A. 带有道字的成语
道合志同 指彼此的志趣理想一致。
道尽涂殚 涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
道尽涂穷 指无路可走，陷于绝境。
道尽途殚 指无路可走，陷于绝境。
道尽途穷 道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
道殣相枕 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道殣相属 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
道貌凛然 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
道貌俨然 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
道山学海 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
道同契合 犹言道合志同。
道同义合 犹言道合志同。
道同志合 犹言道合志同。
道头会尾 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
道头知尾 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
道微德薄 道行和才能都很差。多作谦辞。
道无拾遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道西说东 指乱加谈论。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。
道义之交 交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。 道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥 骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
道在人为 犹言事在人为。
道在屎溺 比喻道之无所不在。
道傍苦李 比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。
道傍之筑 比喻无法成功的事。
道傍筑室 比喻杂***各家之说。亦比喻无法成功的事。
道边苦李 比喻庸才，无用之才。
道不掇遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道不举遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道不相谋 指思想志向不同的人不会在一起共事。
道长论短 指评论好坏是非。
道长争短 指评论好坏是非。
道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
道德文章 指思想品德和学识学问。
道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
道东说西 指乱加谈论。同“道西说东”。
道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
霸道横行 犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。
北道主人 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
倍道而行 加快速度，一天走两天的行程。
倍道兼进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。
倍道兼行 倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。 伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
得道多助 指符合道义者则能得到多数人的帮助。
得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
东道之谊 东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
东道主 泛指接待或宴客的主人。
东道主人 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
分道扬镳 分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
公道合理 指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
怀道迷邦 犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
黄道吉日 迷信的人认为可以办事的吉利日子。
会道能说 形容很会讲话。同“能说会道”。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
***道灭虢 ***：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
进道若蜷 指前进之道反若后退。同“进道若退”。
进道若踡 指前进之道反若后退。同“进道若退”。
进道若退 指前进之道反若后退。
乐道安命 乐守正道而安于天命。
乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐道忘饥 指醉心于圣道。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
两道三科 说三道四，花言巧语。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
论道经邦 研究治国之道，以经营治理国家。
谋道作舍 造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
逆道乱常 指违背道德纲常。
鸟道羊肠 狭险典折的山路。
其道亡繇 找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。
其道无由 找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。
求道于盲 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
失道寡助 道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
世道人心 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
市道之交 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
岸然道貌 指严肃的神态。
班荆道故 班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
班荆道旧 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
不近道理 不近人情，不讲道理。
拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
拆牌道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。
长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
朝闻道，夕死可矣 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。
称奇道绝 觉得奇怪难得。
称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
称雨道晴 比喻说话说不到一块。
反其道而行之 其：他的；道：方法，办法。***取同对方相反的办法行事。
何足道哉 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
夸强道会 会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
论长道短 议论别人的是非好坏。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。”
论短道长 议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
仆仆道途 奔走于道路。形容途中劳顿。
仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。
任重道悠 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
日暮道远 比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
山 *** 上，应接不暇 山 *** ：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
数黄道黑 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
数黄道白 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
说白道黑 比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
说白道绿 比喻对人对事任意评论。
说长道短 议论别人的好坏是非。
说东道西 说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
说短道长 说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。
说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。
说千道万 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
说亲道热 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
说是道非 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
太丘道广 太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。
提名道姓 提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。
题名道姓 犹指名道姓。指对人不尊敬。
问十道百 犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
仙风道格 犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神***与众不同。
仙风道骨 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神***与众不同。
