“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”的意思是：天地具有伟大的美但却无法用言语表达，四时运行具有显明的规律但却无法加以评议，万物的变化具有现成的定规但却用不着加以谈论。
出处：《庄子·外篇·知北游》，作者：战国时期著名思想家庄周；《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。
原文：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁然而万物，自古以固存。
释义：天地具有伟大的美但却无法用言语表达，四时运行具有显明的规律但却无法加以评议，万物的变化具有现成的定规但却用不着加以谈论。圣哲的人，探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”顺应自然无所作为，“大圣”也不会妄加行动，这是说对于天地作了深入细致的观察。
扩展资料：
《庄子·外篇·知北游》的简介：
其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。
主要内容是包括：全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
与道为一。道是道家学说，也是庄子哲学中最重要、最基本的概念，庄子认为：道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。
百度百科-庄子·外篇·知北游
一、“合而不同,求同存异”是什么意思？
①和而不同，释义：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
②求同存异，释义：求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
二、和而不同求同存异怎么理解
和而不同，求同存异，是中国传统文化中的一个重要思想。它意味着在面对差异和分歧时，我们应该保持和睦和谐，同时也要尊重和保留各自的差异和特点。这个思想在当今社会仍然具有很重要的意义，特别是在多元化和全球化的背景下，我们更需要贯彻和而不同的精神，以求得相互理解和共同发展。
和而不同的思想源于中国古代的哲学思想，强调了人与人之间的相互依存和和谐共处。在中国传统文化中，强调了人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系，认为只有保持和谐，才能实现共同发展和繁荣。因此，和而不同的思想体现了中国人对于和谐共处的追求和对于多元化世界的尊重。
三、在现实生活中，和而不同的精神可以应用在各个领域。
例如，在家庭中，每个家庭成员都有自己的性格、习惯和想法，但是家庭需要和谐，就需要彼此尊重、理解对方，求同存异，共同生活。在工作场合，不同部门、不同职位、不同职能之间也存在着差异和分歧，但是只有通过和而不同的精神，才能实现合作共赢。
和而不同的思想也需要在国际关系中得到贯彻。当今世界，国家之间存在着种种差异和分歧，包括文化、宗教、历史、经济等方面。但是，只有通过和而不同的精神，才能实现各国之间的和平共处和共同发展。
四、在贯彻和而不同的精神时，需要注意以下几点：
1..首先，需要尊重和保护各自的差异和特点。不能因为追求和谐而忽略或取消各自的差异和特点，这样会破坏和而不同的精神。
2.需要建立互信和沟通机制。只有通过互信和沟通，才能增进相互了解和理解，消除分歧和差异，实现共同发展。
3.需要秉持开放和包容的态度。只有通过开放和包容，才能接受和尊重彼此的差异和特点，从而贯彻和而不同的精神。
总之，和而不同的思想是中国传统文化中的重要思想，它强调了人与人之间的相互依存和和谐共处。在当今多元化和全球化的背景下，和而不同的精神更加需要得到贯彻和落实，以实现相互理解和共同发展。
宁可（像北宋词一样）在方面有缺陷，但也好过（像南宋词一样）在过分雕琢方面有缺陷。失，”缺陷“、“欠缺”，如“失之放肆”即“缺陷在于放肆”，“失之偏颇”即“缺陷在于偏颇”。
《人间词话删稿》说：“唐五代北宋之词家，倡优也。南宋后之词家，俗子也。二者其失相等。但词人之词，宁失之倡优，不失之俗子。以俗子之可厌，较倡优为甚故也。”
“倡优"之词即是《词话》第六二则所谓*词,鄙词,而"俗子"之词则是所谓游词.《词话》第六二则所引〈古诗十九首〉之一("昔为倡家女,今为荡子妇.荡子行不归,空床难独守."),将之情不加掩饰,和盘托出,是"*词"的显例.然而其辞可鄙而其情则真,故但觉其亲切而不觉其可厌.至於"俗子"之词,则其情不必贞而强作贞态,理不直气自不能壮,於是遮遮掩掩,游离其辞,读来只觉其可厌.
