郑无极《“入世”理想的盛大葬礼》中有说明的：
既然宝玉、宝钗的“金玉良姻”，在一僧一道（也即作者本人）的安排下，将起到引导宝玉“悟道”，并推动其复返大荒的作用。这也就意味着，在宝玉的情感世界里必然会发生一次巨大的转折——由“情迷”转向“情悟”，由对林黛玉无限痴恋的小儿女之情，转到能与宝钗夫妻恩爱，并在宝钗的指导下彻悟人生大道的至情大爱之上！而对于宝玉的这种情感转折，曹雪芹在其前八十回中，亦设置了相当多的提示和铺垫。比如，甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》，就是非常明显的一处带有预告性质的文字。其诗云：“凤髓香”：由以“麟髓之醅，凤乳之曲”酿成的奇香异酒，名曰“万艳同杯”。此酒“清香甘冽，异乎寻常”，系“放春山遣香洞太虚幻境警幻仙子”所制也。这里比喻至浓至厚的爱情。“翠斝”：翠玉制成的酒杯，比喻世人狭隘的心胸。“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆”：古老的鼎器，刚刚烹煮出清新无比的麟髓凤乳之香，小小的酒杯，又哪里盛得下这琼浆玉液所散发出的奇香？比喻世俗的人们，不能体会至情至爱的真谛。“绮”，带有花纹或图案的丝织品。“縠”，有皱纹的纱。诸葛亮《治人》：“绮罗绫縠，玄黄衣帛，此非庶人之所服也。”“绮縠”，犹言“锦衣”、“纨绔”，指代贵族子女。“娃”，本意是美女。“金娃”，即指薛宝钗。“郎”，年轻男子的简称。“玉郎”，即指贾宝玉。“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”：不要说贵族子女的婚姻没有爱情的风韵，请看宝钗与宝玉的奇缘吧！过去，许多拥林派读者都喜欢断章取义地抓住第5回《终身误》中的前两句
话，即所谓“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，来大做文章，说什么宝玉婚后仍然“只念”黛玉，“冷落”宝钗，但作者此处却针锋相对地给出了完全相反的提示：所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，这几乎等于是在强调“都道是木石前盟，俺偏念金玉良姻”，“空悼着世外仙姝寂寞林，更不忘山中高士晶莹雪”了！那宝玉、宝钗婚后的生活正有着奇香浓烈的“风韵”呢！那宝玉又岂有可能“冷落”宝钗？一句话，作者正要这些断章取义地妄言什么宝玉“只念”黛玉，“空对着”宝钗的读者闭嘴“莫言”！为什么会出现这种让拥林派论者颇为尴尬的情形呢？因为那些拥林派论者都有意无意地读漏了《终身误》这支曲子中最为关键的第三句话叹人间美中不足今方信。
其实，这“美中不足”四字，原本是顽石下凡之际，癞僧、跛道二位仙师对它的劝告：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”（甲戌本第1回）那时候，石头“凡心已炽”，自然是听不进去的。结果呢？下到凡间以后，阴差阳错地与本应配给神瑛侍者（甄宝玉）的绛珠后身——林黛玉结缘，在尘网中越陷越深。二人之间的口角越来越多，相互给对方造成的痛苦与失望也越来越大、越来越深。直到有一天，这种痛苦与失望再不能让其承受时，那顽石（贾宝玉）才会翻然悔悟，明白人世间这一切世俗的儿女情长皆不可永远依恃，惟有以禅宗、老庄之“出世”境界为指向的至情大爱，也即宝钗对他的关爱和引导，才应该是其精神世界的最终归宿。所以，所谓的“只念”也好，“空对着”也好，那都不过是宝玉走上“悟道”之路以前的执迷之语罢了。不客气地说，那恰是其“终身一误”所“误”的内容之所在！而在其“叹人间美中不足今方信”以后，他还有可能继续坚持原来的错误吗？很明显，虽然在他的心底里依然保留着一份对黛玉的留念之情（即所谓“意难平”），但其主要的情感还是不能不转到宝钗身上，转到作者所预告的那种“古鼎新烹凤髓香”，“金娃”与“玉郎”夫妻恩爱，并风韵独具的情态和意境之上！这样的话，作者当然也就有理由以一句“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，来告诫那些断章取义的读者闭嘴“莫言”了
第一回
甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也.作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵
之说,撰此<<石头记>>一书也.故曰甄士隐云云.但书中所记何事何人?自又云:今
风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于
我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也
!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨э之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,
负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪
固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也.虽
今日之茅椽蓬牖, 瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我
未学, 下笔无文,又何妨用***语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世
之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰贾雨村云云.
此回中凡用梦用幻等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨.
列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味.待在下将此
来历注明,方使阅者了然不惑.
原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石
三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在
此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不
堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧.
一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑
笑来至峰下, 坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中
荣华富贵.此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢
,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:***,***蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人
世间荣耀繁华,心切慕之.***质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必
有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带***得入红尘,在那富贵场中
, 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也.二仙师听毕,齐憨笑道:善哉,善
哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔八个字紧
相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的
好.这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四.二仙知不可强制,乃叹道:此
亦静极怂级?无中生有之数也.既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切
莫后悔. 石道:自然,自然.那僧又道:若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之
处.如此也只好踮脚而已.也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了
此案. 你道好否?石头听了,感谢不尽.那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时
变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:形
体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方
妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业
.石头听了,喜不能禁,乃问:不知赐了***那几件奇处,又不知携了***到何地方?
