中国南朝文学批评家钟嵘，字仲伟。仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。 在《诗品序》及品评中，钟嵘所接触到的重要创作问题：
其一是对当时诗歌发展中所存在的堆垛典故和由于四声八病之说盛行而带来的刻意追求声律的两种弊病，提出了尖锐的批评。钟嵘认为，诗歌本来是作家在外物感召下真情实感的表现，而“膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜***”。无病***的结果，其一种表现就是竞尚用典。钟嵘指出,大量堆砌典故的风尚,使得“吟咏情性”的诗歌竟然“殆同书钞”，严重阻碍了诗歌创作的健康发展，所谓“拘挛补衲，蠹文已甚”。他的批评比刘勰在《文心雕龙·事类》篇中的批评，更为前进了一步。“贵公子孙”或“膏腴子弟”无病***的第二种表现,是刻意讲究声病,“务为精密，襞积细微，专相陵架,故使文多拘忌,伤其真美。”虽然，钟嵘忽视了讲求声律之美是诗歌艺术发展到一定阶段的必然要求，他的批评不免有偏颇之处，但认为诗歌应该“口吻调利”、自然和谐的意见则完全是正确的。
其二，是为五言诗的出现从理论上作了说明。由于《诗经》主要是四言体，而《诗经》在已往又被奉为儒家经典，因此，在魏晋南北朝五言诗已经普遍发展起来、代替了四言诗而成为占统治地位的诗歌形式(七言并已开始形成)时,由于传统的儒家思想的影响,理论批评在诗歌的形式问题上也表现了强烈的正统的保守观点：重四言而轻五言。例如挚虞的《文章流别论》(《艺文类聚》)就认为“古诗率以四言为体”,“雅音之韵,四言为正;其余虽备曲折之体,而非音之正也”。刘勰的《文心雕龙·明诗》篇主要是论述五言诗的，却也说“四言正体”、“五言流调”，不承认五言的诗歌形式在诗坛的应有地位。钟嵘却提出四言的形式过时了，“每苦文繁而意少，故世罕习焉”，而五言诗方兴未艾，“居文词之要，是众作之有滋味者也”，它在诗歌的“指事造形，穷情写物”这些根本特点方面，“最为详切”。这种议论为诗歌形式的历史发展，从理论上开辟了前进的道路。
为了倡导五言诗，钟嵘还对五言诗的起源及历史发展作了探讨，其中虽有不确之处，但论述中不乏精到的见解。
其三是钟嵘对诗歌创作中的一些重要问题正面提出了自己的见解：一，他继《文赋》及《文心雕龙》之后更明确地提出了诗的“滋味”问题。在《诗品序》中，他认为只有有滋味的诗，才能“使味之者无极，闻之者动心”；《诗品》上卷中,也提出过“使人味之,□□不倦”。这包含两方面的意思，一是只有有滋味的诗，才称得上好诗；二是强调诗“兴”，认为好诗应该“文已尽而意有余”。诗味说不仅为后来许多人接受和发挥，如司空图、苏轼以至王士□等等，而且“文已尽而意有余”更成为以后对诗、文创作的共同要求。二,关于“真美”的原则。强调诗歌创作要“真美”。“真美”就是要求诗歌创作要有真挚强烈的感情，而非虚***的无病***。又说：“自然英旨，罕值其人”，可见“真美”和艺术表现上的自然是密切相联系着的。三，他提出诗歌创作应该“指事造形,穷情写物”,要求“穷情”和“写物”很好地结合起来，这一见解和《文心雕龙》中的观点是一致的。此外，他论述诗歌题材的观点，也比他的前人大大前进了一步。
其四是关于作家的艺术流派及品评。钟嵘从作家和作品的风格特点着眼，很重视历代诗人之间的继承和发展关系，及不同艺术流派之间的区分，并提出了比较系统的看法。他不仅为风格流变的研究开创了一个新途径，而且对具体作家、作品也有一些言简意赅、颇有见地的评论。如评阮籍诗的特点是：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”等等。但是，由于他不大重视作家的生活阅历对于作家风格的决定性影响，以及他不曾周密地考虑到作家思想艺术方面的多样性和复杂性，通常只是着眼于不同作家在某一方面的某些相似之点来研究他们诗风的同异，因此在大多数情况下，使他的风格流派的研究不仅显得混乱，而且很多牵强附会之处，引起了后世不少非议
补衲的词语解释是：1.缝补，补缀。2.指破旧的僧衣。3.指写诗作文堆砌典故。
补衲的词语解释是：1.缝补，补缀。2.指破旧的僧衣。3.指写诗作文堆砌典故。注音是：ㄅㄨˇㄋㄚ_。拼音是：bǔnà。结构是：补(左右结构)衲(左右结构)。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈缝补，补缀。引柔石《为奴隶的母亲》：“一个憔悴异常的乡人，衣服补衲的，头发很长，在他的腋下，挟着一个纸包。”⒉指破旧的僧衣。引唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”⒊指写诗作文堆砌典故。引南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”陈延杰注：“用事过多，形同补衲，是为文之蠹也。”