北宋词的率情，使之容易走向，更多“性”之描写，失之肤浅；南宋词的推敲，使之容易走向雕琢，人工痕迹过浓，因而显示其俗态。
人类命运共同体倡导和而不同对。
1.合作与发展：
人类命运共同体倡导各国之间的合作与发展，这意味着尊重彼此的差异，同时追求共同发展。以和平、公正、包容、互利为基础，各国可以在经济、科技、文化等领域进行合作，共同推动全球化进程，实现共同繁荣。
2.文化多样性：
人类命运共同体认为，文化多样性是人类社会的宝贵财富。不同国家和地区拥有自己独特的文化传统、价值观和生活方式。倡导和而不同意味着尊重和保护每个文化的独特性，促进文化多样性的交流和发展。
3.民族平等与尊重：
人类命运共同体主张民族平等与尊重，反对一切形式的民族歧视和排斥。每个国家和民族都应享有自***和尊严，彼此之间应平等相待，共同建设一个和平、稳定和谐的世界。
4.全球治理与多边主义：
人类命运共同体强调全球治理和多边主义的重要性。各国应通过国际组织和合作机制，共同解决全球性问题，如气候变化、环境保护、经济发展等。多边主义的原则使各国能够平等参与和共同决策，维护世界的公平和正义。
5.共同责任与命运共同体：
人类命运共同体认为，各国之间存在着紧密的联系和相互依存关系。在全球化的背景下，各国共享着许多问题和挑战，如贫困、疾病、恐怖主义等。人类命运共同体强调共同责任，各国应共同努力，携手应对这些问题，共同创造一个更加美好的未来。
6.和平与安全：
人类命运共同体主张和平与安全，反对战争和冲突。通过对话、合作和协商解决争端，维护地区和世界的和平稳定。只有建立和平的国际环境，才能实现各国和人民的共同发展和繁荣。
总结起来，人类命运共同体倡导和而不同，尊重彼此的差异，追求共同发展。通过合作与发展、文化多样性、民族平等与尊重、全球治理与多边主义、共同责任与命运共同体、和平与安全等方面的努力，人类可以建立一个更加和谐、公正、包容、稳定的世界。
如何与人相处？“和而不同”是孔子的箴言
强调“仁爱礼乐”的儒家在交友观上也延续了一贯的主张。
君子用文章学问来结交朋友，用朋友来***仁德的培养。
朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。
那么具体应该怎样用“仁”来交友呢？
人道精神是原始儒家一以贯之的精神。
孔子在《论语》中提到的“忠”、“恕”意味着人与人之间的理解和沟通，首先是以对他人的关心友好和善为前提的。
正是以这种交往乞求为导向，孔子把广交朋友看成是人生的最大快乐：
孔子反对用恶意猜测他人，而提倡“见善如不及”，勉励交往主体以善良的心地和开放的襟怀接纳对方。
但孔子不是一味无原则的“仁”，而是有立场、有分别的“仁”：
每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私。君子应该多要求自己而少要求别人，严于律己，宽以待人，这样就能远离怨恨了。
心胸狭隘的人永远把私利放在首位，因此容不得一点儿吃亏，争名夺利，不讲付出只讲回报。
只有心胸宽广仁厚之人，才能毫不利己专门利人，全心全意为他人着想，时刻反省自己有没有逾越道德的边界，有没有做对别人有好处的事。
孔子有严格的善恶之分，他不主张用恩德来回报仇怨，而是应该用正直来汇报仇怨，用恩德来回报恩德。
儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。
“以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。
“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。
君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。要客观公正地待人。
推举人要重实绩，不能一概而论、以偏概全，不能使工于言辞却无实行的巧言者得幸当道，也不能因为一个人有了缺点就废弃了他有益的建言。
人作为感性的动物，能不戴有色眼镜看人和事是非常难的。
能做到对事不对人的人，不会因为和某个人关系亲昵就一意孤行地帮扶任用，也不会因为对方和自己有矛盾或者关系远就全面否定他。
这对于领导选贤任能也是很有指导意义的。
诚信交往包含着平等交往的意向。孔子把“信”这种真诚无妄之德运用于交往活动。
首先要求朋友之间应诚实守信，即：
既然“信”乃做人之本，那么主体间在交往时就需要：
考察彼此在言论和行动上是否诚实守信。
若彼方诚实守信，即可与其沟通、对话，进行平等的交往，既所谓：
主张诚信之德的确立应该从我做起，即谓：
这种以反省、克己的工夫来培养诚信之德的思想，无疑将诚实交往指向了自律自觉的航程，从而凸显了由自我而感化他我的重要意义。
原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，在于使交往主体间达到一种和谐、完美的理想状态。
但是，他们对交往中怎样保持交往主体的独立性而不流为结党营私的宗派性活动却有着严格的选择标准，并由孔子率先提出了“和而不同“的对待原则。
并以这种原则为导向，首先对选择什么样的人作为交往对象做了认真思考：
没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。
