书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
书香人家 同“书香门第”。
书香世家 同“书香门第”。
书香门户 见“书香门第”。
书香门第 指世代都是读书人的家庭。
书缺有间 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
书囊无底 谓古今书籍不可胜数。
晨昏定省 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。
晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
晨参暮礼 早晚参拜。
晨提夕命 犹言朝夕教诲。
晨兢夕厉 谓终日勤勉谨慎。
晨钟暮鼓 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。
晚节不终 指到了晚年不能保持节操。
荆钗布裙 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。
荆棘铜驼 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
荆棘满途 荆棘遍地。喻世道艰难。
克己奉公 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。
削木为吏 犹言刻木为吏。
削足适履 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。
削草除根 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。
削株掘根 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。
削趾适屦 见“削足适履”。
削发披缁 剃去头发，身着黑衣。表示出家。
削铁如泥 形容刀剑锋利。
削铁无声 形容刀剑锋利。
剗草除根 犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”
剗恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。
剗旧谋新 犹除旧图新。
剔透玲珑 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
剔蝎撩蜂 喻惹事生非。
刚正不阿 刚直方正而不逢迎附和。
刚戾自用 见“刚愎自用”。
刚愎自用 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
刚毅木讷 坚毅质朴而不善辞令。
剖心坼肝 见“剖心析肝”。
剖心析肝 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。
剖心析胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖心泣血 见“剖肝泣血”。
剖玄析微 剖辨玄奥，分析细微。
剖肝泣血 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。
剖肝沥胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖析肝胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖幽析微 犹剖玄析微。
剖蚌求珠 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。
剖蚌得珠 见“剖蚌求珠”。
剖毫析芒 谓分析判别得至细至精。
剖腹藏珠 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”
剜肉生疮 犹剜肉成疮。
剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。
剜肉做疮 犹剜肉成疮。
剜肉补疮 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。
剜肉医疮 见“剜肉补疮”。
剥极必复 见“剥极将复”。
剥极则复 见“剥极将复”。
剥极将复 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。
剥肤及髓 喻盘剥深重。
剥茧抽丝 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
剪草除根 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。
剪发披缁 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
剪发被褐 见“剪发披缁”。
剩水残山 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指***山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。
賸水残山 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。
剩馥残膏 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
创巨痛仍 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。
创钜痛仍 见“创巨痛仍”。
创巨痛深 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。
创钜痛仍 见“创巨痛仍”。
创剧痛深 谓创伤大、痛苦深。
创业垂统 开创基业，传之子孙。
创意造言 犹立意遣词。
割肉补疮 比喻不计后果以救燃眉之急。
割肚牵肠 犹牵肠挂肚。形容思念之切。
割鸡焉用牛刀 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。
剸繁决剧 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。
剸繁治剧 见“剸繁决剧”。
尊刂足适履 犹削足适履。
划一不二 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
划地为牢 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。
劈荆斩棘 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。
劈风斩浪 冲破风浪。
刿心怵目 见“刿目怵心”。
刿心刳肺 形容费尽心思，刻意为之。
刿心刳腹 见“刿心刳肺”。
刿心鉥肾 同“刿鉥心腑”。
刿目怵心 犹触目惊心。
刿目鉥心 犹言呕心沥血。
刿鉥心腑 形容穷思苦索，刻意为之。
刿鉥肝肾 见“刿鉥心腑”。
剑及履及 见“剑及屦及”。
剑及屦及 亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
剑拔弩张 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
剑首一吷 见“剑头一吷”。
剑气箫心 犹剑胆琴心。
剑戟森森 比喻人的内心险刻可畏。
剑态箫心 见“剑气箫心”。
剑头一吷 《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，? 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。
剑胆琴心 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。
刘郎前度 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。
刘毅答诏 《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。
衅稔恶盈 犹言罪大恶极。
劚山觅玉 喻深入推究，求得事物真谛。
劚玉如泥 形容刀刃极其锋利。
力小任重 能力小，负担重。犹言力不胜任。
力不从心 想做某事而力量达不到。
力不胜任 能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”
力争上游 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。
力均势敌 双方力量相等，不分高低。
力挽狂澜 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”
力透纸背 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。
力倍功半 犹事倍功半。形容费力大，收效小。
力排众议 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。
力钧势敌 同“力均势敌”。
力竭声嘶 力气用尽，嗓子喊哑。
力尽筋疲 气力用尽，十分疲乏。
力敌势均 同“力均势敌”。
功成不居 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。
功成弗居 见“功成不居”。
功成名就 见“功成名遂”。
功成名遂 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。
功成身退 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。
功成骨枯 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
功名利禄 名利地位。
功名富贵 指升官发财。
功败垂成 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。
功盖天下 功劳天下第一。
功德无量 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。
功德圆满 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
功亏一篑 《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
加人一等 《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
加枝添叶 在叙事或转述时，于主要***外，添上原来没有的内容。
加油加醋 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。
加油添醋 同“加油加醋”。
加油添酱 见“加油添醋”。
加官进禄 晋升官位，增加俸禄。
加官进爵 晋升官阶爵位。
加减乘除 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。
加膝坠泉 见“加膝坠渊”。
加膝坠渊 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”
劫后馀生 谓大灾大难后留存下的人或物。
劫富济贫 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。
助人下石 帮助别人去作害人的事。
助人为乐 以帮助他人为快乐。
助天为虐 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。
助纣为虐 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。
助桀为虐 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。
助桀为恶 同“助桀为虐”。
助桀为暴 同“助桀为虐”。
劬劳之恩 谓父母辛劳养育子女之恩。
勉为其难 勉强做力所不及的事。
勇往直前 勇敢地一直前进。
勇冠三军 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
勇猛精进 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。
动人心弦 形容使人十分激动。
动人心魄 形容使人感动或震惊。
动心忍性 《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。
动地惊天 惊天动地。形容令人十分震动。
动辄得咎 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。
动魄惊心 形容使人感受很深，震动很大。
劳心焦思 苦思苦想。
劳民动众 动用众多民力去做某件事。
劳民费财 亦作“劳民伤财”。
劳民伤财 既使人劳苦，又浪费钱财。
劳而无功 谓徒劳而没有功效。
劳形苦心 身体疲乏，精神耗损。
劳身焦思 形容身体和精神都很辛劳。
劳苦功高 谓勤劳辛苦，立下大功。
劳师动众 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。
劳师糜饷 谓徒劳兵力，空费军饷。
劳筋苦骨 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
劳燕分飞 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。
势不可遏 犹势不可当。
势不可当 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
势不两立 谓敌对的事物不能同时并存。
势不两存 见“势不两立”。
势合形离 谓总体完整而其各部分形体又自相独立。
势如破竹 《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
势如劈竹 见“势如破竹”。
势均力敌 谓双方力量相当，不相上下。
势钧力敌 见“势均力敌”。
势穷力屈 形势窘迫，力量衰竭。
势穷力竭 同“势穷力屈”。
势穷力蹙 同“势穷力屈”。
勤能补拙 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终 是***，将勤补拙总轮勤。”
戮力同心 齐心合力。
励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
励精求治 振奋精神，尽力设法治好国家。
励精图治 同“励精求治”。
劝百讽一 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。
劝善戒恶 见“劝善惩恶”。
劝善黜恶 见“劝善惩恶”。
劝善惩恶 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
去太去甚 见“去泰去甚”。
去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。
去本就末 谓弃农经商。
去本趋末 见“去本就末”。
去邪归正 去掉邪恶，归于正道。
去危就安 离开危险，达到平安。
去故纳新 犹言去旧迎新。
去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华。
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去伪存真 排除虚***的、保留真实的。
丢人现眼 丢脸；出丑。
丢三忘四 见“丢三落四”。
丢三拉四 见“丢三落四”。
丢三落四 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。
丢卒保车 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。
丢盔抛甲 见“丢盔卸甲”。
丢盔卸甲 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。
丢盔弃甲 见“丢盔卸甲”。
丢魂失魄 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。
丢魂丢魄 见“丢魂失魄”。
丢魂丧胆 形容非常惊慌。
参回斗转 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。
参辰日月 见“参辰卯酉”。
参辰卯酉 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
参差不齐 不一致；不整齐。
参差错落 交错不齐。
参前倚衡 ①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。
参天两地 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
参天贰地 见“参天两地”。
参伍错综 交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
又生一秦 谓又造成一个强敌。
又作别论 见“又当别论”。
又红又专 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
又弱一个 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
又当别论 应当另外作出评价。
反戈一击 掉转武器，向原属营垒回击。
反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
反正还淳 见“反朴还淳”。
反老还童 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。
反朴还淳 复归于朴实、淳正。
反攻倒算 指被打倒的阶级敌人或势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复。
反求诸己 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。
反身自问 见“反躬自问”。
反风灭火 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。
反客为主 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。
反唇相稽 受到指责而反过来与对方计较。
反唇相讥 见“反{辰月}相讥”。
反唇相讥 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。
反躬自责 回过头来责备自己。
反躬自问 反问自己。
反复无常 见“反覆无常”。
反裘负刍 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。
反裘负薪 见“反裘负刍”。
反裘伤皮 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。
反经合道 见“反经合义”。
反经合义 虽违背常道，但仍合于义理。
反覆无常 变化不定。
反骄破满 反对骄傲，破除自满。
反水不收 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
反面无情 形容翻脸不认人，不讲情谊。
取之不尽，用之不竭 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
取而代之 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
取青妃白 见“取青媲白”。
取青媲白 以青配白，比喻诗文讲求对仗。
取长弃短 吸取长处抛弃短处。
取长补短 吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”
真是太多了！！！看看吧！！里面多着呢！！！！！！
猪八戒照镜子——里外不是人
水仙不开花——装蒜
哑巴吃黄莲——有苦自己知（或“有苦说不出”）
还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如
外甥打灯笼——照旧(舅)
孔夫子搬家——尽是输(书)
火烧旗杆——长炭(叹)
粪坑关刀——文(闻)也不能，武(舞)也不能。
十五个吊桶打水——七上八下
和尚打伞——无法无天（无发无天）
腊月天气——动手动脚（冻手冻脚）
父亲向儿子磕头——岂有此理（岂有此礼）
公共厕所扔石头——引起公愤（引起公粪）
外婆死了儿子——无救（无舅）
老公拍扇——凄凉（妻凉）
秀才的空棺材出葬----------目中无人（木中无人）
王八中解元----------规矩（龟举）
花生--------------非吵不可（非炒不可）
皮匠不带锥子--------真行（针行）
何家姑娘嫁给郑家----正合适（郑何氏）
和尚的房子----------妙（庙）
河边洗黄莲----------何苦（河苦）
做梦变蝴蝶----------想入非非（想入飞飞）
猴子学走路----------***惺惺（***猩猩）
精装茅台------------好久（好酒）
蜘蛛拉网------------自私（自丝）
瞎子背瞎子----------忙上加忙（盲上加盲）
西瓜地裏散步--------左右逢源（左右逢圆）
脱了旧鞋换新鞋------改邪归正（改鞋归正）
麻布袋草布袋--------一代不如一代（一袋不如一袋）
碗底的豆子----------历历在目（粒粒在目）
卖布不带尺----------存心不良（存心不量）
穷木匠开张----------只有一句（只有一锯）
砖窑裏失火----------谣言（窑烟）
灯盏无油------------费心[费芯）
钟馗嫁妹------------鬼混（鬼婚）
粪船过江------------装死（装屎）
黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦（一黏一黏的苦）
药铺裏开抽屉--------找玩（找丸）
癞虾蟆跳水井--------不懂（噗咚）
唱戏的骑马----------不行（步行）
炒咸菜不放酱油------有言在先（有盐在先）
从河南到湖南--------难上加难（南上加南]
打灯笼搬石头--------照办（照搬）
大水冲走土地庙------留神（流神）
耕地裏甩鞭子--------吹牛（催牛）
孩子的脊梁----------小人之辈（小人之背）
航空兵翻觔斗--------颠倒是非（颠倒试飞）
耗子掉到水缸里------时髦（湿毛）
老和尚住山洞--------没事（没寺）
货轮出了海----------外行（外航）
火烧旗杆------------长叹（长炭）
黄鼠狼钻鸡笼--------投机（偷鸡]
酱缸裏泡石头--------一言难尽（一盐难进）
井裏放爆竹----------有原因（有圆音）
老母鸡抱空窝--------不简单（不见蛋）
吃人参----------候补（后补）
皮皇帝的妈妈--------皮太厚（皮太后）
千年的石佛像--------老实人（老石人）
牵着羊进照相馆------出洋相（出羊相）
墙上栽菜------------无缘（无园）
扇著扇子说话--------疯言疯语（风言风语）
十两纹银------------一定（一锭）
守著厕所睡觉--------离死不远（离屎不远）
唐僧的书------------一本正经（一本真经]
小碗儿吃饭----------靠天（靠添）
肉锅丢进河----------昏昏沉沉（荤荤沉沉）
王八肚裏插鸡毛------归心似箭（龟心似箭）
寺后有个洞----------妙透了（庙透了）
寿星齐仙鹤----------没路了（没鹿了]
十八个钱放两下------久闻久闻（九文九文）
染房的姑娘***白鞋--自然（自染）
后边扎小辫------违法乱纪（尾发乱系）
炉子翻身------------倒霉（倒煤）
饭锅冒烟------------迷糊了（米糊了）
外甥打灯笼——照旧(舅)
孔夫子搬家——尽是输(书)
火烧旗杆——长炭(叹)
粪坑关刀——文(闻)不能，武(舞)也不能。
小葱拌豆腐——一清（青）二白
以下为一些常用的歇后语：
哑巴吃黄连——有苦说不出
秀才遇著兵——有理说不清
光棍佬教仔——便宜莫贪
财到光棍手——一去无回头
盲人吃汤丸——心中有数
丈二的和尚——摸不着头脑
礼义廉——***
泥水佬开门口——过得自己过得人
偷鸡不成——蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失
茅坑里扔***——激起民粪（愤）
阎王爷嫁女——鬼要
以下是一此常见于粤语的歇后语：
牛皮灯笼——点极唔明
床下底劈柴——撞板，即闯祸、出乱子
老婆担遮——阴公，即可怜
老公拨扇——凄凉(妻凉)，即可怜
单眼佬老婆——一眼睇晒
冬钱腊鸭——得个睇字
隔夜油炸鬼——无火气
番薯跌落风炉——该烩
湿水榄核——两头唧
水瓜打狗——唔见咁截
无掩鸡笼——自出自入
白鳝上沙滩——唔死一身散，即死定了
火烧旗杆——有排长炭(叹)
潮州音乐——自己顾自己
结他无线（湿水棉花）——无得弹，即无可挑剔
非洲和尚——乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌
卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身——无生(腥)气
船头尺——度水
亚兰嫁亚瑞——累斗累
太公分猪肉——***有份
年晚煎堆——人有我有 十五个吊桶打水——七上八下
半两棉花——免谈（免弹）
和尚打伞——无法无天（无发无天）
腊月天气——动手动脚（冻手冻脚]
父亲向儿子磕头——岂有此理（岂有此礼）
公共厕所扔石头——引起公愤（引起公粪）
外婆死了儿子——无救（无舅）
老公拍扇——凄凉（妻凉）
秀才的空棺材出葬----------目中无人（木中无人）
王八中解元----------规矩（龟举）
花生--------------非吵不可（非炒不可）
皮匠不带锥子--------真行（针行）
何家姑娘嫁给郑家----正合适（郑何氏）
和尚的房子----------妙（庙）
王熙凤害死尤二姐——心狠手毒
芝麻开花——节节高 本意:芝麻开的花是一节接一节的高 比喻意:比喻学业日日有成,职位总在升等
十五个吊桶打水——七上八下 :15个吊桶打水有多有少,自然就有上有下,15个就是7上8下 比喻意:有时指心里没有底,闹心!也指生活乱七八糟!
