洞房花烛明，舞馀双燕轻。洞房一词由来已久，那么关于洞房的传说你知道多少呢？
一、半坡遗址的反映
在西安市东郊灞桥区浐河东岸，有一半坡遗址，距今已有6000年以上。据这个遗址反映，当时的人们是住在半洞半房的房子里的，到了结婚时，男人就要嫁到女方的村子。并与女方一起住在事先建好的半洞半房子里，这样就有了“洞房”一词。
二、黄帝的规定
在上古时候，中原地区还是群婚制度，在黄帝战胜了蚩尤之后，建立了部落联盟。于是黄帝就想结束这野蛮的年代，于是规定一夫一妻制。但是群婚由来已久，突然说要改革了，那人们当然是接受不了的。于是经常发生抢婚的***，有男抢女的，也有女抢男的。
黄帝觉得这问题很大，搞不好会导致联盟分裂。却又百思不得其解。但是智慧聪明的黄帝由人民居住的洞穴和石头垒起来的围墙得到了启发。他让男女结婚举办完婚礼后，进入洞房，然后周围用石头垒起来，只留一个出口，吃喝只由双方父母递送。让新婚夫妻在洞房里培养感情。而且还通过头发是否挽结来区分结婚与未婚的女子，并且建立禁止抢婚的部族法规。
传说，当时有一对新人刚进洞房没几天就厌烦对方了，于是一起逃进了森林。结果他们在森林相遇，为了生存只好相依为命，最终夫妻感情越来越深。于是就有了“度蜜月”的说法。
三、尧帝与鹿仙女的故事
传说，帝尧在邂逅鹿仙女后，食不甘味，寝不安席，心里一直念着仙女。于是帝尧访“仙洞沟”，寻觅了好久，终于见到了鹿仙女。帝尧身材魁梧，高大英俊，仙女美丽动人，二人一见钟情。他们在姑射仙洞结了婚，祥云缭绕，百鸟和鸣。傍晚的时候，洞顶突降一簇神火，耀眼夺目，光彩照人。所以就有了洞房花烛夜的说法。
四、秦始皇时的三圣母
传说秦始皇当年大兴土木，建造阿房宫，选天下美女置于其中。这些美女中有一个叫三姑娘的女孩子，倔强不肯屈服于命运，于是逃到了华山。秦始皇在焚书坑儒时，有一书生也遭到迫害，也逃到了华山。这两人就相遇了，同是天涯沦落人，于是他俩就慢慢产生了情意，遂插枝为香，对天盟誓，结为患难夫妻。
但是他们身在密林，没有半片砖瓦，他们就找了一个洞穴为新居。所以就有了洞房一说。后来此事在民间广为流传，人们还供奉这位三姑娘，并且尊称为三圣母。之后的文人还杜撰了《宝莲灯》等神话故事。
五、貂蝉逃离王允结婚了
东汉末年，米脂县有一个姑娘，一出生就是香气满城，于是这个女孩子被起名香艳。香艳与其未婚夫本是青梅竹马的一对，但是王允的兵把香艳抢到了王允面前。于是香艳便成了貂蝉，王允利用貂蝉，对董卓吕布使用了美人计，反间计之后，却不愿意给貂蝉自由。貂蝉趁着朝野混乱，悄悄逃回了老家，米脂县的百姓也守口如瓶。并且在山上打了洞，让貂蝉躲进去，还让貂蝉与曾经的未婚夫完婚。后人追慕这一段奇异的爱情故事，就把结婚的新房称作“洞房”，新人步入婚房叫作“入洞房”。
六、新郎与星娘
传说古代有一新家村，村中有一书生叫新郎，饱读诗书，才华横溢。这位书生一心想找一个满意的妻子，但多少小姑娘上门都看不上眼。
在离新家村不远的地方有条河叫星溪，溪畔有个姑娘叫星娘，如花似玉，聪明贤惠。新郎对星娘有意，于是拖媒人去说。星娘对新郎也早有耳闻，便同意了这门亲事，却有个条件，就是要新郎准备这样一间新房：不用门来不用窗，无柱无瓦无上梁，上上下下不见土，四面八方石头墙。
