的行为或道义，也指为社***应尽的责任和与别人感情上的联系。名字举例：显义(xiǎnyì)、令义(lìngyì)、义敏(yìmǐn)、义旋(yìxuán)、承义(chéngyì)。
4、柏五行：木；姓名学笔画：9。有三个读音，但用在人名中一般读bǎi。柏指柏树，是一种常绿乔木。这种树主干高大、直挺，木质坚硬，是很好的建筑材料。它经冬不凋，四季常青，常被人们用来与春天、青春等联系在一起。此外，人们认为它是“多寿之木”，不仅本身的寿数大，还可以帮助人们延年益寿。据传，喝柏叶茶、食柏籽就有这种效用。在民间吉祥图案中，柏树枝的形象还常用来代表“百”，表达百事如意、百事大吉等意思。名字举例：柏森(bǎisēn)、柏儿(bǎiér)、佛柏(bóbǎi)、柏双(bǎishuāng)、柏诗(bǎishī)。
5、柯五行：木；姓名学笔画：9。斧柄。草木的枝茎。名字举例：泰柯(tàikē)、益柯(yìkē)、光柯(guāngkē)、科柯(kēkē)、凌柯(língkē)。
2022年5月27日出生男孩吉利好听的名字（名字大全）[1]攀颖、家烈、星樵、长善、珈恺[2]光燕、锐恭、乐菲、嵩淞、加雯[3]耘丞、赞武、鹏明、珍连、继为[4]韶邦、继宝、廷捷、星淞、柯晓[5]朔千、品帅、修霆、西兵、柏轮[6]兵修、越政、继杭、星贝、勃佑[7]社生、琦恩、津夫、申丽、启伟[8]朕尧、云姝、妙红、适琛、珉轩[9]兹维、允德、路亮、品维、裕佰
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佩戴玉佛的翡翠项链要多少粒最好?
如果是当佛珠使用的话，那最好是符合佛珠规制，不算吊坠的话的话，1125108颗都可以，若是佩戴的话，一般来说8mm需要22颗，12mm需要18颗，15mm为13颗，18mm为11颗左右。
翡翠珠子项链颗数：二十七颗如果要赠送翡翠珠链给喜欢的人，最好就是送这款由二十七颗玉珠子串制而成的翡翠珠链。因为三九恰好二十七，故二十七颗寓意着天长久，地长久，人长久。
厘珠子：60到70颗12厘珠子：50到60颗选购时主要看哪种翡翠项链适合自己。更多翡翠知识可上意绵绵珠宝学习。
带翡翠吊坠有什么讲究1、若是对于开了光的翡翠吊坠来说，最好长时间佩戴下不可以随意离身的，由于翡翠是认主的，长期的佩戴下会和佩戴者形成一定的能量磁场，若是随意丢弃或者闲置，会影响翡翠吊坠的功效作用，也会影响自身的运气。
2、戴翡翠吊坠时要注意避免磕碰、避免酸碱溶剂以及定时清洗等。
3、长期配戴翡翠是不能随便不离的。翡翠是认主的，长期性的配戴翡翠人的吸气也会和翡翠关联，自然也包含自身的运势。要是没有哪些独特缘故得话就不必让翡翠不离，不然会危害自身的运势。
4、注意着装佩戴翡翠吊坠和衣服的搭配也是有讲究的，可以选择领子比较低的衣服，这样翡翠吊坠就不会被衣服掩盖了，也要适当调节项链的长短，这样就可以不同款式的衣服搭配不同长度的翡翠项链了。
5、太过随意，戴一天丢一天翡翠戴脖子的目的，就是在于日夜守护，是贴身佩戴，建议是随时佩戴于身，哪怕是洗澡上厕所，只要不在沾秽物或者让翡翠与秽物包围的情形之下，皆需随身携带。缺乏尊重，则无需佩戴十字架、观音等。
属兔应该佩戴什么吊坠1、属兔适合佩戴什么首饰1文殊菩萨佛像吊坠兔年出生的人守护神是文殊菩萨。文殊是大智慧的象征，能开发智慧，提升灵性，尤其对小孩能有助于学有所成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。
2、所以最适合属兔人佩戴的是带有龙的玉，这会让属兔人精气神变得更好一些，整个人都相对比较活泼起来。生肖兔最适合的吊坠：蛇属兔人对于家人的感情，一向都是比较疏远的。他们更喜欢独居，不喜欢让家人干涉自己太多的事情。
3、7年属兔佩戴貔貅吊坠有财运，貔貅是古代神话传说中的神兽，有口无肛，可以吞纳天地万物。想要拥有旺盛的财运，87年属兔人可以坚持佩戴貔貅吊坠，要通过正规专业渠道购买，不要贪图小便宜，这样才能得到好的效果。
4、文殊菩萨文殊菩萨是属兔人的本命佛，所以属兔女随身佩戴文殊菩萨本命佛吊坠或是文殊菩萨本命佛手链可以帮助他们转运，特别是对于他们提高正财运是很有帮助的。
佩戴玉佛的翡翠项链要多少粒最好1、mm需要18颗，15mm为13颗，18mm为11颗左右。同时翡翠佛珠寓意着吉祥，平安，多子多孙，幸福连连，财源滚滚，当然不同颜色种水的翡翠佛珠项链寓意和翡翠佛珠手链寓意也有所不同，不过都有幸福、平安、吉祥的美好寓意。
2、翡翠珠子项链颗数：五十四颗如果佩戴这五十四颗翡翠珠链的人，能够通过自身的努力奋斗，使得能力有很大的提高。故而此类的玉珠链有着诸事顺利，百事大吉之意。作为学生党或者上班族佩戴这样一款的翡翠珠链很不错哟。
3、厘珠子：150到160颗4厘珠子：100颗到120颗6厘珠子：80到90颗8厘珠子：60到70颗12厘珠子：50到60颗选购时主要看哪种翡翠项链适合自己。更多翡翠知识可上意绵绵珠宝学习。
4、一般情况下，项链翡翠珠子一般要穿108颗为好。108颗珠子的翡翠项链其整体的佩戴效果也是比较好的。但主要是根据自身的要求进行佩戴，同时还要根据其直径的大小、翡翠的品质和内部瑕疵的情况选择合适的翡翠材料为宜。
翡翠珠链一般多少颗的有什么寓意四十八颗：这数量的翡翠珠链寓意着人生四平八稳，安稳顺遂，稳中有升。作为礼品赠送给别人，有着希望和祝福的寄予含义，特别适合长辈送给晚辈。
粒宝珠，代表12个月，24节气，72候，三者相加为108。而4个佛头代表了“春、夏、秋、冬”四季，背云则寓意“一元复始”，3串“记捻”表示一个月里的上、中、下三旬，总和刚好为30天，寓意一年四季都庇佑。
九颗：指九世：过去、未来、现在各具三世，合为九世。十颗：指十利：指散见于诸经中之种种十利。
颗：寓意人生四平八稳、步步稳健、高升，稳中有胜。
翡翠珠链，108珠，是常见的制式，多由5毫米左右直径的小翡翠珠串成。一百零八的寓意是百八烦恼，人的108种烦恼。佛教认为，人会患疾病以及本有的无量智慧不能显现的原因，是因为有百八烦恼的存在。
