一 关于贫穷的成语有哪些
一贫如洗 [yī pín rú xǐ]
[释义] 穷得象用水洗过似的，什么都没有。 形容十分贫穷版。
[出处] 元·关权汉卿《窦娥冤》：“小生一贫如洗；流落在这楚州居住。”
家徒四壁 [jiā tú sì bì]
徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
二 形容生活贫困的成语有哪些
反裘负刍，家贫亲老，无衣无食，金钗换酒，上雨旁风，踵决肘见，饥寒交迫，乞哀告怜，哀鸿遍野，挨饿受冻，两手空空，家贫如洗，嗷嗷待哺，家徒四壁，一无所有，民不聊生，啼饥号寒，饥肠辘辘，贫病交加，一贫如洗，一钱不名，一穷二白等。
三 形容贫穷的成语有哪些
形容贫穷的成语有：贫病交加、饥寒交迫、家徒四壁、身无分文、一贫如洗、捉襟见肘、赤贫如洗、箪食瓢饮、穷困潦倒。
四 关于贫穷的成语
关于贫穷的成语
一贫如洗 一无长物 踵决肘见
不名一钱 赤贫如洗
箪食瓢饮 家贫亲老
家贫如洗 金钗换酒
贫病交加 贫病交迫
穷困潦倒 上雨旁风
身无长处 绳床瓦灶
瓮牖绳枢 家徒四壁
五月粜新谷
五 贫穷指什么成语
挨冻受饿 指无衣无食的穷困境况。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。”
挨饿受冻 挨：遭受。指缺衣少食的穷困状况
爱富嫌贫 嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。
出处：元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。”
安富恤贫 恤：救济。使富有的人安定，贫穷的人得到救济。
出处：《周礼·地官·大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”
安贫乐道 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
白手空拳 形容手中一无所有。
出处：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第一百八回：“我从十几岁上，拿了一双白手空拳，和吴继之两个混；我们两个向没分家，挣到了一百多万。”
白屋寒门 白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。
出处：元·高文秀《谇范叔》第三折：“未亨通，遭穷困，身居在白屋寒门。”
卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
出处：见“卑卑不足道”。
弊车羸马 弊：破；羸：瘦弱。破车瘦马。比喻处境贫穷。
出处：《三国志·吴书·刘繇传》注引《续汉书》：“家不藏贿，无重宝器，恒菲饮食，薄衣服，弊车羸马，号为窭陋。”
变醨养瘠 使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。
出处：清·袁枚《随园诗话》卷十一：“公所到处，便能变醨养瘠，元气昭回：古今人若合一辙。”
别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
出处：《史记·佞幸列传》：“竟不得名一钱，寄死人家。”汉·王充《论衡·骨相》：“通有盗铸钱之罪，景帝考验，通亡，寄死人家，不名一钱。”
六 形容很贫穷的成语
一无所有源的解释成语拼音yī wú suǒ yǒu
成语解释什么都没有（一：一概；完全）。
成语繁体一无所有
成语简拼YWSY
成语注音一 ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ 一ㄡˇ
常用程度常用成语
感 *** 彩中性成语
成语用法动宾式；作谓语、定语；含贬义。
成语年代古代成语
成语辨析一无所有与“一贫如洗”有别：一无所有是直陈性的；可与比喻配合运用；所指不仅是财物；较为广泛；适用对象也不仅是个人、家庭、范围可扩大至集团、国家等；“一贫如洗”是比喻性的；不能再与比喻配合运用；所指以财物为主；适用对象仅是个人或家庭。
英语翻译h***e nothing at all
俄语翻译нечего не было за душой <абсолютно ничего не иметь>
其他翻译<德>gar nichts besitzen <mittellos sein><法>être dans un dénuement plet
卢
长工的住房；两手攥空拳
七 形容生活贫困的成语有哪些
1、无衣无食——没有衣物和食物，形容生活艰难、家境贫寒。
2、卖儿鬻女——鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。
3、饥寒交迫——交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
4、乞哀告怜——哀：怜悯；告：请求。乞求别人的怜悯和帮助。
5. 哀鸿遍野——哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 *** 呼号的饥民。
6. 挨饿受冻——挨：遭受。遭受饥饿与寒冷侵袭。指缺衣少食的穷困状况。
7. 两手空空——形容人手头很紧，一个钱也没有。
8. 家贫如洗——家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
9. 嗷嗷待哺——嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
10. 家徒四壁——徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
11. 民不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
12. 啼饥号寒——啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
13. 饥肠辘辘——饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
14. 贫病交加——贫穷和疾病一起压在身上。
15. 一贫如洗——穷得像用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷
