博古通今
博览古今
不古不今
不今不古
察古知今
吊古伤今
洞鉴古今
格古通今
古今中外
古是今非
古往今来
古为今用
贯穿今古
贵古贱今
厚古薄今
谈古论今
借古讽今
借古喻今
今来古往
竞今疏古
论今说古
迈古超今
慕古薄今
泥古非今
攀今掉古
攀今揽古
披古通今
荣古陋今
荣古虐今
熔古铸今
熔今铸古
茹古涵今
是古非今
说古道今
说古谈今
说今道古
铄古切今
颂古非今
谈古说今
谈今论古
通古博今
通今博古
通今达古
行古志今
以古方今
以古非今
以古喻今
以古制今
引古证今
援古刺今
援古证今
越古超今
震古烁今
震古铄今
酌古参今
酌古沿今
酌古御今
酌古斟今
酌古准今
尊古卑今
“我们纪念辛亥革命,正是通过回顾过去100年的经历,从而体认先烈们牺牲的目的,”国共两党、海峡两岸如果能联合举办辛亥革命百周年纪念活动,将体现两岸和解、中华民族团结向前看的精神.通过共同纪念中国近代史上这一里程碑意义的***,两岸双方能够缩小分歧,凝聚共识,寻求进一步推动两岸关系发展、破解两岸政治难题的智慧.使两岸同胞能够更频繁、快速、安全地相互往来.“两岸关系和平发展已成为两岸同胞的共同愿景,两岸民众大交流、大合作、***展的局面业已形成,在这样的大背景下,把纪念辛亥革命100周年和发展两岸关系结合起来,就显得格外有意义.”通过辛亥革命的情感纽带,两岸同胞能够增进友谊、促进交流、拉近距离、稽古振今,推动两岸关系进一步和平发展.
关于“取长补短”的成语有：
1：查漏补缺
2：扬长避短
3：取彼之长 补己之短
4：惩前毖后
5：反面教员
6：丰屋之戒
7：覆车之鉴
8：覆车之戒
9：覆舟之戒
10：后车之戒
11：稽古振今
12：鉴前毖后
13：鉴往知来
14：前车可鉴
15：前车之鉴
读音： 取长补短 ?qǔ cháng bǔ duǎn?
解释：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
造句：1：我们要学会取长补短，这样才能更快更好地发展。 ?
2：我们的学习也如此,同学之间只有取长补短,才能不断进步。
出自：《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
战国时期，滕文公从楚国路经宋国时会见孟 子，孟子给他讲一些人性本是善良的道理，勉励他要以尧舜之道治理天下，还要他截长补短，发挥地 区优势，以仁政来治理天下，滕国便可以成为一个 强国。滕文公听了孟子的言论未置可否，只是微 笑应付。后来，公明仪又拿可以成为强国的滕国说理。他说:“现在有滕国，***若把土地截长补短， 每边之长也将近五十里，只要实行仁政，仍然可以 把它治理成为一个很好的国家（今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国）。”
古道热肠 指待人真诚、热情。
古调不弹 陈调不再弹。比喻过时的东西不受欢迎。
古调单弹 比喻言行不合时宜。
古肥今瘠 比喻书法的不同风格。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。
古是今非 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。
古往今来 从古到今。
古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
古稀之年 稀：少。指人到七十岁。
古井不波 古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指寡妇不思再嫁。亦作“古井无波”、“无波古井”。
古木参天 参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
变古易常 改变过去的法制和习俗。
博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
吊古伤今 吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。
吊古寻幽 吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。
亘古不灭 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
亘古奇闻 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。
亘古通今 亘：横贯；通：贯通。指从古到今。
亘古未有 亘古：***有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
贵古贱今 只看重古代的事，而看不起当代的事。
厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。
借古讽今 借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。
借古喻今 借：***借。喻：比喻。***借古人古事比喻现实中的今人今事。
旷古绝伦 旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。空前未有，超出一般。
旷古未闻 自古以来没有听说过。
旷古未有 旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
前古未有 自古以来未曾有过。
食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。
颂古非今 指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
万古长青 万古：千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
万古流芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。
万古千秋 形容延续的时间极久。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
震古烁今 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。
尊古卑今 尊崇古代的，鄙薄现在的。
变古乱常 更改或打乱祖宗常法。
变古易俗 改变传统的法制和习俗。
陈古刺今 即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。
镕古铸今 融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。
格古通今 穷究古代，通晓当代。指学富识广。
亘古亘今 亘：横贯。指贯串古今，从古到今。
亘古新闻 亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。
行古志今 按古道行事，为当今服务。指时异势迁，不可食而不化。
稽古揆今 指考古衡今。
稽古振今 指考查古事作为借鉴，以振兴现代。
汲古阁本 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
极古穷今 指穷尽古今。
继古开今 指继往开来。
讲古论今 谈论古今事情，形容话题广泛。
旷古奇闻 旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。
旷古一人 旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。
迈古超今 指超越古今。
慕古薄今 慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。
万古长春 万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新”。?