出处：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”
仙风道气 犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神***与众不同。
嫌长道短 犹苛求责备。
嫌好道歹 形容嫌恶，挑剔。
安贫乐道 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
兵行诡道 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
不可胜道 无法尽说。极言其多。
蚕丛鸟道 指险绝的山路。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
豺狼当道 当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
豺狼横道 横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
打家截道 指到人家里和在路上抢夺财物。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
独行其道 道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
饿莩载道 莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
饿殍满道 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
饿殍载道 饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。
反经合道 虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
逢山开道 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
横行霸道 横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
狐媚魇道 指行为妖邪。
壶浆塞道 壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。 胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
胡说白道 犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道。
胡言乱道 犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡诌乱道 胡诌，随意胡说。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“虽懂得几句诗词也是胡诌乱道的。就是好了，也不过是风云月露，与一生的正事毫无关涉。”
荒*无道 荒*： *** 无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
***眉三道 方言。装模作样。
经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。
卷甲倍道 卷起铠甲，急速前进。
开锣喝道 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
康庄大道 康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
口碑载道 口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。
老罴当道 比喻猛将镇守要塞。
离经叛道 离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。 渺不足道 非常微小，不值得一谈。
明公正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
卑卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
明堂正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
鸣锣喝道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
能说惯道 形容人口才好，很会讲话。
能说会道 形容很会讲话。
贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
旁门外道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
旁门小道 犹旁门左道。泛指不正派的东西。
旁门邪道 泛指不正派的东西。同“旁门左道”。
旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
轻车熟道 比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。 热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神谋魔道 犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
生财之道 发财的门路。
束装就道 整好行装走上旅途。
颂声载道 赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
替天行道 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
天公地道 形容十分公平合理。
同日而道 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
头头是道 本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。
途途是道 指头头是道。说话或做事很有条理。
歪门邪道 指不正当的门径。也比喻坏主意。
微不足道 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
霞光万道 形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
邪魔怪道 犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。
邪魔歪道 指不正当的言行或途径。
邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。
羊肠小道 曲折而极窄的路（多指山路）。
阳关大道 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
养生之道 指修养身心，以期保健延年的方法。
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
遗风古道 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
怨声载道 载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
正己守道 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
正明公道 指正大光明。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
重逆无道 大逆不道，行事不循理。
尊师贵道 尊敬师长，尊重其所传之道。
尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
爱非其道 道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱
能说善道 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
能言善道 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
B. 有道字的成语
仙风道骨、
言语道断、
进道若蜷、
枉道速祸、
嫌好道歹回、
歪门邪道、
道骨仙风、
失道寡助、
不近道答理、
反经合道、
替天行道、
得道多助、
横行霸道、
道不掇遗、
传道受业、
再做道理、
道貌岸然、
饿殍满道、
有道之士、
明修栈道、
途途是道、
具自陈道、
道寡称孤、
生财有道、
志同道合、
南道主人、
打家截道、
说白道绿、
天道无亲、
开锣喝道
C. 有道的成语有那些
得道多助、
有道之士、
仙风道骨、
替天行道、
进道若蜷、
道骨仙风、
言语道断、
反经合道、
嫌好道歹、
枉道速祸、
风通道会、
道寡称孤、
南道主人、
明修栈道、
道不掇遗、
具自陈道、
歪门邪道、
志同道合、
不近道理、
白说绿道、
豺狼横道、
开锣喝道、
再做道理、
立身行道、
就正有道、
饿殍满道、
打道回府、
正道坦途、
嫌好道歉、
逆道乱常
D. 有一有道的成语大全
一语道破[ yī yǔ dào pò ]
基本释义详细释义
[ yī yǔ dào pò ]
道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
出 处
清·戏确《与张考夫书》:“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”
E. 什么有道的成语大全
什么有道的成语大全 ：
生财有道、
盗亦有道、
就正有道
F. 有道字的成语有哪些
黄道吉日、
生财有道、
左道旁门、
六道轮回、
养生之道、
中庸之道、
盗亦有道、
微不足道、
道貌岸然、
横行霸道、
分道扬镳、
道不同不相为谋、
任重道远、
能说会道、
道听途说、
康庄大道、
津津乐道、
志同道合、
背道而驰、
安贫乐道、
替天行道、
仙风道骨、
文以载道、
怨声载道、
道路以目、
生财之道、
得道多助、
尊师重道、
说三道四、
离经叛道
G. 第一个带有道成语接龙 四字成语
道听途说——说一不二
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***佳人
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人命危浅
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浅尝辄止
-->
止暴禁非
-->
非同寻常
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常年累月
-->
月晕而风
-->
风风雨雨
-->
雨打风吹
-->
吹灰之力
-->
力倍功半
-->
半筹莫展
-->
展翅高飞
-->
飞蛾扑火
-->
火耕流种
-->
种瓜得瓜，种豆得豆
-->
豆蔻年华
-->
华冠丽服
-->
服服贴贴
-->
H. 什么有道的成语大全
……有道的成语只有:
盗亦有道道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