八 穷什么什么的 成语
穷途末路、
穷兵黩武、
穷原竟委、
穷困潦倒、
穷家富路、
穷凶极恶、
穷奢极欲、
穷鼠齧貍、
穷根寻叶、
穷奸极恶、
穷儿暴富、
穷态极妍、
穷苗苦根、
穷池之鱼、
穷鼠啮狸、
穷亲泼故、
穷年尽气、
穷大失居、
穷理尽微、
穷猿奔林、
穷形尽致、
穷而后工、
穷不失义、
穷幽极微、
穷巷掘门、
穷追不舍、
穷思毕精、
穷波讨源、
穷巷陋室、
穷贵极富
穷坑难满、
穷理尽妙、
穷形尽相、
穷追猛打、
穷神知化、
穷闾阨巷、
穷经皓首、
穷日落月、
穷极无聊、
穷凶极虐、
穷天极地、
穷工极变、
穷富极贵、
穷极其妙、
穷乡僻壤、
穷且益坚、
穷阎漏屋、
穷理居敬、
穷山恶水、
穷则思变、
穷途之哭、
穷纤入微、
穷家薄业、
穷泉朽壤、
穷鸟触笼、
穷极凶恶、
穷鸟入怀、
穷思极想、
穷里空舍、
穷心剧力
穷崖绝谷、
穷山竭泽、
穷日之力、
穷达有命、
穷理尽性、
穷妙极巧、
穷亡解沮、
穷源推本、
穷工极巧、
穷途落魄、
穷荒绝徼、
穷寇莫追、
穷言杂语、
穷鸟投人、
穷猿失木、
穷唱渭城、
穷鼠啮貍
穷兵黩武: 穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
穷年累月: 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
穷极无聊: 穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。
穷山恶水: 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
穷奢极欲: 穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。
穷途末路: 穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。
穷乡僻壤: 壤：地。荒远偏僻的地方。
穷形尽相: 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。
穷凶极恶: 穷：极端。形容极端残暴凶恶。
穷则思变: 原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
穷源溯流: 源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
穷且益坚: 穷：穷困；益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。
穷年累世: 形容时间长久。
穷寇莫追: 穷寇：走投无路的敌人。不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。
穷原竟委: 比喻深入探求事物的始末。
穷幽极微: 比喻深入探求玄奥的学问。亦作“穷纤入微”。
穷途之哭: 本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。
穷途潦倒: 潦倒：失意。形容无路可走，十分失意。同“穷愁潦倒”。
穷天极地: 比喻极边远之处。
穷山僻壤: 壤：地。荒远偏僻的地方。
穷极要妙: 形容精妙到极点，多形容音乐。亦作“穷极其妙”、“穷妙极巧”。
穷极思变: 指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
穷愁潦倒: 穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。
穷日之力: 穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
穷困潦倒: 穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。
穷大失居: 形容多而不适用。
穷而后工: 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
穷泉朽壤: 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。
穷阎漏屋: 穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。
穷猿奔林: 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
穷巷陋室: 穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。
穷源朔流: 比喻探究和追溯事物的原由。
穷当益坚: 空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。
穷奢极侈: 穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒*腐化。
穷鼠啮狸: 啮：咬；狸：狸猫。无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。
穷猿投林: 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
穷亡解沮:
穷理尽性: 原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
穷鸟入怀: 穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。
穷不失义: 义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。
穷源竟委: 穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。
穷寇勿追: 不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。
穷年累岁: 累：接连。形容经历的时间长久
穷思毕精: 毕：尽。用尽所有的精力
穷荒绝徼:
穷侈极欲: 穷：极，尽；侈：奢侈。极端奢侈，尽情享受，荒*腐化
穷侈极奢: 穷：极，尽；奢：奢侈。极端奢侈，尽情享受，荒*腐化
穷儿暴富: 穷人骤然发了大财。比喻学问大增
穷苗苦根: 比喻处境贫苦的人
