贫贱的引证解释是：⒈贫苦微贱。引《管子·牧民》：“民恶贫贱，我富贵之。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁连逃隐於海上，曰：‘吾与富贵而_於人，_贫贱而轻世肆志焉。’”唐崔颢《长安道》诗：“莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。”亦指贫贱之人。叶圣陶《穷愁》：“然侠情高义，往往于贫贱求之。”。
贫贱的引证解释是：⒈贫苦微贱。引《管子·牧民》：“民恶贫贱，我富贵之。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁连逃隐於海上，曰：‘吾与富贵而_於人，_贫贱而轻世肆志焉。’”唐崔颢《长安道》诗：“莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。”亦指贫贱之人。叶圣陶《穷愁》：“然侠情高义，往往于贫贱求之。”。 词性是：形容词。 拼音是：pín jiàn。 注音是：ㄆ一ㄣ_ㄐ一ㄢ_。 结构是：贫(上下结构)贱(左右结构)。
贫贱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
贫贱pínjiàn。(1)穷困又没有社会地位。
二、国语词典
贫苦而身分低微。
三、网络解释
贫贱贫贱，汉语词汇。拼音：pínjiàn释义：穷困又没有社会地位；共同经历过的艰难历程，同甘苦共患难（贫贱夫妻百事哀）。贫贱意思是穷困又没有社会地位，或共同经历过的艰难历程，同甘苦共患难。恶必贱，贱必可恶。如遇上贫（精神上的贫穷），贫贱一词为低下之词，不可用在谦虚层面。
关于贫贱的近义词
华贵富贵
关于贫贱的诗词
《感叹·世常羞贫贱》《秋山田·贫贱如故旧》《白头吟·相如素贫贱》
关于贫贱的诗句
亦知贱子长贫贱自古圣贤尽贫贱自古圣贤尽贫贱
关于贫贱的成语
贫嘴贱舌贫贱不能移贫贱糟糠贫贱之交贫贱之知贫贱骄人贫贱不移
关于贫贱的词语
贫贱之交贫贱不移耍贫嘴贫贱糟糠怜贫惜贱贫贱之知乐贫甘贱贫嘴贱舌贫贱骄人安贫乐贱
关于贫贱的造句
1、他俩是贫贱之交，好得像两弟兄。
2、若将贫车马，它将驱驰我将得闲。
3、在知识的世界里，是没有贫贱或身份任何人都有学习的资格。
4、最高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
5、荣辱旁边辱等待，贫贱背后福相随。
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1. 扰四字成语大全
世扰俗乱 社会骚乱，风气败坏。
天下本无事，庸人自扰之 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
庸人自扰 自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
兵戈扰攘 兵戈：武器，指战争；扰攘：纷乱。形容战争时期社会秩序的动荡混乱。
纷纷扰扰 凌乱的样子。也形容思绪纷乱。
江翻海扰 犹江翻海沸。形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。
云扰幅裂 比喻社会，四分五裂。
自相惊扰 自己人互相惊动，引起骚乱。
2. “扰”字开头的四字成语有哪些“扰”字开头的四字成语只有扰扰胶胶。
扰扰胶胶 [ rǎo rǎo jiāo jiāo ]
基本释义：纷乱貌。
出处：战国 庄子《庄子·天道》：“胶胶、扰扰，皆扰乱之貌也。”
白话译文：胶胶、扰扰都是纷乱的样子。
扩展资料：
含有“扰”的四字词语：
1、扰人清梦 [ rǎo rén qīng mèng ]
基本释义：打扰别人的美梦。清梦的意思是美梦。
2、扰动力矩 [ rǎo dòng lì jǔ ]
基本释义：气动藕连效应。
3、心理骚扰 [ xīn lǐ sāo rǎo ]
基本释义：心理不健康的老板在工作中对员工心理上造成的不良影响。
4、工频干扰 [ gōng pín gān rǎo ]
基本释义：市电电压的频率为50Hz，它会以电磁波的辐射形式，对人们的日常生活造成干扰，我们把这种干扰称之为工频干扰。
5、闲人勿扰 [ xián rén wù rǎo ]
基本释义：表示他想来找他的人的目的是于他的需求是一样的。
3. 描写轻的四字词语轻手轻脚 手脚动作很轻，使没有响声。