丈二的和尚——摸不着头脑 本意有些想不起来了,好像是指和尚太高了 比喻意:有些事情莫名其妙,让人搞不懂,摸不到规律!
八仙过海——各显神通 本意:八仙,每个神仙都有自己的法术,过海每个人都用自己的技能 比喻意 :每个人都有可用的地方,指多个人合作,都发挥着自己的潜力!
姜太公钓鱼——愿者上钩 本意:不多说,反正姜太公那时候掉鱼,鱼钩是直的,详情上百度找姜公掉鱼 比喻意:心甘情愿的人自然就去找想要的东西,不用多费心思!
小葱拌豆腐——一清（青）二白 本意:葱是青的,豆腐是白的!!比喻意:做事是清明的,很清清白白的事或者人!!
外甥大灯笼——照旧（舅） 有外甥则有舅。打灯笼有“照”的意义，而不仅仅是“找”的意思。同音过来，照旧就是照样还是原来那样，没有变化。
第二个：
外甥打灯笼----丢大人了：外甥打灯笼自己是找人，找谁呢？当然是找大了了。所以就是大人丢了。另外一个意思就是：某人办了不好意思的人，丢人了。
孔夫子搬家——尽是输（书） 孔夫子是指孔子，孔子是思想家，教育家，家里肯定有很多藏书，因此，他搬家的话，搬的东西肯定都是书。所以这句歇后语取“书”的谐音，写成“输”，形容或是比赛的结果都是输的
回答者： rugaoxuesong - 探花 十级 11-30 15:06
芝麻开花——节节高 本意:芝麻开的花是一节接一节的高 比喻意:比喻学业日日有成,职位总在升等
十五个吊桶打水——七上八下：15=7+8，打水：如果有15个桶，那么来不及，8个才上来，7个又下去了(表面意思）
用于事物主要表示心神不安。
成语常常用7和8等数字词来表示出1个人的很多种心情。
这个歇后语是从成语“七上八下”引用出来的
二丈的和尚——摸不住头脑 一丈二尺高的金刚(雕像),我们摸不着他的头脑(脑袋)
比喻:(某件事情)令自己摸不着头脑.
因为被摸的头脑一个是别人(金刚)的,一个是自己的,所以容易产生理解上的问题.
八仙过海——各显神通：做同一件事 不同的人用不同的方法 出处应为民间传说八仙的故事
姜太公钓鱼——愿者上吊：姜太公钓鱼时用的是直钩，而普通的鱼钩是带弯钩的，所以能用直钩钓上来的鱼当然是自愿的了
姜太公钓鱼，愿者上钩比喻心甘情愿地上别人的圈套。
小葱拌豆腐——一清二白：小葱的葱叶是一种青，葱白是一种白，而豆腐又是一种白。
比喻人做事清清白白，不会出现黑幕。
或喻人一世英明，清白做人
外孙打灯笼——照（舅：这个歇后语本身有两种解释，大家可能知道的是第一种，而第二种知道的不多。
第一个：
外甥打灯笼----照旧（照舅）：按照歇后话的原则，就是每个字都有本身的意义。有外甥则有舅。打灯笼有“照”的意义，而不仅仅是“找”的意思。同音过来，照旧就是照样还是原来那样，没有变化。
第二个：
外甥打灯笼----丢大人了：外甥打灯笼自己是找人，找谁呢？当然是找大了了。所以就是大人丢了。另外一个意思就是：某人办了不好意思的人，丢人了。
孔夫子搬家——全是书：这是一句歇后语，歇后语一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。
孔夫子学问大，所以可以猜测他的家当全是书，所以他搬家要搬的都是书，“书”和“输”同音，所以真正要表达的意思是“尽是输”，之所以要从孔夫子说起，绕了个圈来说“尽是输”，是为了幽默，这是歇后语的特点之一。
回答者： lyhuangxf - 一代宗师 十四级 11-30 15:09
芝麻开花——节节高 本意:芝麻开的花是一节接一节的高 比喻意:比喻学业日日有成,职位总在升等
十五个吊桶打水——七上八下 :15个吊桶打水有多有少,自然就有上有下,15个就是7上8下 比喻意:有时指心里没有底,闹心!也指生活乱七八糟!
丈二的和尚——摸不着头脑 本意有些想不起来了,好像是指和尚太高了 比喻意:有些事情莫名其妙,让人搞不懂,摸不到规律!
八仙过海——各显神通 本意:八仙,每个神仙都有自己的法术,过海每个人都用自己的技能 比喻意 :每个人都有可用的地方,指多个人合作,都发挥着自己的潜力!
姜太公钓鱼——愿者上钩 本意:不多说,反正姜太公那时候掉鱼,鱼钩是直的,详情上百度找姜公掉鱼 比喻意:心甘情愿的人自然就去找想要的东西,不用多费心思!
小葱拌豆腐——一清（青）二白 本意:葱是青的,豆腐是白的!!比喻意:做事是清明的,很清清白白的事或者人!!
外甥大灯笼——照旧（舅） 有外甥则有舅。打灯笼有“照”的意义，而不仅仅是“找”的意思。同音过来，照旧就是照样还是原来那样，没有变化。
第二个：
。
孔夫子搬家——尽是输（书） 孔夫子是指孔子，孔子是思想家，教育家，家里肯定有很多藏书，因此，他搬家的话，搬的东西肯定都是书。所以这句歇后语取“书”的谐音，写成“输”，形容或是比赛的结果都是输的
祝你正确！^_^
回答者： 一个如风的女孩 - 见习魔法师 二级 11-30 15:27
八级工拜师傅——精益求精
八十岁学吹打——上气不接下气
八月十五的月亮——光明正大
半夜吃柿子——专拣软的捏
半夜三更放大炮—— 一鸣惊人
抱住木炭亲嘴——碰一鼻子黑
抱着元宝跳井——舍命不舍财
冰糖煮黄莲——同甘共苦
蜻蜒摇石柱---妄想
睡梦里捡钱---想得好
歇后语—威胁类
皮箩里洗虾子---一个也走不脱
老虎跟着狐狸走---狐***虎威
灯蕊吊颈---吓别人
坟头上耍大刀---吓鬼
杨六郎赦了杨宗保---被儿媳吓的
豆腐店里磨子---不压不做
坐汔车看风景---走着瞧
纸糊老虎---骇不倒人
抱着书本骑马---走着瞧
骑着毛驴看唱本---走着瞧
骑驴瞧帐本---走着瞧
骑马逛灯---走着看
道士吹海螺---唬鬼
棺材头上放爆竹---吓死人
躺着说话---不腰痛
歇后语—危险类
一根头发系石磨---千钧一发
刀口舔糖---危险
小刀哄孩子---不是玩的
切菜刀剃头---危险
老虎打架---劝不得
吕太后的筵席---这酒不是好酒
怀胎妇女过独木桥---铤而走险
跳进火灶---不死也要脱身毛
泥菩萨过河---自身难保
独木桥上跑马---危险
耗子钻牛角---不死脱层壳
麻雀进了瞎猫口---不死也要脱身毛
琉璃碗里擂胡椒---险得很
猪八戒进汤锅---活要命
揪着马尾巴赛跑---悬
歇后语—稳当落实类
三个钱的豆腐脑---现成
三手指捡田螺---十拿九稳
大缸里掷骰子---没跑
大碗里装糍粑---稳稳当当
小马拴在大树上---牢靠
口袋里取糍粑---现拿
车干塘水捉鱼---一个也跑不了
水缸里抓鱼---跑不了
水缸里抓王八---手到擒拿
石头上长草---根底硬
关上门打狗---跑不掉
老牛拴在树桩上---跑不了
老婆婆摸鸡---终归有蛋
瓮中捉鳖---手到拿来
穿没底的鞋---脚踏实地
穿草鞋拿拐棍走泥路---稳稳当当
穿钉鞋拄拐棍---稳上加稳
神***打靶---十拿九稳
顺着道走---不用打听
顺着磨道找驴脚蹬---那很容易
顺藤摸瓜---路不了
海底栽花---根子深
秤锤过河---不浮
铁头戴了钢帽子---保险得很
猫嘴里的老鼠---跑不了
笼子里走鸟---跑不了
跑了和尚跑不了庙---请你放心
跛子走路---一步步来
摸着石头过河---稳扎稳打
滚水泼老鼠窝---一个也跑不了
瞎子打架---抓住不放
瞎子劈材---斧斧在地
檀木雕的菩萨---灵是不灵,稳却稳当
歇后语—无动于衷类
一拳打在棉絮上---没一点反应
石头落水---沉没(默)
石头打汤---不进油盐
对牛弹琴---充耳不闻
冬瓜撞木鱼---响也不响
舌头伸进茶缸---不沾边
灯草打锣---不响(想)
冷水烫猪---不来气
冷水泡茶---不起色
花椒树雕孙猴子---麻木不仁
秤砣掉进大海里---杳无音息
秤砣落在棉衣上---没有回音
徐庶进曹营---一言不发
铁锤打在橡皮上---不声不响
腊月里的豆腐---冷冰冰的
歇后语—无关要紧类
八月十五捉了个兔子---没你过节有你也过节
九牛一毛---微不足道
大树林里一片叶子---有你不多,没你不少
大江里一泡尿---有你不多,没你不少
木头上长疖子---无关紧要
打鱼人回家---不在湖(乎)
米烂在锅里---冒关系
池塘里的泥鳅---翻不了大浪
灯草***---不痛
灯草灰过秤---没分量
老鼠尾巴上生疱---肿也不显眼
两口子打架---不劝自了
沙包装酒---不在壶(乎)
虱子多了---不知痒
胖子的裤带---全不打紧
隔靴搔痒---不关痛痒
撕衣服补裤子---于事无补
歇后语—无私无畏类
开封府里的包公---铁面无私
开甑的蒸汽---直往上冲
木匠的刨子---爱打抱不平
太岁头上动土---敢犯强敌
半夜里打雷心不惊---问心无愧
豆腐堆里一块铁---算它最硬
舍得一身剐,敢把皇帝拉下马---无私无畏
铁人不怕棍---因为身子硬
路灯照明---公道
太平洋的海鸥---胆子大
电线杆上插鸡毛---好大的掸(胆)子
关公进皇宫---单刀直入
老虎嘴上扯胡子---好大的胆子
强盗手里抽刀---胆子大
丈二灯台---不自照
半夜里敲门心不惊---不做亏心事
桌子上放碗水---坦平
蜡烛一生---损了自己,照亮了别人
水里打屁---直往上冲
窑里的泥---越烧越硬
霜天的弓---越拉越硬
歇后语—希望类
十二神栽筋头---墨(默)倒(祷)
八十婆婆养崽---有盼儿
三十夜晚上盼月亮---没指望
三个菩萨烧两柱香---没得你的指望
大年初一吃豆腐---不想
子午卯酉---总有一天
马槽安盖子---要成人
井里行船---无出路
五更天出门---越走越亮
开会请了***---没出席(息)
水缸里的鱼---再走也有限
公鸡下蛋---没指望
乌龟扒门槛---但看此一番
布袋里装钉子---个个想出头
老太太哭女---没有盼儿了
老和尚点天灯---清洁平安
老和尚瞧嫁妆---今世休想
老鼠拖油瓶---好的在里面
老鼠拖葫芦---大的在后面
死了太夫---没有喜(希)望
阴沟里的篾片---自有翻身之日
竹篙打水---后头长
河滩坪里的光子岩---总有个翻身的日子
苦海无边---回头是岸
往死胡同里钻---前途有限
扁担上睡觉---翻不了身
蚂蚁爬进筲箕---横顺都是路
老鼠钻牛角---再无出路
荷叶包圆钉---个个想出头
骨头里熬油---没有多大指望
秤钩打钉---只望直
麻雀子落在粗糠里---失望
菱角装在麻代里---个个想出头
推小车捡搭裢---有了盼
蛇钻竹筒---只一条路
悬崖勒马---回头是岸
崇祯爷殡天---盼谁谁不来,想谁谁不到
船头上跑马---前途有限
船头上跑步---无出路
塘里行船---无出路
鼻梁上架望远镜---眼光看得远
瞎子打灯笼---看不到自己的前程
瞎子打枪---无指望
歇后语—香甜类
中国十大名茶
一、西湖龙井
二、洞庭碧螺春
三、信阳毛尖
四、庐山云雾
五、六安瓜片
六、君山银针
七、黄山毛峰
八、武夷岩茶
九、安溪铁观音
十、祁门红茶
西湖龙井
西湖龙井茶，因产于杭州西湖山区的龙井而得名。习惯上称为西湖龙井, 简化称为龙井。龙井，既是地名，又是泉名和茶名。
相传乾隆皇帝下江南时，曾到龙井狮峰下的胡公庙品尝龙井茶，饮后赞口不绝，并将庙前十八棵茶树，封为“御茶”，经过茶农世世代代的辛勤培育，精益求精，龙井茶产量不断增加，品质日益改进，如今已香飘万里，誉满全球。 龙井茶区分布于“春夏秋冬皆好景，雨雪晴阴各显奇”的西湖风景区，山青水秀，景色绮丽。东依西子湖，南濒钱塘江，西邻转塘，北连古荡的林木茂盛的山丘坡地之中，植被保护完好。山势自西北向东南倾斜，缓缓伸向钱塘江和西子湖畔，西北部有北山、北高峰、天竺峰作屏障，阴挡寒流侵袭，南部受钱塘江湿润季风的调节，境内气候温和，雨量充沛，富于漫射光，土壤微酸，土层深厚，排水性好，小区气候条件其优越。在狮峰山上，梅家坞里，云栖道旁，虎跑泉边，满觉陇中，灵隐寺周围，九溪十八涧沿岸，翠岗起伏，绿树婆娑。更是产区如画，得天独厚。