就正有道向有学问和有道德的人请求指正。
生财有道原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
I. 什么有道 成语
盗亦有道是一个汉语成语,读音是dào yì yǒu dào,是指指小偷也有偷盗的道义,即使是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”。
成语
葵花向日 向：朝着。形容下级对上级表示忠诚与仰慕。
忠心贯日 〖解释〗贯：贯通。忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。同“忠贯白日”。
忠贯日月 〖解释〗忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。
有天没日头 〖解释〗比喻无稽言行。同“有天无日”。
隐天蔽日 〖解释〗把天遮住，把太阳也挡住了。形容覆盖的面积广大。
移日卜夜 〖解释〗指昼夜相继。
养军千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
养军千日，用军一时 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。
养兵千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。
未可同日而语 〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。
时日曷丧 〖解释〗表示誓不与其共存。形容痛恨到极点。
三日打鱼，两日晒网 〖解释〗比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
日中则昃，月满则亏 〖解释〗太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
日新月著 〖解释〗日日更新，月月显著。形容蓬勃发展。
日省月修 〖解释〗天天反省，月月修身。
日乾夕惕 〖解释〗形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。
日迈月征 〖解释〗日月不停地运转。比喻时间不断推移。
日渐月染 〖解释〗濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
日出而作，日入而息 〖解释〗太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
日长似岁 〖解释〗一天像一年一样长。形容时间过得太慢。
千日斫柴一日烧 〖解释〗①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。
千日打柴一日烧 〖解释〗比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。
良时吉日 〖解释〗美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。
旷日引月 〖解释〗引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
旷日累时 〖解释〗累：积累。耗费时日，拖延很久。
今日有酒今日醉 〖解释〗比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。
积时累日 〖解释〗形容时间长久。
积日累月 〖解释〗指经过的时间长。同“积年累月”。
积日累岁 〖解释〗形容时间长久。
黄天焦日 〖解释〗犹大天白日。指白天。
换日偷天 〖解释〗比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
糊口度日 〖解释〗糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。勉强维持生活，打发日子。
壶天日月 〖解释〗指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
竿头日上 〖解释〗竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。
风和日暄 〖解释〗微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
风和日美 〖解释〗微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
风吹日晒 〖解释〗狂风吹，烈日晒。形容无所遮挡。
蹉跎时日 出处明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“郎君奉尊堂之命，远来游学，不可蹉跎时日。” 解释蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴示例蔡东藩《民国通俗演义》第108回：“事势多歧，筑室道谋，～。” 故事
路遥知马力，日久见人 出处元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。” 解释路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。示例但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很
炳若日星 〖解释〗光明如同日月星辰。同“炳如日星
宾饯日月 〖解释〗迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
蔽日遮天 〖解释〗遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。
白日作梦 〖解释〗比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日上升 〖解释〗犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
白日青天 〖解释〗白天。表示强调。
白日飞升 〖解释〗犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
追风逐日 同“追风逐电”。
转日回天 见“转日回天”。
昼日昼夜 犹言日日夜夜；没日没夜。
昼日三接 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
忠贯白日 贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。
指矢天日 见“指天誓日”。
指日誓心 对着太阳发誓，表明忠诚无二。
指日高升 见“指日高升”。
指日而待 见“指日可待”。
指日成功 谓不久即可成功。
镇日镇夜 整日整夜，日日夜夜。
遮天映日 同“遮天蔽日”。
遮天盖日 同“遮天蔽日”。
遮天蔽日 遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
遮空蔽日 同“遮天蔽日”。
昭如日星 昭：明显。像太阳和星星那样明显。形容丰功伟业，人所共见。亦作“昭如日月”。
月异日新 同“日新月异”。
远年近日 见“远年近岁”。
余声三日 语出《列子·汤问》：“（韩娥）鬻歌***食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
雨淋日晒 雨水淋浇，太阳曝晒。亦形容露天劳作或旅途的辛苦。
永无宁日 永远没有安宁的翌日，指社会不安
殷天蔽日 染红了天，遮住了太阳。形容仪从之盛。
引日成岁 捱过一天像度过一年。形容思念的深切。
以夜继日 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
议事日程 议事：讨论或办理事情；日程：时间进度表。在***之内的讨论、办理事情的日期。
以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
一日万几 亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”
一日三月 《诗·王风·***葛》：“彼***葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。
一日三省 每天多次地自我反省。
一日三岁 《诗·王风·***葛》：“彼***艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
一日三覆 同“一日三复”。
一日三复 谓在一天之内多次反复玩味。
一日千丈 形容形势发展极为迅速。
以日继夜 白天接着夜晚，日夜不停。
野人献日 同“野人奏曝”。
尧天舜日 比喻太平盛世。
严霜烈日 比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操。亦作“烈日秋霜”、“秋霜烈日”。
悬若日月 宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
旭日初升 早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。
心逸日休 谓不费心机，反而越来越好。
心贯白日 谓心地与太阳一般光明。极喻坦诚，磊落。
孝子爱日 谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
西山日薄 薄：逼近。太阳快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
无天无日 犹言不见天日。
惟日为岁 犹言度日如年。
枉费日月 枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。
玩岁愒日 愒：荒废。指贪图安逸，虚度岁月。
玩时贪日 见“玩时愒日”。
玩时愒日 亦作“玩时贪日”。谓贪图安逸，旷废时日。
玩日愒时 犹言玩时愒日。
途遥日暮 犹日暮途穷。比喻到了走投无路的或衰亡的境地。
途穷日暮 犹日暮途穷。
同日而言 同“同日而论”。
同日而论 犹言相提并论。
同日而道 同“同日而论”。
天清日白 犹言光天化日，大白天。
天高日远 指偏远地区。比喻离帝王很远。
虽死之日，犹生之年 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
死亡无日 无日：没有多少日子。死期将近。
舜日尧天 见“舜日尧年”。
舜日尧年 比喻升平盛世。尧舜，均为古代贤君。
誓以皦日 谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
事往日迁 谓事情和时光都已过去。
誓天指日 对着天、日发誓。
誓日指天 见“誓天指日”。
视日如年 谓时间虽短，但却感到过得很长。
十日并出 ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻并起。
参辰日月 参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两
赏不逾日 见“赏不逾时”。
三头两日 三二天。形容时间相隔很近。
三日新妇 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
三朝五日 三、五天。