二、网络解释
补衲补衲，是汉语词汇，读音为bùgē，释义是佛教传说:一鸽为鹰所逐，飞向佛旁，佛以身影蔽鸽，鸽乃不怖。
关于补衲的诗词
《声声慢·补衲庵闻蟋蟀》《买陂塘·题萧佛意补衲庵图》《原韵·补衲庵荒曲径斜》
关于补衲的诗句
补衲随缘住补衲有衣曾礼佛自枉晴_补衲衣
关于补衲的成语
断长补短破衲疏羹退思补过拘挛补衲迎随补泻救偏补弊剜肉补疮拆东补西
关于补衲的词语
拘挛补衲救偏补弊迎随补泻断长补短剜肉补疮无补于世补敝起废补苴罅漏拆东补西补天柱地
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古代诗学概念。指诗的五种格调。
唐释皎然《诗式》，“诗有五格：不用事第一，作用事第二（其有不用事而措意不高者，黜入第二格），直用事第三（其中亦有不用事而格稍下，贬居第三）有事无事第四（出于第三格中稍下，故入第四）有事无事、情格俱下第五。”
不用事，即作诗不用典故。皎然以“不用事”为第一格，仍是发挥钟嵘论诗主旨。《诗品序》说：“观古今胜语，多非补***，皆由直寻。”又说：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?”
皎然以“作用事”为第二格，是指运用了典故的诗。但据其自注这一格中还包括没有运用典故但立意不高的作品，那么，皎然列“不用事”的第一格，其中当含有对立意的肯定。《诗式》“重意诗例”条说：“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。”钟嵘也重视立意：“每苦文繁而意少。”
“直用事”，指用事直露，滥用典故。如同钟嵘批评的“殆同书钞”或“质木无文”。这一格中还包括没有用事但格调低下的诗作。
“有事无事”，指诗有典故而无内容。这一格略同《诗品》批评的一种风气：“竞须新事，尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。”
第五格是指诗不但有用事而无内容，而且更无情性和品格。皎然说：”洎西汉以来，文体四变。将恐风雅寖泯，辄欲商较以证其源。”《诗式》列五格，可知是有感而发。皎然生活在中唐时代，竞用僻典风气渐盛，“”、“獭祭鱼”者日众，所以皎然要正本清源，并救以意、情、事、格等方面
拘挛补衲
拼音：jū luán bǔ nà
解释：拘挛：互相牵扯；补衲：缝补连缀。形容诗文勉强拼凑而不自然。
出处：南朝·梁·钟嵘《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”
示例：使剑如同为文，你就看看文章若写得意深辞踬、嬉成流移、文同书钞、～之弊吧。 ★温瑞安《一怒拔剑》三十七
语法：作谓语、定语；指互相牵连
补衲的诗句有：添予补衲翁，补衲重来岁月赊。
补衲的诗句有：补衲庵荒曲径斜，补衲有衣曾礼佛。注音是：ㄅㄨˇㄋㄚ_。拼音是：bǔnà。结构是：补(左右结构)衲(左右结构)。
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1.缝补，补缀。2.指破旧的僧衣。3.指写诗作文堆砌典故。
二、引证解释
⒈缝补，补缀。引柔石《为奴隶的母亲》：“一个憔悴异常的乡人，衣服补衲的，头发很长，在他的腋下，挟着一个纸包。”⒉指破旧的僧衣。引唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”⒊指写诗作文堆砌典故。引南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”陈延杰注：“用事过多，形同补衲，是为文之蠹也。”
三、网络解释
补衲补衲，是汉语词汇，读音为bùgē，释义是佛教传说:一鸽为鹰所逐，飞向佛旁，佛以身影蔽鸽，鸽乃不怖。
关于补衲的诗词
《原韵·补衲庵荒曲径斜》《买陂塘·题萧佛意补衲庵图》《声声慢·补衲庵闻蟋蟀》
关于补衲的成语
断长补短救偏补弊迎随补泻拘挛补衲破衲疏羹拆东补西退思补过剜肉补疮
关于补衲的词语
破衲疏羹剜肉补疮拆东补西补过饰非补天柱地补苴罅漏救偏补弊千补百衲断长补短退思补过
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补衲的词语解释是：1.缝补，补缀。2.指破旧的僧衣。3.指写诗作文堆砌典故。