产地：按“狮”“龙”“云”“虎”“梅”列品第：
狮--既狮峰，品质最佳，最富盛誉（地名）
龙--龙井（地名）
云--云栖（地名）
虎--虎跑（地名）
梅--梅坞（地名）
味：为豆花香、清香味甘。
色：色清
形：取其一芽一叶，长不过2.5厘米
***摘期：四月初至十月上旬。
清明***制的龙井茶，称为“明前龙井”为龙井茶上极品，产量很少，珍贵。按照茶芽萌发状况和***下的芽叶大小，制成的龙井菜，历史上又分“莲心”“旗枪”“雀舌”等花色。
现代高档龙井茶以一芽一叶为标准。鲜叶经摊放一青锅一理条整形“回湖”（二青叶筛分和摊凉）一辉锅、干茶筛分、归堆、收灰等工序加工而成。成品以色翠、香郁、味甘、形美四绝著称于世，素“国茶”之称。形似碗钉光扁平直，色略黄似糙米色，滋味甘鲜醇和，香气幽雅清高，汤色碧绿清莹，叶底细嫩成朵。龙井茶有“色绿、香郁味甘、形美”四绝之誉，所以有“三名巧合，四绝俱佳”之喻。
洞庭碧螺春
碧螺春，产于江苏省吴县太湖的洞庭山，又名洞庭碧螺春。吴县（属江苏）也有称为苏州碧螺春。外形卷曲如毛螺，花香果味得天生，索为茶中之华。
相传***茶姑娘把***下的茶叶放在胸口的衣襟内，新鲜的嫩叶由于得到体温的热气，挥发出极浓的香味，故“吓煞人香”。后来康熙皇帝南下苏州，驻驿太湖,苏州地方官员进献当地名茶吓煞人香，康熙颇有文***，嫌其名不雅，因此赐题碧螺春为茶名。碧螺春***摘十分细嫩，生产季节性很强。春分开始***茶，到谷雨***制结束，前后不到一个月时间，高档极品，都在清明前或后***制。时间更短，季节性更强。
碧螺春茶条索紧结，卷曲成螺，白毫密被，银绿隐翠。号称“三鲜”即香鲜浓、味道醇、色鲜艳，花香果味，沁人心脾，别具一番风韵。
碧螺春***制工艺精细，***摘芽叶的初展芽叶为原料，***回后经拣剔去杂，再经杀青、揉捻、搓团、炒干而制成，炒制要点“手不离茶，茶不离锅，炒中带揉，连续操作，茸毛不落，卷曲成螺”。
碧螺春的品质特点是:条索纤细，卷曲成螺，茸毛披覆，银绿隐翠，清香文雅，浓郁甘醇，鲜爽生津，回味绵长。
品尝碧螺春茶，在白瓷茶杯中放入3克茶叶，先用少许热水浸润茶叶，待芽叶稍展开后，续加热水冲泡2-3分钟，即可闻香、观色、品评。碧绿纤细的芽叶沉浮于杯中，香气扑鼻而来，品饮过后，鲜爽怡人。
信阳毛尖
信阳毛尖产于河南信阳大别山。是我国著名的内销绿茶，以原料细嫩、制工精巧、形美、香高、味长而闻名。信阳产茶已有二千多年历史，茶园主要分布在车云山、集云山、天云山、云雾山、震雷山、黑龙潭等群山的峡谷之间。这里地势高峻，一般高达800米以上，群峦叠翠，溪流纵横，云雾颇多。清乾隆年间有人道：“云去青山空，云来青山白；白云只在山，长伴山中客。”这里还有豫南第一泉“黑龙潭”和“白龙潭”，景色奇丽，诗人赞曰：“立马层崖下，凌空瀑布泉。溅花飞雾雪，暄石向晴天。直讶***泻，遥疑玉洞开”。这缕缕之雾滋生润育了肥壮柔嫩的茶芽，为制作独特风格的茶叶，提供了天然条件。
信阳毛尖风格独特，质香气清高，汤色明净，滋味醇厚，叶底嫩绿；饮后回甘生津，冲泡四五次，尚保持有长久的熟栗子香。 欲得毛尖独特风格，须知细***巧烘炒。***摘是制好毛尖得第一关，一般自四月中、下旬开***，全年共***九十天，分二十到二十五批次，每隔两三天巡回***一次，以一芽一叶或初展的一芽二叶制特级和一级毛尖，一芽二三叶制二***毛尖，芽叶***下，分级验收，分级摊放，分级炒制。摊放的地方，要通风干净，摊叶厚度不超过五寸，摊放时间不超过十小时，鲜叶经摊放后，进行炒制，分生锅和熟锅两次炒。炒生锅的主要作用是杀青并轻揉。鲜叶投入斜锅中，每次投叶750克，用竹茅扎成束的扫把，有节奏地挑动翻炒。经3－4分钟，叶变软时，用扫把末端扫拢叶子，在锅中呈弧形地团团抖动，使叶子初步成条。炒熟锅是用扫把呈弧形来回抖动，予以紧条和理条，使茶叶外形达到紧、细、直、光。然后将茶叶摊放在焙笼上，约经半小时，再放到坑灶上烘焙。直至成品
信阳地区优越的气候与土地壤条风味件,是绿茶生产的理想环境，千百年一脉相承的手工制茶工艺,使“信阳毛尖”的独特无与伦比.茶圣陆羽在其《茶经》中把光州茶（信阳毛尖）列为茶中上品，宋代大文豪苏东坡又有"淮南茶信阳第一"的千古定论。
信阳毛尖在1915年在巴拿马万国博览会上获名茶优质奖状；1959年被列为我国十大名茶之一；1982年再次被评为国家、部级优质名茶；1985年被选送到全国优质农产品展评会展出。销往国内20个省区以及日本、德国、美国、新加坡、马来西亚等10余个国家，深受欢迎。
黄山毛峰
黄山座落在安徽歙县、太平、休宁、黔县之间，巍峨奇特的山峰，苍劲多姿的劲松，清澈不湍的山泉，波涛起伏的云海，号称黄“四绝”，引人入胜。明代著名的旅行家徐霞客，把黄山推为我国名山之冠，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的名言。黄山地区，由于山高，土质好，温暖湿润，“晴时早晚遍地雾，阴雨成天满山云”，云雾缥缈，很适合茶树生长，产茶历史悠久。据史料记载，黄山茶在400余年前就相当著名。《黄山志》称: “莲花庵旁就石隙养茶，多清香冷韵，袭人断腭，谓之黄山云雾”。传说这就是黄山毛峰的前身。《徽州府志》记载: “黄山产茶始于宋之嘉佑，兴于明之隆庆”。真正的黄山毛峰茶何时创制，据《徽州商会资料》记载，起源于清光绪年间(1875年前后)，当时有位歙县茶商谢正安(字静和)开办了“谢裕泰”茶行，为了迎合市场需求，清明前后，亲自率人到充川、汤口等高山名园选***肥嫩芽叶，经过精细炒焙，创制了风味俱佳的优质茶,由于该茶白毫披身，芽尖似峰,取名“毛峰”，后冠以地名为“黄山毛峰”。
黄山毛峰的产地海拨高，峰峦叠翠，山高谷深，溪流瀑布，俏树偏野，气候温和，雨水丰沛，终年云雾缭绕，群峰隐没在云海霞波之中，“晴时早晚遍地雾，阴雨成天满山云”。茶树在云雾蒸蔚下，芽叶肥壮，持嫩性强。加之山花烂漫，花香遍野，使茶树芽叶受到芬芳的熏陶, 花香天成。如此得天独厚的生态环境，奠定了黄山毛峰优良的天然素质。主要产区在黄山风景区和毗邻的汤口、充川、岗村、芳村、扬村、长潭一带，其中桃花峰、云谷寺、慈光阁、岗村、充川等的品质最好。
黄山毛峰***摘讲究，非常细嫩, 特级茶于清明至谷雨边***制，以初展的一芽一叶为***摘标准，***回的芽叶要拣制，当天***当天制。
黄山毛峰分特级和一、二、***，特级黄山毛峰在清明前后***制，***摘1芽1叶初展芽叶，其他级别***1芽1、2叶或1芽2、3叶芽叶。选用芽头壮实茸毛多的制高档茶。经过轻度摊放后进行高温杀青、理条炒制、烘焙而制成。 特级黄山毛峰形似雀舌，白毫显露，色似象牙，鱼叶黄金。冲泡后，清香高长，汤色清澈，滋味鲜浓、醇厚、甘甜，叶底嫩黄，肥壮成朵。其中“鱼叶金黄”和“色似象牙”是特级黄山毛峰外形与其他毛峰不同的两大明显特征。黄山毛峰的品饮，冲泡时水温也以80℃左右为宜，玻璃杯或白瓷茶杯均可，冲泡五、六次后，仍然香味尤存。
庐山云雾
庐山云雾，古称“闻林茶”，从明起始称云雾，至少已有300多年历史。号称“匡庐秀甲天下”的庐山，北临长江，东毗鄱阳湖，平地拔起，峡谷深幽。由于江湖水汽蒸腾而成云雾，常见云海茫茫，年雾日195天之多。由于高升温迟缓，候期迟，茶树萌发须在谷雨后，4月下旬至5月初。萌芽期正值雾日最多之时，造就云雾茶独特品质。尤其是五老峰与汉阳峰之间，终日云雾不散，所产之茶为最佳。主要茶区在庐山800米以上的含鄱口、五老峰、汉阳峰、小天池、仙人洞等地。庐山种茶始于东晋名僧慧远。庐山为东晋佛教中心，慧远于山中居住三十余年，讲授佛学，发展种茶，宋代列其"贡茶"。本世纪五十年代，庐山云雾得到飞速发展，现有茶园5000余亩。
由于天候条件，云雾茶比其它茶***摘时间晚，一般在谷雨后至立夏之间方开始***摘。以一芽一叶为初展标准，长约3厘米。成品茶外形饱满秀丽，色泽碧嫩光滑，芽隐露。
庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品，以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。
风味独特的云雾茶，由于受庐山凉爽多雾的气候及日光直射时间短等条件影响，形成其叶厚，毫多，醇甘耐泡，含单宁，芳香油类和维生素较多等特点，不仅味道浓郁清香，怡神解泻，而且可以帮助消化，杀菌解毒，具有防止肠胃感染，增加抗坏血病等功能。
朱德曾有诗赞美庐山云雾茶云：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法”。
六安瓜片
著名绿茶，产于皖西大别山茶区，其中以六安、金寨、霍山三县所产品最佳,故名六安瓜片。六安瓜片每年春季***摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。它最先源于金寨县的齐云山，而且也以齐云山所产瓜片茶品质最佳，故又名“齐云瓜片”。其沏茶时雾气蒸腾，清香四溢，所以也有“齐山云雾瓜片”之称。
六安产茶，有着悠久的历史。史书记载，六安茶始于唐代，扬名于明清，早在唐代，大诗人李白就有“扬子江中水，齐山顶上茶”之赞语。宋代更有茶中“精品”之誉。明代之时曾一度作为贡品，献于宫廷，明朝闻尤《茶笺》一书?quot;六安精品，入药最佳"。解放后，三次被评为国家优质名茶，出口到香港等地。
据周恩来总理的卫士乔金旺回忆，总理病重期间，有一次突然提出想喝六瓜片茶，办公厅的人费了很大周折，才满足了他老人家的心愿。喝过茶后，总理解释说，抗战初期，新四军军长叶挺曾送他一大筒六安瓜片茶，喝了这种茶，就好像看到了叶挺将军。可见六安瓜片在两人心中的位置。
在齐云瓜片中，又以齐云山蝙蝠洞所产瓜片为名品中的最佳，因蝙蝠洞的周围，整年有成千上万的蝙蝠云集在这里，排撒的粪便富含磷质，利于茶树生长，所以这里的瓜片最为清甜可口。但由于产量的制约，很多茶客对“只闻其名，未见其容”。六安瓜片的成品，叶缘向背面翻卷，呈瓜子形，与其他绿茶大不相同，冲泡后，汤色翠绿明亮，香气清高，味甘鲜醇，又有清心明目，提神乏，通窍散风之功效。如此优良的品质，缘于得天独厚的自然条件，同时也离不开精细考究的***制加工过程。瓜片的***摘时间一般在谷雨致电立夏之间，较其它高级茶迟半月左右，攀片时要将断梢上的第一叶到第三四叶和茶芽，用手一一攀下，第一叶制“提片”，二叶制“瓜片”，三叶或四叶“梅片”，芽制“银针”，随攀随炒。炒片起锅后再烘片，每次仅烘片2-3两，先“拉小火”，再“拉老火”，直到叶片白霜显露，色泽翠绿均匀，然后趁热密封储存。果如宋代梅尧臣《茗赋》所言：“当此时也，女废蚕织，男废农耕，夜不得息，昼不得停”。色香味俱佳，是瓜片茶中的珍贵品种。
君山银针
君山银针是我国黄茶中的珍品，它产于烟波浩渺的岳阳洞庭湖中的青螺岛，自古便有“洞庭帝子春长恨，二千年来草更长”的描写，是具有千余年历史的传统名茶。其成品茶芽头茁壮，长短大小均匀，茶芽内面呈金**，外层白毫显露完整，而且包裹坚实，茶芽外形很象一根根银针，故得其名。唐代时，文成公主出嫁***就曾选带了君山茶。后梁时已列为贡茶，以后历代相袭。《红楼梦》曾谈到妙玉用隔年的梅花积雪冲泡的“老君眉”即是君山银针。