媒人转达了星娘的话，新郎说，这容易。第二天便领着媒人走进一山洞，一张石床摆中央，罗帐锦被铺满床，无柱无梁，无门无窗，四周皆石墙。新朗和星娘就在此“洞房”成了亲，夫妻恩爱，传为佳话。从此，人们把结婚的新房称“洞房”。新婚的男女双方也称作“新郎”、“新娘”。
七、三媒六证
从前有个叫新郎的年轻人，独自一人，三间小草屋。但是这小伙子有文才，附近的百姓有事都找他。他在门外还挂了个牌子：有志不在年高，无志枉活百年。有三人路过就觉得不爽，决定难为他一下。于是找他要太阳大的馒头，海大的一翁油，路一样长的布。三天后，他们来了。小伙子就说，面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸；把大瓮搬过来，我就给你装油；把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇！这三人懵了，不说话了。
新郎见这三人不说话了，于是说，三位老兄，帮忙办点事呗，三人一口答应。新郎让他们去买“六证”。三人不知道是啥，装作知道的样子，一路打听，在一个山头遇到一个姑娘，姑娘说，我家就有。她拿出六件东西：剪子、梳了、镜子、斗、秤和算盘。说：“裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。”这姑娘叫陈娘。
三人拿着这六证回去找新郎，新郎一问，三人解释清楚后。新郎便提笔写到，“寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。然后让三人送信去。陈娘笑着回信，”屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。“新郎一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。
新郎来到山前打听一个叫陈娘的姑娘，陈娘说，我就是。新郎说，你叫我好找；陈娘脸红，你叫我好盼。当晚两人便在山洞成亲，陈娘也改叫新娘了。所以结婚第一天晚上就是入洞房，三媒六证也由此而来。
这些传说与民间故事虽然都只是传说和故事，但却表达了人们对美好爱情婚姻的向往。
另外，洞房也可以作为女性***的尊称。不知道这是不是入洞房一词真正的来源。
三媒六娉的意思为：三媒指的是男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。六娉指的是在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。
一、三拼音： sān?
释义：
1.二加一后所得的数目。
2.表示多数或多次：～思。～缄其口。
3.姓。
二、媒拼音： méi?
释义：
1.媒介：虫～。传～。
2.说合婚姻的人：做～。～妁之言。
三、六拼音： liù
释义：
1.数目。五加一的和。
2.工尺谱记音符号之一。
四、娉拼音：pīng?
释义：形容女子的姿态美。
扩展资料汉字演变：
相关组词：
1.媒人[méi ren]?
男女婚事的撮合者；婚姻介绍人。
2.传媒[chuán méi]?
传播媒介，特指报纸、广播、电视、网络等各种新闻工具：国内外数十家新闻～对这一有趣的民俗作了介绍。
3.媒妁[méi shuò]?
婚姻介绍人。妁（shuò）。
4.媒质[méi zhì]?
介质的旧称。
5.媒合[méi hé]?
