五十步笑百步意思是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象；自己和别人都有同样的错，只是程度上不一样，却自豪无比地嘲笑别人，自己的错却全然不知。
原文为：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”意思是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
孟子***用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因，用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。
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写作背景：
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。
哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。
孟子分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。
孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。
然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
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落荒而逃形容吃了败仗慌张逃跑，或离开战场或大道，向荒野逃去。
出处：元·无名氏《马陵道》第三折：“你自慢慢的从大路上行，我便落慌而走。”
用法：偏正式，作谓语，含贬义。
近义词：丢盔弃甲、狼狈不堪、丢盔卸甲等。
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近义词
一、丢盔弃甲 [ diū kuī qì jiǎ ]?
释义：跑得连盔甲都丢了。形容打败仗后逃跑的狼狈相。
出处：《孟子·梁惠王上》：“弃甲曳兵而走。”
译文：战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。
二、狼狈不堪 [ láng bèi bù kān ]?
释义：狼狈：窘迫的样子。困顿、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的样子。
出处：清·名教中人《好逑传》：“这韩愿情急，追赶拦截，又被他打得狼狈不堪。”
三、丢盔卸甲 [ diū kuī xiè jiǎ ]?
释义：形容打了大败仗时的狼狈相。
出处：元·孔学诗《东窗事犯》第一折：“唬得禁军八百万丢盔卸甲。”
以五十步笑百步，则何如的则意思是表示***设关系的连词，意思是那么。原句出自于战国孟子的《孟子》。
原文：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
白话译文：
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，那么这样适合吗？”
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《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
意思是找一些新的、不同以往的办法来解决问题，以求出奇制胜。
兵行险招无出处，现代词语。行兵布阵要让对方迷惑不解，揣摩不透，这样才有胜出的可能性。有时候得出一些敌人意识不到的攻击，并且这样的攻击并未全胜的可能，主要是靠人的意志力。
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带”兵“字的成语：
1、弃甲曳兵 [ qì jiǎ yè bīng ]
解释：丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
出处：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”翻译：战鼓咚咚地一敲响，两军士兵的刀枪一接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了一百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。”
2、残兵败将 [ cán bīng bài jiàng ]
解释：残余的军队，失败的将领。形容战败的部队。
出处：曲波《林海雪原》三七：侯匪又转向那一撮残兵败将动员起来。
3、按兵不动 [ àn bīng bù dòng ]
解释：按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
出处：春秋.荀子《荀子·王制》：“偃然按兵不动。”翻译：静静军队暂不行动。
4、短兵相接 [ duǎn bīng xiāng jiē ]
解释：短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
出处：战国·楚·屈原《九歌·国殇》：“车错毂兮短兵接。”翻译：敌我双方的车轮相互交错啊，双方展开短兵相接的混战。
5、虾兵蟹将 [ xiā bīng xiè jiàng ]
解释：古代神怪***里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小娄罗。
出处：邹韬奋《抗战以来·“来宾”放炮》：汪精卫和他的虾兵蟹将已在公开讨论“和平”。
意思是：跑了五十步而耻笑别人跑了一百步。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
出自战国孟子《寡人之于国也》（选自《孟子·梁惠王上》），原文选段：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
译文：
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
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写作背景：
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。
哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。
梁惠王也不例外，于是孟子不远千里来到魏都大梁。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
思想主题：
文章运用论辩的方式，迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。
还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。
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问题一：形容人很狼狈的词语 丢盔弃甲 屁滚尿流 焦头烂额 抱头鼠窜 丧家之犬 连滚带爬 鼻青脸肿 垂头丧气……
问题二：形容人很狼狈的成语 抱头鼠窜抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
掉头鼠窜转过头来像老鼠一样逃窜。形容狼狈逃窜。
丢盔卸甲形容吃了败仗狼狈逃跑的景象。
奉头鼠窜奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
寒酸落魄落魄：沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。
焦头烂额烧焦了头，灼伤了额。比喻非常狼狈窘迫。有时也形容忙得不知如何是好，带有夸张的意思。
落汤螃蟹汤：热水。如同落在热水里的螃蟹一般。形容手忙脚乱的狼狈样子。
猫鼠同眠猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。
抛戈弃甲丢掉武器，扔掉铠甲。形容军队被打得狼狈逃窜的情形。
弃甲丢盔形容打了败仗狼狈逃走的样子。
弃甲曳兵丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
气急败坏上气不接下气，狼狈不堪。形容十分荒张或恼怒。
鼠窜狼奔形容狼狈逃跑的情景。
鼻青眼肿鼻子发青，眼睛肿起。形容脸部伤势严重。亦比喻遭受严重打击、挫折的狼狈相。
丢盔抛甲形容吃了败仗狼狈逃跑的景象。同“丢盔卸甲”。
丢盔弃甲盔、甲：头盔和铠甲。跑得连盔甲都丢了。形容打败仗后逃跑的狼狈相。
东滚西爬形容溃逃时的狼狈相。
狐奔鼠窜比喻非常狼狈的逃窜。
烂额焦头形容十分狼狈窘迫的样子。
狼狈万状狼狈：窘迫的样子；万状：多种样子。形容极其困顿、窘迫。
猫鼠同处比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。
猫鼠同乳比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。
尿流屁滚形容惊慌狼狈之态。
蓬头跣足蓬：散乱。跣：赤脚。头发散乱，双脚 *** 。形容人衣冠不整，十分狼狈或困苦之状。亦作“披头跣足”、“蓬头...