穷言杂语: 指各种各样的说法
穷兵极武: 动用全部兵力，肆意发动战争。形容极端好战
穷形极相: 穷：尽，极；相：象。指描写刻画十分细致生动，也指丑态毕露
穷年尽气: 穷：尽。竭尽毕生的力量
穷神观化: 穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化
穷年没世: 没世：一辈子。形容经历的时间长久
穷本极源: 穷：寻求到尽头。探求事物的本源
穷凶极暴: 穷：极。形容极端残暴凶恶
穷凶极悖: 悖：违反。做事凶残不合礼法
穷凶极逆: 逆：违背。做事凶残不合礼法
穷凶极虐: 穷：极；虐：残暴。形容极端残暴凶恶
穷日落月: 穷：尽。从白天到晚上不间断
穷山竭泽: 穷：寻求到尽头。寻遍所有的山与河
穷工极变: 穷：极。形容十分精巧而变化多端
穷工极态: 穷：极。形容极其精致
穷年屡月: 累：接连。形容经历的时间长久
穷鸟触笼: 穷：窘困。比喻处境窘迫而挣扎不脱
穷工极巧: 穷：极。形容十分精巧
穷猿失木: 猿猴失去了栖身的树木。比喻人漂泊流浪
穷岁累月: 穷：尽。指经过很长的时间。形容连续不断，时间长久
穷富极贵: 穷：极。形容非常富贵
穷思极想: 穷：极。形容苦苦思索
穷寇勿迫: 穷寇：势穷力竭的敌人。对陷于绝境中的敌人，不要追迫太急，以防敌人情急反扑，造成自己不应有的损失
穷神知化: 穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化
穷鸟归人: 无处可飞的鸟被迫投入人的怀抱。比喻因处境艰难而投靠别人
穷鸟投人: 投：投入。无处可飞的鸟被迫投入人的怀抱。比喻因处境艰难而投靠别人
穷崖绝谷:
穷理居敬:
穷陬僻壤: 穷：贫穷；僻：偏僻。荒远偏僻的地方
穷家富路: 指居家应节俭，出门则要多带盘缠，免遭困窘
穷根究底: 追究事物的根底
穷泰极侈: 穷：极；泰：骄恣；侈：奢侈。极端奢侈，尽情享受，生活荒*腐化
穷奸极恶: 穷：极。形容极其奸诈凶恶
穷搜博***: 搜：搜罗。广泛地搜集***摘
穷追猛打: 对于溃败的敌人不断追击
穷追不舍: 勇敢地追赶不放松
九 成语“（）无长物”形容“贫穷”，括号中的字是
别无长物
长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
另有“家无长物”“人无长物”“空无长物”“身无长物”意思大同小异。
通常用来对事物的探索（求知）,是人的本性。可以被探索的（了解），是事物的本质、规律。用人求知的本性，来探索可以被了解的事物的规律，是没有可以停止和不变的（人类探求事物的规律是一直进行的），这是永远不能偏离的道理。
没世穷年：没有实际，时间到尽头，指永远。
累年的诗词有：《久不出矣·膏火无光已累年》《累年告老恩旨未俞诏领祠宫遂还乡》。
累年的诗词有：《表弟包颖见寄（此子侍亲在饶州，累年卧疾）》《累年告老恩旨未俞诏领祠宫遂还乡_燕间无事》。结构是：累(上下结构)年(独体结构)。拼音是：lěinián。注音是：ㄌㄟˇㄋ一ㄢ_。词性是：副词。
累年的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
累年lěinián。(1)连年，历年。
二、引证解释
⒈历年；接连多年。引《史记·孝文本纪》：“间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民。”唐韩愈《送陈密序》：“密来太学，举明经，累年不获选，是弗利于是科也。”宋苏轼《与谢民师推官书》：“某受性刚简，学迂材下。坐废累年，不敢_齿_绅。”峻青《黎明的河边·马石山上》：“这里是被累年的山洪冲刷成的一道长而深的山谷，它从半山腰里，弯弯曲曲地一直通到山脚下。”
三、国语词典
连续多年。
四、网络解释
累年累年，汉语词汇。拼音：lěinián指连年，历年。如：累年丰收。
关于累年的诗句
上国知名独累年累年家有桂枝香累年南向不弯弓
关于累年的成语
成年累月累月经年经年累月长年累月穷年累月穷年累世累累如珠整年累月血债累累穷年累岁
关于累年的词语
积年累月经年累月穷年累月积年累岁长年累月成年累月穷年累世累月经年
关于累年的造句
1、云云，“国家”不能解决分配不公反而累年在加剧贫富差异，地球的这个天下上的这类全部的“国家”还要它做甚么呢？
2、你累年积代地用颜色和诗歌来工作，但是你的天堂还没有盖起，仅有天堂的愁苦的意味。
3、太祖寝疾累年，屡经危殆，彭城王义康虑宫车晏驾，道济不可***。
4、方言即是在累年的不断吸收同化发展起来的各具特色的语言现象。
5、如此，“国家”不能解决分配不公反而累年在加剧贫富悬殊，地球的这个世界上的这种所有的“国家”还要它做什么呢？
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原文;
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
拼音;
翻译;
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的***停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》简略，但难以迅速理解；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对***规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使自己的眼睛除了这些（使自己所学不全不粹的问题）没有其他想看的了，使耳朵除了这些没有其他想听的了，使嘴巴除了这些没有其他想说的了，使心里除了这些没有其他想考虑的了。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
穷棒子 qióng bàng zi
[pauper] 非常穷的人
穷兵黩武 qióng bīng dú wǔ
穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
穷不失义 qióng bù shī yì
义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。
穷愁 qióng chóu
[dejection caused by poverty and sorrow] 穷困忧愁;穷苦而忧伤
穷当益坚 qióng dāng yì jiān