有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。
没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才会行仁。有了仁的本心，就能在任何环境下做到矢志不移，保持节操。
君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己的人交朋友。在遇到错误的时候，要正面对待，不逃避掩饰，勇敢地加以改正。
要重视学习，善于结交朋友，着眼于朋友比自己好的方面加以学习，从而不断提高自己，完善自我。
孔子以“仁“为标准，不赞成同任何人都进行交往。
其次，原始儒家还以“和而不同“为原则，反对把交往降为党派活动。
对此，孔子除近乎律令地宣布“和而不同“外，还说：
主体间的交往活动虽然应贯彻与人为善和诚实相待的原则，但这并非意味着彼或我可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为空一种结党营私的活动。
怎样才能把交往控制在理想的界限范围内呢？
原始儒家主张实行“中庸“的原则。
既然如此，那么“中庸“就是处理包括交往在内的各种问题的普遍原则和方法，
而孔子正是以此为指导来判定交往的合理性问题。
晏子善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。说明了晏子强大持久的人格魅力。
晏子不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。
“敬”也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。友谊不可透支，总要保留几分。
侍奉君主繁琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交繁琐无度，就会遭到疏远。
不论是有距离的君主，还是亲密无间的好友，都是有距离才能产生美的。
交往太密则既无神秘感，又无新鲜感，还容易看到更多的缺点，反而会遭到对方的嫌弃。
能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，
和而不同是和睦地相处，但不随便附和。
和而不同出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
扩展资料1、“和而不同”意思是：和睦地相处，但不随便附和。
拼音：hé ér bù tóng
2、“同而不和”意思是：迎合别人的心理、附和别人的言论，但在不抱有和谐友善的态度。
拼音：tóng ér?bù?hé
3、出处：出自春秋战国孔子的《论语·子路》：君子和而不同，小人同而不和。
翻译：君子和睦地与他人相处，但不随便附和别人。小人盲目地附和别人的言论，但在心里对他人态度并不友好。
这句话意思是，应该这样做的时候不这样，不该这样的时候却这样做。
首先要断句：当而，而不而，不当而，而而。
一种解释是：“而”是通***字 ，通“尔”。应该这样做的时候不这样，不该这样的时候却这样做。
另一种解释：当而而不而=应该用“而”字的时候却不用“而”字， 不而而而而=不该用“而”字的时候却偏用“而”字， 而今而后=从今以后， 已而已而=算了算了。
有个秀才喜用“而”字，主考官见他的考卷中“而”字用得太多，且不恰当，挥毫在考卷上批道：“当而而不而，不当而而而，而今而后，已而已而。”短短18字的批语，用了10个“而”，而且个个用得恰到好处，妙趣横生。
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而的几种释义
〈名〉
书法字“而”
颊毛，凡鳞毛之下垂者也称而。
象形。小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分内外两层，外层像两腮的胡子，内层像生在嘴下的胡子。汉字部首之一。本义：颊毛。
而，颊毛也。——东汉·许慎《说文解字.卷九.而部》深其爪，出其目，作其鳞之而。——《周礼·考工记·梓人》
〈代〉
表示对称或领有，相当于“你”、“你的”
予岂不知而作。——《诗经·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传》
子归，殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣，而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归，自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
早缫而绪，早织而缕。——柳宗元《种树郭橐驼传》
而翁-----你的父亲
表示指示，相当于“这样，此”
同是被逼迫，君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
而夫------此人；这个人。
〈连〉
从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系，可不译
表示并列关系，相当于“和”、“与”。
永州之野产异蛇，黑质而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