君山银针全由没有开叶的肥嫩芽尖制成，满布毫毛，色泽鲜亮，香气高爽，汤色橙黄，滋味甘醇，虽经久置，其味不变，其***制要求很高，比如***摘茶叶的时间只能在清明节前后7-10天内，还规定了9种情况下不能***摘，即雨天、风霜天、虫伤、细瘦、弯曲、空心、茶芽开口、茶芽发紫、不合尺寸等。在烘干处理上，也颇有特殊之处。烘干分为初烘、初包、复烘、复包四个部骤，要经三天时间。初烘温度为摄氏八九十度，烘到七成干后，用牛皮纸包好后放置木箱中，称为初包，经两天再取出复烘。复烘温度较低，烘至九成干时，再用纸包好，放置一天时间，等到芽色变成淡黄，发出清鲜香气，再用低温烘至充分干燥后放入铁箱中储藏。***用这种工艺，能使芽叶内所含有效化学物质，随着叶中水分的缓慢散失，发生良好的变化，茶叶色香味形更臻完善。
冲泡时尖尖向水面悬空竖立，继而徐徐下沉，头三次都如此。竖立时，如鲜笋出土；沉落时，像雪花下堕，品饮之时，还具有很高的欣赏价值。
武夷岩茶
武夷岩茶产于闽北“秀甲东南”的名山武夷，茶树生长在岩缝之中。武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品。
武夷岩茶历史悠久，据史料记载，唐代民间就已将其作为馈赠佳品。宋、元时期已被列为“贡品”。元代还在武夷山设立了“焙局”、“御茶园”。清康熙年间，开始远销西欧、北美和南洋诸国。当时，欧洲人曾把它作为中国茶叶的总称。
武夷岩茶驰名中外，与优异的自然环境是分不开的。武夷山位于北纬27°35′-27°43′，东经117°55′-118°01′。方圆120华里，平均海拔650余米。四周皆溪壑，与外山不相连接，由三十六峰、九十九岩及九曲溪所组成，自成一体。岩峰耸立，秀拔奇伟，群峰连绵，翘首向东，势如万马奔腾，堪为奇观。澄碧清澈的九曲溪，萦绕其间，折为九曲十八湾。山回溪折，真有"曲曲山回转，峰峰水抱流"之貌。而沿溪两岸，群峰倒影，尽收碧波之中，山光水色，交相辉映，实为"碧水丹山"人间仙境。前人题"武夷山水天下奇，三十六峰连逶迤，溪流九曲泻云液，山光倒浸清涟漪"，概括了武夷山的轮廓。名山胜境，陶冶出岩茶的天然灵气。
武夷岩茶区，气候温和，冬暖夏凉，年平均温度在18～18.5度之间；雨量充沛，年雨量2000毫米左右。山峰岩壑之间，有幽涧流泉，山间常年云雾弥漫，年平均相对湿度在80%左右。正如沈涵《谢王适庵惠武夷茶诗》云：“香含玉女峰头露，润滞珠帘洞口云”。茶园大部分在岩壑幽涧之中，四周皆有山峦为屏障，日照较短，更无风害。优越的自然条件孕育出岩茶独特的韵味。
武夷山之地质，属白垩纪武夷层，下部为石英班岩，中部为砾岩、红沙岩、页岩、凝灰岩及火山砾岩五者相间成层。茶园土壤之成土母岩，绝大部分为火山砾岩、红沙岩及页岩组成。《茶经》称茶山之“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土”。武夷茶园土壤系烂石或砾壤。明代徐火勃《茶考》所述“武夷山中土气宜茶”。适宜的土壤，造就出岩茶的优良内质。碧水丹山，峭峰深壑，高山幽泉，烂石砾壤，迷雾沛雨，早阳多阴，“臻山川精英秀气所钟”，武夷岩茶独享大自然之惠泽，它奉献给人们以独特的“花香岩骨”，使同属自叹不如。
武夷岩茶可分为岩茶与洲茶。在山者为岩茶，是上品；在麓者为洲茶，次之。从品种上分，它包括吕仙茶、洞宾茶、水仙、大红袍、武夷奇种、肉桂、白鸡冠、乌龙等，多随茶树产地、生态、形状或色香味特征取名。
其中以“大红袍”最为名贵。关于大红袍名称的来历，有几种不同的说法，一是传说明代有一上京赴考的举人路过武夷山时突然得病，腹痛难忍，巧遇一和尚取所藏名茶泡与他喝，病痛即止。他考中状元之后，前来致谢和尚，问及茶叶出处，得知后脱下大红袍绕茶丛三圈，将其披在茶树上，故得“大红袍”之名。还有另一说法，传说每年朝廷派来的官吏身穿大红袍，解袍挂在贡茶的树上，因此被称为大红袍。流传更广的是每当***茶之时，要焚香祭天，然后让猴子穿上红色的坎肩，爬到绝壁的茶树之上***摘茶叶。所以广东话把这种猴***茶称为“马骝”（广东人管猴子叫马骝）。正由于数量稀少，***摘困难，这种茶在市场上是价格昂贵的珍品。
武夷水仙是另一个岩茶品种，它由于叶片本身带有一股清香，可以被制成富有香味，极为珍贵的茶叶，因此叫水仙，是在日本销量最大的乌龙茶品种之一。
除此之外，广东省广州东面的凤凰山盛产一种名为“凤凰单从”的乌龙茶。由于茶树高达一丈由于，有鹤立鸡群之感，故称单从。***摘时，条件十分严格，有“******”之说，即太阳升不***，天气热不***，早期见其芽不壮不***，阴天不***，雨天不***。它的特征是条索粗壮，轻匀挺直，粗中有细，质地柔软，有一股幽雅宜人的独特清香。
武夷岩茶属“绿叶红镶边”的半发酵茶，它的特点以清人梁章锯概括得最为简练，即“活、甘、清、香”四字（见《归田琐记》）。其条形壮结、匀整，色泽绿褐鲜润，冲泡后茶汤呈深橙**，清澈艳丽；叶底软亮，叶缘朱红，叶心淡绿带黄；兼有红茶的甘醇、绿茶的清香；茶性和而不寒，久藏不坏，香久益清，味久益醇。泡饮时常用小壶小杯，因其香味浓郁，冲泡五六次后余韵犹存。这种茶最适宜泡工夫茶，因而十分走俏，其品质独特，18世纪传入欧洲后，倍受当地群从的喜爱，还曾有“百病之药”美誉。
安溪铁观音
安溪铁观音原产于安溪县西坪尧阳，地处戴云山脉的东南坡，地势从西北向东南倾倒。西部以山地为主，层峦叠嶂，最高峰海拔达1600米，通称“内安溪”。东部以丘陵为主，通称“外安溪”。以往茶区集中于内安溪，50年代以来茶区不断发展扩大，目前已遍及全县，常年茶产量占福建省茶产总量10％以上，居全省首位。安溪县全县各不同海拔地区年平均气温15--21℃，极端最低气温零下0.9-5℃，平地极端最高气温39.3℃，≥10℃稳定积温4725- 7315℃，年降雨量1700-1900毫米，相对湿度76％ 一80％以上。
安溪县茶区群众重视良种选育，并掌握了无性繁殖手段，无性系茶树品种之多为全国之冠，据县茶树品种普查结果，现有茶树品种达50个以上。其中普通栽植的有铁观音、本山、黄淡(黄旦)、毛蟹、乌龙、梅占、奇兰等。铁观音、毛蟹、梅占、黄淡、大叶乌龙、本山在年于厦门召开的全国茶树良种审定 会上被认定为全国良种。
50年代开始，为了便于分类列等，将安溪乌龙茶分为铁观音、色种及乌龙三个品类，除铁观音及乌龙外，其他品种均归入色种。近年黄淡品种已单列出来。据1937年庄灿彰统计，乌龙品种占全县产量的38％，目前大部已为铁观音、毛蟹等所取代，少量乌龙多混入色种出售。现安溪色种占安溪乌龙茶总产量的80％以上。据1983年资料，安溪色种在全县茶树栽植面积中，本山占12％，毛蟹占21．2％，乌龙占 16.4％，梅占占10.5％，奇兰占2.7％，其他色种占 21.2％(另铁观音占13.1％，黄淡占2.9％)
其由来有两种传说：一是“魏说”相传，清雍正三年（1725）年前后，西坪尧阳松林头（今西坪乡松岩村）老茶农魏荫（1703－1775），勤于种茶，又信奉观音，每日晨昏必在观音佛前敬献清茶一杯，数十年不辍。一夜，魏荫在熟睡中梦见自己荷锄出门，行至一溪涧边，在石缝中发现一株茶树，枝壮叶茂，芬芳诱人。魏荫好生奇怪，正想探身***摘，突然传来一阵狗吠声，把一场好梦扰醒。翌晨，魏荫循梦中途径寻觅，果然在观音仑打石坑的石隙间，发现一株如梦中所见的茶树，细加观察，叶形椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴，异于他种。他喜出望外，遂将茶树移植在家中的一口破铁鼎里，悉心培育，经数年压枝繁殖，株株茁壮，叶叶油绿。便适时***制，果然茶质特异，香韵非凡，视为家珍，密藏罐中。每逢贵客佳宾临门，冲泡品评，凡饮过此茶的人，均赞不绝口。一天，有位塾师饮了此茶，便惊奇地问“这是何好茶？”魏荫便把梦中所遇和移植经过，详告塾师，并说此茶是在崖石中发现，崖石威武似罗汉，移植后又种在铁鼎中，想称它“铁罗汉”。塾师摇头道：“有的罗汉狰狞可怖，好茶岂可俗称。此茶乃观音托梦所获，还是称‘铁观音'才雅！”魏荫听后，连声叫好。
二是“王说”。相传，安溪西坪尧阳南岩（今西坪乡南岩村）仕人王士让，清雍正十年（1732）中副贡，乾隆十年（1745）出任湖广（今湖北）黄州府蕲州通判，曾筑书房于南山之麓，名为“南轩”。清乾隆元年（1736）春，王与诸友经常会文于南轩，每于夕阳西坠，徘徊于南轩之旁。一日，见层石荒园间有株茶树异于他种，遂移植南轩之圃，朝夕管理，精心培育，年年繁殖，枝叶茂盛，圆叶红心；***制成品，乌润肥壮，气味超凡；泡饮之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王奉召赴京，晋谒礼部侍郎方望溪，以此茶馈赠。方侍郎品其味非凡，便转献内廷。乾隆帝饮后，甚喜，召见士让询问尧阳茶史，以其茶乌润结实，沉重“铁”，味香形美，犹如“观音”，赐名为“铁观音”。
铁观音植株灌木型，中叶类，迟芽种。树姿开张，枝条斜生，稀疏不齐；叶形椭圆，叶色浓绿，叶厚质脆，叶缘波状，略向后翻，锯齿疏钝，嫩芽紫红。开花多，结实率高。萌芽期在春分前后，停止生长期在霜降前后，一年生长期7个月。天性娇弱，抗逆性较差，有"好喝不好栽"之说。制乌龙茶品质特优，滋味醇厚甘鲜，香气清芳高雅，水色清澈金黄，叶底肥厚软亮，常以天然的兰花香和特殊的"观音韵"而区别于其它乌龙茶。制红.绿茶则品质中等。
铁观音的制作工艺十分复杂，制成的茶叶条索紧结，色泽乌润砂绿。好的铁观音，在制作过程中因咖啡碱随水分蒸发还会凝成一层白霜；冲泡后，有天然的兰花香，滋味纯浓。用小巧的工夫茶具品饮，先闻香，后尝味，顿觉满口生香，回味无究。
清光绪二十二年（1896），安溪福美张乃妙、张乃乾兄弟将铁观音传至台湾木栅区。并先后传到福建省的永春、南安、华安、平和、福安、崇安、莆田、仙游等县和广东等省。近年来，发现乌龙茶有健身美容的功效后，铁观音更风靡日本和东南亚。
祁门红茶
祁门红茶又称祁红。产于安徽省祁门、东至、贵池、石台、黟县，以及江西的浮梁一带。茶叶的自然品质以祁门的历口、闪里、平里一带最优。
祁门一带历史上很早就盛产绿茶，从事茶业者人数众多，唐咸通三年(862年)， 司马途《祁门县新修阊江溪记》称: 祁门一带“千里之内，业于茶者七八矣。......祁之茗，色黄而香”。祁门在清光绪以前并不生产红茶。据传，光绪元年(1875年)，有个黟县人叫余干臣，从福建罢官回籍经商，因羡福建红茶(闽红)畅销利厚，想就地试产红茶，于是在至德县(今东至县)尧渡街设立红茶庄，仿效闽红制法，获得成功。次年就到祁门县的历口、闪里设立分茶庄，始制祁红成功。与此同时，当时祁门人胡元龙在祁门南乡贵溪进行“绿改红”，设立“日顺茶厂”试生产红茶也获成功。从此“祁红”不断扩大生产，形成了我国的重要红茶产区。
祁红产区，自然条件优越，山地林木多，温暖湿润，土层深厚，雨量充沛，云雾多，很适宜于茶树生长，加之当地茶树的主体品种——槠叶种内含物丰富，酶活性高，很适合于工夫红茶的制造。
祁红***制工艺精细，***摘一芽二、三叶的芽叶作原料，经过萎凋、揉捻、发酵，使芽叶由绿色变成紫铜红色，香气透发，然后进行文火烘焙至干。红毛茶制成后，还须进行精制，精制工序复杂花工夫，经毛筛、抖筛、分筛、紧门、撩筛、切断、风选、拣剔、补火、清风、拼和、装箱而制成。