空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。
穷冬 qióng dōng
[the depth of winter] 隆冬;深冬
穷冬暴露。--宋. 苏轼《教战守》
穷乏 qióng fá
[poverty-stricken] 缺少衣食,穷苦
穷乏者得我欤。--唐. 张志和《渔歌子》词
穷根究底 qióng gēn jiū dǐ
深入探求事物的根底。谓弄清事物的来龙去脉。 巴金 《秋》十三：“ 淑华 穷根究底地问道：‘三爸跟你谈过什么事吗？’” 郭沫若 《李白与杜甫·李白与杜甫在诗歌上的交往》：“这样穷根究底地问一下，似乎对于 李白 的真意能够有所接近了。”
穷光蛋 qióng guāng dàn
[pauper;penniless loafer;poor wretch] 旧时对贫苦农民的蔑称
穷极无聊 qióng jí wú liáo
穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。
穷家富路 qióng jiā fù lù
谓在家手头拮据尚无妨，出外宜多备盘缠，免遭困难。《三侠五义》第二三回：“银子虽多，贤弟只管拿去。俗语说得好，‘穷家富路’。”
穷诘 qióng jié
[look into;get to the bottom] 深入追问,追根寻源
不可穷诘。--〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
穷尽 qióng jìn
[end;limit]∶尽头;终点
群众的智慧是没有穷尽的
穷窘 qióng jiǒng
[poverty-stricken] 穷困窘迫
穷究 qióng jiū
[go into thoroughly]∶彻底追究;深究
穷究根源
穷寇 qióng kòu
[hard-pressed enemy;tottering foe] 走投无路的贼寇,泛指残敌
穷寇勿追
穷寇勿追 qióng kòu wù zhuī
不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。
穷苦 qióng kǔ
[poverty-stricken] 贫穷困苦
穷匮 qióng kuì
[be deficient] 缺乏;缺少
子子孙孙无穷匮也。--《列子.汤问》
穷困 qióng kùn
[destitute;poor;poverty]∶生活贫穷困难
穷困潦倒
穷忙 qióng máng
[toil all day long just to make both ends meet]∶为了生计而忙碌奔走
穷目 qióng mù
[look as far as the eyes can see] 用尽目力;极目(向远处看)
穷目远望
穷年累月 qióng nián lěi yuè
穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
穷人 qióng rén
[poor people;the poor]∶缺乏或相对地缺乏金钱和财富的人
穷弱 qióng ruò
[the poor;poor people] 指穷苦人
抚穷弱。--清. 张廷玉《明史》
穷山恶水 qióng shān è shuǐ
穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
穷奢极侈 qióng shē jí chǐ
穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒*腐化。
穷奢极欲 qióng shē jí yù
穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。
穷酸 qióng suān
[(of a scholar) poor and pedantic] 穷困而迂腐(旧时用来讥讽读书人)
穷酸秀才
穷途 qióng tú
[dead end] 路已走到尽头,比喻处境艰危
穷途潦倒 qióng tú liáo dǎo
潦倒：失意。形容无路可走，十分失意。同“穷愁潦倒”。
穷途落魄 qióng tú luò tuò
[no ways and means for living] 比喻无路可走,潦倒失意
穷途末路 qióng tú mò lù
穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。
穷乡僻壤 qióng xiāng pì rǎng
壤：地。荒远偏僻的地方。
穷形尽相 qióng xíng jìn xiàng
原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。
穷凶极恶 qióng xiōng jí è
穷：极端。形容极端残暴凶恶。
穷原竟委 qióng yuán jìng wěi
比喻深入探求事物的始末。
穷源溯流 qióng yuán sù liú
源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
穷则思变 qióng zé sī biàn
原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
穷追不舍 qióng zhuī bù shě
[go in hot pursuit] 勇敢地追赶不放松
对敌人穷追不舍
1. 形容家里穷的四字成语
形容家里穷的四字成语有：1、贫病交加[pín bìng jiāo jiā] 贫穷和疾病一起压在身上。
2、家徒四壁[jiā tú sì bì] 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。3、饥寒交迫[jī hán jiāo pò] 交：一起，同时。
衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
4、身无分文[shēn wú fēn wén] 形容非常贫穷。5、一贫如洗[yī pín rú xǐ] 穷得像用水洗过似的，什么都没有。
形容十分贫穷。6、捉襟见肘[zhuō jīn jiàn zhǒu] 拉一拉衣襟，就露出臂肘。
形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