如日方中 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
日朘月削 见“日削月朘”。
日朘月减 见“日削月朘”。
日滋月益 见“日益月滋”。
日转千街 指乞丐沿街行乞。
日转千阶 阶：官阶。形容连续升官。
日中则移 同“日中则昃”。
日中将昃 比喻事物盛极将衰。
日中必昃 同“日中则昃”。
日中必移 同“日中则昃”。
日中必湲 见“日中必彗”。
日炙风筛 日晒风吹。形容长途跋涉之苦。
日炙风吹 太阳烤，烈风吹。形容长途跋涉之苦。亦作“日炙风筛”。
日征月迈 喻指时间不断推移。
日增月益 一天天一月月地增添、加多。
日增月盛 一天天一月月地增加、兴盛。
日昃忘食 太阳已偏西还顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日昃旰食 太阳偏西天色晚了才吃饭。形容勤于政事。
日昃不食 太阳已偏西还不吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日月逾迈 见“日月逾迈”。
日月无光 连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
日月如流 时光像流水一样迅速消逝。
日月其除 日月流逝。谓光阴不待人。
日月经天 日月每天都经过天空。比喻光明正大，历久不衰。
日月合璧 指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
日月不居 形容时光流逝。
日有万机 见“日理万机”。
日堙月塞 一天天堵塞，不通畅。
日引月长 谓事物随时光流逝而日渐增长。语本《国语·齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”
日饮无何 见“日饮亡何”。
日饮亡何 每天饮酒，不过问其它的事情。语出《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注：“无何，言更无馀事”。
日益月滋 一天天一月月地增添、加多。
日异月新 见“日新月异”。
日异月殊 每天每月都有差异。形容变化大。
日异月更 日日不同，月月改变。形容变化快。
日以为常 经常做某件事，成了惯例常规。
日已三竿 同“日上三竿”。
日夜兼程 不分白天黑夜拼命赶路。
日许时间 见“日许多时”。
日许多时 估量时间的词。谓已有许多时光。
日行千里 一天能走一千里。形容速度惊人。
日新月着 日日更新，月月显着。形容蓬勃发展。
日新月盛 每天每月都有变化、增加。形容不断发展。
日销月铄 一天天一月月地销熔、减损。
日诵五车 一天诵读好多书。五车，形容书多。
日试万言 以每天试写万言为验；以一日写上万字的文章为考校。极言才气横溢，文思敏捷。
日省月课 见“日省月试”。
日慎一日 一天比一天谨慎。形容做事十分小心。
日濡月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
日日夜夜 每天每夜。形容延续的时间长。
日暖风恬 见“日暖风和”。
日暖风和 风很平静，阳光暖人。
日暮路远 同“日暮途远”。
日暮道远 同“日暮途远”。
日莫途远 见“日暮途远”。
日落西山 太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
日落千丈 形容景况急剧下降。
日陵月替 谓逐渐衰落、弛退。
日丽风清 阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。
日丽风和 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
日累月积 见“日积月累”。
日来月往 见“日往月来”。
日久月深 深：长久。指时间长久。
日久岁深 岁：年；深：长久。指时间长久。
日久岁长 见“日久天长”。
日久年深 指日子长，时间久。
日进斗金 一天能收进一斗黄金。形容发大财。
日角珠庭 形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
日角偃月 旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。
日角龙颜 旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角龙庭 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
日积月聚 同“日积月累”。
日和风暖 见“日暖风和”。
日高三丈 犹日上三竿。
日干夕惕 干干，自强不息貌；惕，小心谨慎。“日干夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”
日旰忘食 天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日旰不食 同“日旰忘食”。
日锻月炼 谓长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。
日短心长 时间少，心里想要做的事情多。谓心愿一时难以实现。
日出三竿 太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。
日出不穷 形容接连不断地出现。
日程月课 每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。
1. 大阳有关的优美的诗句
1、日光赤色照未好，明月暂入都交加。
2、刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
3、半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳。
4、日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。
5、浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长。
6、运偶不同他往日，老来自在见功夫。
7、阳光满前户，雪水半中庭。
8、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。
9、九十春光斗日光，山城斜路杏花香。
10、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
11、戈船破浪飞，铁骑射日光。
12、东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。
13、低昂黄***，照耀初日光。
14、锄禾日当午，汗滴禾下土。
15、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。
16、苍山如海，残阳如血。
17、******余孤景，日落衡云西。
18、白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。
19、太阳岂我偏，檐影为蔽亏。
20、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
21、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。
22、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
24、旁映白日光，缥缈轻霞容。
25、沐日光华还浴月，我欲乘桴。
26、绿烟亦何知，终日在檐楹。太阳无偏照，自然虚白生。
27、竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。
28、重冈北面起，竟日阳光留。
29、柘袍临池侍三千，红妆照日光流渊。
30、月与太阳合朔时，阳乌飞上桂树枝。
31、阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。
32、晓连星影出，晚带日光悬。
33、夕阳无限好，只是近黄昏。
34、太阳夙夜降。少阴忽已升。
2. 描写大阳的成语有什么白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
蔽日干云 挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。
拨云见日 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
补日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
长绳系日 系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
冬日可爱 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
凤鸣朝阳 朝阳：早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比喻有高才的人得到发挥的机会。
浮云蔽日 浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。
干云蔽日 干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木高大。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
黄绵袄子 比喻冬天的太阳。
挥戈反日 挥舞兵器，赶回太阳。比喻排除困难，扭转危局。
火伞高张 火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。
回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
皎如日星 皎：洁折光亮。像太阳、星星一样洁白光亮。形容十分明显。
皎阳似火 皎：白而亮。太阳像火一样燃烧。多形容夏日的炎热。
葵藿倾阳 葵：葵花。藿：豆类植物的叶子。葵花和豆类植物的叶子倾向太阳。比喻一心向往所仰慕的人或下级对上级的忠心。
***见日 拔***雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
狂犬吠日 疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。
喷薄欲出 喷薄：涌起，上升的样子；欲：将要。形容水涌起或太阳初升时涌上地平线的样子。
日月重光 重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番后出现新的清明局面。
日升月恒 恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
日中则昃 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
日薄西山 薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
日中为市 日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
如日方升 如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。
3. 描写大太阳的句子1.