万古留芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。
泥古非今 拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。
泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
披古通今 披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。
千古不磨 流传千万年也不会磨灭。犹千古不朽。
千古不朽 指永远流传，不会磨灭。
千古独步 指独具风格，无与伦比。形容造诣之深。
千古绝唱 指从来少有的绝妙佳作。
千古绝调 犹千古绝唱。指从来少有的绝妙佳作。
千古奇闻 奇闻：惊奇动听的事情。少有的使人惊奇的事情。
千古一律 指从来如此。
千古一时 喻指难得的机会。
千古一辙 指自古相同。
千古罪人 形容犯的罪永远被人记着。
前古未闻 指从来没有听说过。
荣古陋今 推崇古代，苛责现今。同“荣古虐今”。
荣古虐今 推崇古代，苛责现今。
熔古铸今 指融会贯通古今知识。
茹古涵今 犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
食古如鲠 犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
说古谈今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
铄古切今 犹言融贯古今。形容学识渊博。
谈古论今 从古到今无所不谈，无不评论。
谈古说今 从今到古无所不谈，无不评论。
通古博今 形容知识渊博。同“通今博古”。
通古达变 通晓古代的学问，根据实际情况灵活行事。
以古方今 用古代人的人事与今天的人事相比。
以古为鉴 借历史上的成败得失作为鉴戒。
以古为镜 借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
以古喻今 喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。
引古喻今 征引古代史实或文献来喻说当前的现实。
引古证今 用古代的经验教训，证明现实中的事情。
援古证今 援：引。引述古事来证明今事。
援古刺今 引述故事古义以讽刺今事。
越古超今 超越古今。同“超今冠古”。
震古铄今 震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。
酌古参今 指斟酌古今之事，互相参照。
酌古沿今 指斟酌古今沿革，以明源流。
酌古御今 指择古之善者以为治今的借鉴。
酌古斟今 指斟酌古今之事，互相参照。
酌古准今 择取古代之事，用来比照今天的情况。
作古正经 犹言一本正经。
刁钻古怪 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。
古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。
古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
今愁古恨 古今的恨事。形容感慨极多。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。
牢什古子 指讨厌的东西。
热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
遗风古道 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
希奇古怪 希罕奇特，古里古怪。指极不一般。
稀奇古怪 指很少见，很奇异，不同一般。
年逾古稀 指年龄已超过七十岁。
前无古人 指以前的人从来没有做过的。也指空前的。
心如古井 古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。
博览古今 博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。
成年古代 犹言长期以来。
洞鉴古今 洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
今来古往 犹古往今来。从古到今。泛指很长一段时间。
奇离古怪 犹言希奇古怪。希罕奇特，古里古怪。指极不一般。
离奇古怪 十分奇特少见。
名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方。
年近古稀 古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。 ?