谋合，撮合。
“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。据说，汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。
三媒主要说的是男方的媒人，女方的媒人，以及为男女双方牵线搭桥的中间媒人，相对来说，这三个媒人都是必不可少的
其实对于现在来说，基本上三媒六证都已经取消了，最多就需要一个中间媒人就可以了，而且对于其他的一些证也要求并不是特别的严格，女方只需要出一些相关的家庭用具作为嫁妆就可以了，
而且随着社会的发展，传统的一些婚嫁思想在现代社会根本就已经不再实行，因为相对来说，按照古代的思想，子女是基本上没有任何的权利来决定自己的婚姻，基本上都是由父母直接强行包办，以及所谓的童子亲，都是有可能的。
这自然不能和今天的社会相适应，古代的时候，可能会因为各种家庭的原因，以及官僚社会的压迫，才会导致出现这样子的现象，但是现在相对来说会更加的追求自由与幸福程度。
很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周庚信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？“洞房”一词的由来有两个感人的传说。
传说一
远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。
尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。
尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。
他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
传说二
秦朝时，秦始皇大兴土木，建造阿房宫，并派大臣到民间强选天下美女。当时，有一位十分俊美而聪明的三姑娘，被强迫送进阿房宫。但勇敢倔强的三姑娘不甘心过那被奴役蹂躏的黑暗生活就逃出宫外，直奔华山。当时，秦始皇焚书坑儒，无辜地迫害读书人，读书人被迫逃命。有个叫沈博的书生当时也逃到了华山。
一天，姑娘和沈博相遇，俩人都衣衫褴褛，面容憔悴。他俩各自倾吐了自己的不幸遭遇，逐渐的生了爱慕之情，插枝为香，对天盟誓，结成为患难夫妻。在上无片瓦，身在密林的情况下，他们便以巨石下的一个洞穴为新居。夫妻俩情投意合，相亲相爱，生活在一起，虽然生活困苦，但感到生活甜蜜。
后来此事在民间广泛流传，后人对不畏争取自由的三姑娘产生了崇敬和怀念，便在华山山路沿途修建了不少寺院，每个寺院主殿都供奉三圣母的神位，这个三圣母就是三姑娘。
后来一些文人有杜撰了象宝莲灯，劈山救母等美丽多彩的神话和吟咏“洞房花烛夜，金榜题名时”等诗句，使“洞房”的传说更加优美动人。
传说三
在西安市有一处6000至7000年前遗留下来的原始社会遗址－－－半坡遗趾。它是母系氏族社会时期的村落遗址反映了当时婚俗：
当时的人们住在半洞半房的房子里，男人与女人到了婚期时男方就嫁到女方的村子，与女方一起住在事先安排好的“洞房”里（这样就有了洞房一词）！！
传说四
过去，在一个村里，住着个叫新郎的小伙子，他独自一人，三间草房，靠开饭铺过日子。新郎很有肚才，三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着：“有志不在年高，无志枉活百年。”
有三个皮匠去赶庙会，这一天路过新郎的家门，看见“有志不在年高，无志枉活在年”的木牌子，感到稀罕。一个皮匠说：“口气不小，进去看看。”
他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来迎接，礼貌地说：“三位老兄，来来来，屋里坐。”他又搬凳子又倒茶，一阵忙活：“三位老兄，有嘛事？”“没事，我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到？”“让人让到底，送人送到家。你们有嘛事，尽管说吧。”
大皮匠说：“我想要太阳大的一个馍。”
二皮匠说：“我想要海大的一瓮油。”
三皮匠说：“给我织路那么长的一匹布。”
新郎听了哈哈大笑：“三位老兄，得多长时间？”三人一商量，嗯，时间不有太长，夜长梦多，就说：“三天就要。”说完三人走了。
第三天，三人早早来了，进门就喊：“新郎在家吗？”“在。”大皮匠问：“我要的馍，怎么样了？”新郎不慌不忙地说：“我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”大皮匠一听傻了眼，忙说：“不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。”
二皮匠说：“海大的一瓮油，你做好了吗？”“你把大瓮搬过来，我就给你装油。”二皮匠一听，就说：“我本来想难为你，你倒难起我来，不要了。”
三皮匠又问：“我要的布，织好了吗？”“你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇！”三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说：“不要了，不要了。”
新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔：“三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。”“有嘛事，尽管说。”