高档祁红外形条索紧细苗秀，色泽乌润，冲泡后茶汤红浓，香气清新芬芳馥郁持久，有明显的甜香，有时带有玫瑰花香。祁红的这种特有的香味，被国外不少消费者称之为“祁门香”。祁红在国际市场上被称之为“高档红茶”，特别是在英国伦敦市场上，祁红被列为茶中“英豪”，每当祁红新茶上市，***争相竞购，他们认为“在中国的茶香里，发现了春天的芬”。
祁红茶宜于清饮，但也适于加奶加糖调和饮用。祁红在英国受到了***贵族的宠爱，赞美祁红是“群芳之最”。
春天景色的成语：鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然
秋天景色的成语：秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累
描写山：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立
描写水：滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷
描写山水：湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色
春天景色的成语：鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然
夏天景色的成语：骄阳似火、汗流浃背、烈日炎炎、暑气蒸人、热浪炙人、烈日当空
秋天景色的成语：秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累
冬天景色的成语：数九寒冬、寒气逼人、冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、鹅毛大雪
描写雪景的成语：鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁、雪虐风饕
天空景色的成语：万里无云、碧空如洗、湛蓝如洗、天高云淡、乌云密布、晴空万里
描写雨大的成语：瓢泼大雨、狂风暴雨、滂沱大雨、暴雨如注、倾盆大雨
描写花的成语：花团锦簇、繁花似锦、百花齐放、姹紫嫣红、迎风吐艳、万紫千红
姹紫嫣红、五颜六色、含苞欲放、百花齐放、五彩斑斓
来源于寓言故事：拔苗助长、守株待兔、自相矛盾、掩耳盗铃、滥竽充数、亡羊补牢
来源于神话故事：夸父追日、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、女娲补天、哪吒闹海
来源于历史故事：四面楚歌、纸上谈兵、背水一战、负荆请罪、卧薪尝胆、洛阳纸贵
一三反：东奔西走、东张西望、东鳞西爪、南腔北调、南征北战、南来北往、南辕北辙、
左邻右舍、左思右想、左顾右盼、前倨后恭、前仆后继、前仰后合、天长地久、天崩地裂、天翻地覆、天南地北、大材小用、大同小异、
二四反义：欢天喜地、开天辟地、惊天动地、翻天覆地、冰天雪地、呼天抢地、谈天说地、昏天黑地、瞻前顾后、鞍前马后、思前想后、惩前毖后、
一三近：丢三落四、说三道四、挑肥拣瘦、赴汤蹈火、抓耳挠腮、扶危济困、唉声叹气、
“一”不在开头：千钧一发、千虑一得、不堪一击、万众一心、九死一生、万无一失
“专心致志”的近义词：全神贯注、一丝不苟、聚精会神、心无旁若、心无二用
“不”字的：卓尔不群、永垂不朽、一丝不苟、无微不至、一尘不染、六亲不认
“马”字的：马到成功、快马加鞭、千军万马、五马分尸、走马观花、马革裹尸
“兴”字的：兴高***烈、兴致勃勃、兴风作浪、兴师动众、万事俱兴、百废待兴
“想”意思：浮想联翩、异想天开、朝思暮想、思前想后、冥思苦想、痴心妄想
“快”意思：一泻千里、风驰电掣、健步如飞、快步流星、稍纵即逝、瞬息万变
“拿”意思：强取豪夺、挑肥拣瘦、顺手牵羊、取之不尽
“走”意思：安步当车、寸步难行、跋山涉水、奔走相告、步履维艰、蹑手蹑脚
“看”意思：高瞻远瞩、左顾右盼、东张西望、察言观色、瞻前顾后、熟视无睹、
走马观花、一目十行、视若无睹、
“喜”字开头：喜上眉梢、喜闻乐见、喜形于色、喜笑颜开、喜气洋洋、喜出望外
“笑”意思：粲然一笑、哄堂大笑、眉开眼笑、捧腹大笑、破涕为笑、嫣然一笑
心情高兴的成语：喜上眉梢、兴高***烈、眉飞色舞、喜笑颜开、欣喜若狂、心花怒放
形容长江：一泻千里、惊涛骇浪、波峰浪谷、浊浪排空、波澜壮阔、风急浪高、风平浪静
形容考试：冥思苦想、东张西望、抓耳挠腮、聚精会神、专心致志、左顾右盼、
形容焦急：坐立不安、心急如焚、焦急万分、心急火燎、迫不及待、急如星火、
形容情况紧急：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓
书的内容精彩：引人入胜、精妙绝伦、扣人心弦、韵味无穷、精彩纷呈、百看不厌运动刻苦读书有关的成语：韦编三绝、一览成诵、一目十行、过目不忘、走马观花、博览群书
学习的成语：废寝忘食、十载寒窗、悬梁刺股、程门立雪、囊萤映雪、凿壁借光
工作认真的成语：一丝不苟、全神贯注、兢兢业业、勤勤恳恳、聚精会神、废寝忘食
知识丰富学问深广：学富五车、满腹经纶、才高八斗、学贯中西、博学多才、博古通今
描写医术高明的成语：妙手回春、华佗再世、扁鹊重生、悬壶济世、杏林高手
描写建筑物的成语：亭台楼阁、富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香、别有洞天、鳞次栉比
数量少的成语：绝无仅有、独一无二、沧海一粟、寥寥无几、凤毛麟角、盖世无双
人很多的成语：人山人海、比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座
形容人的外貌：美如冠玉、眉清目秀、闭月羞花、国色天香、如花似玉、鹤发童颜
描写人物慌张的成语：心慌意乱、惊慌失措、惶恐不安、慌不择路、落荒而逃
描写态度和蔼的：平易近人、和蔼可亲、合声细语、笑容可掬、笑容满面
描写人很有精神：神***奕奕、精神抖擞、容光焕发、神***飞扬、意气风发、精神焕发、房间含人体器官的成语：狼心狗肺、张口结舌、鸡毛蒜皮、目瞪口呆、七手八脚、瞠目结舌
含有动物名称成语：鸡飞狗走、虎头蛇尾、生龙活虎、鸡鸣狗盗、羊落虎口、狼狈为奸
含有贬义的成语：自私自利、口是心非、狼狈为奸、阴谋鬼计、阳奉阴违、丧家之犬、
含有褒义的成语：舍己为人、奋不顾身、拾金不昧、赴汤蹈火、万古长存、舍生忘死
形容关心他人的：无微不至、体贴入微、抑强扶弱、急公好义、嘘寒问暖、
表示诚信的成语：拾金不昧、表里如一、言行一致、光明正大、光明磊落、路不拾遗
表示杰出、不一般的成语：出类拔萃、卓尔不群、非同凡响、凤毛麟角、鹤立鸡群
表示精神永久的：永垂不朽、万古长存、万世流芳、千古流芳、万古常青
表示悔过自新的：幡然悔悟、迷途知返、弃旧图新、浪子回头、洗心革面、改恶从善
表示英勇行为的：前赴后继、冲锋陷阵、赴汤蹈火、视死如归、奋不顾身、舍生忘死
表能说会道的成语：妙语连珠、出口成章、伶牙俐齿、侃侃而谈、口若悬河、滔滔不绝
巧妙计策：三十六计，走为上、瞒天过海、反客为主、围魏救赵、借刀、草船借箭
类似“穷途末路”：排忧解难、甜言蜜语、诗情画意、搭窝筑巢、扶危济困、雕梁画栋
不是四字的成语：伸手不见五指、莫须有；十年树木、百年树人；谦受益、满招损；
冷不丁、破天荒、言必行、行必果；
干净整洁：一尘不染、窗明几净、焕然一新、洁白无瑕、面目一新、井然有序
A风B雨：春风化雨、栉风沐雨、斜风细雨、凄风苦雨、暴风骤雨、呼风唤雨
有早晚意思的成语：朝思暮想、朝令夕改、朝秦暮楚、早出晚归、危在旦夕、朝夕相处
含两个数字的成语：三心二意、五湖四海、五花八门、一心一意、横七竖八、七嘴八舌
形容没有退路的：穷途末路、日暮途穷、走投无路、山穷水尽、
场上的运动员们：针锋相对、汗流浃背、争先恐后、大汗淋漓
做事情有把握的：稳操胜券、成竹在胸、胜券在握、十拿九稳、
小学生成语积累
形容知识丰富、学问深广： 学富五车、满腹经纶、才高八斗、学贯中西、博学多才、博古通今
形容春天的成语： 鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然
形容秋天的景色的成语： 秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累
形容人的外貌： 美如冠玉、眉清目秀、闭月羞花、国色天香、如花似玉、鹤发童颜
形容焦急： 坐立不安、心急如焚、焦急万分、心急火燎
形容情况紧急：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓
形容冬天景色： 数九寒冬、寒气逼人、冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、鹅毛大雪
以“喜”字开头： 喜上眉梢、喜闻乐见、喜形于色、喜笑颜开、喜气洋洋、喜出望外
含有意思相近和相反的成语： 欢天喜地、开天辟地、惊天动地、瞻前顾后、南腔北调、南征北战、
含有早晚意思的成语： 朝思暮想、朝令夕改、朝秦暮楚、早出晚归、危在旦夕、朝夕相处
表示英勇行为的： 前赴后继、冲锋陷阵、赴汤蹈火、视死如归、奋不顾身、舍生忘死
表示能说会道的成语： 妙语连珠、出口成章、伶牙俐齿、侃侃而谈、口若悬河、滔滔不绝
描写雪景的成语： 鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁、雪虐风饕
含有“想”意思的成语： 浮想联翩、异想天开、朝思暮想、思前想后、冥思苦想、痴心妄想
含有“快”意思的成语： 一泻千里、风驰电掣、健步如飞、快步流星、稍纵即逝、瞬息万变
表示诚信的成语： 拾金不昧、表里如一、言行一致、光明正大、光明磊落、路不拾遗
含有“走”意思的成语： 安步当车、寸步难行、跋山涉水、奔走相告、步履维艰、蹑手蹑脚
含有“笑”意思的成语： 粲然一笑、哄堂大笑、眉开眼笑、捧腹大笑、破涕为笑、嫣然一笑
描写雨大的成语：瓢泼大雨、狂风暴雨、滂沱大雨、暴雨如注、倾盆大雨
描写医术高明的成语：妙手回春、华佗再世、扁鹊重生、悬壶济世、杏林高手
表示杰出、不一般的成语：出类拔萃、卓尔不群、非同凡响、凤毛麟角、鹤立鸡群
形容数量少的成语： 绝无仅有、独一无二、沧海一粟、寥寥无几、凤毛麟角、盖世无双
形容人很多的成语： 人山人海、比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座
形容工作认真的成语： 一丝不苟、全神贯注、兢兢业业、勤勤恳恳、聚精会神、废寝忘食
描写山的成语： 重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立
描写水的成语： 滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷
描写山水的成语： 湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色
描写夏天景色的成语： 骄阳似火、汗流浃背、烈日炎炎、暑气蒸人、热浪炙人、烈日当空
描写建筑物的成语： 亭台楼阁、富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香、别有洞天、鳞次栉比
描写心情高兴的成语： 喜上眉梢、兴高***烈、眉飞色舞、喜笑颜开、欣喜若狂、心花怒放
描写人很有精神： 神***奕奕、精神抖擞、容光焕发、神***飞扬、意气风发、精神焕发、
描写房间干净、整洁得成语： 一尘不染、窗明几净、焕然一新、洁白无瑕、面目一新、井然有序