然后知生于忧患，而死于安乐也——《孟子.告子下.生于忧患，死于安乐》
舍生而取义者也——《孟子.告子上.鱼我所欲也》
表示递进关系，相当于“而且”。
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》
表示承接关系，相当于“就”、“才”。
余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
乡（通“向”）为身死而不受——《孟子.告子上.鱼我所欲也》
万钟则不辩（通“辨”）礼义而受之——《孟子.告子上.鱼我所欲也》
表示转折关系，相当于“却”、“但是”。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》
荆有余地而不足于民——《公输》
表示目的关系，相当于“来”
缦立远视，而望幸焉。——《阿房宫赋》
表示***设关系，相当于“如果”。
诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
表示修饰关系，连接状语，相当于“地”
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表因果关系，相当于“因而”、“所以”。
自公（袁可立）倡议，而新旧两城屹立如金汤。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
表示反问，语气强烈，相当于“难道”“岂”。
为仁由己，而由人乎哉?——《论语·颜渊》
〈助〉
表示偏正关系，相当于“之”，“的”
虞之与 虢，相恃而势。——《淮南子·人间》
与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”
形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易·系辞上》
语气助词，相当于“啊”或“吧”。
唐棣之花，偏其反而。——《论语·子罕》
若敖氏之鬼，不其馁而。——《左传·宣公四年》
语气助词，用于句末，表示感叹，相当于“耳”，“哪”
已而已而，今之从政者殆而。——《论语·微子》
结构助词，用于介宾结构修饰的状语之后。
应收股利是指企业因股权投资而应收取的现金股利以及应收其他单位的利润。（“的”式定语从句结构中，介词“因”构成的状语表示动词“应收取”“应收”的原因，“而”在其中***状语对动词的修饰。）
〈动〉
如，好像
溺死者千有余人，军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》
另见 néng， 通“能”
①能够。
行柔而刚，用弱而强。——《淮南子·原道训》
②才能。
而征一国者，其自视也，亦若此矣。——《庄子·逍遥游》
参考资料：
守职而不废，处义而不回源于《素书》，意即：恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾。 海尔集团总裁张瑞敏曾说：“把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。”这便是古人说的“执事敬”。是儒家倡导的“仁”的重要标准。也就是说从“心”做事。要有一颗慈善恻隐之心。我们需要***，需要有质量的生命。就象爱你的爱人一样对待你的工作。你会发现平时枯燥乏味、一成不变的工作妙不可言。 不论遇到什么情况，认定正确的东西就要坚持。百折不饶，永不回头。千里之行，始于足下。我们每个人在社会中都有一个位置。也是我们应该做的事情，认真检讨自己，我们做到“守职而不废”了吗？应该说很多人没做到。我们轻视这份不起眼的“职守”，结果却与伟大擦肩而过。将一件小事专心去做到极致，那就是伟大。“庖丁解牛”的故事妇孺皆知。“庖丁”只是一个屠夫。数十年如一日，苦心钻研“解牛”之术。不用眼看，都可以将牛肉的每一块组织分解开来。庖丁也在煌煌史册占据了一席之地。日本原邮政大臣野田圣子，在东京帝国酒店做过洗厕所的工作，当时一文不名的她，曾立下誓言：要做一名最出色的洗厕工。结果她做到了，她洗的厕所象新的一样。董事长亲自接见并调任她任总部秘书。她的事业从此渐入佳境。所谓曲径通幽，敬业和执着成就了她的辉煌人生。将小事做到极致的关键就是坚持。《士兵突击》中的许三多认定有意义的事情，抱着这个信念他不抛弃、不放弃。结果他成功了。这可做为对“处义而不回”的解释。人道酬善，天道酬勤。
1、人云亦云——随声附和；
2、没精打***——萎靡不振；
3、白日做梦——痴心妄想。
1、人云亦云——随声附和
人云亦云：rén yún yì yún。云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。出处：金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句；他日人云吾亦云。”
随声附和：suí shēng fù hè 。和：声音相应。 自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。
出处：明·许仲琳《封神演义》：“崇侯虎不过随声附和；实非本心。”
2、没精打***——萎靡不振