新郎说：“我要六证，帮我买去吧。”
三人听了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处把听去，不能让他看出咱们没本事。
他们走到哪儿，打听到哪儿，就是没有一个知道的。这天来到一个山头，这山叫黄花山，见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说：“请问大姐，你们村的没有卖六证的？如果有，要多少钱给多少钱。”姑娘一听哏哏笑了：“我家就有六证。”
这位姑娘叫陈娘，也是个有才的女子。回到家里，她翻箱倒柜，拾掇出六件东西：剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说：“裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。”
三人听陈娘有条有理的一说，非常佩服她，说：“我们找了多少天，不想来你这找到了，要多少钱吧？”
“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的？”
“给一个叫新郎的小伙子。”
“噢，以后有什么事还来这儿找我。”
“那么姑娘大名。”
“我叫陈娘。”
三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说：“你看这是不是六证？”“是是，正好，在哪买的？”“在黄花山，一个叫陈娘的送给的。”“有多大岁数？”“十八九岁。”“三位老兄啊，劳你们再跑一趟吧。”“行。”“给她带上几句话。”新郎说着，提笔写道：“寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠，折了又折交给了他们。
三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句：“屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。”
三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑：“多谢三位老兄，这事你们甭管了。”
新郎多聪明！一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼：“打听个人，可曾知道？”姑娘说：“说吧，这一片儿有名有姓的我都知道。”“有外叫陈娘的，住在哪里？”“你是……”“我叫新娘。”姑娘脸一红：“我不叫陈娘。”“你叫我好找！”“你叫我好盼！”
当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说：“你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。”从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。
传统洞房“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。据说，汉代大才子司马相如
闹洞房习俗
相关传说
导词
很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周庚信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？ “洞房”一词的由来有两个感人的传说。
传说一
远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。
尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。
尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。
他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
传说二
秦朝时，秦始皇大兴土木，建造阿房宫，并派大臣到民间强选天下美女。当时，有一位十分俊美而聪明的三姑娘，被强迫送进阿房宫。但勇敢倔强的三姑娘不甘心过那被奴役蹂躏的黑暗生活就逃出宫外，直奔华山。当时，秦始皇焚书坑儒，无辜地迫害读书人，读书人被迫逃命。有个叫沈博的书生当时也逃到了华山。
一天，姑娘和沈博相遇，俩人都衣衫褴褛，面容憔悴。他俩各自倾吐了自己的不幸遭遇，逐渐的生了爱慕之情，插枝为香，对天盟誓，结成为患难夫妻。在上无片瓦，身在密林的情况下，他们便以巨石下的一个洞穴为新居。夫妻俩情投意合，相亲相爱，生活在一起，虽然生活困苦，但感到生活甜蜜。
后来此事在民间广泛流传，后人对不畏争取自由的三姑娘产生了崇敬和怀念，便在华山山路沿途修建了不少寺院，每个寺院主殿都供奉三圣母的神位，这个三圣母就是三姑娘。
后来一些文人有杜撰了象宝莲灯，劈山救母等美丽多彩的神话和吟咏“洞房花烛夜，金榜题名时”等诗句，使“洞房”的传说更加优美动人。
传说三
在西安市有一处6000至7000年前遗留下来的原始社会遗址－－－半坡遗趾。它是母系氏族社会时期的村落遗址反映了当时婚俗：
当时的人们住在半洞半房的房子里，男人与女人到了婚期时男方就嫁到女方的村子，与女方一起住在事先安排好的“洞房”里（这样就有了洞房一词）!!
传说四