A风B雨式的成语： 春风化雨、栉风沐雨、斜风细雨、凄风苦雨、暴风骤雨、呼风唤雨
一、三字是近义词的成语： 挑肥拣瘦、赴汤蹈火、抓耳挠腮、扶危济困、丢三落四、唉声叹气
含有两个人体器官的成语： 狼心狗肺、张口结舌、鸡毛蒜皮、目瞪口呆、七手八脚、瞠目结舌
形容事物很大的成语： 庞然大物、硕大无朋、硕大无比、宏伟壮观
含有两个动物名称的成语： 鸡飞狗走、虎头蛇尾、生龙活虎、鸡鸣狗盗、羊落虎口、狼狈为奸
描写花的成语： 花团锦簇、繁花似锦、百花齐放、姹紫嫣红、迎风吐艳
形容刻苦学习的成语： 废寝忘食、十载寒窗、悬梁刺股、程门立雪、囊萤映雪、凿壁借光
来源于寓言故事： 拔苗助长、守株待兔、自相矛盾、掩耳盗铃、滥竽充数、亡羊补牢
来源于神话故事： 夸父追日、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、女娲补天、哪吒闹海
来源于历史故事： 四面楚歌、纸上谈兵、背水一战、负荆请罪、卧薪尝胆、洛阳纸贵
描写天空景色的成语： 万里无云、碧空如洗、湛蓝如洗、天高云淡、乌云密布、晴空万里
古代巧妙的计策： 三十六计，走为上、瞒天过海、反客为主、围魏救赵、借刀、草船借箭
描写人物慌张的成语： 心慌意乱、惊慌失措、惶恐不安、慌不择路、落荒而逃
与读书有关的成语： 韦编三绝、一览成诵、一目十行、过目不忘、走马观花、博览群书
含有两个“看”： 高瞻远瞩、左顾右盼、东张西望、察言观色、瞻前顾后、熟视无睹、
形容书的内容精彩： 引人入胜、精妙绝伦、扣人心弦、韵味无穷、精彩纷呈、百看不厌
运动场上的运动员们： 针锋相对、汗流浃背、争先恐后、大汗淋漓
“专心致志”的近义词： 全神贯注、一丝不苟、聚精会神、心无旁若、心无二用
表示精神永久的： 永垂不朽、万古长存、万世流芳、千古流芳、万古常青
做事情有把握的： 稳操胜券、成竹在胸、胜券在握、十拿九稳、
形容没有退路的： 穷途末路、日暮途穷、走投无路、山穷水尽、
形容关心他人的： 无微不至、体贴入微、抑强扶弱、急公好义、嘘寒问暖、
描写态度和蔼的： 平易近人、和蔼可亲、合声细语、笑容可掬、笑容满面
表示悔过自新的： 幡然悔悟、迷途知返、弃旧图新、浪子回头、洗心革面、改恶从善
描写花的成语： 万紫千红、姹紫嫣红、五颜六色、含苞欲放、百花齐放、花团锦簇
谚语大全
挨金似金，挨玉似玉。 八成熟，十成收；十成熟，二成丢。
把舵的不慌，乘船的稳当。 白米饭好吃，五谷田难种。
百日连阴雨，总有一朝晴 百闻不如一见，百见不如一干。
败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。 帮人要帮到底，救人要救到头。
帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。 饱带饥粮，晴带雨伞。
爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。 背后不商量，当面无主张。
笨人先起身，笨鸟早出林。 鞭打的快马，事找的忙人。
边学边问，才有学问。 病从口入，寒从脚起。
病从口入，祸从口出。 病好不谢医，下次无人医。
病急乱投医，逢庙就烧香。 病来如山倒，病去如抽丝。
病人心多，忙人事多。 补漏趁天晴，读书趁年轻。
不担三分险，难练一身胆 不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩
不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。 不懂装懂，永世饭桶。
不给规矩，不成方圆。 不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。
不会做小事的人，也做不出大事来。 不见兔子不撒鹰。
不经冬寒，不知春暖 不可不算，不可全算。
不磨不炼，不成好汗。 不怕百事不利，就怕灰心丧气
不怕不识货，只怕货比货。 不怕穿得迟，就怕脱得早。
不怕家里穷，只怕出懒汉。 不怕路长，只怕心老。
不怕乱如麻，只怕不调查。 不怕慢，就怕站；站一站，二里半。
不怕年老，就怕躺倒。 不怕人不敬，就怕己不正。
不怕人不请，就怕艺不精。 不怕山高，就怕脚软。
不怕少年苦，只怕老来穷。 不怕事难，就怕手懒。
不怕天寒地冻，就怕手脚不动。 不怕学不成，就怕心不诚。
不怕学问浅，就怕志气短。 不怕一万，只怕万一。
不入虎穴，焉得虎子。 不挑担子不知重，不走长路不知远。
不听老人言，吃亏在眼前。 不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
不笑补，不笑破，只笑日子不会过。 槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。
草若无心不发芽，人若无心不发达。 馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。
常赌无赢家。 常骂不惊，常打不怕。
常说口里顺，常做手不笨。 常在有时思无时，莫到无时想有时。
长江不拒细流，泰山不择土石。 长五月，短十月，不长不短***月。
长兄如父，老嫂比母。 朝里有人好做官，家里有狗好看门。
车到山前必有路，船到桥头自然直。 车有车道，马有马路。
撑痢疾，饿伤寒。 撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。
秤能称轻重，话能量人心。 秤砣虽小，能压千斤
吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。 吃不言，睡不语。
吃吃喝喝，人走下坡。 吃饭吃米，说话说理
吃饭打湿口，洗脸打湿手。 吃饭防噎，走路防跌。
吃饭先喝汤，老了不受伤。 吃饭象条龙，做活象条虫。
吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。 吃酒不吃菜，必定醉得快。
歇后语大全
出了题就交卷---早稿(糟糕)
冬瓜 脑壳上的头发：一辈子难见面
兔子见了鹰：毛了
姐妹俩出嫁：各人忙各人的
抽风的公鸡：耋瞳歪歪道
周瑜的脾气：一急就上阵
棕树的一生：任人千刀万剜
开会呼口号：异(一)口同志
周扒皮钻鸡窝：顾前不顾后
大家看**：有目共赌
江边卖水：多此一举
坐飞机旅游：世界观
稻草人救火：自身难保
歇后语—带"竹"的
竹筒到水－－一咕咚到底
竹筒子倒豆——全抖露出来
竹笼里藏火炭儿——早晚要烧起来
竹筛子盛稀饭－－漏洞百出
竹笋出土－－节节高
竹丝编的背篓－－眼多
竹枕头－－内中空
竹子当鼓－－敲竹杠
竹竿顶天－－差一大截
竹扁担挑竹筐－－碰上字家人
竹林里挂灯笼－－高风亮节
竹篓捉鱼－－逃不脱
竹篮打水——一场空
竹竿儿肚肠——直筒子
竹竿子上炕——横管
其他
大姑娘坐轿——头一回
王婆卖瓜——自卖自夸
小和尚念经——有口无心
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心
八仙过海——各显神通
老鼠过街－－***喊打
小葱拌豆腐——一清（青）二白
芝麻开花——节节高
十五个吊桶打水——七上八下
擀面杖吹风——一窍不通
亚茂整饼——无个样整个样
阿崩叫狗——愈叫愈走
狗咬吕洞宾——不识好人心
黄皮树了哥——唔熟唔食
姜太公钓鱼——愿者上钩
刘备借荆州——有借无还
沙土井－－掏不深
沙里淘全--有不多
沙漠里踩高跷--不是路
沙漠里撵小偷--跟踪追击
沙子筑坝--一冲便垮
沙瓤西瓜吃到嘴--甜到心上
沙坝上写字--要不得就抹
沙丘的家--不定
沙锅里炒胡豆--抓不开
沙滩上行船--进退而难
沙土井--淘不深
（比喻进行不了，深入不进去。）
沙漠里烤火--就地取材（柴）
沙漠里的水--点滴都可贵
沙滩上走路--步一个脚印
沙滩上盖房--根基不牢
沙和尚挑行李--义不容辞
钉木鞋使锥--多余
钉掌的敲耳朵--离题（啼）太远
钉钉子垂了手--敲不到点子上
钉猪的刀--要快
杀猪用铅笔刀--全凭诀窍
杀猪割耳朵--不是要害
杀猪开膛--搜肠刮肚
杀猪不褪毛--先吹起来看
杀猪捅***--各有各的刀路
杀猪的遇到拦路--都有家伙
杀猪不吹--蔫退（火退）
杀猪分下水--***挂心肠
不见血--阴毒
的偿命，借债的还钱--应该
杀鸡的刀子--派不上大用场
杀鸡用牛刀--小题大作
（比喻把小事当作大事来处理。含有不值得的意思。）
傻子捡柴未--就认准这条道几
傻子睡凉炕--全凭时气壮
傻子中状元--难得
傻大姐弹竖琴--不知道拔哪根弦
傻大姐的画--图赖
傻大姐下棋--见一步走一步
傻大姐唱歌--太离诸
筛子脱坯--不妨（方）
筛子装水--漏洞多
筛子装水--漏洞百出
晒过的麻杆--宁折不弯
山上钓鱼一一财迷转向
山猴于爬树--拿手的戏
山崖上滚鸡蛋--没有一个好的
山头上吹喇叭--名（鸣）声远扬
山中无老虎--猴子称大王
山西老乡--爱吃醋
山中的小溪--掀不起大浪
山鸡娶凤凰--不般配
山上的竹子--内部空虚
山上溜冰一～滑坡
山差别额头的肉--没有多少油水
山洪冲石子--不滚也得滚
山间竹笋--嘴尖皮厚腹中空
山要崩拿绳子箍--杠费心机
山顶上打井--徒劳无益
山羊野马在一起--不合群
山中的野猪--嘴巴厉害
山里红包粽子--没找（枣）
山坡上烤火--就地取材（柴）
山洞里开河--只进不出
山羊见了老虎皮--望而生畏
伤风鼻塞--嗅觉不灵
伤了皮毛--无伤大体
尚方宝剑在手--可以失斩后奏
上坟不带烧纸--惹祖宗生气
上了羁绊的骡子--踢打不开
（比喻应付不了。）
上山背毛竹--顾前不顾后
（比喻考虑不周到。）
上天的气球--飘飘然
上膛的***--一触即发
上满了发条的钟表--一分一秒不休息
上帝的父亲--天知道是谁
上吊的遇上济公--想死死不了
上天的凤筝--靠人牵线
上街买萝卜--要的心里美
早禾望白撞，晚造望秋霖
早禾须用早，晚禾不可迟。
有钱烧猪肉，无银腊田鼠。 早起三朝当一日，早起三年顶一春。
伤筋动骨一百日——时间认为摔坏了筋骨不容易痊愈（一百天是大约数）。
早造生水，晚造生泥——早造水稻要多放水保温，晚造则不需多水。
早晚时价不同
早晚冷，晏昼热，要落雨半个月。
回南转北，冷到口唇黑。
众牛瘦，众屋漏——公物使用的人多，保养、维修的人少，极易损坏。
竹门对竹门，木门对木门
财到光棍手，有去冇回头。
自身唔正，教人唔听
早造冇底，晚造冇禾
行行企企，食饭几味
行运***，失运一条虫。
行船争解缆，买卖占先头——
很多船泊在一起。开工了，谁先解船缆，将船开出，谁就占据了主动。借喻领先行动。
穷人思旧债（烂帐）——穷得实在没办法。比喻迫于无奈，违心的
郭子仪做寿——全家都上
华佗行医——名不虚传
王佐断臂——留一手
孙武用兵——以一挡十
司马昭之心——路人皆知
赵匡胤下棋——独一无二
姜太公钓鱼——愿者上钩
梁红玉击鼓——贤内助
诸葛亮用兵——虚虚实实
包公斩包勉——正人先正己
杨五郎削发——半路出家
赵子龙打仗——常胜
唐僧上西天——一心取经
韩信吹笛子——不同凡响
穆桂英挂帅——阵阵不乱
袁世凯做皇帝——短命
孔夫子搬家——尽是输（书）
鲁智深出家——无牵挂
林冲上梁山——
周瑜打瞌睡——梦想荆州
老鼠过街——***喊打
关羽失荆州——骄兵必败
早开的红梅——一枝独秀
砌墙的石头——后来居上
刘备借荆州——有借无还
张飞吃豆芽------狗嘴里吐不出象牙.