青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代。
不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
寸心千古 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
贯穿今古 把现在和古代联系起来。
厚今薄古 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。
名垂千古 比喻好名声永远流传。
人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
事不师古 形容做事不吸取前人经验。
通今博古 通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
自我作古 作古：创始。由我创造。指不沿袭前人。
超今冠古 冠：超出众人。超越古今。
超今绝古 指超越古今。
超今越古 指超越古今。
独有千古 具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。
风流千古 指风雅之事久远流传。
镕今铸古 融会贯通古今知识。
富轹万古 形容极其丰富，超越千秋万代。
还淳反古 指回复到原来的淳厚古朴的状态。
还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
竞今疏古 指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
流芳千古 美名永传于后世。
论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。
名垂万古 指名声永远流传。
攀今吊古 犹言谈今说古。从今到古无所不谈，无不评论。
攀今掉古 从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今吊古”。
攀今揽古 从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今揽古”。
千秋万古 犹言千秋万代，形容岁月长久。
熔今铸古 指融会贯通古今知识。
说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。
谈今论古 从今到古无所不谈，无不评论。
通今达古 形容知识渊博。同“通今博古”。
遗恨千古 千古：时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。
引经据古 引用经史古籍中的文句或故事作为根据。
卓绝千古 卓绝：程度达到极点，超过一切。超过以往的一切人。
什么古什么今成语 ：
谈古论今、
吊古伤今、
熔古铸今、
泥古违今、
道古稽今，言远合近、
继古开今、
隆古贱今、
厚古薄今、
震古烁今、
亘古亘今、
指古摘今、
酌古御今、
自古暨今、
泥古执今、
荣古虐今、
空古绝今、
引古绳今、
铄古切今、
茹古涵今、
演古劝今、
透古通今、
行古志今、
借古讽今、
如古涵今、
极古穷今、
尊古卑今、
稽古振今、
贵古贱今
① 关于取长补短的成语有哪些
关于“取长补短”的成语有：
1：查漏补缺
2：扬长避短
3：取彼之长 补己之短
4：惩前毖后
5：反面教员
6：丰屋之戒
7：覆车之鉴
8：覆车之戒
9：覆舟之戒
10：后车之戒
11：稽古振今
12：鉴前毖后
13：鉴往知来
14：前车可鉴
15：前车之鉴
② 取长补短类似的成语还有哪些
朝令暮改 早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝秦暮楚 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
朝三暮四 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
朝思暮想 朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。
瞻前顾后 瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。
转危为安 由危险转为平安（多指局势或病情）。
遮天盖地 形容数量多，占的面积大。
左顾右盼 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
争先恐后 抢着向前，唯恐落后。
早出晚归 早晨出动，晚上归来。
左拥右抱 形容人姬妾多（多见于旧***）。
左右开弓 左右手都能射箭。比喻两只手轮流做同一动作或同时做几项工作。
左思右想 多方面想了又想。
醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
震天动地 震动了天地。形容声音或声势极大。
转败为胜 变失败为胜利。
自始至终 从开始到末了。指一贯到底。
左邻右舍 左右的邻居。
左右逢源 比喻做事得心应手，非常顺利。
左右为难 左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
一决雌雄 雌雄：比喻胜负、高下。决一胜负，比个高下。
眼高手低 指要求的标准很高（甚至不切实际），但实际上自己也做不到。
摇头摆尾 原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。
阳奉阴违 阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里。指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。
阴差阳错 比喻由于偶然的因素而造成了差错。
有勇无谋 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏***，不讲策略。
有头无尾 有开头没有收尾。指没有把事情做完。
有气无力 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
有名无实 光有空名，实际上并不是那样。
有恃无恐 恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
有始无终 有开始没有结尾。指做事不做到底。
有天无日 比喻社会非常黑暗，没有公道。
异曲同工 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
有口无心 嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
异口同声 不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。
有备无患 患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
扬长避短 扬：发挥；避：回避。发扬长处，回避短处。
洋为中用 批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
③ 有关取长补短的成语
截长补短、裁长补短、择善而从、博***众长、扬长避短。
一、截长补短
白话释义：也说绝长补短。截取多余的部分来弥补不足的部分。泛指用长处补短处。
出处：《条奏便民五事》：“旧城堙废之余，截长补短，可得十之五。”
朝代：宋
作者：·度正
译文：将之前的城区废墟拿来修修补补，截取多余的部分来弥补不足的部分，可以得到原来的一半。
二、裁长补短
白话释义：指吸收别人长处，以弥补自己的不足。