没精打***：méi jīng dǎ cǎi。***：精神。形容精神不振，提不起劲头。出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“弄得宝玉满腹疑团；没精打***；归至怡红院中。”
萎靡不振：wěi mǐ bù zhèn。萎靡：颓丧。形容精神不振，意志消沉。出处：宋·马永卿《元城先生语录》：“至嘉祐末年；天下之事似乎舒缓；委靡不振；当时士大夫亦自厌之；多有文字论列。”
3、白日做梦——痴心妄想
白日做梦：bái rì zuò mèng。大白天做梦。 比喻根本不能实现的梦想。出处：明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》：“以为必中而遍问星相者；亦是白日做梦。”
痴心妄想：chī xīn wàng xiǎng。痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。出处：明·冯梦龙《古今***·蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不做指望；到也不在心上；一做指望；便痴心妄想；时刻难过。”
编辑于 2017-12-07
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意思相近却又不同意思，易混淆的三个成语给我几组，要三个三个一组的急用
人云亦云——随声附和 毛遂自荐——自告奋勇 螳臂当车——自不量力 白日做梦——痴心妄想 没精打***——萎靡不振 沉鱼落雁——闭月羞花 百读不厌——脍炙人口 美中不足——白壁微瑕 天经地义——理所当然 百发百中——弹无虚发 名垂后世——流芳千古 同床异梦——貌合神离 风声鹤唳——草木皆兵 名列前茅——独占鳌头 同归于尽——玉石俱焚 风姿绰约——秀色可餐 明察秋毫——洞若观火 同流合污——沆瀣一气 福星高照——时来运转 磨杵成针——持之以恒 痛不欲生——死去活来 抚掌大笑——拍手称快 目不转睛——全神贯注 偷梁换柱——移花接木 俯拾即是——多如牛毛 囊萤积雪——刺骨悬梁 突飞猛进——一日千里 改天换地——扭转乾坤 你死我活——势不两立 突如其来——从天而降 固执己见——一意孤行 皮开肉绽——血肉模糊 免死狗烹——鸟尽弓藏 瓜熟蒂落——水到渠成 品头题足——说三道四 唾手可得——易如反掌 管中窥豹——坐井观天 破釜沉舟——义无反顾 望梅止渴——画饼充饥 滚瓜烂熟——倒背如流 七上八下——忐忑不安 无稽之谈——流言蜚语 狐***虎威——狗仗人势 棋逢对手——势均力敌 满腹经纶——学富五车 华而不实——绣花枕头 旗开得胜——马到成功 五体投地——心悦诚服 画蛇添足——多此一举 气势磅礴——排山倒海 欣欣向荣——蒸蒸日上 火烧火燎——心急如焚 弃旧图新——改邪归正 出类拔萃——鹤立鸡群 疾恶如仇——刚正不阿 千里迢迢——山遥路远 秀色可餐——丰姿绰约 焦头烂额——狼狈不堪 千人所指——众矢之的 绣花枕头——华而不实 矫揉造作——故作姿态 千岩万壑——层峦叠障 外强中干——色厉内荏 绞尽脑汁——殚精竭虑 蜻蜓点水——浅尝辄止 夜深人静——万籁俱寂 接袂成帷——摩肩接踵 穷本极源——寻根究底 夜以继日——通宵达旦 穷当益坚——自强不息 穷凶极恶——青面獠牙 一败涂地——全军覆没 截趾适屦——生搬硬套 穷极无聊——心灰意冷 一步登天——平步青云 居官守法——廉洁奉公 日月如梭——光阴似箭 一张一弛——劳逸结合 杀鸡取卵——竭泽而渔 相提并论——同日而语 一掷千金——挥霍无度 空空如也——一无所有 神工鬼斧——匠心独运 永垂不朽——万古流芳 空穴来风——事出有因 神气活现——趾高气扬 优哉游哉——自由自在 空中楼阁——海市蜃楼 神色自若——从容不迫 犹豫不决——优柔寡断 口蜜腹剑——笑里藏刀 十拿九稳——万无一失 有备无患——未雨绸缪 口是心非——阳奉阴违 世风日下——人心中古 有的放矢——对症下药 脍炙人口——百读不厌 事必躬亲——身体力行 有气无力——无精打*** 困兽犹斗——狗急跳墙 殊途同归——异曲同工 遇难呈祥——逢凶化吉 浪子回头——悔过自新 束手就擒——坐以待毙 誉满天下——名垂青史 劳逸结合——一张一弛 水到渠成——瓜熟蒂落 原形毕露——暴露无遗 两面三刀——阳奉阴违 水滴石穿——绳锯木断 凿壁偷光——悬梁刺股 流星赶月——风驰电掣 水落石出——真相大白 知难而进——勇往直前 鸾凤和鸣——夫倡妇随 死有余辜——十恶不赦 直截了当——开门见山 瞒天过海——声东击西 四分五裂——支离破碎 中庸之道——不偏不倚 满腔热忱——热情洋溢 四面八方——五湖四海 自不量力——螳臂当车 毛骨悚然——胆战心惊 岁月如梭——光阴似箭 捉鸡骂狗——指桑骂槐
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形容意思相近,感彩不同的成语有哪些？