瑰丽的朝阳冉冉升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。
2.
一轮旭日庄严地从水波涟涟，亮光熠熠的海面上升起。
3.
千万缕金光像利箭一样，
穿过树梢，
照射到林中的草地上。
4.
太阳撞碎暗蓝色的天幕，像只燃烧的风火轮，忽地冲击地
平线。
5.
红滴的朝阳喷薄而出。
6.
鲜亮亮的太阳跳了出来，笑嘻嘻地向人们问好。
7.
早晨的太阳
像牛车轱辘那么大，
像炼化的铁汁一样艳
红，带着喷薄四射的光芒，从若有若无的薄雾中闪出来。
8.
太阳刚从东山薄雾中露出脸，射出道道强烈金光，像是在
大声欢笑，藐视那层薄云的不堪一击。
9.
曙光好像一块变幻莫测的白台布在天空上，在这块台布上
不久就要有一只金瘊子——太阳——开始发出光芒了。
10.
太阳是全世界的火把
!
天空的眼睛
!
11.
树梢上冉冉升起的太阳，那么红、那么亮，似一颗烧透
的含着泽润的炭球。
12.
旭日露出小小的一角，
辉映着朝霞，
赛似刚从高炉里倾泻
出来的钢水，光芒四射。
/
13.
冬天的阳光分外温馨，照得浑身暖暖的。
14.
那一轮冉冉升起的太阳像害羞姑娘的脸一样绯红。
15.
朝日为薄云所罩，
云外投射出十分柔和乳白的光，
海面把
柔光完全反射出来，使天光，海光溶为一色。
4. 形容大洋的成语没有含“大洋”的成语，常见的“大洋彼岸”不是成语，但含“洋大”的成语有5个：1、东洋大海dōng yáng dà hǎi解释东洋：东边的大海。
泛指无边无际的大海。2、洋洋大观yáng yáng dà guān解释洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多***的景象。
形容美好的事物众多丰盛。出处《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”3、江洋大盗jiāng yáng dà dào解释在江河湖海抢劫行凶的强盗。
出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十九：“小妇人父及夫，俱为江洋大盗所杀。”4、汪洋大海wāng yáng dà hǎi解释汪洋：形容大水宽广无边。
水势极其浩大。也比喻声势极其浩大。
出处明·许仲琳《封神演义》第二回：“轰天炮响，汪洋大海起春雷。”5、汪洋大肆wāng yáng dà sì解释形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。
同“汪洋自肆”。出处《新唐书·韩愈传赞》：“当其所得，粹然一出于正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，要之无抵捂圣人者。”
杨才瑂逵w 2014-11-26。
5. 10个描写太阳的诗句日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝. 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。 落日五湖游，烟波处处愁。
浮沈千古事，谁与问东流？ 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 海日生残夜，江春入旧年。
大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维） 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣） 东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐·刘禹锡） 远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明·顾炎武） 千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐·韦庄） 千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋·范仲淹） 人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋·李觏） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐·白居易）你自选合适的吧。
附全文：
●图国第一
吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时，使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，炼以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车掩户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之于国则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣。僵尸而哀之，无逮于仁矣。”
于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将崇西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，馀则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
吴子曰：“夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜说，周武伐纣而殷人不非；举顺天人，故能然矣。”
吴子曰；“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大，足以战；在小，跳以守矣。然战胜易，守胜难。故曰：‘天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。’是以数胜得天下者稀，以亡者众。”
吴子曰：“凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积德恶，四曰内乱，五曰因饥。其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。五者之数，各有其道：义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。”
武侯问曰：“愿闻治兵、料人、固国之道。”起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯。晋文召为前行四万，以获其志。秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民。民有胆勇气力者，聚为一卒。乐以进战效力以显其忠勇者，聚为一卒。能逾高超远轻足善走者，聚为一卒。王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒。弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。”
武侯曰：“愿闻陈必定，守必固，战必胜之道。”起对曰：“立见且可，岂直闻乎！君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣。民安其田宅，亲其有司，则守已固矣。百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”