出处：《孟子·滕文公上》:“今滕，绝长补短，将五十里也。”
朝代：春秋
作者：孟子
译文：现在滕国，吸收别人长处，以弥补自己的不足，领先别人许多了。
三、择善而从
白话释义：后来用“择善而从”指***纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
出处：《论语·述而》：“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。”
朝代：春秋
作者：多人所作
译文：三个人一起走路；其中必定有可以为我所学习的人；我选取那些优良的方面学习它。
四、博***众长
白话释义：广泛地***纳各家的长处。
出处：《魏书·刘芳传》：“考括坟籍，博***群议。”
朝代：北齐
作者：魏收
译文：考证以前的典籍，需要广泛地***纳各家的长处。
五、扬长避短
白话释义：发扬长处，避开短处：知人善任，～。
出处：《萧山农工商联合企业显示优越性》：“因地制宜，扬长避短。”
朝代：近代
作者：佚
④ 取长补短的成语有哪些
取长补短类似的成语有哪些
互通有无
去粗取精
去伪存真
互惠互利
相得益彰
尺有所短
寸有所长
尺有所短
寸有所长
相得益彰
扬长避短
查漏补缺
⑤ 表示取长补短的成语有哪些
扬长避短
[解释] 发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。
避实就虚
[解释]指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
⑥ 表示取长补短的成语有哪些
人外有人，天外有天，博***众长，多多益善，尺有所短，寸有所长，相得益彰，扬长避短，查漏补缺。
⑦ 取长补短的四字词语有哪些
舍生忘死 欺上瞒下 深入浅出
朝生暮死 承上启下 否极泰来
聚少离多 弃暗投明 眼高手低
⑧ 有关取长补短的成语都有哪些
1、扬长避短 [ yáng cháng bì ǎn ]
翻译：发扬长处，避开短处：知人善任，扬长避短。
出处：《萧山农工商联合企业显示优越性》：“因地制宜；扬长避短。”译文：根据各地的具体情况，制定适宜的办法，发扬长处，避开短处。
2、截长补短 [ jié cháng bǔ ǎn ]
翻译：也说绝长补短。截取多余的部分来弥补不足的部分。泛指用长处补短处。《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，将为善国。” 截：切断。
出处：战国中期.孟子《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”译文：现如今滕文公截取多余的部分来弥补不足的部分，这将是50里地啊，由此可见为一个好的国家。
3、移东补西 [ yí dōng bǔ xī ]
翻译：用之方面的钱、物弥补那方面的亏空或不足。比喻只求暂时应付，不作长久打算。
出处：唐·陆贽《论裴延龄奸蠹书》:“移东就西，便为课续。取此适彼，遂号羡余。”译文：用之方面的钱、物弥补那方面的亏空或不足，让课程继续，取到最合适的。
4、引古证今 [ yǐn gǔ zhèng jīn ]
翻译：用古代的经验教训，证明现实中的事情。
出处：近代.鲁迅《南腔北调集·祝<涛声>》：“那***也是缺点之处，是总喜欢引古证今 带些学究气。”
5、前车之鉴 [ qián chē zhī jiàn ]
翻译：比喻当做鉴戒的前人的失败教训。
出处：清·陈忱《水浒后传》：“前车之鉴；请自三思。”译文：鉴戒的前人的失败教训，还是自己多反思反思。
⑨ 关于取长补短的成语有哪些
取长补短 [ qǔ cháng bǔ ǎn ]
生词本
基本释义 详细释义
[ qǔ cháng bǔ ǎn ]
吸取别人的长处，来弥补自专己的不足属之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
出 处
《吕氏春秋·用众》：“物固莫不有长；莫不有短；人亦然。故善学者***人之长以补其短。”
例 句
1. 中西医合作，彼此可以～。
近反义词
近义词
断长续短 扬长避短 互通有无 择善而从 舍短取长 裁长补短 切磋琢磨 酌盈剂虚
反义词
故步自封
⑩ 代表取长补短的成语有哪些
扬长避短
yángchángbìǎn
[释义]
扬；发挥；避：回避；避开。发扬长处；避开短处。
[语出]
《萧山农工商联合企业显示优越性》：“因地制宜；扬长避短。”
[正音]
长；不能读作“zhǎnɡ”。
[辨形]
避；不能写作“癖”。
[近义]
避实击虚
取长补短
[反义]
因陋就简
以短击长
[用法]
含褒义。用于工作。一般作分句、谓语、定语。
[结构]
联合式。
[辨析]
见“取长补短”（793页）。
[例句]
我们对待工作；要从实际出发；～；讲求实效。
[英译]
1. 形容“善于总结”的成语有什么
一、温故知新
释义：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
出处：春秋·孔子《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
二、集思广益
释义：集中大家的意见和智慧，可以收到更大更好的效果。
出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者；集众思；广忠益也。”
译文：管理国家***的人，要***众人的思想，多多听取好的意见。
三、一言穷理
释义：一言：一个字。用一个字就把事物的性状全表现出来。比喻以精炼的文字概括复杂的情状。也比喻论证精辟。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理。”
译文：明亮的太阳和彗星，都可以用精炼的文字概括复杂的情状。
四、稽古振今
释义：指考查古事作为借鉴，以振兴现代。
出处：清·谭嗣同《报贝元微书》：“稽古振今，士风一奋。”
译文：查古事作为借鉴，以振兴现代，必会使士气振奋。
五、融会贯通
释义：把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。
出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
译文：从一件事情类推而知道其它许多事情，听到一点就能理解很多，这是学者刻苦用心，穷究事物之理，然后融合多方面的知识道理以得到全面透彻的领悟，才会达到这样的结果。
2. 形容“善于总结经验”的成语有什么举一反三、融会贯通、触类旁通 、知一万毕、贯穿融会
一、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
解释：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出自：春秋 孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文：如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
二、融会贯通 [ róng huì guàn tōng ]
解释：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出自：宋 朱熹《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
译文：举一而三次，听说一而知十，于是学者用功之深，穷理的成熟，然后能融会贯通，才落到这一步。
三、触类旁通 [ chù lèi páng tōng ]
解释：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。
出自：西周 周文王《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