望乞明示,使***不惑.那僧笑道:你且莫问,日后自然明白的.说着,便袖了这石,
同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍.
后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青
埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无
材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺***携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故
事.后面又有一首偈云:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年.
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历
的一段陈迹故事.其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代
年纪,地舆邦国,却反失落无考.
空空道人遂向石头说道: 石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在
此,意欲问世***.据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷
治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之
德能.我纵抄去,恐世人不爱看呢.石头笑答道:我师何太痴耶!若云无朝代可考,今
我师竟***借汉唐等年纪添缀, 又有何难?但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借
此套者, 反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,
市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多.历来野史,或讪谤君相,或贬
女, 奸*凶恶,不可胜数.更有一种风月笔墨,其*秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不
可胜数.至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于*滥,以致满纸
潘安, 子建,西子,文君,不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故***拟出男女二
人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然.且鬟婢开口即者也之乎,非文
即理.故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个
女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗
熟话,可以喷饭供酒.至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供
人之目而反失其真传者.今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,纵然一时稍
闲, 又有贪*恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段故事,
也不愿世人称奇道妙, 也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉*饱卧之时,或避世
去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害
,腿脚奔忙之苦.再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑
女,子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿.我师意为何如?
空空道人听如此说, 思忖半晌,将<<石头记>>再检阅一遍,因见上面虽有些指奸
责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆
是称功颂德, 眷眷无穷,实非别书之可比.虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非***
拟妄称, 一味*邀艳约,私订偷盟之可比.因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问
世***.从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<<
石头记>>为<<情僧录>>.东鲁孔梅溪则题曰<<风月宝鉴>>.后因曹雪芹于悼红轩中披
阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>.并题一绝云:
满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
出则既明,且看石上是何故事.按那石上书云:
当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵
风流之地. 这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆
呼作葫芦庙.庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐.嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义.
家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每
日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品.只是一件不足:如今年已半百,
膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁.
一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去.梦至一
处,不辨是何地方.忽见那厢来了一僧一道,且行且谈.只听道人问道:你携了这蠢物
,意欲何往?那僧笑道:你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,
尚未投胎入世. 趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历.那道人道:原来
近日风流冤孽又将造劫历世去不成? 但不知落于何方何处?那僧笑道:此事说来好
笑,竟是千古未闻的罕事.只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神
瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,
遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳
, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之
意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙
子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是
甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪
还他, 也偿还得过他了.因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案.那
道人道: 果是罕闻.实未闻有还泪之说.想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎
细腻了.那僧道:历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁
中一饮一食,总未述记.再者,大半风月故事,不过偷香窃玉,暗约私奔而已,并不曾将
儿女之真情发泄一二.想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同
矣. 那道人道:趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?那僧道:正合
吾意,你且同我到警幻仙***中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我
再去.如今虽已有一半落尘,然犹未全集.道人道:既如此,便随你去来.
却说甄士隐俱听得明白,但不知所云蠢物系何东西.遂不禁上前施礼,笑问道:
二仙师请了.那僧道也忙答礼相问.士隐因说道:适闻仙师所谈因果,实人世罕闻
者.但***愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,***则洗耳谛听,稍能警省
, 亦可免沉伦之苦.二仙笑道:此乃***不可预泄者.到那时不要忘我二人,便可跳
出火坑矣. 士隐听了,不便再问.因笑道:***不可预泄,但适云`蠢物,不知为何,
或可一见否? 那僧道:若问此物,倒有一面之缘.说着,取出递与士隐.士隐接了看
时, 原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着通灵宝玉四字,后面还有几行小字.正
欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个
大字,乃是太虚幻境.两边又有一幅对联,道是:
***作真时真亦***,无为有处有还无.士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹
雳,有若山崩地陷.士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘
了大半.又见奶母正抱了英莲走来.士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手
接来,抱在怀内,斗他顽耍一回,又带至街前,看那过会的热闹.方欲进来时,只见从那
边来了一僧一道: 那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至.及至
到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:施主,你把这有命无
运, 累及爹娘之物,抱在怀内作甚?士隐听了,知是疯话,也不去睬他.那僧还说:舍
我罢,舍我罢!士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句
言词道:
惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌.
好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时.士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历.
只听道人说道: 你我不必同行,就此分手,各干营生去罢.三劫后,我在北邙山等你,
会齐了同往太虚幻境销号.那僧道:最妙,最妙!说毕,二人一去,再不见个踪影了.
士隐心中此时自忖:这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也.
这士隐正痴想, 忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒----姓贾名化,表字时飞,别
号雨村者走了出来.这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母
祖宗根基已尽, 人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基
业.自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接.
当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否?士隐
笑道: 非也.适因小女啼哭,引他出来作耍,正是无聊之甚,兄来得正妙,请入小斋一
谈,彼此皆可消此永昼.说着,便令人送女儿进去,自与雨村携手来至书房中.小童献
茶.方谈得三五句话,忽家人飞报:严老爷来拜.士隐慌的忙起身谢罪道:恕诳驾之
罪,略坐,弟即来陪.雨村忙起身亦让道:老先生请便.晚生乃常造之客,稍候何妨.