过去，在一个村里，住着个叫新郎的小伙子，他独自一人，三间草房，靠开饭铺过日子。新郎很有肚才，三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着：“有志不在年高，无志枉活百年。”
有三个皮匠去赶庙会，这一天路过新娘的家门，看见“有志不在年高，无志枉活在年”的木牌子，感到稀罕。一个皮匠说：“口气不小，进去看看。”
他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来迎接，礼貌地说：“三位老兄，来来来，屋里坐。”他又搬凳子又倒茶，一阵忙活：“三位老兄，有嘛事？”“没事，我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到？”“让人让到底，送人送到家。你们有嘛事，尽管说吧。”
大皮匠说：“我想要太阳大的一个馍。”
二皮匠说：“我想要海大的一瓮油。”
三皮匠说：“给我织路那么长的一匹布。”
新郎听了哈哈大笑：“三位老兄，得多长时间？”三人一商量，嗯，时间不有太长，夜长梦多，就说：“三天就要。”说完三人走了。
第三天，三人早早来了，进门就喊：“新郎在家吗？”“在。”大皮匠问：“我要的馍，怎么样了？”新郎不慌不忙地说：“我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”大皮匠一听傻了眼，忙说：“不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。”
二皮匠说：“海大的一瓮油，你做好了吗？”“你把大瓮搬过来，我就给你装油。”二皮匠一听，就说：“我本来想难为你，你倒难起我来，不要了。”
三皮匠又问：“我要的布，织好了吗？”“你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇！”三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说：“不要了，不要了。”
新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔：“三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。”“有嘛事，尽管说。”
新郎说：“我要六证，帮我买去吧。”
三人听了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处把听去，不能让他看出咱们没本事。
他们走到哪儿，打听到哪儿，就是没有一个知道的。这天来到一个山头，这山叫黄花山，见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说：“请问大姐，你们村的没有卖六证的？如果有，要多少钱给多少钱。”姑娘一听哏哏笑了：“我家就有六证。”
这位姑娘叫陈娘，也是个有才的女子。回到家里，她翻箱倒柜，拾掇出六件东西：剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说：“裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。”
三人听陈娘有条有理的一说，非常佩服她，说：“我们找了多少天，不想来你这找到了，要多少钱吧？”
“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的？”
“给一个叫新郎的小伙子。”
“噢，以后有什么事还来这儿找我。”
“那么姑娘大名。”
“我叫陈娘。”
三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说：“你看这是不是六证？”“是是，正好，在哪买的？”“在黄花山，一个叫陈娘的送给的。”“有多大岁数？”“十八九岁。”“三位老兄啊，劳你们再跑一趟吧。”“行。”“给她带上几句话。”新郎说着，提笔写道：“寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠，折了又折交给了他们。
三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句：“屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。”
三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑：“多谢三位老兄，这事你们甭管了。”
新郎多聪明！一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼：“打听个人，可曾知道？”姑娘说：“说吧，这一片儿有名有姓的我都知道。”“有外叫陈娘的，住在哪里？”“你是……”“我叫新娘。”姑娘脸一红：“我不叫陈娘。”“你叫我好找！”“你叫我好盼！”
当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说：“你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。”从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
编辑本段
入洞房的来历
中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。