译文：再引申其义，掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律，天下所能之事皆也就没有什么的了。
四、知一万毕 [ zhī yī wàn bì ]
解释：指理解本质，万事尽通。
出自：战国 庄子《庄子·天地》：“通于一而万事毕。”
译文：重点在于理解了事情的本质，其他的方面也是同样的道理。
五、贯穿融会 [ guàn chuān róng huì ]
解释：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。
出自：清·戴名世《方舟传》；“年十四五，尽通六经诸史及百家之书，贯穿融会。”
译文：已经到了十四五岁的年纪，全部通晓六经、诸史及百家之书，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
3. 关于学习反思的诗句关于学习的名言 学无止境。
—— 荀子2.学者先要会疑。——程颐3.学然后知不足。
—— 礼记4.活到老学到老。—— 谚语5.学习永远不晚。
—— 高尔基6.重复是学习之母。 —— 狄慈根7.学而不厌，诲人不倦。
—— 孔子8.生也有涯而知也无涯。—— 庄子9.单学知识仍然是蠢人。
—— 歌德10.学贵得师，亦贵得友。—— 唐甄11.师以质疑，友以析疑。
—— 李惺12.不知则问，不能则学。—— 董仲舒13.学问难穷，帮亲师取友。
—— 汤斌14.学而时习之，不亦悦乎？—— 孔子15.问学必有师，讲习必有友。—— 陆佃16.用心不杂，乃是入神要路。
—— 袁牧17.背得烂熟还不等于掌握知识。—— 蒙田18.爱学出勤奋，勤奋出天才。
—— 郭沫若19.聪明出于勤奋，天才在于积累。— 华罗庚20.学问是苦根上长出来的甜果。
—— 李嘉图21.学而不思则罔，思而不学则殆。—— 孔子22.勤学和知识是一对最美的情人。
—— 佚名23.书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。— 佚名24.学如逆水行舟，不进则退。
—— 《增广贤文》25.刀要磨才锋利，人要学才聪明。—— 越南谚语26.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
—— 弗莱格27.闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。—— 魏源28.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
—— 弗莱格29.在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。—— 张载30.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—— 颜真卿31.学者观书，每见每知新意则学进矣。 —— 张载32.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
—— 弗莱格33.世事洞明皆学问，人情练达即文章。—— 曹雪芹34.学习是劳动，是充满思想的劳动。
—— 乌申斯基35.不向前不知道路远，不学习不明白真理。—— 谚语36.在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
—— 佚名37.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。—— 吴晗38.惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
—— 蔡尚思39.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 周恩来40.作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
—— 佚名41.游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 —— 约·贝勒斯42.求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
—— 加菲劳43.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 —— 普列汉诺夫44.要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。
—— 巴甫洛夫45.学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多东西。—— 洛克 46.不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
—— 郑板桥47.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。—— 达尔文48.学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚？—— 佚名49.发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。
—— 陶行知50.学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。—— 孙中山51.多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
—— 培根52.无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。—— 邹韬奋53.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
—— 佚 名54.学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 —— 阿卜·日·法拉兹55.学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 —— 戴震56.人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
—— B.V57.当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 —— 利希顿堡58.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
—— 笛卡儿59.把学问过于用作装饰是虚***；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。—— 培 根60.应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
—— 高尔基61.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。—— 刘向62.把学问过于用作装饰是虚***；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
—— 培 根63.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
—— 陶渊明64.学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。—— 法布尔65.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。