武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，也不绝圣，国不乏贤，能得其师者五，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣。’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。
●料敌第二
武侯谓吴起曰：“今秦胁吾西，楚带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕绝吾后，韩据吾前。六国兵四守，势甚不便，忧此奈何？”起对曰：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。臣请论六国之俗：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。”
夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均，一陈两心，前重后轻，故重而不坚。击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏。
秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。
楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。击此之道，袭乱其屯，先夺其气，轻进速退，弊而劳之，勿与战争，其军可败。
燕性悫，其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。击此之道，触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧，谨我车骑必避之路，其将可虏。
三晋者，中国也，其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禄，士无死志，故治而不用。击此之道，阻陈而压之，众来则拒之，去则追之，以倦其师。此其势也。
“然则一军之中必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。其有工用五兵材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚。此坚阵之士，可与持久。能审料此；或以击倍。”武侯曰“善！”
吴子曰：“凡料敌，有不卜而与之战者八：一曰疾风大寒，早兴寤迁，刊木济水，不惮艰难；二曰盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远；三曰师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止；四曰军资既渴，薪刍既寡，天多阴雨，欲掠无所；五曰徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至；六曰道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息；七曰将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助；八曰陈而未定，舍而未毕，行孤涉险，半隐半出。诸如此者，击之勿疑。有不占而避之者六：一曰土地广大，人民富众；二曰上爱萁下，惠施流布；三曰赏信刑察，发必得时，四曰陈功居列，任贤使能；五曰师徒之众，兵甲之精；六曰四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑，所谓见可而进，知难而退也。”
武侯问曰：“吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？”起对曰：“敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。诸侯未会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。”
武侯问敌必可击之道，起对曰：“用兵必须审敌虚实而趋其危。敌人远来新至，行列未定，可击；既食未设备；可击；奔走，可击；勤劳，可击；未得地利，可击；失时不从，可击；旌旗乱动，可击；涉长道，后行未息，可击；涉水半渡，可击；险道狭路，可击；陈数移动，可击；将离士卒，可击；心怖，可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。”
●治兵第三
武侯问曰：“进兵之道何先？”起对曰：“先明四轻、二重、一信。”曰：“何谓也？”对曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知阴阳，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战；进有重赏，退有重刑，行之以信，令制远，此胜之主也。”
武侯问曰：“兵何以为胜？”起对曰：“以治为胜。”又问曰：“不在众寡？”对曰“：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当。名曰父子之兵。”
吴子曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令。任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既废，以居则乱，以战则败。”
吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰，用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”
吴子曰：“夫人当死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习，乃用授其兵。是谓将事。”
吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”
武侯问曰：“三军进止，岂有道乎？”起对曰：“无当天灶，无当龙差别。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚以待之。”
琥侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温烧，夏则凉庑。刻剔毛鬣；谨落四下。戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍、勒、衔、辔，必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下；宁劳于人，慎勿劳马；常令有馀，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
●论将第四
吴子曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利；未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡。备者，出门如见敌。果者，临敌不怀生。戒者，虽克如始战。约者，法令省而不烦。受命而不辞敌，破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。”吴子曰：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻众，在于一人，是谓气机。路狭道险，名山大塞，士夫所守，千夫不过，是谓地机。善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。车坚管辖，舟利橹辑，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑，施令而下不敢犯，所在寇不敢敌。得之国强，去之国亡，是谓良将。”