补衲的词语解释是：1.缝补，补缀。2.指破旧的僧衣。3.指写诗作文堆砌典故。结构是：补(左右结构)衲(左右结构)。注音是：ㄅㄨˇㄋㄚ_。拼音是：bǔnà。
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⒈缝补，补缀。引柔石《为奴隶的母亲》：“一个憔悴异常的乡人，衣服补衲的，头发很长，在他的腋下，挟着一个纸包。”⒉指破旧的僧衣。引唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”⒊指写诗作文堆砌典故。引南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”陈延杰注：“用事过多，形同补衲，是为文之蠹也。”
二、网络解释
补衲补衲，是汉语词汇，读音为bùgē，释义是佛教传说:一鸽为鹰所逐，飞向佛旁，佛以身影蔽鸽，鸽乃不怖。
关于补衲的诗词
《买陂塘·题萧佛意补衲庵图》《原韵·补衲庵荒曲径斜》《声声慢·补衲庵闻蟋蟀》
关于补衲的诗句
自枉晴_补衲衣线补衲衣千万行补衲庵荒曲径斜
关于补衲的成语
拆东补西断长补短破衲疏羹拘挛补衲救偏补弊迎随补泻剜肉补疮退思补过
关于补衲的词语
退思补过补苴罅漏迎随补泻断长补短补天柱地补敝起废补过饰非拘挛补衲拆东补西破衲疏羹
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补衲的解释
(1).缝补，补缀。 柔石 《为 奴隶 的母亲》：“一个 憔悴 异常 的乡人，衣服补衲的，头发很长，在他的腋下，挟着一个纸包。” (2).指破旧的僧衣。 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。” (3).指写诗作文堆砌典故。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无 虚字 ，拘挛补衲，蠹文已甚。” 陈延杰 注：“ 用事 过多，形同补衲，是为文之蠹也。”
词语分解
补的解释 补 （补） ǔ 把残破的 东西 加上材料修理完整：缝补。补葺。 亡羊补牢 。 把缺少的东西 充实 起来或添上： 弥补 。补充。贴补。补习。滋补。 益处： 不无小补 。于事无补。 挖剜 部首 ：衤； 衲的解释 衲 à 僧衣。 僧人：老衲。 同“纳”⑤。 部首：衤。
补衲的引证解释是：⒈缝补，补缀。引柔石《为奴隶的母亲》：“一个憔悴异常的乡人，衣服补衲的，头发很长，在他的腋下，挟着一个纸包。”⒉指破旧的僧衣。引唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”⒊指写诗作文堆砌典故。引南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”陈延杰注：“用事过多，形同补衲，是为文之蠹也。”。
补衲的引证解释是：⒈缝补，补缀。引柔石《为奴隶的母亲》：“一个憔悴异常的乡人，衣服补衲的，头发很长，在他的腋下，挟着一个纸包。”⒉指破旧的僧衣。引唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”⒊指写诗作文堆砌典故。引南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”陈延杰注：“用事过多，形同补衲，是为文之蠹也。”。结构是：补(左右结构)衲(左右结构)。拼音是：bǔnà。注音是：ㄅㄨˇㄋㄚ_。
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1.缝补，补缀。2.指破旧的僧衣。3.指写诗作文堆砌典故。
二、网络解释
补衲补衲，是汉语词汇，读音为bùgē，释义是佛教传说:一鸽为鹰所逐，飞向佛旁，佛以身影蔽鸽，鸽乃不怖。
关于补衲的诗词
《原韵·补衲庵荒曲径斜》《买陂塘·题萧佛意补衲庵图》《声声慢·补衲庵闻蟋蟀》
关于补衲的诗句
补衲重来岁月赊补衲有衣曾礼佛修斋补衲日劳身
关于补衲的成语
剜肉补疮迎随补泻救偏补弊拆东补西断长补短拘挛补衲退思补过破衲疏羹
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拘挛补衲补敝起废断长补短退思补过拆东补西迎随补泻破衲疏羹剜肉补疮无补于世补天柱地
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