过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚***，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。
有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”
黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。
拜天地（拜堂），喜帐内放一格供桌（天地桌），桌上摆有大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤杆，称为“六证”，表示可知家里有多少粮食、多少布匹、衣服如何、人长得怎样、账目是否清楚、东西轻重等，即民间所谓的“三媒六证”之说。
三媒六证的解释
泛指旧时 婚姻 中的介绍人。三媒六证，言婚约之 郑重 。 元 武汉臣 《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了箇 夫人 。”《西游记》第十九回：“像你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯斩罪哩。”《红楼梦》第六八回：“你就 愿意 给，也要三媒六证， 大家 说明，成个体统才是。” 赵树理 《邪不压正》：“媒人原来只是 小旦 一个人， 刘 家因为想合乎三媒六证那句古话，又拚凑了两个人。”
词语分解
三的解释 三 ā 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三 部曲 。三国（ 中国 朝代名）。 表示 多次 或多数：三思而行。三缄其口。 部首 ：一； 六证的解释 见“ 六徵 ”。
1.闹洞房的由来
中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提、订婚、迎娶出嫁、闹房等“程序”；其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为一***。旧时，此中滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”；由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。
关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以***和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。
世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格，甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。
2.新郎新娘入洞房的由来
过去，在一个村里，住着个叫新郎的小伙子，他独自一人，三间草房，靠开饭铺过日子。新郎很有肚才，三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着：“有志不在年高，无志枉活百年。”
有三个皮匠去赶庙会，这一天路过新娘的家门，看见“有志不在年高，无志枉活在年”的木牌子，感到稀罕。一个皮匠说：“口气不小，进去看看。”
他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来迎接，礼貌地说：“三位老兄，来来来，屋里坐。”他又搬凳子又倒茶，一阵忙活：“三位老兄，有嘛事？”“没事，我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到？”“让人让到底，送人送到家。你们有嘛事，尽管说吧。”
大皮匠说：“我想要太阳大的一个馍。”
二皮匠说：“我想要海大的一瓮油。”
三皮匠说：“给我织路那么长的一匹布。”
新郎听了哈哈大笑：“三位老兄，得多长时间？”三人一商量，嗯，时间不有太长，夜长梦多，就说：“三天就要。”说完三人走了。
第三天，三人早早来了，进门就喊：“新郎在家吗？”“在。”大皮匠问：“我要的馍，怎么样了？”新郎不慌不忙地说：“我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”大皮匠一听傻了眼，忙说：“不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。”
二皮匠说：“海大的一瓮油，你做好了吗？”“你把大瓮搬过来，我就给你装油。”二皮匠一听，就说：“我本来想难为你，你倒难起我来，不要了。”
三皮匠又问：“我要的布，织好了吗？”“你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇！”三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说：“不要了，不要了。”
新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔：“三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。”“有嘛事，尽管说。”
新郎说：“我要六证，帮我买去吧。”