7、家贫亲老[jiā pín qīn lǎo] 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
8、两袖清风[liǎng xiù qīng fēng] 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。
也比喻穷得一无所有。9、一无所有[yī wú suǒ yǒu] 什么也没有。
指钱财，也指成绩、知识。10、缺衣少食[quē yī shǎo shí] 衣食不足。
指贫穷。亦作“缺食无衣”。
2. 形容生活极其贫困的四字词语有哪些1.缺衣无食
拼音： quē yī wú shí
解释： 缺乏衣食。形容非常贫困。
出处： 明·无名氏《贫富兴衰》第一折：“先主在独树楼桑受困危，织履编席，缺衣无食，到处寻觅。”
2.裙布荆钗
拼音： qún bù jīng chāi
解释： 以布作裙，以荆代钗。比喻贫困。同“钗荆裙布”。
出处： 明·柯丹邱《荆钗记·议亲》：“贡元乃丰衣足食之家，老身乃裙布荆钗之妇。”
3. 穷困潦倒
拼音： qióng kùn liáo dǎo
解释： 穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。
出处： 唐·杜甫《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
4.穷愁潦倒
拼音： qióng chóu liáo dǎo
解释： 穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。
出处： 清·无名氏《都门竹枝词·教官十首》：“盘费全无怎去家，穷愁潦倒驻京华。”
5.家徒四壁
拼音： jiā tú sì bì
解释： 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
出处： 《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”
3. 带穷的四字词语有哪些带穷的四字词语有哪些 ：
穷途末路、
兀兀穷年、
层出不穷、
后患无穷、
穷兵黩武、
理屈词穷、
穷原竟委、
贻害无穷、
图穷匕见、
穷困潦倒、
穷家富路、
山穷水尽、
穷凶极恶、
穷奢极欲、
人穷志短、
无穷无尽、
一穷二白、
其乐无穷、
计穷势蹙、
穷态极妍、
穷鼠啮狸、
穷根寻叶、
格物穷理、
六甲穷日、
穷亲泼故、
穷儿暴富、
穷年尽气、
国困民穷、
穷苗苦根、
君子固穷
4. 有关穷的四字词语一穷二白穷途末路 穷凶极恶 穷理尽性 穷奢极侈穷乡僻壤 穷源竟委 穷巷陋室 穷源朔流穷不失义 穷极无聊 穷鸟入怀 穷兵黩武 穷极思变 穷年累月 穷而后工 穷困无聊穷困潦倒 穷则思变 穷巷恶狗 穷形尽相 相关穷的词语解释：穷本极源推求考究事物的本源穷兵黩武滥用武力，肆意发动战争穷兵极武犹言穷兵黩武穷侈极奢犹言穷奢极侈穷侈极欲犹言穷奢极侈穷愁潦倒穷困愁苦，颓丧失意穷大失居《易·序卦》：“穷大者必失其居。”
高亨注：“极大者则骄奢*暴，必覆败而失其所。”后指多而不适用穷当益坚谓处境越困顿，意志应当更加坚定穷而后工旧时谓文人越困穷不得志，写出的诗文越好。
语本宋欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出於古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
穷儿暴富穷人突发大财。比喻学识迅速增长穷富极贵谓极其富贵穷根究底深入探求事物的根底。
谓弄清事物的来龙去脉穷工极变极端工巧和富于变化穷工极巧极端精巧穷工极态极端工巧和富有风致穷荒绝徼极远的边塞穷极无聊①谓极端困厄，毫无希望。②极为烦闷而无所事事穷家富路谓在家手头拮据尚无妨，出外宜多备盘缠，免遭困难穷奸极恶谓极端奸诈凶恶穷奸极恶见“穷奸极恶”穷奸极恶谓极端奸诈凶恶穷寇莫追见“穷寇勿迫”穷寇勿迫谓对陷于绝境的敌人，不要追迫太急，以防其拼死反扑，造成自己不应有的损失穷寇勿追见“穷寇勿迫”穷理尽性穷究天地万物之理与性穷理居敬宋儒提倡的一种认识方法和道德修养。
谓穷究事物之理，自处以敬穷苗苦根喻指穷苦的人穷年尽气犹言尽毕生之力穷年累世谓历时久长穷年累岁犹穷年累世穷年累月犹穷年累世穷年屡月犹穷年累世穷年没世犹穷年累世穷鸟触笼比喻处困境而挣扎不脱穷鸟归人见“穷鸟投人”穷鸟入怀无处可栖的鸟被迫投人怀抱。比喻处境困穷而投靠别人穷鸟投人犹言穷鸟入怀穷且益坚见“穷当益坚”穷日落月谓夜以继日穷山恶水穷山，荒山；恶水，湍急的河流。
形容自然条件很差的地方穷山竭泽谓遍搜山林川泽穷山僻壤荒山和僻地。泛指荒凉偏僻的地方穷奢极侈犹言穷泰极侈穷奢极欲犹言穷泰极侈穷奢极欲见“穷奢极欲”穷神观化见“穷神知化”穷神知化谓穷究事物之神妙，了解事物之变化穷鼠啮狸犹言困兽犹斗。
逼得走投无路的老鼠也会咬猫。喻人被迫过甚，虽力不敌，亦必反抗穷思毕精费尽心思，用尽精力穷思极想极言用尽心思穷搜博***广泛地搜罗***集穷岁累月犹言穷年累世穷泰极侈形容极端奢侈，尽情享受穷天极地犹言天涯海角穷途末路绝路。
形容处境窘困，走投无路穷途之哭《晋书·阮籍传》：“扞籍呴时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”唐王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”本谓因车无路可行而悲伤，后亦谓处于困境所发的绝望的哀伤穷乡僻壤荒远偏僻的地方穷形极相见“穷形尽相”穷形尽相亦作“穷形极相”。
①形容描摹极其生动逼真。②形容人丑态毕露。
③指怪像百出穷凶极暴见“穷凶极虐”穷凶极悖见“穷凶极逆”穷凶极恶极端凶恶穷凶极恶见“穷凶极恶”穷凶极恶见“穷凶极恶”穷凶极逆极端凶残悖逆穷凶极虐极端凶恶暴虐穷崖绝谷高山深谷。极言地方的荒僻险恶穷言杂语各种各样的论调。
5. 有哪些四字的成语可以形容一个人的家庭贫困贫困潦倒 （pín kùn liáo dǎo）
解释： 生活贫困，精神失意颓丧。
赤贫如洗 （chì pín rú xǐ）
解释：赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。
家贫如洗 （jiā pín rú xǐ）
解释：家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