吴子曰：“夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。”
吴子曰：“凡战之要，必先战其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。其将愚而信人，可诈而诱；贪而忽名，可货而赂；无谋，可劳而困，上富而骄，下贫而怨，可离而间，进退多疑，其众无依，可震而走；士轻其将而有归志，塞易开险，可邀而取；
进道易，退道难，可来而前，进道险，退道易，可薄而击；居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌而沉；居军荒泽，草楚幽秽，风飚数至，可焚而灭，停久不移，将士懈怠，其军不备，可潜而袭。”
武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相对之，其术如何？”起对曰：“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。观敌之来，一坐一起，其政以理。其追北佯为不及，见其利佯为不知。如此将者，名为智将，勿与战也。若其众权哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。”
●应变第五
武侯问曰：“车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何？”起对曰：“凡战之法，昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。麾左而左，麾右而右，鼓之则进，金之则止，一吹而行，再吹而聚，不从令者诛。三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈矣。”
武侯问曰：“若敌众我寡，为之奈何？”起对曰：“避之于易，邀之于阨。故曰以一击十，莫善于阨；以士击百，莫善于险，以千击万，莫善于阻。今有少年卒起，击金鸣鼓于阨路，虽有大众，莫不惊动。故曰：‘用众者务易，用少者务隘。”
武侯问曰：“有师甚众，既武且勇，背大险阻，右山左水；深沟高垒，守以强弩；退如山移，进如风雨；粮食又多，难与长守。”对曰：“大哉问乎！非此车骑之力，圣人之谋也。能备千乘万骑，兼之徒步，分为五军，各军一衢。夫五军五衢，敌人必惑，莫之所加。敌人若坚守，以固其兵，急行间谍，以观其虑。彼听吾说，解之而去；不听吾说，斩使焚书。分为五战，战胜勿追，不胜疾归。如是佯北，安行疾斗，一结其前，一绝其后，两军衔枚，或左或右，而袭其处，五军交至，必有其利。此击强之道也。”
武侯问曰：“敌近而薄我，欲去无路；我众甚惧，为之奈何？”对曰：“为此之术，若我众彼寡，分而乘之；彼众我寡，以方从之；从之无息，虽众可服。”
武侯问曰：“若遇敌于溪谷之间，谤多险阻，彼众我寡，为之奈何？”起对曰：“遇诸丘陵、林谷、深山、大泽，疾行亟去，勿得从容。若高山深谷，卒然相遇，必选鼓噪而乘之。进弓与弩，且射且虏。审察其政，乱则击之勿疑。”
武侯问曰：“左右高山，地甚狭迫，卒遇敌人，击之不敢，去之不得，为之奈何？”起对曰：“此谓谷战，虽众不用。募吾材士，与敌相当，轻足利兵，以为前行，分车列骑，隐于四旁，相去数里，无见其兵，敌必坚陈，进退不敢。于是出旌列旆，行出山外营之。敌人必惧，车骑挑之，勿令得休。此谷战之法也。”
武侯问曰：“吾与敌相遇大水之泽，倾轮没辕，水薄车骑，舟楫不设，进退不得，为之奈何？”起对曰：“此谓水战，无用车骑，且留其傍。登高四望，必得水情。知其广狭，尽其浅深，乃可为奇以胜之。敌若绝水，半渡而薄之。”
武侯问曰：“天久连雨，马陷车止，四面受敌，三军惊骇，为之奈何？”起对曰：“凡用车者，阴湿则停，阳燥则起，贵高贱下，驰其强车，若进若止，必从其道。敌人若起，必逐其迹。”
武侯问曰：“暴寇卒来，掠吾田野，取吾牛羊，则如之何？”起对曰：“暴寇之来，必虑其强，善守勿应。彼将暮去，其装必重，其心必恐，还退务速，必有不属，追而击之，其兵可覆。
吴子曰：“凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫。御其禄秩，收其器物。军之所至，无刊其木、发其屋、取其栗、杀其六畜、燔其积聚，示民无残心。其有请降，许而安之。”
●励士第六
武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者，人主之所恃也。”
武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。”于是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫。上功坐前行，肴席，兼重器上牢；次功坐中行，肴席，器差减；无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁被使者劳赐其父母，著不忘于心。行之三年，秦人兴师，临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。
武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众为一死贼，率以讨之，固难敌矣。”
于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励土之功也。先战一日，吴起令三军曰；“诸吏士当从，受驰车、骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。”故战之日，其令不烦而威镇天下。
1. 形容相距的遥远
路远迢迢 形容路途遥远 不远千里 不以千里为远.形容不怕路途遥远.不远万里 不以万里为远.形容不怕路途遥远.长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处.也指旅程遥远.长途跋涉 跋涉：翻山越岭、趟水过河.指远距离的翻山渡水.形容路途遥远，行路辛苦.道远日暮 暮：太阳落山.道路很遥远，而且太阳西沉了.比喻还有很多事要做，可时间不多了.道远知骥，世伪知贤 骥：良马.路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才.比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣.登山临水 形容旅途遥远.也指游山玩水.关山迢递 关：关隘；迢递：遥远的样子.指路途遥远.客死他乡 客死：死在异乡或国外.死在离家乡很遥远的地方.路遥知马力，日久见人心 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏.千里迢迢 迢迢：遥远.形容路途遥远.青山一发 青山远望，其轮廓仅如发丝一样.形容极其遥远.也借指中原.千山万水 万道河，千重山.形容路途艰难遥远.秦越肥瘠 秦越两地相去遥远.比喻疏远隔膜，各不相关.山长水远 比喻道路遥远艰险.山陬海噬? 形容遥远偏僻的地方.万水千山 万道河，千重山.形容路途艰难遥远.月明千里 月光普照大地.后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故.鞭长驾远 指路途遥远.海阔天高 喻天地广阔，征程遥远.邈若山河 形容遥远得如隔山河.山南海北 指遥远不能确指的地方或指四面八方.山遥水远 谓道路遥远.山陬海噬 形容遥远偏僻的地方.水远山遥 谓路程遥远.天南海北 ①形容距离遥远的不同地区.②形容（谈话）漫无边际.雾暗云深 迷蒙渺远.喻相距之遥远.云树遥隔 谓两地相隔遥远.山遥路远 〖解释〗形容路途遥远.万里迢迢 〖解释〗形容路程很遥远.。
2. 表示距离遥远的成语鞭长驾远：指路途遥远。
不远千里：不以千里为远。形容不怕路途遥远。
不远万里：不以万里为远。形容不怕路途遥远。
