出处：《论语·微子》：「丈人曰：『四体不勤，五谷不分，孰为夫子？』」
释义：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
读音：si tǐ bu qin，wǔ gǔ bu fēn
例句：
1.消耗较少卡路里，不能取代运动。我们无法负担成为一个一味计算卡路里、却四体不勤的沙发族国家。
这句话的意思是：四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？
出处：《论语·微子篇》
选段：
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”
译文：
子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。子路拱着手站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了他。孔子说：“这是个隐士。”
扩展资料：
孔子坚决拒绝做隐士，是因为他认为“不仕无义”。义，宜也。就是合理。人生在世，追求的是道义二字，事事都做得合情合理。荷蓧丈人虽身处乡野，但却是个知书达礼的高人。他不仅热情招待子路，还让他的两个儿子出来拜见子路。这说明他很讲究长幼之序，人伦之道。
孔子觉得，既然懂礼仪、有见识，就不能忽视了更大的道义，那就是君臣之义。怀揣着济世的理想，又有着济世的才能，这个世道又确实需要有人站出来做些事。站出来应该勇敢担当，就算是失败了，也没什么后悔的，毕竟努力过了。明知道是该做的事却不去做，或者是担心劳而无功而不去做，这些都不是君子所为。
《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
中学教科书解释：
四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
前人评述：
清 - 俞樾《古书疑义举例》卷四“助语用不字例”中指出，此两句中的“不”为语助词，而不是否定副词，指出丈人在这里是自言“只勤四体，只分五谷，哪有功夫去管你所说的夫子”，并说：“若谓以不勤，不分责子路，则不情甚矣，安有萍水相逢，遽加面斥者乎？”。
俞樾的意见为多数学者专家认可。
这句话出自《论语·微子篇》，据说是一位老农对孔子的学生子路说的。四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
楚昭王时，子路随孔子游楚，有一次掉队落在后面。天色将黑，子路急着赶路，刚好遇见荷蓧丈人在田间除草，便上前问他说：“请问您看见我的老师没有？”老农望了子路一眼，冷冷地说：“四体不勤，五谷不分，哪里配称什么老师！”说完仍旧低头除草，子路则拱手恭敬地站立一旁。
老农见天色已晚，子路又恭谦知礼，便将子路带回家里歇宿，杀鸡煮黄米饭款待他，又叫两个儿子出来相见。
第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉孔子。孔子说：“这一定是个有修养的隐士。”叫子路回去再找他，可丈人已经不在家。
扩展资料：
成语“四体不勤，五谷不分”出自《论语》第十八篇《微子》，是楚国的一位农夫荷蓧（diào）丈人批评孔子的话。
四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
含义：指要懂得融会贯通，把理论与实际相联系，注重实践。
百度百科-四体不勤，五谷不分
中国青年网-“四体不勤，五谷不分”
湖北日报-四体不勤，五谷不分
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘（孔子）的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
这话是荷蓧丈人对子路讲的，原文如下：《论语 微子》：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
至于这个话是批评谁的，历来有争议，许多人认为是批评孔子的，但也有人认为是荷蓧丈人批评子路，个人认为，从文义上看，批评子路应该更妥当，因为批评老师，子路还拱而立，不仅不合情理，也不符合《论语》，总不可能记载一个攻击孔子的言论在论语里。所以这个话更可能是说子路的。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(2)而食(3)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
注释
(1)蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。
(2)黍：音shǔ，黏小米。
(3)食：音sì，拿东西给人吃。
语法
通***字;
（1）植其杖而芸。芸:通耘，除草。
（2）使子路反见之。反：同“返”。
古今异义;
遇丈人。丈人：老人。
词类活用;
（1） 见其二子焉。见：使动用法，使......见。
（2）欲洁其身。洁：使动用法，使...清白。
译文
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分,怎么说是老师 ？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。
子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣***关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”
评析
本章的要点在于子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
解释：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
出处：丈人曰:'四体不勤，五谷不分，孰为夫子?' 《论语·微子》
拼音：sì tǐ bù qín , wǔ ɡǔ bù fēn
相近词：饱食终日、无所事事
反义词：孜孜不倦、不辞辛劳
造句：
1、我们新时代的青年绝不能做四体不勤，五谷不分的书呆子。
2、?农村干部如果四体不勤，五谷不分,那后果可就严重了。
3、他是一个标准的城市人，四体不勤，五谷不分。
4、你是个四体不勤，五谷不分的书呆子。
5、没想到他竟是个四体不勤，五谷不分，肩不能扛，手不能提的“少爷”。