清贫如洗 （qīng pín rú xǐ）
解释：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
家贫亲老 （jiā pín qīn lǎo）
解释：家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家道壁立 （jiā dào bì lì）
解释：家道：家庭经济情况；壁立：四立的墙壁。形容家贫如洗，一无所有，贫困到极点
一无所有 （yī wú suǒ yǒu）
解释：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
不名一文 （bù míng yī wén）
解释：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
一贫似水 （yī pín sì shuǐ）
解释：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
6. 有什么形容人很穷成语以下是形容人很穷的成语以及其基本意思：
1、牵船作屋：拉住一小船作居室。形容生活贫穷，没有固定的住所；
2、贫病交迫：贫穷和疾病一起压在身上；
3、更无长物：长物：多余的东西；除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷；
4、绳枢瓮牖：绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家；
5、欺贫重富：欺：欺负。欺负贫穷的人，尊重富有的人；
6、怜贫恤老：同情和体恤贫穷年老的人；
7、衣弊履穿：弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷；
8、升斗小民：家里没有多存粮食，所有。形容极其贫穷。
10、贫而无谄：虽贫穷而不去巴结奉承人。
11、安富恤贫：恤：救济。使富有的人安定，贫穷的人得到救济；
12、集萤映雪：集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读；
13、衣敝履空：衣服破烂，鞋子穿孔。形容贫穷；
14、乐退安贫：指乐于逊退，安于贫穷；
15、室徒四壁：犹言室内空无一物。比喻贫穷。
珑珑兀兀开头成语
兀兀穷年
出自唐·韩愈《进学解》，指辛辛苦苦地一年到头这样做，勤劳不懈。比喻做事不辞劳苦。兀兀：劳苦的样子。穷：尽。穷年：终年，一年到头。
字词解释
兀兀: ①勤奋辛劳的样子：兀兀以穷年。 ②昏昏沉沉的样子：终年醉兀兀。
穷年: 1.终其天年；毕生。 2.全年；一年到头。 3.贫困之时。
举例1
臧克家《闻一多先生的说和做》（人教版七年级下册第12课）：他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
举例2
他努力工作，兀兀穷年，却还是没有得到老板的赏识。
出处
唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”[1]
同本意
兀,高而上平也。――《说文》[2]
何时眼前突兀见此屋。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》 又如:兀岸(直耸挺拔)
用:锲而不舍、兀兀穷年、沥尽心血、潜心贯注、心会神凝、迥乎不同、一反既往中的五个成语编短文。200
经过锲而不舍的努力和兀兀穷年的岁月,期间沥尽心血、潜心贯注终于完成了它,往往使人心会神凝的到迥乎不同的效果.于是它一反既往的创作那些让人或而慷慨淋漓或儿气冲斗牛的作品。
激励员工上进的四字成语有哪些
力争上游、再接再厉、奋发图强、勤能补拙、苦尽甘来、否极泰来、时来运转、枯木逢春
1、奋发图强
解释：图：谋求。振作精神，以求强盛。
出自：现代 郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”
语法：联动式；作谓语、状语、定语；含褒义
2、苦尽甘来
解释：甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。
出自：元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“忘餐废寝舒心害，若不是真心耐，志诚捱，怎能勾这相思苦尽甘来。”
释义：忘了吃饭，睡不着觉，只因为心理宣泄着无尽的相思，如果我不是用真心在忍耐着，靠一腔赤诚在硬撑着，怎能够承受住这相思之苦，等到今天的苦尽甘来的好时光。
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义
3、否极泰来
解释：否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
出自：西周 姬昌《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”西周姬昌《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”
释义：否是困穷、不顺。在困穷、不顺的形势下会滋生出行为不正的人。不利于君子做官，犹如从高大向细小枯萎发展的小麦一样。“泰”是正月，相当于天地相交，万物亨通的安泰时期
语法：紧缩式；作谓语、宾语；含褒义
4、勤能补拙
解释：勤奋能够弥补不足。
出自：宋·邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终是***，将勤补拙总轮勤。”
释义：***的即使再像真的，终究也是***的；通过自身的不断勤奋努力学习，再笨的人也会变得聪明。
语法：主谓式；作宾语；含褒义
5、再接再厉
解释：接：接战；厉：磨快，引申为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。
出自：唐·韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再厉乃。”
释义：这样用水喷鸡，使之清醒，如此继续努力，磨砺鸡喙参加战斗。
语法：联合式；作定语、状语；含褒义
有没有XX穷年这样一个成语
兀兀穷年:辛辛苦苦地一年到头这样做.兀兀,穷苦的样子。穷年，终年,一年到头。 人教版七年级下册第十二课《闻一多先生的说和做》中有.