三人听了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处把听去，不能让他看出咱们没本事。
他们走到哪儿，打听到哪儿，就是没有一个知道的。这天来到一个山头，这山叫黄花山，见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说：“请问大姐，你们村的没有卖六证的？如果有，要多少钱给多少钱。”姑娘一听哏哏笑了：“我家就有六证。”
这位姑娘叫陈娘，也是个有才的女子。回到家里，她翻箱倒柜，拾掇出六件东西：剪子、梳了、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说：“裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。”
三人听陈娘有条有理的一说，非常佩服她，说：“我们找了多少天，不想来你这找到了，要多少钱吧？”
“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的？”
“给一个叫新郎的小伙子。”
“噢，以后有什么事还来这儿找我。”
“那么姑娘大名。”
“我叫陈娘。”
三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说：“你看这是不是六证？”“是是，正好，在哪买的？”“在黄花山，一个叫陈娘的送给的。”“有多大岁数？”“十八九岁。”“三位老兄啊，劳你们再跑一趟吧。”“行。”“给她带上几句话。”新郎说着，提笔写道：“寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠，折了又折交给了他们。
三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句：“屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。”
三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑：“多谢三位老兄，这事你们甭管了。”
新郎多聪明！一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼：“打听个人，可曾知道？”姑娘说：“说吧，这一片儿有名有姓的我都知道。”“有外叫陈娘的，住在哪里？”“你是……”“我叫新娘。”姑娘脸一红：“我不叫陈娘。”“你叫我好找！”“你叫我好盼！”
当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说：“你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。”从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
3.作用和意义
现在很多地域还流传着闹洞房的习俗，尤其是在农村婚庆典礼上尤为盛行，有的人认为闹洞房单纯是为了图个喜庆，其实没这么简单。
在中国的婚俗中，有“闹洞房”这一仪式，此仪式存在之初，是有其实用性的。在中国漫长的农耕社会中，人们的结婚年龄普遍较早，这样年龄的少男少女，对于性几乎一无所知。也正因为如此，才有了妈妈给出嫁的女儿准备“压箱底”的风俗。而在新郎家，安排一帮已婚的亲朋，在新婚之夜闹洞房，来给新人“上课”，可以算是对青年男女的。“就算闹洞房，也是婚礼之后的事，婚礼是神圣和庄严的，中式婚礼还是家、国文化的体现。”中式婚礼上父母、领导讲话，宣读证书，是夫妻双方对责任的一种承诺。随着社会发展，婚礼后的闹洞房环节也逐渐弱化了。有的新人家在婚礼进程中提前给主持人打招呼一定要“热闹”，像这种婚礼作为主持人一定要在主持中尽可能主持的“闹”一点为好。
结婚闹一闹也在情理之中，现在在全国大多数农村婚庆典礼上如果没人闹，还被认为是很没面子的事，给人有个“没人缘”的感觉，我在主持农村婚礼时一般都要有“夫妻对拜”这一项，为了体现出闹一闹的气氛，一般都是***用现场举手报名的方式来处理这一环节，“今天两位新人夫妻对拜需要现场上来几位朋友帮帮忙，谁想上台现在可以上来帮个忙”，一般都能上来一大群“热心”观众。我一直把握着“分寸”，以不太过分，让新人不太难堪、不太狼狈为原则，最多也就是3分钟之内，闹的差不多就赶紧收场。我一直比较主张结婚时闹一闹新人很有必要，但决不能过分，比较反感那种低俗的“瞎闹”陋习。有的地方把人家新娘子的新衣服在闹的过程中给“摸”的脏兮兮的到处是“污迹斑斑”，这就完全失去了其原有的闹房“意义”，这就有点太“流氓”啦。
4.新娘房的布置
家具选购少而精
家具要与整体环境相适宜
新婚居室的家具除了要有统一的风格，还必须与它“生存”的环境相适应，才能产生美感。因此，在购置和自制家具时，要充分考虑其是否与住房条件适宜。
首先，应从房间的大小、朝向着想来选购家具。新婚夫妇的住房，面积不会太大，有时一间房往往兼有卧室、客厅、餐室、书房多种功能。购置家具时，宜少而精，可配置线条明快、造型整洁大方的折叠式家具和组合式家具，一物多用，占地使用面积重复利用，就等于增加了房间的有效使用面积，使房间平添清新活力。不宽敞的新房内不宜选用横向、面积大而低矮的家具，因为它占地多，空间利用率小，而应选择高一些的家具，充分利用小居室的空间，扩展活动区。
家具风格要尽量统一