车辖铁尽：把铁销子都磨光了。形容旅途遥远。
道远日暮：暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。
比喻还有很多事要做，可时间不多了。道远知骥：骥：千里马。
路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道远知骥，世伪知贤：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。
比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。道阻且长：阻：阻碍。
路上受阻，而且路途遥远。登山临水：形容旅途遥远。
也指游山玩水。扶余海外：扶余：传说中的古国名，有说是今天的日本，也有说是今天的南美洲。
比喻遥远的与世隔绝的异国他乡。隔阔相思：隔：距离、间隔；阔：广、大。
相隔很遥远，非常想念。关山迢递：关：关隘；迢递：遥远的样子。
指路途遥远。海阔天高：比喻天地广阔，征程遥远。
海外扶余：扶余：传说中的古国名，有说是今天的日本，也有说是今天的南美洲。比喻遥远的与世隔绝的异国他乡。
行行重行行：行行：走啊，走啊；重：又。指道路遥远，走了一程又一程。
客死他乡：客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。
旷邈无家：旷：空阔；邈：遥远。远离故土，没有妻室。
鳞鸿杳绝：杳：遥远。形容音信断绝。
路遥知马力，日久见人心：路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。路遥知马力，事久见人心：路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
路远迢迢：形容路途遥远。路长日暮：路途遥远而天色已晚。
比喻理想难以实现。邈若河山：形容遥远得如隔山河。
同“邈若山河”。邈若山河：形容遥远得如隔山河。
邈以山河：形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。
千里迢迢：迢迢：遥远。形容路途遥远。
千里迢遥：形容路途非常遥远。千山万水：万道河，千重山。
形容路途艰难遥远。千水万山：形容路途艰难遥远。
同“千山万水”。秦越肥瘠：秦：今陕西一带；越：今浙江一带；肥瘠：胖瘦。
秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。
青山一发：青山远望，其轮廓仅如发丝一样。形容极其遥远。
也借指中原。山高路陡：山又高有陡，行走非常困难。
比喻道路遥远艰险。同“山高路险”。
山高路险：山又高有陡，行走非常困难。比喻道路遥远艰险。
山高路远：山又高，路又远。形容路途艰难而遥远。
山高水远：形容路途遥远。山南海北：指遥远的地方。
山遥路远：形容路途遥远。山遥水远：指道路遥远。
山长水阔：比喻道路遥远艰险。同“山长水远”。
山长水远：比喻道路遥远艰险。山陬海噬：形容遥远偏僻的地方。
水远山遥：指路程遥远。水远山长：形容路途遥远，关山阻隔。
天南海北：形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。
迢迢千里：迢迢：遥远的样子。形容路途遥远。
万里迢迢：形容路程很遥远。万水千山：万道河，千重山。
形容路途艰难遥远。雾暗云深：迷蒙渺远。
比喻相距之遥远。遥以心照：遥：远。
彼此相隔遥远而心相通。一东一西：一个在东，一个在西。
指各在遥远的一方。也比喻背道而驰。
远隔重洋：重洋：一重重的海洋。指相距遥远。
远井不解近渴：指遥远的帮助解决不了目前迫切的需求。月明千里：月光普照大地。
后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。云树遥隔：指两地相隔遥远。
长亭短亭：古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。也指旅程遥远。
长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。
形容路途遥远，行路辛苦。
3. 形容相距的遥远路远迢迢 形容路途遥远
不远千里 不以千里为远。形容不怕路途遥远。
不远万里 不以万里为远。形容不怕路途遥远。
长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。也指旅程遥远。
长途跋涉 跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
登山临水 形容旅途遥远。也指游山玩水。
关山迢递 关：关隘；迢递：遥远的样子。指路途遥远。
客死他乡 客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。
路遥知马力，日久见人心 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
千里迢迢 迢迢：遥远。形容路途遥远。
青山一发 青山远望，其轮廓仅如发丝一样。形容极其遥远。也借指中原。
千山万水 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
秦越肥瘠 秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。
山长水远 比喻道路遥远艰险。
山陬海噬? 形容遥远偏僻的地方。
万水千山 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
月明千里 月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
鞭长驾远 指路途遥远。
海阔天高 喻天地广阔，征程遥远。
邈若山河 形容遥远得如隔山河。
山南海北 指遥远不能确指的地方或指四面八方。
山遥水远 谓道路遥远。
山陬海噬 形容遥远偏僻的地方。
水远山遥 谓路程遥远。
天南海北 ①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际。
雾暗云深 迷蒙渺远。喻相距之遥远。
云树遥隔 谓两地相隔遥远。
山遥路远 〖解释〗形容路途遥远。
万里迢迢 〖解释〗形容路程很遥远。
1. 日四字成语有哪些
日日夜夜、
途遥日暮、
白日飞升、
终日终夜、
终日不倦、
补日、
一枕日红、
冬日黑裘、
日就月将、
三日新妇、
野人献日、
日久岁长、
计日以期、
日暖风和、
日朘月减、
阳公麾日、
烈火辨日、
日湮月塞、
誓日指天、
日益月滋、
旷日引久、
就日瞻云、
蒸蒸日盛、
日中则昃、
日甚一日、
挥日阳戈、
日薄崦嵫、
尽日穷夜、
赤日炎炎、
昼日三接
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日富月昌、
日薄桑榆
词目
道远日暮
发音
dào yuàn rì mù
释义
暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
引用
《吴子》料敌 ...，欲掠无所；五曰徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至；六曰 道远日暮 ，士众劳惧，倦而未食，解甲而息；七曰将薄吏轻，士卒不固... 《韩非子》外储说左上第三十二 ...子往矣，怨子如初也。”郑县人卖豚，人问其价。曰：“ 道远日暮 ，安暇语汝。” △说六范... 《韩非子》外储说左下第三十三 ...子往矣，怨子如初也。”郑县人卖豚，人问其价。曰：“ 道远日暮 ，安暇语汝。”△说六范文子喜直言，... 《百战奇略》第四卷 ...之地①，宜倍道兼行速过，不可稽留也。若不得已，与不能出其地， 道远日暮 ，宿师于其中，必就地形之环龟②，都中高③四下为圆营，四...