能言善辩和花言巧语；坚贞不屈和顽固不化；同舟共济和狼狈为奸；神机妙算和诡计多端；侃侃而谈和胡言乱语 1、能言善辩 拼音：néng yán shàn biàn 解释：能：善于。形容能说会道，有辩才。 出自：元·无名氏《气英布》第一折：“恰才灵壁之战，项王遣使征布会，布与龙且有隙，称病不赴，若得能言巧辩之士，说他归降，纵项王驰还……破项王必矣。” 花言巧语 拼音：huā yán qiǎo yǔ 解释：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。 出自：宋·朱熹《朱子语类·论语三》：“‘巧言’即今所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。” 2、坚贞不屈 拼音： jiān zhēn bù qū 解释：坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。 出自：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。” 顽固不化 拼音： wán gù bù huà 解释：化：改变。坚持错误，不肯改悔。 出自：梁信《从奴隶到将军》上集第六章：“说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。” 3、同舟共济 拼音： tóng zhōu gòng jì 解释：舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。 出自：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。” 狼狈为奸 拼音：láng bèi wéi jiān 解释：狼和狈一同出外伤害牲畜，狼用前腿，狈用后腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾结干坏事。 出自：唐·段成式《酉阳杂俎》十六：“故世言事乖者称狼狈。” 4、神机妙算 拼音：shén jī miào suàn 解释：神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。 出自：《后汉书·王涣传》：“又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。”李贤注：“智算若神也。” 诡计多端 拼音： guǐ jì duō duān 解释：诡计：狡诈的计谋；端：项目，点。形容坏主意很多。 出自：宋·苏辙《论吕惠卿》：“怀张汤之辩诈，兼卢杞之奸凶，诡变多端。”明·罗贯中《三国演义》第一百十七回：“绪曰：‘维诡计多端，诈取雍州。’” 5、侃侃而谈 拼音： kǎn kǎn ér tán 解释：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。 出自：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。” 胡言乱语 拼音： hú yán luàn yǔ 解释：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。 出自：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言乱语。有奖励写回答
意思相近和意思不同三个成语有哪些？
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夏宫心
2017-12-07
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1、人云亦云——随声附和；
2、没精打***——萎靡不振；
3、白日做梦——痴心妄想。
1、人云亦云——随声附和
人云亦云：rén yún yì yún。云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。出处：金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句；他日人云吾亦云。”
随声附和：suí shēng fù hè 。和：声音相应。 自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。
出处：明·许仲琳《封神演义》：“崇侯虎不过随声附和；实非本心。”
2、没精打***——萎靡不振
没精打***：méi jīng dǎ cǎi。***：精神。形容精神不振，提不起劲头。出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“弄得宝玉满腹疑团；没精打***；归至怡红院中。”
萎靡不振：wěi mǐ bù zhèn。萎靡：颓丧。形容精神不振，意志消沉。出处：宋·马永卿《元城先生语录》：“至嘉祐末年；天下之事似乎舒缓；委靡不振；当时士大夫亦自厌之；多有文字论列。”
3、白日做梦——痴心妄想
白日做梦：bái rì zuò mèng。大白天做梦。 比喻根本不能实现的梦想。出处：明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》：“以为必中而遍问星相者；亦是白日做梦。”
痴心妄想：chī xīn wàng xiǎng。痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。出处：明·冯梦龙《古今***·蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不做指望；到也不在心上；一做指望；便痴心妄想；时刻难过。”