说着,士隐已出前厅去了.
这里雨村且翻弄书籍解闷. 忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原
来是一个丫鬟, 在那里撷花,生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却亦有动人之
处.雨村不觉看的呆了.那甄家丫鬟撷了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服,
虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮.这丫鬟忙转身回避,
心下乃想:这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,想他定是我家主人常说的什么贾雨村
了, 每有意帮助周济,只是没甚机会.我家并无这样贫窘亲友,想定是此人无疑了.怪
道又说他必非久困之人. 如此想来,不免又回头两次.雨村见他回了头,便自为这女
子心中有意于他,便狂喜不尽,自为此女子必是个巨眼英雄,风尘中之知己也.一时小
童进来, 雨村打听得前面留饭,不可久待,遂从夹道中自便出门去了.士隐待客既散,
知雨村自便,也不去再邀.
一日,早又中秋佳节.士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来
邀雨村. 原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心
上.今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:
未卜三生愿,频添一段愁.
闷来时敛额,行去几回头.
自顾风前影,谁堪月下俦?
蟾光如有意, 先上玉人楼.雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对
天长叹,复高吟一联曰:
玉在?中求善价, 钗于奁内待时飞.恰值士隐走来听见,笑道:雨村兄真抱负不
浅也! 雨村忙笑道:不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此.因问:老先生何兴至此?
士隐笑道:今夜中秋,俗谓`团圆之节,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌
, 邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?雨村听了,并不推辞,便笑道:既蒙厚爱,何敢
拂此盛情.说着,便同士隐复过这边书院中来.须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴
自不必说. 二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥限?起来.当时街坊上
家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干.雨村此时已
有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:
时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看.士隐听了,大叫:妙哉!吾每谓兄必非久居人
下者, 今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣.可贺,可贺!乃亲斟一
斗为贺.雨村因干过,叹道:非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名
,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者.士隐不待说完,便
道:兄何不早言.愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突.今既及此,愚
虽不才, `义利二字却还识得.且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负
兄之所学也.其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!当下即命小童进去,速
封五十两白银,并两套冬衣.又云:十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举
, 明冬再晤,岂非大快之事耶!雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈
笑.那天已交了三更,二人方散.士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒.因思
昨夜之事, 意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地.
因使人过去请时, 那家人去了回来说:和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下
话与和尚转达老爷, 说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了.士隐听
了,也只得罢了.真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣.士隐命家人霍启抱了英莲
去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着.待他小解完了
来抱时,那有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见
主人, 便逃往他乡去了.那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻
找,回来皆云连音响皆无.夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,岂不思想,因此昼夜啼
哭, 几乎不曾寻死.看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日
日请医疗治.
不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗
纸. 此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧
得如火焰山一般. 彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐
渐的熄去,也不知烧了几家.只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了.只有他夫妇
并几个家人的性命不曾伤了. 急得士隐惟跌足长叹而已.只得与妻子商议,且到田庄
上去安身.偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官
兵剿捕,难以安身.士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去.
他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实.今见女婿这等狼狈
而来, 心中便有些不乐.幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就
价薄置些须房地,为后日衣食之计.那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋.士隐乃
读书之人, 不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去.封肃每见面时,便
说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒作等语.士隐知投人不着,
心中未免悔恨,再兼上年惊唬,急忿怨痛,已有积伤,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露
出那下世的光景来.
可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱
,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了.
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?士隐听了,便迎上来道:你满口说些什么?只
听见些` 好`了`好`了.那道人笑道:你若果听见`好`了二字,还算你明白.可
知世上万般,好便是了,了便是好.若不了,便不好,若要好,须是了.我这歌儿,便名<<
好了歌>>士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟.因笑道:且住!待我将你这<
<好了歌>>解注出来何如?道人笑道:你解,你解.士隐乃说道:
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝
儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正
香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐
底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁.择膏
粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨
怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他
乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!那疯跛道人听了,拍掌笑道:解
得切,解得切!士隐便说一声走罢!将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了
疯道人飘飘而去.当下烘动街坊,众人当作一件新闻传说.封氏闻得此信,哭个死去活
来,只得与父亲商议,遣人各处访寻,那讨音信?无奈何,少不得依靠着他父母度日.幸
而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍,主仆三人,日夜作些针线发卖,帮着父亲用度.那封
肃虽然日日抱怨,也无可奈何了.
这日,那甄家大丫鬟在门前买线,忽听街上喝道之声,众人都说新太爷到任.丫鬟
于是隐在门内看时, 只见军牢快手,一对一对的过去,俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的
官府过去. 丫鬟倒发了个怔,自思这官好面善,倒象在那里见过的.于是进入房中,也
就丢过不在心上. 至晚间,正待歇息之时,忽听一片声打的门响,许多人乱嚷,说:本
府太爷差人来传人问话.封肃听了,唬得目瞪口呆,不知有何祸事.