他们的独创精神可能来自他们的博学。—— 贝弗里奇 66.教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做***’。
—— 陶行知67.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。—— 朱熹68.做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。—— 陶铸 69.知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。
它永远在创新，永远在前进。—— 普良尼施尼柯夫70.重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
—— 托尔斯泰71.攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。—— 高士其72.学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
—— 高士其73.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，***学使人庄重，逻辑学使人善辩。—— 。
4. 关于用心的句子1、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
2、少了扰心的杂念和私欲，也就没有了桩桩顾虑和种种考虑，没有了尔虞我诈和勾心斗角。
3、简单做人，其实是一件很开心很自然的事情。于生活，于人生，便会少却种种的纷扰和纠缠，随之得到就是种种的轻松和愉快。
4、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。
5、做事要专，做人要宽。做事可以***，做人只能专职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事！
6、对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待自己要用心自律，对待他人要用心关爱。做事要脚踏实地，做人要诚实守信！
7、用心做事、真诚为人、心怀善意、馨享阳光。
8、做事的三种境界：第一层是用手做事，第二层 是用脑做事，第三层 是用心做事。
9、少说点话，多看点书，细心聆听，善于发现，用心做事，做好自己，不说无用的话，说话要讲重点，最后，每天总结自己，不忘反省才能一点点做的更好。
10、我的人生我做主，当我们做事的时候，不是在用脑子去想，而是在用心去感觉。我们永远不能因为他人的行为而去影响自己的生命之树。
用心，是分析、判断和感悟的结合。比如，用心听，就是要用耳朵之外，加以分析、判断，并感悟到说话人的真实意图，听出言外之意，弦外之音。用心。首先是专一，专心。
准确地说，用心有三个基本要点：洞察入微的观察力、及时精确的判断力、全心全意的执行力。观察细致了，才会动脑筋去分析，而分析细致了，然后才会作出及时有效的、精确无误的判断。而且，也只有判断得到认可了，才会产生迫切感，才会真正尽心去执行。
执行是用心的最终的、决定性的、最重要的环节。观察再精明，判断再准确，没有执行，那还是不够用心，一切等于零。而且，执行的过程需要持之以恒的决心，更需要应对挫折的信心和智慧，绝不能稍有不顺就自暴自弃，半途而废，功亏一篑。读书用心，做事用心，做人也要用心。用心看，用心听，用心做，都需要清楚明了。一旦做起来，就专心、静心去做。专心与静心与用心并无矛盾。用心，也是全力以赴，心无旁骛的。
5. 关于哲理的诗词题西林壁 宋苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 鉴赏： 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。
瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
[1] [编辑本段]诗歌原文及注释 《春日》 朱熹 胜日①寻芳②泗水③滨，无边光景一时新。 等闲④识得东风面⑤，万紫千红总是春。
[词语注释] 1. 胜日：天气晴朗的日子。 2. 寻芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山东省泗水县。 4. 等闲：平常、轻易。
“等闲识得”是容易识别的意思。 5. 东风面：以“东风”代表春天，指春天的面貌。
[古诗注释] 良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春。
[编辑本段]诗歌翻译 译文 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
[编辑本段]诗歌评析 [评析] 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。
首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。
“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。
次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。
“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。
“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。
第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。
而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。
其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授***。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。
“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。
这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 小池 宋 杨万里 泉眼① 无声惜② 细流 ， 树阴照水爱晴柔③ 。
小荷④ 才露尖尖角⑤ ， 早有蜻蜓立上头。 ①泉眼：泉水的出口。
②惜：爱惜。 ③晴柔：晴天里柔和的风光。
④小荷：指刚刚长出水面的嫩荷花。 ⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷花的尖端 [编辑本段]今译 小池 泉水的出口很爱惜地让泉水悄然流出， 映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。
鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面， 早早就已经有蜻蜓落在它的上头。 [编辑本段]诵读 ①内容浅析：诗人用清新活泼的语言，形象地描绘了初夏小荷花池宁静而又充满生机的景象，表现了诗人对自然景物的由衷热爱之情。
②写作特点：将蜻蜓拟人化，增添了诗的情趣。 ③朗诵指导： 泉眼/无声/惜/细流，树阴/照水/爱/晴柔。
小荷/才露/尖尖/角，早有/蜻蜓/立上头。 要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等词。