翡翠项链多少颗好1、七颗：指七妙法：又作七法、七知、七善、七善法。
2、五十四颗：如果佩戴这五十四颗翡翠珠链的人，能够通过自身的努力奋斗，使得能力有很大的提高。故而此类的玉珠链有着诸事顺利，百事大吉之意。作为学生党或者上班族佩戴这样一款的翡翠珠链很不错哟。
3、颗：十代表了十全十美，佩戴10颗的翡翠珠链寓意，意思是毫无欠缺、十分完美，具有希望佩戴之人能够事事如意的祝福。
文化印象94 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五格数理86 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
柏：有三个读音，但用在人名中一般读bǎi。 柏指柏树，是一种常绿乔木。这种树主干高大、直挺，木质坚硬，是很好的建筑材料。它经冬不凋，四季常青，常被人们用来与春天、青春等联系在一起。此外，人们认为它是“多寿之木”，不仅本身的寿数大，还可以帮助人们延年益寿。据传，喝柏叶茶、食柏籽就有这种效用。在民间吉祥图案中，柏树枝的形象还常用来代表“百”，表达百事如意、百事大吉等意思。（此字在人名库***出现约：161,740次）
《说文解字》释云：鞠也。从木白声。
涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。（此字在人名库***出现约：114,990次）
《说文解字》释云：涵，水泽多也。
总评：
柏柏系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
涵此字能较好的与起名用字柏搭配。
字义柏表示柏树、翠柏、松柏；涵表示包容、包含、滋润，意义优美。
音律张、柏、涵的读音是zhāng、bó、hán，声调为阴平、阳平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型张为左右结构，姓名学笔画11画；柏为左右结构，姓名学笔画9画；涵为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为11-9-12，五格大吉。
意蕴成语餐松啖柏 茹古涵今扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
餐松啖柏 茹古涵今 贞松劲柏 海涵地负(解释)
松柏之志 茹古涵今 苍松翠柏 地负海涵(解释)
趣味解释：
柏树 · 涵碧
贞松劲柏 · 地负海涵
松柏常青 · 海涵地负
翠柏 · 滋润
名言名句：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
－杜甫《蜀相》
八月湖水平，涵虚混太清。
－孟浩然《临洞庭上张丞相》
栽培心上地，涵养怡中天。
－《对联集锦》
西陵松柏下。
－鲍令晖《钱唐苏小歌》
名言名句
名人用字：
谢友柏：机械学设计及理论、摩擦学专家。江苏省高邮市人。1994年当选为中国工程院院士。
容柏生：建筑结构专家。广东省珠海市人。1995年当选为中国工程院院士。
江泽涵：数学家，数学教育家。中国拓扑学研究的奠基人之一。
邵晋涵：（1743—1796），字与桐，又字二云，号南江，清史学家、经学家。曾参与《续三通》、《八旗通志》等书纂修。长于经学，以郭璞《尔雅注》为宗，兼******旧注，撰《尔雅正义》，为研究训诂学的重要著作。所著又... >>详细
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相分析：
温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！
五行属相
>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：
结构解析外格 13
(阳火) 1张 11柏 9涵 12天格 12
(阴木)人格 20
(阴水)地格 21
(阳木)总格 32 (阴木)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格12解析意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。
地格21解析明月光照，独立权威数。
人格20解析实而不华，深藏不露数。
外格13解析智略超群的博学多才数。
总格32解析权贵显达的意外惠泽数。
三才解析
(天人地)成功运佳，境遇安定。
基础运解析
(人地)境遇虽安定，亦要防灾病。
成功运解析
(人天)成功顺利，但要注意家庭和睦。
人际关系
(人外)富于智谋，自我心强，需增强服从心，以免得罪人。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名
百事大吉的生肖指的是鸡。百事大吉说的就是生肖鸡。
生肖鸡的人步入7月下旬，审辨官刚好有“太阳”“贪狼”吉星降临，有望改变早前一段时间横财运闭塞，总是感到生活艰辛的处境，到了那时候，好运到来运势顺遂，***如真的把握住这个机会，遍地“捡”黄金，人生充满希望。
同时对于部分生肖鸡之人来说，可能是好运引领姻缘，个别人进入脱单超车道，对于单身的朋友来说，***如想尽快获得真爱，应该大胆告白不要怕失败，至少努力过。
属蛇的人在今年虽然事业上的运势不错，但是在上半年自身的贵人和小人并存，虽然发展上会得到贵人的帮助，但是也会出现小人的阻碍，让属蛇的人进步受到限制，在后半年属蛇的人会有良好的财运，事业上进展不断，金钱收获能够持续增长，后半年的运势一飞冲天，财源滚滚而来。
十二生肖
十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，[1]包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年等。