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的***中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。
从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
扩展资料：
原文：
击鼓
作者佚名?朝代先秦
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文：
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。
百度百科－诗经·邶风·击鼓
石钟山记原文：
《水经》云：「彭蠡之口有石钟山焉。」郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余犹疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：「汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！」
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
石钟山记翻译及注释翻译 《水经》说：「鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。」郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了 唐代 李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立著，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：「你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！」
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
注释 1.石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：「盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。」今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之「声」，又具有钟之「形」。2.彭蠡：鄱阳湖的又一名称。3.郦元：即郦道元，《水经注》的作者。4.鼓：振动。5.搏：击，拍。6.洪钟：大钟。7.是说：这个说法。8.磬（qing）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。9.李渤： 唐朝 洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。10.遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通「含糊」。12.北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。13.桴（fu）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。14.余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。15.得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。16.尤：更加。17.铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。18.所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。19.元丰：宋神宗的年号。20.六月丁丑：农历六月初九。21.齐安：在今湖北黄州。22.临汝：即汝州（今河南临汝）。23.赴：这里是赴任、就职的意思。24.湖口：今江西湖口。25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于「然」。26.莫（mu）夜：晚上。莫，通「暮」。27.森然：形容繁密直立。28.搏人：捉人，***。29.栖鹘（hu）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。30.磔（zhe）磔：鸟鸣声。31.鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。32.心动：这里是心惊的意思。33.噌吰（chēnghong）：这里形容钟声洪亮。34.舟人：船夫。35.罅（xia）：裂缝。36.涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。37.为此：形成这种声音。38.中流：水流的中心。39.空中：中间是空的。40.窍：窟窿。41.窾（kuǎn）坎镗（tang）鞳（ta）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。42.汝识（zhi）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。43.周景王之无射（yi）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成「无射」钟。44.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。45.古之人不余欺也：古人（称这山为「石钟山」）没有欺骗我啊！不余欺，就是「不欺余」。46.臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。47.殆：大概。48.终：终究。49.渔工水师：渔人（和）船工。50.言：指用文字表述、记载。51.此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。52.陋者：浅陋的人。53.以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。54.实：指事情的真相。
石钟山记文言现象词类活用 1、余自齐安[9]舟行适临汝：「舟」：名作状，用船，坐船2、事不目见耳闻：「目」「耳」：名作状，用眼睛，用耳朵；亲眼，亲耳3、而此独以钟名：「名」：名作动，命名4、虽大风浪不能鸣也：「鸣」：使动，使……鸣
固定句式 一、 判断句：1、 噌洪者，周景王之无射也；款坎镗嗒者，魏庄子之歌钟也。2、 此世所以不传也。3、或曰此鹳鹤二、倒装句 1、得双石于潭上（状后）磔磔云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者（状后）而大声发于水上（状后）2、石之铿然有声者（定后）3、古之人不余欺也（宾前）余是以记之三、省略句：1、郦元以（之）为下临深潭2、今以钟磬置（于）水中3、（余）因得观所谓石钟者4、（余）独与迈乘小舟5、磔磔（于）云霄间6、（余）徐而察之四、通***字：1、南声函胡（含糊）2、至莫夜月明（暮）
一词多义 1、而：徐而察之（表修饰）空中而多窍（表并列）郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）人而无仪《相鼠》（表***设）2、焉：箜箜焉（相当于「然」，形容词词尾）微波入焉（兼词，于此）3、 因：因得观所谓石钟者（趁机）因笑谓迈曰（于是）
重点词义 1、水石相搏（击、拍）2、桴止响腾（传播）3、余犹疑之（更加）4、所在皆是也（这样）5、适临汝（往）6、余方 心动欲还（刚才）（心惊）7、则山下皆石穴罅（缝隙）8、涵澹澎湃而为此也（形成）9、与向噌洪者相应（先前）（应和）10、郦元之所见闻殆与余同（大概）11、此世所以不传也（……的缘故）
石钟山记赏析二这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须「目见耳闻」，切忌主观臆断的道理。一共三段。
第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。第二层，提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明「水石相搏」之说难以取信于人。正因为对郦说「人常疑之」，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在「人常疑之」的「人」之列，于是就有他「访其遗踪」的行动。他亲「访」遗踪，亲「扣」其石，亲「聆」其声，理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用「人常疑之」，说明人们对郦说的疑惑，这里的「人」是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用「余犹疑之」，强调自己对李说的否定，这里的「余」字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说「人常疑之」和对李说「余犹疑之」，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的「固笑而不信」和夜游石钟山，以及结尾的一「叹」一「笑」，一「简」一「陋」作铺垫。
第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第一层（「元丰七年······得观所谓石钟者」），点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。因为对石钟山得名由来已存「疑」念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层（「寺僧使小童持斧······余固笑而不信也」），写访问寺僧。寺僧「使小童持斧」扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，「择其一二而扣之」，「因笑而不信」，分别照应第一段的「扣而聆之」，「余犹疑之」。寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。第三层（「至莫夜月明······古之人不余欺也」），写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时间是「莫夜月明」时分，同游者是长子苏迈，方式是「乘小舟」，地点是「绝壁下」。然后写绝壁下的情景：看见的是「侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人」的大石；听到的是「云霄间」鹘鸟的「磔磔」的惊叫声，以及「山谷中」鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评「士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下」伏笔。转而写作者在「心动欲还」的时候，忽然「大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝」，使「舟人大恐」，而作者却被吸引了。他「徐而察之」，发现「山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也」，查明了发出「噌吰」之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在「舟回至两山间」的时候，发现入港处有「大石当中流······空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声」。这里的「回」不是「返回」的意思，而是「掉转」的意思。「舟回至两山间」，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：「微波入焉」和「与风水相吞吐」，分别照应「微风鼓浪」；「山下皆石穴罅······涵淡澎湃而为此也」和「大石当中流······空中而多窍」，分别照应「水石相激」；「噌吰如钟鼓不绝」和「窾坎镗鞳之声」，分别照应「声如洪钟」。这就不仅证实了郦说，而且以详补「简」，为末段叹郦说之「简」作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。「因笑谓迈曰」的「笑」不同于前面「笑而不信」的「笑」。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与「周景王之无射」和「魏庄子之歌钟」相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以「古之人不余欺也」肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
第三段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。第一层，「事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？」这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是「郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详」，是说郦道元的说法是正确的，可惜「言之不详」，致使「人常疑之」，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，「终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知」；三是「渔工水师虽知而不能言」。「不能言」是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而「莫能知」，「渔工水师」虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用「而」字转到另一方面：「陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实」，是说李渤之类的「陋者」，主观臆断，「自以为得其实」，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。「叹郦元之简」是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。「笑李渤之陋」是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。
石钟山记写作手法《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以「疑──察──结论」三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出「古之人不余欺也」的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示「余犹疑之」，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是「笑而不信」。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文「笑李渤之陋」。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。
文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。同是写鸟，或由鸟名写到惊飞、写到叫声，或由声音再点出鸟名，毫无板滞之感。写噌咳之声，是先闻其声，再写徐而察之后的发现；写窾坎镗鞳之声，先写中流大石「空中而多窍」之状，再写其声，描写角度和顺序都有不同，行文舒卷自如。
石钟山记赏析本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心「莫夜」「乘小舟」实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说「余方心动欲还」，「舟人大恐」。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以「士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下」。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：「事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?」这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因「形」和「声」两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
石钟山得名的由来，古人有三说。
1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会「与风水相吞吐」，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和 北宋 苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓「南声函胡」是没有形成巖溶洞穴的岩石发出的声音，「北音清越」是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。 唐代 李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。
3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：「上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。」明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略「覆钟」的形象。
石钟山记艺术特点结构独特。《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以「疑──察──结论」三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出「古之人不余欺也」的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示「余犹疑之」，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是「笑而不信」。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文「笑李渤之陋」。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。
行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。例如引述郦道元和李渤的说法，本来是枯燥的内容，作者加上两个辨驳，即顿见精彩。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。对郦道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻来表达；李渤本来是在纠正郦道元的说法，作者引述时，特别加一句「自以为得之矣」，紧接着陡然一转——「然是说也，余犹疑之」，著一「『尤」字，说它较郦道元的说法更不可信；对寺僧使小童持斧敲击所谓「石钟」，仅以「余固笑而不信也」一句表示不屑一驳，矛头直指到三百年前得双石「扣而聆之」的李渤，驳李渤全用议论，一针见血，也不同于对郦道元的说法用比喻。而且，此节插在游山之前，也使文章平添波澜。总之，此文所记之事、所讨论的问题虽平常，但通篇几句一折，有些地方一句一转，极起伏变化之致，使议论内容富有可读性。
修饰巧妙。文章以生动的比喻（明喻如「声如洪钟」「如猛兽奇鬼」「若老人咳且笑于山谷中者」「如钟鼓不绝」「如乐作焉」，暗喻如「噌者，周景王之无射也，窾坎镗者，魏庄子之歌钟也」），形象的拟人（「森然欲搏人」），贴切的拟声词（「铿然」「焉」「磔磔」「噌」「窾坎镗」），对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。此文的景物描写也因其巧妙的修饰而形象生动见胜。
语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同：写栖鹘是先点鸟名（「山上栖鹘」），再写惊飞（「闻人声亦惊起」），最后才写其叫声（「磔磔云霄间」）；写鹳鹤是先写声音（「又有若老人咳且笑于山谷中者」），然后交代是鹳鹤在叫（「或曰此鹳鹤也」）。前者用拟声词「磔磔」形容其惊叫，后者用比喻「若老人咳且笑」形容其怪叫。两处水声的描写也完全不同：前面的水声是「微波」与山下的「石穴罅」相击而发出的，后面的水声是「风水」与中流大石的窍穴相吞吐而发出的，这是声源不同；前面的「噌如钟鼓不绝」是一种洪大响亮的声音，后面的「窾坎镗······如乐作焉」是一种比较低而悠扬的声音，这是音调和音量的不同；前面是先闻声，后发现山下「石穴罅」，后面是先看见「大石当中流」，「空中而多窍」，然后再写「有窾坎镗之声」，写的顺序也不同。
石钟山记创作背景宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
诗词作品： 石钟山记 诗词作者： 宋代 苏轼 诗词归类： 古文观止、纪游、写景、写山
九华山古十景
碧桃瀑布：
位于大古岭西北、浮桃涧，大牯岭西北的凤凰岭。其水来自桃花冲，飞流直下碧桃岩，瀑布大而长，落差200余米。碧桃瀑布是九华山第一大瀑布，又有“悬水”、九华第一景”之称。
平岗积雪：
位于闵园景区，海拔近千米高山之巅有平岗数千米长，缓步其上，极目四眺，方圆百里，山峦起伏，尽收眼底。每逢寒冬，漫天飞雪，满山松竹银装素裹，朵朵琼花，如琼楼玉阁，景色壮观，为“九华十景”之一。
九子泉声：
位于九子岩景区，因山顶直立九座巨石，状如九子聚嬉，峰下有山泉，飞瀑而下，落差近七十米，声震数里，轰声悦耳，两景相合，得名九子泉声。
舒潭印月：
狮子峰下，位于广胜峡谷内，有一泉三潭，潭名舒姑潭，传说舒女善歌，能使飞鸟停落，蝴蝶起舞，游鱼露头。潭上浓郁古木，潭水透澈晶莹，每当天气晴朗月明星稀的夜晚，一月印水，三潭皆白，清辉坦荡，峰叠倒影，如诗似画，清幽迷人。
莲峰云海
莲花峰它北起九华之首，上、中、下三座莲花峰，连绵拔起。这三座山峰片石峭立，石色青紫，状如莲花。每当云涛涌现，仰首相望，见新莲亭亭飘浮，独立云端，蕊瓣舒展，维妙维肖，如现天庭，令人赞叹。
天柱仙踪
即天柱峰一带景色，清《九华山志》载：“天柱峰耸拨千仞，如柱倚天，此东南第一峰也”。其峰如巨鳌头，生一角，直矗九霄，其雄、其奇，冠绝天下。每当云雾弥漫，因旁五老峰，状如五位仙人，踩着云涛漫游天柱，脚下祥云缭绕，时隐时现，故称为“天柱仙踪”。
东岩宴坐
东岩，位于回香阁北、钟亭东之崖巅上。东峰之巅，有一高10米、长20余米、宽10余米之巨型花岗岩突起，状似古代船舫，崖壁上刻有明代王阳明亲笔所题“云深处”、“云舫”大 字。传说金地藏初来九华山，在岩上打坐参禅。后王阳明效仿菩萨，带领他的***，学佛参禅，在岩上终日宴坐，观山听泉，写有《岩头闲坐漫成》等诗篇，故有“东岩宴坐”的流传.