先是第一回啊，
林黛玉因故被迫嫁人，贾宝玉因此无耐迎娶薛宝钗，婚后林黛玉因思念贾宝玉泪尽而逝。
林十七岁，正月，王子腾在离京二百多里的地方被药死，贾府一个月内连失两大靠山。加之贾宝玉疯癫，贾政放了江西粮道，赴任在即，贾府不得不加紧筹办贾宝玉婚事。二月初二，贾母为了给贾宝玉冲喜，又想到金玉之说，遂与贾政议定贾宝玉、薛宝钗婚事；
同时，为了蒙混贾宝玉，凤姐向贾母、王夫人献掉包计。初四，金玉婚事意外被傻大姐泄密，林黛玉急痛攻心，去贾母院见贾宝玉，二人最后一次参禅。林黛玉问：“宝玉，你为什么病了？”贾宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”?
十一日，林黛玉焚稿。十二日，即林黛玉生日当天，贾宝玉、薛宝钗大婚，林黛玉泪尽而逝。林黛玉逝世第二年，正月二十一日薛宝钗生日，贾宝玉复往潇湘馆，对景悼颦儿 。四月，贾宝玉梦入真如福地（即太虚幻境变形），见到绛珠仙草和潇湘妃子的幻象 。
扩展资料
林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女，她出身于清贫但具有书香风气之家，早年父母双亡，家道中落，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。
一无所有的她进入了贾府这样一个富贵繁荣的大家族中，造就了她敏感自卑、小心戒备的性格。外祖母贾史氏因幺女贾敏早亡，怜惜外孙女林黛玉没有母亲，从而格外关照，十岁接到身边抚养教育。
林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜。
百度百科-红楼梦
相信大家都知道红楼梦是我国的四大名著之一，下面我为大家带来了红楼梦里面的经典句子，希望对你会喜欢!
***作真时真亦***，无为有处有还无
1、满纸荒.唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味 《红楼梦》第一回
2、那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有?美中不足，好事多魔?八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。? 《红楼梦》第一回
3、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。? 《红楼梦》第一回
4、***作真时真亦***，无为有处有还无。? 《红楼梦》第一回
5、乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒.唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!? 《红楼梦》第一回
6、有命无运，累及爹娘。? 《红楼梦》第一回
7、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。? 《红楼梦》第二回
8、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。? 《红楼梦》第二回
9、纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。? 《红楼梦》第三回
10、厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难偿。? 《红楼梦》第五回
不要显山露水 要学会隐藏自己 少说多做 祸从口出
1
少说多做
祸从口出
走在人生的道路上，我们很重要的一点就是少说多做。说得多，做得少，浮于表面的东西，真的不太重要，有时候，我们说祸从口出，说的就是这个道理，说的太多，必然，就会说漏嘴。
2
别高高在上
多站在别人角度考虑
一个人，做人就别高高在上，你没有什么了不起的，别太自作聪明了，多站在别人的角度考虑问题，你才会得到别人的尊重。什么都斤斤计较，什么都好像你最了不起，这样的人，别人多少都不会喜欢。
3
不要显山露水
要学会隐藏自己
人生一辈子，不要太袒露自己的情绪了，不要显山露水，有的时候要学会隐藏自己。太露了，别人会羡慕嫉妒你，不会隐藏自己，有时候会让自己受伤害。
4
别在背后论人是非
做人，很重要的就是不要在背后说人的是非，因为迟早有一天会被他听到过，迟早有一天，他会来找你的。要说，就说一些赞美的话，而不要谈一些是是非非。
5
少说自己的困难
走在人生的道路上，每一个人都会经历酸甜苦辣，经受人生的考验，每个人都会遇到很多的困难。少提自己的困难，因为说太多了，别人帮不了自己，只有自己才可靠。
自己不坚强 没谁替你软弱，只有自己努力下去 才会看到希望
1
只有自己努力下去
才会看到希望
走在人生的道路上，当你在落魄的时候，只要你自己坚定信心努力的走下去，才会看到希望，只要你努力的，朝着目标，继续前行，不要懈怠，不要消极，人生，才会有更多的希望。
2
自己不坚强
没谁替你软弱
人生一辈子，我们都需要自己坚强起来，只有内心强大起来了，别人才看得起，只有自己真正强大起来了，才能战胜更多的困难，你要是不坚强，谁替你软弱呢?没有谁会替你软弱。
3
人活着
靠自己才可靠
靠别人靠不住
人活在这个世界上，其实，只有靠自己才能靠得住，靠别人，靠谁都靠不住，俗话说，靠***会老，靠山山会倒。只有靠自己，才能真正的靠得住。
4
在落魄时
还有一个家是你永远的依靠
家，是我们永远的港湾，是我们永远的依靠，不管你落魄的时候，还是其他的时候，都不要忘记背后有一个家，在永远的支撑着你，别忘了，他是你的依靠，当你真正累了的时候，就回家看看，家里，还有一个妈，一个爸，在内心里面，支持着你。
5
自己才是自己的主宰
不要指望别人
第五回?贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦
贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。贾母等去宁府赏梅。秦氏（乃贾母“重孙媳妇中第一个得意之人”）领宝玉去她房中安睡。梦中观看“金陵十二钗”正册、副册及“又副册”。
袭人入室，宝玉把梦中云雨之事相告并与袭人偷试云雨，从此袭人与宝玉更加亲密。一日，王熙凤的远亲刘姥姥带着孙子板儿到贾府拉关系，时值风光的王熙凤还算慷慨地接济了刘姥姥，于此种下善因。
扩展资料该回主要人物简介：
1、贾宝玉
贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情.