捧头鼠窜抱着脑袋，象老鼠似地逃窜。形容仓皇逃跑的狼狈相。
豕窜狼逋狼狈逃窜的样子。
头焦额烂形容十分狼狈窘迫。
曳兵弃甲拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。
问题三：形容一个人狼狈的成语 狼狈不堪láng bèi bù kān
[释义] 狼狈：疲惫、窘迫的样子；堪：忍受。指困顿窘迫的样子。
[语出] 清?名教中人《好逑传》：“这韩愿情急；追赶拦截；又被他打得～。”
[正音] 堪；不能读作“shèn”。
[辨形] 堪；不能写作“勘”。
[近义] 惊慌失措 手足无措
[反义] 镇定自如 从容不迫
[用法] 含贬义。多用来形容人的处境困窘、难堪。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 偏正式。
问题四：描写狼狈的词语是什么 抱头鼠窜:抱着头,象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。 鼻青眼肿:鼻子发青,眼睛肿起。形容脸部伤势严重。
问题五：形容非常狼狈的成语 赶鸭子上架
发音gǎn yā zī shàng jià
释义比喻强迫去做能力达不到的事情。
示例那当然，这不是赶鸭子上架的事。再说，我也识得轻重，你放心好了。（高阳《母子君臣》）
近义词打鸭子上架
问题六：表示狼狈的成语 无地自容 [wú dì zì róng] [解释] 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
填然鼓之的鼓是击鼓的意思。
原文：孟子对曰，王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
选自：孟子回答说，大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？
选自：《寡人之于国也》。
作者：孟子***。
朝代：先秦。
《寡人之于国也》赏析
文章运用引君入彀的论辩方式，迫使梁惠王承队自己尽心于国之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。还运用连锁推理形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手。还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得孝悌之义，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也，斯天下之民至焉，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系。
以上内容参考：百度百科—《寡人之于国也》
意思：〔那士兵〕逃跑了五十步的人笑逃跑了一百步的人，〔他们〕有什么不同呢？
出自战国时期孟子的《寡人之于国也》，也是《孟子·梁惠王上》中的一章。
原文：
梁惠王曰:"寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对曰:"王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?"曰:"不可，直不百步耳，是亦走也。"曰:"王如知此，则无望民之多于邻国也。
"不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。"五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰'非我也，兵也'?王无罪岁，斯天下之民至焉。"
译文：
梁惠王说:"我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?"
孟子回答说:"大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?"
梁惠王说:"不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。"
孟子说:"大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
"不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
"五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
"猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说:'这不是我的过错，是因为年岁不好。'这种说法与拿刀把人杀死后，说'杀死人的不是我，是兵器'有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。"
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1、创作背景
寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
2、主题思想
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
3、孟子的思想与主张。
1、孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
2、?孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
3、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
4、孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
参考资料：
1、弃甲曳兵而走的走释义：跑，这里指逃跑。
2、原文：《寡人之于国也》
作者孟子***朝代先秦
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
3、翻译：
梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