其中“惜”、“爱”、“尖尖”在读的时候应拉长一点声，体现出那种意境来； 最后“立上头”应一个字一个字地读，使听者回味无穷。 [编辑本段]简析 此诗是一首清新的小品。
一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。
这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。 开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入。
6. 关于思想方法的诗句所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记?大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。 北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。 汉?荀悦《申鉴?政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。 唐?韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。 清?《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。 宋?林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清?林纾《闽中***府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记?保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。 清?陈宏谋《养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方. 清?朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。
《左传?隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。
明?方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。 《战国策?赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子?大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉?王符《潜夫论?遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明?王延相《雅述?上篇》 蒙：无知。
童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明?王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明?王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明?陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清?张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲?愿体集》至：最。
爱之必以其道。 清?郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋?朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 教子须是以身率先。
明?陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清?张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清?张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。
不今不古指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
薄今厚古薄：轻视，鄙薄；厚：优待，重视。重视古代，轻视现代。
超今冠古冠：超出众人。超越古今。
超今绝古指超越古今。形容古今少有。
超今越古指超越古今。
察今知古指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
厚今薄古厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。
涵今茹古涵：包容；茹：吃。包容吞吐古今。形容学识渊博，通晓古今。
竞今疏古指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。
论今说古从今到古无所不谈，无不评论。
攀今掉古从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今吊古”。
攀今吊古犹言谈今说古。从今到古无所不谈，无不评论。
攀今揽古攀：攀谈；揽：扯说。指谈话的内容兼及古今。
攀今览古谈今说古。谈话的内容兼及古今。
攀今擥古见“攀今揽古”。
熔今铸古指融会贯通古今知识。
镕今铸古融会贯通古今知识。
说今道古从今到古无所不谈，无不评论。
通今博古通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
通今达古形容知识渊博。同“通今博古”。
谈今论古从今到古无所不谈，无不评论。
谈今说古从今到古无所不谈，无不评论。形容谈话内容广泛。
疑今察古疑：疑问；察：考察。对于当世有所怀疑的事，通过考察历史来寻求解决。
知今博古贯通古今。形容知识渊博。
什么古什么今的成语有：
一、厚古薄今 [ hòu gǔ bó jīn ]?1.?解释：厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。
2.?出自：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。”
3.?示例：～，是剥削阶级为维护自己的统治，不许人民进步的手法。 ◎谢觉哉《小谈今古》
二、慕古薄今 [ mù gǔ bó jīn ]?1.?解释：慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。
2.?出自：清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“贵远贱近，慕古薄今，天下之通情也。”
3.?语法：联合式；作主语、定语、宾语；含贬义
三、继古开今 [ jì gǔ kāi jīn ]?1.?解释：指继往开来。
2.?出自：鲁迅《书信集·致郑振铎》：“先生如离开北平，亦大可惜，因北平究为文化旧都，继古开今之事，尚大有可为者在也。”
3.?语法：联合式；作定语、分句；同“继往开来”
四、谈古论今 [ tán gǔ lùn jīn ]?1.?解释：从古到今无所不谈，无不评论。
2.?出自：元·张可久《端正好·渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”
3.?示例：连知识也说不上，哪里还有资格～。 ◎巴金《谈我的散文》
五、亘古通今 [ gèn gǔ tōng jīn ]?1.?解释：亘：横贯；通：贯通。指从古到今。
2.?出自：南朝·宋·《河清颂》：“亘古通今，明鲜晦多。”