他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。
可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。
为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空” 。
2、袭人，原名花珍珠。宝玉的大丫鬟，比宝玉大上个两岁，与薛宝钗、香菱、晴雯同龄，又与林黛玉同一天的生日。原是外边寻常人家之女，小时候花家迫于生计而把她卖了死契给了贾府作丫鬟，与平儿、鸳鸯、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、金钏儿、玉钏儿、麝月、翠墨、翠缕、可人.
茜雪等人一起长大，无话不谈。后又与香菱交好。珍珠起先侍奉贾母、史湘云几年，后被贾母喜袭人心地纯良，又赐给了贾宝玉，宝玉知她本姓花，想起“花气袭人知昼暖”，便改名袭人。贾府中人与她略亲厚的称袭人姑娘。
袭人素来有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。然而她行为处事并不以讨好宝玉为上，反倒常常规劝宝玉读书上进。唯宝玉性情乖僻，不听人言。袭人心内着实忧郁，故此常冷笑讽刺宝玉借以表达自己的心酸无奈。宝玉与她有情，倒也并不计较。
哥哥花自芳要赎她回家时，袭人便拿当初卖她之事哭诉，不愿意离开贾府。宝玉也亲自到花家看望袭人。花家见二人感情深厚，便放下了赎人的心思。袭人和黛玉也是唯二宝玉说要剃了头当和尚去的人
近日偶得一书，《一生最爱纳兰词》，读之，竟为之心驰神往，不愿释卷。康熙年间，“家家争唱纳兰词”，现今，纳兰词已没有那么狂热，可当我静下心翻读那一首首对仗工整，情深意远的纳兰词时，却还是被它深深地吸引了过去。读罢全书，不禁留下了那句千古反问，“纳兰心事几人知？”
一身富贵气，一生多情郎。胸纳幽兰，神容自若--纳兰容若，如此清雅脱俗的名字，却没能让纳兰容若脱离凡尘世俗的苦海。纳兰出身于豪门贵族，他的父亲纳兰明珠，是权倾朝野，万人之上的宰相，因而纳兰一生都是在那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡中度过的，他甚至是康熙皇帝钦点的御前侍卫。但是如此阔绰舒逸的日子，却不是纳兰所追求的理想生活。纳兰多情，他生而为情，他才华横溢，却一生为情所困，因为为情所困，他写下了许多流芳千古的佳词妙句。在秋风萧瑟时，他唱着“人生若只如初见”，在灯火阑珊时，他吟着“当时只道是寻常”，在痛饮微醉时，他喊着“一往情深深几许”。他渴望与心上人浪迹天涯，与酒为友，与诗为伴，尽看日落，白头偕老。只是，三段真挚凄美的感情最终都求之不得，得之又无法长久。长期的情不如意，使得纳兰变得郁郁寡欢，多愁善感。正因如此，才造就了他独特的诗歌风格，才造就出了一位中华文学历史上伟大的大手笔词人。
细读纳兰之词，“愁”“泪”“恨”等字眼比比皆是，无处排遣的抑郁伤怀，字里行间随处可见，他的词里面，有一种透骨的悲凉，有世态炎凉，有人情世故，有繁华凋零复归泥土的透彻与淡泊，有风流云散皓月当空的清冷和寂寞。《一生最爱纳兰词》开篇第一首《忆江南 昏鸦尽》也是如此，
昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。
初读这首词，便被深深吸引。短短的二十七个字，便营造了两个场景，作者触景生情，写下了这首凄凉的词作。“昏鸦尽，小立恨因谁”是第一个场景，“急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。”是第二个场景。前一个场景是在冬天黄昏的野外，第二个场景是在少女的闺房中。这两种不同而又互相联系的场景，作者的感情始终贯穿其中，从“小立恨因谁”到“心字已成灰”，各个层面都能看到词人在情感上的变化和时空转换的交点。前面或许是“秋凉”罢了，而后面明显可以感觉到“凄冷”的环境氛围。结尾纳兰言“心字已成灰”，我却不甚赞同，其言“心如死灰”，其实是在等待着死灰复燃的那一天。也许只有纳兰这个让人捉摸不透的人，才配得上那句“纳兰心事几人知”吧！
真正爱上纳兰词是这首《***桑子 冷香萦遍红桥梦》
冷香萦遍红桥梦，梦觉城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌别后谁能鼓，肠断天涯。暗损韶华，一缕茶烟透碧纱。
其书里的赏析也是诗意盎然，我甚是喜欢，
那一天，你宿在红桥。
梦中开满了清香四溢的花朵，这本是完美的约会。
却在梦外，听到了孤寂的胡笳声，醒来时，身边一片成空。
月光洒向花枝，桃花如画，人更如画。
风雨过后，春寒料峭。
离别之后，万物皆空，天地悠悠，佳人离去，从此断肠人在天涯。
韶华不再，芳踪难觅，岁月如同一缕茶烟，就这样飘然远去。
如此美妙的诗词，人间哪得几回闻，有言说得好，纳兰容若是一朵绽放幽香的兰花，浓而不烈，香而不浊，就像他的词，唇齿留香，余味无穷。
直到读到《***桑子 明月多情应笑我》便再也无法自拔，彻底沦陷纳兰词。
明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当时事，结遍兰襟。月前等身，梦里云归何处寻。
这首词让我知道了，纳兰的多情，不止于爱情，他也是个极重友情，讲情义的人。他“在贵不骄，处富能贫”，喜欢交朋友，也善于交朋友。在纳兰短暂的一生中，他有许多志同道合的朋友。他的师傅称赞他道“子之亲师，服善不倦。子之求友，照古有烂。寒暑则移，金石无变。非俗是循，繁义是恋。”如此纳兰，何人不爱？
曲到妙处，琴弦绷断。三十而立刚过一年，纳兰这个误入尘世的精灵，便被上帝召回。三十一岁的生命终究太短，也许是天妒英才，也许是积郁成疾，纳兰离开了我们。但是其实，纳兰并没有离开我们，他永远活在中华经典文学的历史长河中，永远被人时时吟起，时时被人惦记。正如曹雪芹所言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”当纳兰化而为空，有些东西却不能被泯灭，例如我手中的这本纳兰词。 ?