化城晚钟
化城寺居九华街中心，为开山祖寺，南对芙蓉峰，东临东崖，西有神光岭，北倚白云山，四山环绕如城。寺依山而建，前后四进。寺内原有一“万余斤”古钟。现存铜钟重1000公斤，高约2米，铸于清光绪年间，制作精美，音质洪亮悠扬。每当红日西沉，白云归岫，化城寺钟声一响，声震山谷，回荡声经久不息，全山寺院僧尼随钟声开始诵经。街上灯火辉映，寺庙内击鼓鸣磐，木鱼声、僧尼诵经声，婉转悠扬，具有浓郁的“佛国”韵味。每逢新年伊始，撞钟108响，代表12个月、24个节气、72候，意味着岁岁平安，时时报喜，消灾灭祸。
天台晓日
天台海拔1306米，是九华山的第二大主峰。天台顶上观日出有两处佳境：捧日亭和云峡。观日者夜宿天台寺或拜经台，在晨曦初露之前，赶到此处，但见晨星未去，东方地平线上泛着白光渐渐明亮，片刻间涌现金色光芒，天空云朵五彩缤纷，一轮红日冉冉升起，霞光四射，色彩艳丽，气势磅薄。
五溪山色：
五溪是九华山的北大门，由龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、五溪汇集于六泉口，经溪流横穿318国道，北流注入长江。立于五溪桥上，远眺九华山，秀峰叠翠，云烟缥缈。近观碧水溪流，山影倒映，风景幽绝，令人倾倒。元文宗皇帝路过山地，即兴赋诗:“当年曾见九华图，为问江南有也无？今日五溪桥上望，画师犹自久功夫”。
九华山新十景
花台春色：
“花台”在天台峰北，因盛产山花而得名，是1986年新开发的以自然景观为主的游览区。花台山花繁盛，嘉木葱茏，春和日丽时节，簇簇山花，绽红吐玉，绣满山间。空谷幽兰，清香飘溢，遍野杜鹃，争奇斗艳。花台景区，峰峦连绵，名峰有莲台峰、天门峰、会仙峰、杜鹃坞、长城石均是巧夺天工的自然美景；洞穴深幽，主要有无底洞。灵石乖巧，像人拟物，惟妙惟肖。
大鹏听经：
俗称“老鹰扒壁”。在天台峰西，拜经台寺后，一巨石伏贴于悬崖之上，高约30余米，喙啄、翅膀分明，状如大鹏。传说僧地藏在此拜诵经书，大鹏飞来聆听而感化为石。拜经台建于清代，寺内有块长方形条石，上有凹下的脚印，相传是僧地藏跪拜时的垫脚石，日长年久而留下足印。
观音慈航：
在去天台的途中，有一石峭立酷似女相观音，俗称“观音峰”。峰旁有一寺院，名“观音峰上院”。在寺后俯视观音峰，只见“石观音”面庞圆润，胸脯微挺，衣帽毕肖，襟带飘动，欲朝东北而行。在它周围还有仙桃峰、香炉峰、蜡烛峰等。
凤凰古松：
在中闵园，是九华山的一大景观。松高7.68米，胸径1.3米，造型奇特，恰似凤凰展翅，故名。主干扁平翘首，如同凤冠，两股枝干一高一低，状似凤尾，根部周围绿草如茵，松尾下有很大的圆石，人称“凤凰蛋”。这棵凤凰古松，史载见于南北朝，距今已有1400年的历史，如今仍然枝挺、叶茂、苍翠。凤凰松以其雄姿和***故事，成为古今众多诗人、画家、摄影家的赞美诗和优美画幅中的主角，被书画***李可染誉其为“天下第一松”。
闵园竹海：
闵园位于去天台途中的一个优美的大峡谷中。此处丘陵起伏，溪涧纵横，茶园清清；竹林漫漫，耸绣堆翠；临风起舞，绿波千顷；簌簌作响，如闻惊涛。清新幽静的闵园，竹林夹道，20余座尼庵相间；庵堂主要为明清时期的徽式民居的建筑风格，朴实无华，庵宅合一。尼庵一般都有院落，内为花圃或菜畦，院外清溪孱流，鸟语花香。
甘露灵秀：
甘露寺位于九华山北路半山中。相传，该寺动工兴建前夜，忽然满山松针上落满了晶莹露珠，一时传言纷纷，说是菩萨显灵普降甘露，奏报朝廷赐名“甘露寺”。寺依山岩错落而建，殿宇恢宏。寺内雕梁画栋，辉煌而凝重；曲径回廊，深邃而幽静。寺外茂林修竹，溪流淙淙。寺前路旁石砌冰纹花栏杆，可在古木林荫下凭栏远眺，一览山色。山上与山下气候变化以甘露寺为分界，有时寺以上云腾雾涌，而山下则空旷明净；有时山下雷电轰鸣，雨水大作，寺以上则艳阳高照，天气明朗。仲秋季节，寺内数株古枫与林中枫林相映，似红霞沐浴，如烈焰燃烧，景色艳丽壮观，静心石、九华山三宝之一的金钱树均在附近。
摩空圣迹：
嵯峨摩天的摩空岭上，矗立一座石刹，初名“摘星庵”。明万历年间，海玉（字无暇）和尚在此结茅禅修，110岁圆寂，肉身三年不腐，后人装金供于庵中。崇祯三年（1630）被敕封为“应身菩萨”，赐塔名“莲花宝藏”，赐额名“为善最乐”。同年，易庵为寺，赐名“百岁宫”。后经扩建，又名“万年禅寺”。百岁宫为五层楼阁殿宇，高踞危岩绝壁之上，气势宏伟；后殿幽深，错落有致。由民国临时大总统黎元洪手书的匾额“钦赐百岁宫，护国万年寺”金匾，游人在此环顾，九华山中心景区一览无遗。
神光异彩：
神光异彩是对僧地藏的赞颂。僧地藏晚年，曾携众僧至南台诵经宴坐，圆寂后安厝于南台。三年启缸，颜貌如生，世人认定为菩萨应世，被尊为“金地藏”，遂立***小浮图供奉。传说岭上空出现“圆光”，颂赞为“神光异彩”。于是以“神光岭”取代“南台”之名。后在石塔外加建木塔，外筑肉身宝殿笼扩。千余年来，殿宇屡经修葺，愈加壮观。肉身殿南门廊下，悬挂有“东南第一山”的大字金匾，北门则有“布金胜地”匾额，下面有半月形瑶台，东西两侧各矗立一座钟楼，龙珠桥下陡悬99级台阶，象征金地藏世寿99岁。肉身殿是朝圣者、观光客必到之处。尤以七月三十日金地藏诞辰日，成千上万的佛教信徒、善男信女涌至，膜拜上供，绕塔诵经拜佛，通宵达旦。每年这一天，天降阵雨，谓之：洗塔。九华山都要举行为期半个月的盛大庙会，融佛事、旅游、商贸于一体，热闹非凡。
祗园晨曦：
祗园，谓佛菩萨所居之地，据说释迦牟尼成佛后，侨萨罗国（古印度）给孤独长者，欲购买波斯匿王太子的花园（祗园）建筑精舍，作为佛祖说法的场所。太子戏言布金遍地才卖，长者如其言，因建精舍，称祗树给孤独园，简称“祗园”。祗园寺之名即源于此。寺始建于明嘉靖年间，为宫殿式建筑，庙宇层层叠叠，有殿、有楼、有院、回旋曲折，结构精巧，气势宏大，殿内宝气凝聚，煜然炫灿，供巨型的“横三世”大佛，为九华佛像之冠。祗园寺背依东崖摩空岭，面对虎形山。晨曦初露，香烟缥缈，诵经声、钟鼓木鱼声不绝于耳。寺侧为***荷花池，池内鲤鱼跳跃，荷花争艳，一派生机。
龙池飞瀑：
龙池位于甘露寺东南、龙池庵东北的峡谷间。为千尺泉、九华溪汇合处，因龙溪而得名。民间传说：“池深莫测，四时不竭，为神龙所居。”龙池潜匿万丈深渊，但闻水声，不见谷地。龙溪冲开峭壁，从梯状峡谷口涌出，若离弦之箭，万翎齐发，急湍而下，撞击到龙池垒架的磐石上，激流倒旋，雪浪翻滚，声如洪钟。瀑布之下的龙潭，激流撞石，飞珠溅玉，近观之细雨空蒙，阳光透射悬浮的水霰，潭面上空幻出一道道迷人的彩虹，仿佛置身与仙境。常有云雾升腾，酿成云海。唐诗僧韦应物有诗赞曰：“石激悬流雪满湾，五龙滑溜野云间。渐收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。” 1、四大丛林
祗园寺
万年寺
东崖禅寺
甘露寺
2、九华十景
天台晓月
桃岩瀑布
舒潭印月
九子泉声
莲峰云海
平冈积雪
东岩宴坐
天柱仙迹
化城晚钟
五溪山色
3、景区景点
Ⅰ、山前景区
泉口
龙池
龙池庵
观池台
鹰石
Ⅱ、九华街景区
九华街
化城寺
娘娘塔
太白书堂
旃檀祥林
大悲殿
十王殿
地藏塔
灵官殿
地藏脚印·地藏洞
上禅堂
接引庵
Ⅲ、闵园景区
凤凰松
慧居寺
Ⅳ、天台景区
朝阳洞
观音峰上院
古拜经台
天台寺
Ⅴ、花台景区
花台怪石
天门清凉台
Ⅵ、后山景区
双溪寺
九子岩与七上泉
广化院
九子峰
4、奇观
云海
佛光
雪景·雾凇·雨凇
日出·晚霞
神奇光团
僧尼真身 1、建筑
2、文物
3、九华“三宝”
4、九华山异兽
5、99米地藏菩萨铜像 1、购物
2、餐饮
3、
4、住宿
5、管理部门
6、旅行社 1、交通
2、紧急、常用电话及邮编
3、旅游注意事项
4、旅行饮食注意事项
5、购物须知
6、旅游禁忌 九华山大愿文化园景区位于中国四大佛教名山之一、国家级重点风景名胜区、世界公认的地藏菩萨道场――九华山风景区北麓柯村，规划保护面积459公顷，分为地藏菩萨铜像、内外明堂广场、佛文化展示中心、佛学院、普济院、小西天景区等部分。
依据总体规划，景区分为大愿文化园、印象九华、世界佛教文化交流中心等三个功能分区，分三期建成。大愿文化园是九华山打造世界一流旅游胜地和国际重要佛教道场的标志性工程—99米地藏王菩萨露天大铜像，地藏圣像突出了五个世界之最，一是地藏圣像为世界最高；二是***用世界最大汉白玉莲花；三是选用世界室外最大琉璃墙；四是佛光池为世界最大，直径为99米，深度只有20厘米，池底全部铺以金色马赛克的佛光池堪称世界第一；五是种植名贵树种堪称世界最多，大愿文化园***用香樟、实生银杏、桂花、墨西哥落羽桑等300余种名贵树木。
原文
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文
不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。
你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。
从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。
游山西村》生动地描绘了优美的农村风光，充满浓郁的生活气息。其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”蕴含哲理，至今被人传诵。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
农家虽无好酒，但遇上丰年也要留足鸡、肉等款待客人。这一句写出丰收的年景和农民热情好客的淳厚性格。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
这是动中即景，写出曲折多变的景色。“山重水复”见地形复杂，显出所经山水之无穷变化。一个“疑”字点明这变化的景色是作者的主观感受所致。“又一村”则写出自己的欣喜之情。这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
描绘乡村社日前夕的热闹情景。社日未到，但农民们已经吹箫击鼓，结队往来，衣着都很简朴。“古风存”，用农民服饰的简朴盛赞他们性格的淳厚质朴。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
这一句写主观心境，如果今后有时间乘月色出游，我会随时拄着手杖来敲你们的门的。作者的恋恋不舍之情溢于言表。诗人陶醉在山野风光和农村的人情美里，对这次郊游发出了由衷的感叹。
这首诗语言质朴清新，塑造了一个游客形象。全诗紧扣“游”字，按时间推移展开叙述，层次清晰，语言生动。中间两联对偶自然工整，显出诗人锤炼字句的非凡功力。