轻虑浅谋 考虑不全面，***不周密。
轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
轻于鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
轻描淡写 原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
轻重倒置 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。
轻车熟路 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。
轻而易举 形容事情容易做，不费力气。
轻车简从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。
轻视傲物 轻：轻慢；世：世人；傲：傲慢；物：人，公众。对世俗之事一概不放在眼里。
轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
轻装上阵 原指战士穿着轻装作战，现在比喻放下思想包袱投入工作。
轻重缓急 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
轻举远游 指避世隐居。
轻言细语 形容说话轻而柔和。
轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。
轻薄无行 谓轻佻浮薄，品行不好。
轻薄无知 谓轻佻浮薄，没有知识。
轻财贵义 犹言轻财重义。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财敬士 见“轻财重士”。
轻财仗义 犹轻财重义。
轻财重士 谓轻视钱财，重视士人。
轻财重义 指轻视财利而看重道义。
轻车减从 见“轻车简从”。
轻车熟道 见“轻车熟路”。
轻赋薄敛 犹言轻徭薄赋。
轻骑简从 指出门时行装简单，跟随的人不多（多指有地位的人）。
轻举绝俗 犹言避世隐居。
轻口薄舌 见“轻嘴薄舌”。
轻口轻舌 见“轻嘴薄舌”。
轻怜疼惜 见“轻怜重惜”。
轻怜痛惜 见“轻怜重惜”。
轻怜重惜 形容百般怜爱。
轻骑减从 见“轻骑减从”。
轻敲缓击 比喻婉转地表达意思和说明问题。
轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带。形容从容闲适。
轻裘缓辔 犹言轻裘缓带。
轻饶素放 轻易地饶恕，白白地放过。
轻如鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常轻微或毫无价值。
轻若鸿毛 见“轻于鸿毛”。
轻身下气 形容谦恭的态度。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
轻生重义 见“轻身重义”。
轻世傲物 藐视世俗，为人傲慢。
轻世肆志 藐视世俗，放荡心志。
轻手蹑脚 见“轻手软脚”。
轻手软脚 犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。
轻死重气 谓以义气为重而不怕死。
轻死重义 见“轻死重气”。
轻吞慢吐 形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。
轻徙鸟举 轻于去留，像鸟飞那样容易。
轻言寡信 谓说话轻率而缺少信用。
轻言轻语 形容说话声音极轻微。
轻言软语 见“轻言细语”。
轻言肆口 说话轻率、放肆。
轻徭薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻繇薄赋 减轻徭役，降低赋税。
轻傜薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻徭薄税 犹言轻徭薄赋。
轻重失宜 谓对事情的重要与否处置失当。
轻装简从 行装简便，随从人少。
轻卒锐兵 轻卒：轻装的士兵。锐兵：锐利的武器。轻装勇猛的士兵，手拿锋利的武器。形容部队战斗力很强。
轻嘴薄舌 形容说话轻佻刻薄。
轻才好施 〖释义〗指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻尘栖弱草 〖解释〗比喻人生无常。