?
我们都认为《红楼梦》写得好，但是没有佛学的基本知识和观念，或者不接受佛学的基本观点的读者，对***中有些地方是难以理解的。
比如在第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》中，甄士隐白天做梦，梦见一僧一道，交谈之后，提出要看“蠢物”。那僧给他看。
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：
***作真时真亦***，无为有处有还无。
字面的意思是，把***当作真时，真也是***；把无当作有时，有还是无。只按字面的意思，你根本就想不通，什么真是***，有是无。
我们说曹雪芹是研究佛，悟佛，信佛的专家高人，他接受了佛教的观点，凭着自己对佛学的透彻理解，用自己的语言表达出来。
我们从佛教的观点来理解，就会豁然开朗。
佛教解释事物的起源，是缘起性空。世界万法都是因缘和合而成，缘散则灭，其背后没有一个实在的本体存在，所以任何事物及其相互关系都是无常变化的，一个人从中什么也得不到。比如人的肉身，最终会死亡，腐烂，消失；再比如，钱财，你死后，就不属于你的了。
所以，世俗的东西是暂时的，***的，不是永恒的真的存在。可是世俗之人却把这个***的世界当作真的世界看待，死死地执着追求一些东西，他以为这个是真的世界，可以永远拥有，但最终还是个***的，不可得。
无就是空，空就是事物本身没有自性存在。世俗之人，把性空的事物当作有自性的事物看待，这个事物还是没有自性存在，是个无，也就是性空。性空就是事物本身没有个主宰，它是刹那变化的，不可得。
“太虚幻境”就是空。所以，曹雪芹在道人前面加两个空空，叫空空道人，以示强调。
当跛足道人给士隐唱了《好了歌》后，甄士隐一闻，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
所以说，僧道都说，红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。
第50回灯谜;
宝钗也有一个，念道：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵***？(第50回)
要猜这个诗谜，先得从当时场景出发，再来细细推断。最先出谜的是李纨和纹儿，学术味很浓，“宝钗道：‘这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好’”(第50回)。所谓“浅近的物儿”，应该是常见的近在身边的东西，一说大家就明白，尤其是那位老祖宗贾母，不要不合她的“意思”，要让她感到高兴才是。正是基于这一点，薛宝钗才制了这样一个诗谜。
谜底到底是什么?
有的说是“笙”，但漏洞不少，这最后两句，实在有些风牛马不相及。有的说是“围棋”，因棋子是佳木“檀”、“梓”所镂锲，下棋你围一层我围一层，“风雨”喻为搏战时的氛围，但最后一句却扣不上去，终觉牵强附会。有的说是“松球”，松球恰如诗中所言，精雕细镂，确非人力所成，不仅如此，风雨来时，它是不会发出梵铃一样的响声的；并引申说，书中的灯谜酒令无不暗示人物的未来，预示情节的发展：薛宝钗虽如松球八面玲珑，层层设谋，处处精细，但无非是“半天风雨”下的牺牲品，虽成佳配，但贾宝玉悬崖撒手当和尚去了，也不知出家在何方，落得自己像松球一样干枯而死。
粗粗看来，很有道理，但深究下去，又有问题了。首先是松球并不是常见的近在身边的东西，对于这些生在深闺大户的人物，松球是比较生疏的，定然“不合老太太的意思”，薛宝钗一心要讨老祖宗的欢心，不会以此来作为谜底。其次，薛宝钗日思夜想，就是怎么成就她与宝玉的“金玉良缘”，怎么会想到在诗谜中预示宝玉将遁入空门，自己将独守空闺，青春老死呢?这就差强人意了。第三，松球虽有层层叠叠，而非“镂檀锲梓”，亦并不“八面玲珑”。
有一说倒是有些见地，即谜底是宝玉脖子上挂的那块“通灵宝玉”。
可惜分析得过于匆促，我便加以发挥，其理由是：一，宝玉脖子上挂的“通灵宝玉”，确实是个“浅近的物儿”，贾府上下无人不晓。二，贾母最钟爱的是宝玉，用他的“通灵宝玉”作谜底，最能讨她的欢心，这看出宝钗的用心良苦。三，“通灵宝玉”是女娲氏炼石补天剩下的一块石头，被缩成一块扇坠大小的美玉，上面镌有“莫失莫忘，仙寿恒昌”和“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”等字样，还有“五色花纹缠护”(第8回)，这“一层层”的镂锲，确非“良工堆砌”而成。四，宝钗亦有一个“珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞”，两面共刻八个字：“不离不弃，芳龄永继”。