成语（）（）穷年
兀兀穷年
没世穷年
成语：没世穷年
拼音：méi shì回 qióng nián
解释：犹终生，一辈子答。
兀兀穷年
拼音wù wù qióng nián
释义
兀 <动> (指事。从一,在人上。人头上一横,表示高平。本义:高耸特出的样子)
兀兀穷年:辛辛苦苦地一年到头这样做。兀兀，劳苦的样子。穷年，终年,一年到头。
同本义兀,高而上平也。――《说文》
何时眼前突兀见此屋。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》 又如:兀岸(直耸挺拔)
出处
语出唐朝韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
用目不窥园,气冲斗牛,兀兀穷年,群蚁排衙,迥乎不同中的三个成语造句
目不窥园：父亲经过儿子的书房，看见儿子读书目不窥园，很感欣慰！
气冲斗内牛：父亲一听说女儿离容家出走便气冲斗牛，恨不得女儿立刻出现在眼前给他道歉。
迥乎不同：中国的故宫与法国的卢浮宫，两者的设计理念迥乎不同。
锲而不舍 兀兀穷年 沥尽心血 潜心贯注 心会神凝 迥乎不同 慷慨淋漓 选三个成语 或者三个以上 写一段话
那些历尽心血去完成一部作品的艺术家们，他们也许疲倦过，也许放弃过，但是忠于对作品的热爱，他们坚持了下去，这其中，有多少潜心贯注啊！锲而不舍的精神，我想，是我们每个人内心潜在的一种东西吧。
今年要过个穷年的成语怎么写
兀兀穷年、没世穷年、卒岁穷年、穷年尽气、没世穷年、穷年风雨、累世穷年回、矻矻穷年。
成语答：没世穷年
拼音：méi shì qióng nián
解释：犹终生，一辈子。
成语兀兀穷年
拼音wù wù qióng nián
释义
兀 <动> (指事。从一,在人上。人头上一横,表示高平。本义:高耸特出的样子)
兀兀穷年:辛辛苦苦地一年到头这样做。兀兀，劳苦的样子。穷年，终年,一年到头。
何时眼前突兀见此屋。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》又如:兀岸(直耸挺拔）
成语出处语出唐朝韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
成语卒岁穷年
zú suì qióng nián
解义
卒：终了，岁：年；穷：完了。指整年
成语出处
宋·朱熹《朱子语类》第11卷：“虽卒岁穷年，无有透彻之期。”
兀兀穷年的意思是什么
兀兀穷年是一个汉语成语，
读音：wù wù qióng nián
释义：指辛辛苦苦地一年到头这样做，内勤劳不容懈。比喻做事不辞劳苦。
出处：出自唐朝韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
翻译：点燃灯烛接替日光照明，勤苦不懈地一年到头。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
造句：
例1、臧克家《闻一多先生的说和做》（人教版七年级下册第2课）：他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
例2、他努力工作，兀兀穷年，却还是没有得到老板的赏识。
(9)成语题兀兀穷年扩展阅读：
近义词
夜以继日
拼音：yè yǐ jì rì
释义：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出处：出自战国中期庄周《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
翻译：高贵的人，不分早上还是夜晚，时时刻刻都在思考如何分辩为善去恶。
造句：
例1、老师总是夜以继日地为我们批改作业。
例2、爱迪生夜以继日地在房间里做实验，最终成为了发明家。
例3、 *** 夜以继日地为新中国的成立而操劳着。
他每天饱食终日兀兀穷年邻居们看他这样都说他以后一定碌碌无为这句话成语是否
他每天饱食终日兀兀穷年邻居们看他这样都说他以后一定碌碌无为这句话成语是否
由没开头的成语有：
没世无闻 没大没小 没精塌彩 没世不渝 没颠没倒 没齿难忘 没法奈何 没精打彩 没屋架梁 没头苍蝇 没头没脸 没心没肺 没金铩羽 没精没彩 没精打*** 没齿无怨 没事找事 没眉没眼 没毛大虫 没而不朽 没齿不忘 没世难忘 没世穷年 没世无称 没完没了 没日没夜 没金饮羽 没头没脑 没石饮羽 没计奈何 没卫饮羽 没轻没重 没衷一是 没可奈何 没里没外 没法没天 没世不忘 没没无闻
没字开头的 成语接龙
没精打*** ? ***薪之疾 ? 疾足先得 ? 得心应手 ? 手舞足蹈 ? 蹈汤赴火 ? 火树银花 ? 花红柳绿 ? 绿水青山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ?天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾谁与归 ? 归真反璞 ? 璞玉浑金 ? 金玉良言 ? 言行不一 ?一步登天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆
没字开头成语解释
1) 没精打***：形容精神不振，提不起劲头。