4. 轻字组四字成语轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。
轻薄无行 指轻佻浮薄，品行不好。
轻薄无知 指轻佻浮薄，没有知识。
轻才好施 指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻财贵义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好士 指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财敬士 指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
轻财仗义 犹轻财重义。指轻视钱财，重视士人。
轻财重士 指轻视钱财，重视士人。
轻财重义 指轻视财利而看重道义。
轻车减从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。同“轻车简从”。
轻车简从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。
轻车熟道 比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
轻车熟路 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。
鉴赏
这首诗借鲁仲连的故事表达诗人的政治理想。鲁仲连是战国时齐人，策士。秦国围攻邯郸，魏安赦王派人劝赵归秦，鲁仲连在围城中往见平原君，制止了这件将导致奇耻大辱的事，邯郸因信陵君援军到达而围解。为此，平原君欲以千金相酬，仲连不受而去。后来齐国田单攻聊城，岁余不下，鲁仲连以书信缚箭射进城内，劝喻死守围城没有出路，困守城中的燕将见信***，聊城因此而破。齐王欲封鲁仲连官爵，鲁仲连说：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。” 并逃隐海上。
“齐有倜傥生，鲁连特高妙。”诗一开始就化用《史记》中的话。《史记》称鲁仲连“好奇伟俶傥（倜傥）之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”“高妙”二字，同时表现其卓异的谋略和清高的节操两个方面。“明月出海底，一朝开光耀。”诗人在此将鲁仲连的出仕视为明月出海，这种极度的推崇，可见诗人对鲁仲连的景仰不同一般。鲁仲连一生大节，史传只举了反对帝秦和助收聊城二事。《古风》的这首则专书前一事。当初新垣衍劝赵帝秦以图缓颊，平原君已为之犹豫，若无鲁仲连雄辩坚拒，难免因一念之差铸成大错。在此关键时刻，鲁仲连起的作用无异挽澜于既倒。“却秦振英声”五字就是对这事的肯定和推崇。
而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而来，形容其光芒能穿过若干世纪的时空而照耀后人，使之景仰。这是其功业即画策的高妙所致。但鲁仲连的为人钦敬不仅如此，还在于他高尚的人品。当平原君欲以官爵千金相酬时，他却笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”说罢辞去，终身没有再见平原君。“意轻千金赠，顾向平原笑”，直书其事，而赞赏之意溢于言表。
热爱自由和渴望建功立业，本来是两种不同的理想追求，然而一些杰出的盛唐文士却力图将二者统一，并以此与政界庸俗作风相对抗，似曾成为一种思潮。
功成身退是李白的政治理想和自我设计的重要部分，在这个方面，他引为楷模的历史人物，便是张良、鲁仲连。前引诗句中以一箭书取聊城功，就是鲁仲连的故事。李白的功成身退的表示，主要是为了抬高自己的从政身份，目的在以谋臣策士出仕。所以诗末引以自譬，谓鲁连为同调。
这首诗直书其事，直抒胸臆，可说是最为质朴的写法。寥寥数句，给读者刻画了一个高蹈而又仗义的历史人物形象，其中又寄寓了诗人自己的理想。全诗虽然有为个人作政治“广告”的意图，却也能反映诗人一贯鄙弃庸俗的精神。“咳唾落九天，随风生珠玉”（《妾薄命》），这两句诗正好可用来形容李白自己的诗品，即随意挥洒，独具标格。
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1. 文言文《范蠡退隐》翻译