宝玉看后，说：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”(第8回)因此，宝钗所有的心思都在这“金玉良缘”上，她相信她和宝玉的婚姻是天意所指，不是靠“良工堆砌”而成，这“通灵宝玉”拿来设谜，正曲折地透露出她的渴求和希冀，是很顺理成章的。五，但她并非没有担忧，宝玉深爱黛玉，她心里是明白的，这横来的“半天风雨”，总是动摇着这“金玉良缘”，或者说黛玉的存在，使她的心头总是“风雨”交并，坐卧不安，担心这段好姻缘失去。而这八个字“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”(第8回)，且与“通灵宝玉”上的字恰成“一对”，这不是命中注定么?可惜这个和尚不知在何处——“何曾闻得梵***”?反过来说，要是这个和尚总在身边，证实他们确系前生命定的“一对”该有多好！
宝钗出完这个诗谜，接下来宝玉和黛玉各作了一个，然后薛宝琴作了十首灯谜诗，最后两首为《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》，谜面歌颂了红娘成就了张生和莺莺的自由恋爱婚姻，以及柳梦梅和杜丽娘坚贞不渝的生死之恋，便首先遭到了宝钗的否定，因为她认为这是大违礼法的，在内心她是赞成“父母之命，媒妁之言”的，更相信“金玉良缘”乃上苍所赐，所以才说“后两首无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是”(第51回)。黛玉岂肯苟同，便予以反驳。从宝钗此时此地的心理反应，亦可作为她制作诗谜动机的一个反证。她念念
不忘的是贾宝玉的“通灵宝玉”，那是与她身上的佩物成为“一对”的“浅近的物儿”，拿它来作谜底，既合了“老太太的意思”，又能达到“雅俗共赏”的效应，岂不两全其美？！
第51回宝琴的诗:
薛宝琴怀古诗十首
赤壁怀古
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
诗词鉴赏
薛宝琴家是皇商，所以她从小就随其父母到处周游，“四山五岳都走遍了”，是大观园群芳中见世面最多的一个。在宝、黛、钗等人作谜语诗的同时，她“拣了十个地方的古迹，作了十首怀古诗”，暗隐俗物十件。这十首也没有透露谜底。五十一回的回目是“薛小妹新编怀古诗”，作者强调的是“怀古”，可见谜底并不重要。
这首诗借古战场赤壁抒发了一种怀古伤今的情绪。从来的“怀古”，都是“伤今”，怀古的情绪是由伤今引出来的。从这首诗渲染的悲凉气氛看，很可能是隐示贾家这个不可一世的封建世家，由于“***自灭”导致大厦倾颓，家散人亡，留下一片茫茫白地的惨景。
有人猜谜底是“盂兰会(鬼节)所焚之法船”，有人猜是“走马灯之用战舰水操者”，可作谈助。
交趾怀古
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
诗词鉴赏
这首诗“颂扬”了东汉时平定交趾被封为伏波将军的马援，渲染了他名传遐迩的武功。这同贾家先人出兵立功，皇帝封他们为“宁国公”、“荣国公”，成为金陵 四大家族之首，很相类。那么这首诗是不是借“交趾怀古”来隐喻贾家的发迹史呢?不敢断然肯定，聊备一说吧。
这首谜语诗的谜底，有人猜是“喇叭”，可作谈助。
钟山怀古
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
诗词鉴赏
南朝齐代的孔稚硅写过一篇著名的文章《北山移文》。文中说到，周颙(y6nq)曾隐居于建康(今南京)北山(钟山)，以清高不仕自许。后突然应皇帝之诏出山当了官。等他再路过钟山时，北山(钟山)的山灵把周颐尽情地嘲笑、斥骂一通，说他玷污了钟山的高洁，不许他再来。其实这是一篇游戏文章。南齐时代确有周颓其人，然而并未当过隐士，孔稚硅的文章不过是借题发挥。薛宝琴这首怀古诗又是借《北山移文》的内容进一步发挥，嘲笑那些装腔作势，自命清高，其实是热衷名利的人。是不是影射《红楼梦》中的某个人呢?猜不出。
这首谜语诗的谜底，有人猜是“肉”，有人猜是“傀儡”可作谈助。
淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
诗词鉴赏
这首诗就韩信一生几个最有特点的***——不耻胯下之辱、寄食漂母、当上叱咤风云的齐王、最后被砍头，对他作了咏叹。这似乎是提示读者：贾家从发迹到鼎盛直到衰亡，也同韩信的经历有某些类似之处。韩信受过漂母一饭之恩，后来作了报答；刘姥姥也受过贾府救济之恩，后来贾家还要受刘姥姥之恩(如救巧儿出火坑)。在炎凉世态中，这种知恩报恩的感情是可贵的，作者在这里寄托着感慨。
谜底，有人猜是“兔子”，有人猜是“马桶”，读者可以去联想它像不像?发人一笑。
广陵怀古
蝉噪雅栖转眼过，隋堤风景近如何?