2) 没金饮羽：指 射箭 入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。
3) 没精打彩：形容精神不振，情绪低落。
4) 没精没彩：犹没精打彩。形容精神不振，情绪低落。
5) 没精塌彩：形容精神不振，情绪低落。同?没精打彩?。
6) 没可奈何：指没有办法，无计可施。
7) 没里没外：里外不分，指说话做事不分场合。
8) 没毛大虫：没有毛的老虎。比喻凶猛的人或事物。
9) 没眉没眼：眉目不清，形容一塌糊涂的样子。也指没有脸面。
10) 没轻没重：指言语或动作鲁莽。
11) 没衷一是：衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。
12) 没头没脑：头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。
13) 没世不忘：一辈子也忘不了。
14) 没日没夜：犹言不分白天夜晚。
15) 没石饮羽：后用以喻指功力精湛。
16) 没世不渝：指终身不变。
17) 没世穷年：犹终生，一辈子。
18) 没世无称：死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作?没世无闻?。
19) 没世无闻：指终身不为人知。
20) 没头苍蝇：比喻乱闯乱碰的人。
21) 没头没脸：指不顾脸面或不顾一切，***;也满头满脸。
22) 没完没了：无穷尽。
23) 没卫饮羽：指连箭的翎都射没在物体中。极言射力之大。
24) 没屋架梁：比喻无中生有。
25) 没世难忘：没世：死。一辈子也忘不了。
26) 没没无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。
27) 没金铩羽：指射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。同?没金饮羽?。
28) 没查没利：指言语不实。
29) 没齿不忘：没齿：终身。一辈子也忘不了。
30) 没齿难忘：没齿：终身。一辈子也忘不了。
包含没字的成语意思
1) 出没不常：出现隐没都无规律，捉摸不定。
2) 出没无常：忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
3) 没没无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。
4) 头没杯案：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
5) 湮没无闻：湮：埋没;无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
6) 鸦没鹊静：形容没有一点声息。同?鸦默雀静?。
7) 野没遗贤：指任人唯贤，人尽其才。同?野无遗贤?。
8) 槁项没齿：颈枯齿落。年老貌。
9) 有天没日：比喻说话毫无畏惧和顾忌。
10) 自讨没趣：做事不得当，反使自己难堪窘迫。
11) 击排冒没：指攻击排斥，轻率而不顾一切。
12) 赍志而没：赍：怀抱着，带着;殁：死。志愿没有实现就死了。
13) 赍志以没：指怀抱着未遂的志愿而死去。同?赍志而殁?。
14) 全军覆没：整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。
15) 神出鬼没：出：出现;没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
16) 头出头没：比喻追随世俗。
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硌（ge 四声）：触着凸起的东西觉得不舒服或受到损伤
噎（ye 一声）：食物塞住了嗓子
辐射（fu 二声 she 四声）：指热，光，声，电磁波等物质向四周传播的一种状态
筛糠（shai 一声 kang 一声）：文中比喻因惊吓或受冻而身体发抖
遮蔽（zhe 一声 bi 四声）：遮挡；挡住某物不易显露
幻影（huan 四声 ying 三声）：幻想中的景象
疲倦（pi 二声 juan 四声）：疲乏；困倦
协奏（xie 二声 zou 四声）：指一个独奏者或几个演奏者合作演奏；协助演奏
躯壳（qu 一声 qiao 四声）：肉体（对“精神”而言）
脐带（qi 二声 dai 四声）：连接胎儿与胎盘的带状物，由两条动脉和一条静脉构成。胎儿依靠脐带与母体联系，是胎儿吸收养料和排出废料的通道
犁铧（li 二声 hua 二声）：翻土用的农具
真谛（zhen 一声 di 四声）：真实的意义或道理
卷土重来（juan 三声 tu 三声 chong 二声 lai 二声）：比喻失败之后重新恢复势力
芸芸众生（yun 二声 yun 二声 zhong 四声 sheng 一声）：佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人
死得其所（si 三声 de 二声 qi 二声 suo 三声）：形容死得有意义、有价值
希望可以***纳！
如果还有什么不懂，我可以教你（我读初二，版本相同）
哈哈！！！努力学习，加油哦！！！