安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有其个性也有相似的共性，如***的婚俗，有浓厚的民族气息，畲族的婚俗，盘歌活动就起重要的媒介作用。
一、传统婚俗
〔父母之命〕
无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。这种封建的包办婚姻，有的是“指腹为婚”，即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。有的是儿女在孩提时，就为之订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。“指腹为婚”如双方生男，结为兄弟;双方为女，即结为姐妹。
30 年代以后，在民主主义的思想影响下，传统婚俗有所改变，如父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母决定，尤其是父亲说了算。由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情谊;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。
〔门当户对〕
家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。门户即是家庭的社会地位、经济实力、文化素质(如书香门弟)等;还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户标准：“高门对高门，笆门对笆门”;“穷和穷相好，富和富相交”。公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲。由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。这是政治经济条件对婚姻的制约。
同姓不婚，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可联姻，有些地区(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。
〔婚龄〕
“男大当婚，女大当嫁”。具体婚龄，各地不一致。建国前偏重早婚，皖南石埭(今石台)一带，有“十二爹，十四娘”之说。皖中和县一带的俗话说：“男长十六当家汉，女长十五当家婆”。大抵男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。而淮北、皖西等地农村兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是吉兆，又可由小女孩带养“小丈夫”，以致男女双方年龄差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。
〔托媒提亲〕
当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。媒人要由“全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。这些，常坑害不少青年男女。托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。
〔合八字〕
提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“***”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。这是江湖术士的五行生克之说，来判定男女双方的婚姻大事。这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。因有“十女九不真”的说法。合“八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女生辰八字用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。
〔相亲〕
合“八字”后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。
〔相家〕
由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。“相亲”是由女方父亲接待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益。皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。
〔过庚〕
又名传庚、传帖、下定。男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、生辰八字以及双方父母姓名的喜帖。最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏顿首再拜。女方则写“敬允”二字，下款称谓相同。全扣折三叠，当中一叠正中写男女双方的生辰八字，男方称“乾造”，女方称“坤造”。故男又称“逑书”，女方又称“允书”。封套正中，还要写上“百年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成佳偶，永结同心”等吉祥语句。过庚由双方商定吉日，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办彩礼，请媒人送至女家。女方隆重接待;填好“允书”以后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒人行拱手礼，以表谢意。然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女方亦回赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒，跪拜祖先时，男本人得随父亲向祖灵行礼，并向媒人行大礼。“过庚”完成之后，双方婚事就正式定下来了。