不论是独居或是与父母同住，自己小屋里的家具要有统一艺术风格和整体韵味。家具最好成套买或尽量挑选颜色、式样的格调较为一致的，力求形成统一的风格。如线条的曲直横斜、粗细长短；形式的凹凸起伏、方圆宽窄，色彩的枯润浓淡、明暗冷峻等，都要有统一的韵味。如果自己原来已有家具，只需再购置少部分家具时，也应本着彼此和谐的原则，要么把原有的家具加以改制，重新调整上色，与想要买的家具统一；要么在购买新家具时，尽量与原有家具般配。这样做，就很好遵循了“寓多样于统一”的形式美的原则。
适合爱巢的新型家具
折叠式家具：充分发挥结构上的特点，用时放开，不用时收拢，放置不占地方，解决了小两口空间不大的难题。多功能家具：这对好客的年轻夫妇来说真是太重要了，比如长沙发夜晚拉开可以当床，连柜床可以摆放台灯、书刊、小装饰品等物，大床一边床底可以安装三个抽屉等。组合式家具：兼有衣橱、五斗橱、梳妆台、书架、古董柜、写字台等多种功能。可以组合在一起占一面墙使用，也可以拆开，按自己的意愿和房间情况随时变换，重新组合，使房间常有新鲜感。这些结构巧妙、设计新颖、变化丰富、造型别致的新型家具、由于具备使用和美学两大功能，已成为新婚家居选购的热点。
色彩营造新房的喜气
在中国人的印象中，新房一定是以喜庆的大红色为主，红色的寝具、红色的窗帘等等，这些“老套”的东西在结婚的当天还是非常必要的，居室在整体布置上要突出喜庆的气氛，布局上要美观舒适，色彩设计可以说是整个新房氛围营造的好手，不过现在的年青人对居室色彩的偏爱已有了更多的个性与多元化。
要想得到一个温馨的家，就要从光和色上寻找需要的气氛。一般房间的自然光是来自朝南的窗户。***用双层窗帘，白天拉上一层纱帘，客观存在的室内光线就变得柔和了。夜里加上一层厚窗帘，有华贵感。灯具不只是照明，还起着渲染、美化的作用，有的灯具具有美妙迷人的魅力。
同样，要想得到理想的新婚气氛，还必须有颜色的搭配。台布、床罩、枕套、窗帘、灯具等在图案风格、色彩上都要协调。新婚居室布置既要突出欢庆的气氛，也要做长远的考虑，适当选择中间色系列。墙面、地面是房内最大的面积，它们的色彩应同家具的色调相邻近，地面色彩应稍深于墙面。室内色彩是由房间六大面、家具、纺织品、家电、装饰物品、植物的颜色构成。新房中除了选择一种颜色作为房间的主色调外，还需要有一种小的变化。感情热烈的，以暖色系中的红、黄、赭、褐为主体；喜田园诗趣的，以冷色系中的绿、蓝等色为主体；喜雅风格的，以中性系中的白、灰为主体色，***用面积、明暗、纯度上的对比来活跃色彩气氛，更是恰到好处，对于不大的新房，不适合浓重的颜色。若“六大面”选择了浅一点的颜色，如牛奶色、淡蓝色、浅绿色、粉红色等单纯色，那么，帷幔、窗帘就应该选有花色的面料。再有，选择颜色时还要考虑到季节因素，夏秋季节多用淡蓝、淡绿、淡灰、淡紫的室内装饰物，能给人宁静、轻快的感觉
纯洁无暇的白色洞房
与红色新房强烈对比的是纯白色的新房设计。新房面积不大，主人又有衣物储藏、化妆等功能要求，使用颜色时比较受限制，太艳太深都会产生空间局促感，而白色不但是纯洁的象征，而且在视觉上可以伸展空间。柔和的暖色系光彩使新房有种暖暖的温馨，非常适合新人的要求。为了增添新房气氛，除了在床头悬挂新人照片外，还特别在床上添了玫瑰和咖啡，这样一种浓浓的温馨和浪漫就溢满了整个新房。
原汁原味的红色洞房
红色是中国新房的传统色彩，但如今很多的新新人类总是觉得新房中大量使用红色会有俗气的感觉，其实花点心思，在设计中并没有不变的俗和雅，关键在于色彩的具体把握。
这套新房的卧室中***用大量传统的红色，红色的床具，配上红色的布幔，热烈中不失浪漫和温馨，配合整套居室的中式设计，和谐中有种深宅大院的感觉，而这种神秘的氛围恰恰是年轻人酷爱的。如果新婚过后看腻了红色，不妨更换一下布艺的颜色，整个居室就能轻而易举地换成另外一种风情。
柔和的浅**新房
说起新房的色彩人们一般总会联想热烈的红色和典雅的白色，对于其他色彩则很少涉足。现代的年轻人喜欢家居设计简洁时尚，即使是新房也可以大胆粉饰，毫无顾虑地把其他色彩选用在喜庆的洞房之中，浅**有种亲切的氛围，更为新人增添了柔和的气息。
新房装饰以舒适为重
每个人结婚前都会为自己的新婚房间进行一番装饰。新婚房间的装饰应该是两个人共同完成的事情，在这个过程中还可以享受共同理家的快乐，所以新房的陈设要从夫妇二人的兴趣爱好以及经济承受能力出发，通过精心的装饰来使新房成为真正的爱巢。
新婚居室的装饰首先应根据空间大小、光线、周围的环境全面考虑，进行整体设计。要有整体感，装饰及家具的风格要统一，颜色要协调。为体现新婚的喜庆气氛，局部可以有一些鲜艳、明亮的色彩。但新婚的房间要考虑到今后的长久使用，总的色调以清新淡雅为好，让人觉得舒适、安逸。
卧室也就是洞房，是新婚家庭的中心，也是新婚夫妇高度重视的地方。它的装饰应体现出喜庆、温馨、浪漫的气息，在色彩的运用上应选用具有浪漫温馨气质的色彩，如粉色、藕荷色、桃红色、浅**等等。室内光照应适中，不宜过亮。地面可在床边局部铺纯羊毛地毯。如果卧室房间不大，也可满铺地毯。窗帘可用外薄内厚的两层，既遮挡视线、保持室温，又不影响白天休息、窗帘、床罩、沙发罩等织物的图案、颜色的选择要协调，再辅以适当的带有个性特点的装饰物，使室内充满高雅浪漫的气息。
新婚家居的装饰要有长远考虑，别光顾了眼前一时的兴趣，还要考虑到今后子女的生活环境，为小宝宝留够充足的活动空间。此外就是应避免室内东西杂乱。许多新婚朋友在结婚时置办了许多衣物及生活用品，还有亲朋好友送的礼品，各种装饰物、茶具、酒具等，这些东西要选择一些与自己家居环境相协调的摆放。总之，新婚房间不仅要突出一个喜庆的气氛，也要突出年轻人个性化的风格。