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
诗词鉴赏
这首诗吟咏的是南北大运河两岸的隋堤。“蝉噪鸦栖转眼过”，似喻荣府的繁华生活同样转眼即将成为过去。“只因占得风流号”，荣府也以富贵风流闻名，当其败落时，也将“惹得纷纷口舌多”，成为人们议论不休的话题。
谜底，有人猜是“箫”，有人猜是“柳絮”，还有猜是“柳木牙签”的，可作谈助。
桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
诗词鉴赏
这首诗吟咏了王献之与爱妾桃叶在桃叶渡分手的往事，表达了一种惆怅、哀怨的情绪。这同荣府后来败落时种种生离死别的情景有共通之处。
谜底，有人猜是“团扇”，可作谈助。
青冢怀古
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
诗词鉴赏
这首诗以“青冢”为题，吟咏了昭君不得已到荒凉的塞外与匈奴单于和亲的悲怨，责骂了不能保护昭君的汉元帝。与之相对应，大观园群芳的悲剧命运，是由贾府的男人们的***导致的，应由他们负责。这样理解，是否也可以说这首诗是暗暗地骂了贾府那些峨冠博带的“须眉浊物”们?
谜底，有人猜是“枇杷”，有人猜是木匠用的“墨斗”，可作谈助。
马嵬怀古
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
诗词鉴赏
这首诗以杨贵妃死于马嵬坡的故事为内容，作了暗含讥刺的咏叹。似乎是影射了宁荣二府中种种*滥的生活，如秦可卿与贾珍的**关系。
谜底，有人猜是“杨妃冠子白芍药”可作谈助。
蒲东寺怀古
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
诗词鉴赏
严格说，这一首不能叫“怀古”诗，因为《西厢记》的人物连同普救寺之类全是虚构的，于史无考。但这是作谜语诗取乐，正如黛玉所说大可不必“胶柱鼓瑟”，去那么认真。就其内容说，似乎是影射宁荣二府中的某些风流韵事。
谜底，有人猜是游戏或用的“骰子”，有人猜是“红天灯”，可作谈助。
梅花观怀古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
诗词鉴赏
这一首同上一首《蒲东寺怀古》一样，歌咏的也是虚构的戏剧人物。杜丽娘与柳梦梅死生不渝的爱情，同林黛玉与贾宝玉缠绵不尽的爱情很相像。不过前者得谐美满姻缘，后者终成“虚化”，以夭亡和出家了事。
谜底，有人猜是“纨扇”，有人猜是“秋牡丹”，可作谈助。
案：上面十首怀古诗拟猜的谜底，见于周春<阅红楼梦随笔)、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。
1、第25回：魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真
宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。赵姨娘给马道婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去。
并叫马道婆设法绝了宝、凤，这家私不怕不是我环儿的。给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。
凤姐给黛玉等送暹罗国进贡的茶叶。取笑说黛玉给她家作媳妇，黛玉骂她贫嘴贱舌讨人嫌。凤姐、黛玉正眼不看赵姨娘。
宝玉、凤姐一齐发疯。糊涂发烧。贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。
和尚道士持诵宝玉，宝玉病愈，黛玉念佛，宝钗说如来佛管林姑娘姻缘，黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。
2、第26回：峰腰桥设言传心事 潇湘馆春宁发幽情
宝玉痊愈，贾芸红玉混熟。红玉替佳蕙收点赏钱，讲园内事。红玉往宝钗处寻笔描样，路遇宝玉传贾芸说话，候贾芸眉目传情。
贾芸进怡红院，宝玉闲聊。贾芸套问坠儿，取己帕交还红玉。宝玉腻烦，出门见贾兰演习骑射，信步潇湘馆，窗外听黛玉长叹。
宝玉吃茶，戏语惹哭黛玉，宝玉忙辩解。薛蟠逼焙茗谎言唤出宝玉，四样礼与宝玉同乐。薛蟠不识唐寅，冯紫英赴席定约。宝玉醉归，宝钗进院闲话。晴雯碧痕拌嘴赌气不开门，黛玉被关门外，泣惊飞鸟。
扩展资料：
出场人物：
1、马道婆
贾宝玉寄名的干娘，是个搞封建迷信，邪魔歪道的混帐东西，经常出入贾府各房各屋。
2、赵姨娘
她是荣国府二老爷贾政之妾，环三爷贾环和三姑娘贾探春之生母。聪明能干、深得贾政喜欢、能牢牢的抓住丈夫贾政，在人际关系险恶的贾府，赵姨娘能保住自己的一双儿女，是赵姨娘最为成功的地方。
3、宝玉
荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。?
4、贾芸
贾府族人，西廊下五嫂子的儿子。生有一张容长脸儿，长挑身材，甚是斯文清秀，父亲早亡。
虽然比贾宝玉大上六七岁辈分上却是后者的晚辈，因聪明伶俐被宝玉戏称认作义子，另外和宝玉婢女小红（后为王熙凤婢女）有段恋情。
5、林红玉
贾府的丫鬟，原名林红玉，名字中的“玉”字，犯了林黛玉和贾宝玉的名讳。因而改名为小红（也称红儿）。
林红玉原本在怡红院当差，烧茶炉子喂喂鸟雀，因有几分姿色，每每想到贾宝玉跟前现弄现弄，只因袭人等伶牙利爪下不去手。
好容易得到一次倒茶的机会，出门就被秋纹、碧痕等撞见，说她也不照照镜子，配端茶倒水的不配，排挤的小红心灰意冷。后转投凤姐，在凤姐处得到重用。