〔下聘礼〕
又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳***”。男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家馈赠彩礼。这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决于此。皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价。女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系。皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;下等人家，赚钱嫁女”。这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。有的地方，双方约定时间、地点后，将礼品和妆奁互相交换。大多数地区，是先下聘礼，礼品分干礼和非干礼。干礼是彩礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。彩礼银的多少，各地都有讲究：皖南一带为一百零八元;淮北凤台一带为六六元，称为“六六”大顺;皖西一带，以二十四元为一个“礼”，一般不少于两个“礼”，也有多至八个“礼”。这都是以银元计算的。新娘衣服包括单、夹、棉衣全副行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫“五子衣”，是新娘成婚时必穿的衣服。饰物包括手镯、耳环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。非干礼一般要送猪肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。六安地区还要送公鹅一只，曰“催妆鹅”，女家配母鹅一只，送回男家。这对鹅永不能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。合肥地区还要送茶叶若干斤，据说茶叶味苦，女家嫁女是苦味。并祝贺新婚夫妇先苦后甜。徽州祁门一带称下聘为“提篮子”，每个篮装“四包礼”(猪肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个，是送女方父母及主要亲戚。受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新娘衣物，俗话说“吃了饼子，套了颈子”。男方送礼的同时，要送女方衣服若干套)。
下聘时，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用红纸封套，内装红笺，一般要十封喜笺，曰“全柬”，有固定格式。如给女方父亲的，上书“大德望尊亲家某府某某先生阁下”，下书“姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明品种和数量。
聘礼备齐后，装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内，上面放柏枝、红枣、桂圆、花生等象征吉祥的什物。抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的“喜”字，请媒人及脚夫送到女家，女家放炮竹迎接，并给抬工红纸包。如女家住大村子里，还要将新娘衣服、饰物陈列堂屋，供宾客邻居观赏。
下聘后，凡不在当年结婚的，以后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。
〔选定婚期〕
又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。由男女双方商定，请“***”先生择定办理婚事的喜日。传统婚礼极重视选定“黄道吉日”;所谓“黄道吉日”，是依据星命之说，把日子分为建、满、平、收(黑道日)、除、危、定、执(黄道日)、成、开(非黄黑道日)、闭、破十二种，按天轮回。其中“黄道日”为“吉日”，传说是“吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的时间，就能百事大吉。而“黑道日”则是所谓“凶日”，是不宜办喜事的。淮北一带，习用传说中大禹结婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频仍，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。皖西六安一带，习用“二”(成双)、“六”(***厚“禄”、六六大顺)两日办理喜事，忌讳“四”(谐音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗话七不出，八不归，九日出门招是非。还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是吉日。合肥地区选择婚期，要请***先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算，谓之“周堂择日”。一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“尽头日”，不能用。另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。