范蠡侍奉越王句践，尽心竭力，和句践深谋二十多年，最终灭亡了吴国，报了会稽之仇，向北渡过淮河到了齐国、晋国的边境，号令中原，来扶持周朝天子，句践称霸，范蠡称上将军。回到越国，范蠡认为很大的名声和官位之下，难以持久，而且句践的为人可以和他同患难，不能和他共安乐，就写奏章向句践告辞说：“我听说君主忧虑臣子就要操劳，君主受到屈辱臣子就最该万死。从前君王在会稽受辱，我之所以不死，就是为了报仇雪恨。如今既然已经报仇雪耻了，我请求把我处死（在会稽我就该死的）。”句践说：“我打算和你把国家分开共同管理。你如果不答应，就把你处死。”范蠡说：“君主依靠命令行事，我依靠心愿行事。”于是装载轻宝珠玉，和自己的随从乘舟漂流到海上，最终都没有回来。于是句践把会稽山封为范蠡的封地。
范蠡浮海到了齐国，改变姓名，称自己叫作鸱夷子皮，在海边种地，辛苦劳作，父子都治理家产。没过多久，家产到了数十万。齐人听说他贤能，让他担任宰相。范蠡喟然长叹说：“在家能赚到千金，做官能做到卿相，这是百姓福气的极限了。我长时间享受尊名，这样不吉利。”于是交还了相印，散尽家财，分给朋友乡亲，带着自己的重宝，悄悄的走了，停在陶（今山东定陶），认为这里是天下的中心，交易有无的道路畅通，在此可以致富。于是自称陶朱公。又开始了父子耕种养殖，不住家里，根据时令贩卖货物，追逐十分之一的利润。没多久，就积攒了巨万的财产。天下都知道了陶朱公。
2. 文言文《范蠡退隐》翻译范蠡侍奉越王句践，尽心竭力，和句践深谋二十多年，最终灭亡了吴国，报了会稽之仇，向北渡过淮河到了齐国、晋国的边境，号令中原，来扶持周朝天子，句践称霸，范蠡称上将军。回到越国，范蠡认为很大的名声和官位之下，难以持久，而且句践的为人可以和他同患难，不能和他共安乐，就写奏章向句践告辞说：“我听说君主忧虑臣子就要操劳，君主受到屈辱臣子就最该万死。从前君王在会稽受辱，我之所以不死，就是为了报仇雪恨。如今既然已经报仇雪耻了，我请求把我处死（在会稽我就该死的）。”句践说：“我打算和你把国家分开共同管理。你如果不答应，就把你处死。”范蠡说：“君主依靠命令行事，我依靠心愿行事。”于是装载轻宝珠玉，和自己的随从乘舟漂流到海上，最终都没有回来。于是句践把会稽山封为范蠡的封地。。 尽心竭力。没过多久。”于是交还了相印，在此可以致富，范蠡称上将军：“在家能赚到千金，让他担任宰相，和自己的随从乘舟漂流到海上，和句践深谋二十多年。我长时间享受尊名，根据时令贩卖货物、晋国的边境，最终灭亡了吴国，就是为了报仇雪恨。”于是装载轻宝珠玉，改变姓名，我请求把我处死（在会稽我就该死的），报了会稽之仇。齐人听说他贤能，父子都治理家产。
范蠡浮海到了齐国。又开始了父子耕种养殖，交易有无的道路畅通。”句践说。回到越国，追逐十分之一的利润，向北渡过淮河到了齐国，不住家里，号令中原，难以持久，家产到了数十万，这样不吉利，这是百姓福气的极限了，来扶持周朝天子，句践称霸，最终都没有回来。如今既然已经报仇雪耻了。你如果不答应，范蠡认为很大的名声和官位之下，认为这里是天下的中心，而且句践的为人可以和他同患难，就积攒了巨万的财产，做官能做到卿相，我之所以不死，不能和他共安乐，分给朋友乡亲：“我打算和你把国家分开共同管理，就写奏章向句践告辞说：“我听说君主忧虑臣子就要操劳。”范蠡说，称自己叫作鸱夷子皮，君主受到屈辱臣子就最该万死，散尽家财。从前君王在会稽受辱，就把你处死，在海边种地：“君主依靠命令行事，带着自己的重宝，我依靠心愿行事。没多久。于是句践把会稽山封为范蠡的封地，辛苦劳作。范蠡喟然长叹说，悄悄的走了，停在陶（今山东定陶）。于是自称陶朱公。天下都知道了陶朱公范蠡侍奉越王句践
3. 范蠡事越王勾践全文翻译南阳物华天宝、人杰地灵，自古以来就是个出人才的好地方。
南阳就有四圣，他们是“商圣”范蠡、“医圣”张仲景、“科圣”张衡、“智圣”诸葛亮。范蠡作为南阳众多人才中的佼佼者，更与“卧薪尝胆”、“吴越争霸”这些在老百姓中流传很广的成语和故事密切相连。
范蠡，字少伯，楚国宛三户人，据说是宛城区黄台岗三十里屯人（另有淅川、内乡说），春秋时期著名的政治家、军事家、大商人。他被当时楚宛令文种所赏识，相交甚深。
后两人一起投奔越国，辅佐越王勾践。他存越灭吴，雪会稽之耻，成为春秋时期叱咤风云的人物。
功成名就后，他淡泊名利，毅然弃官经商，累治家产数以亿计，富比王侯。他的经商思想和经商理论一直到现在还被人们流传、使用，成为我国古代的商界先圣，被后人尊称“陶朱公”、“商圣”。
学艺范蠡生卒约为孔子同时期，出身贫寒。父母早亡，由哥嫂扶养成人。
范蠡小时天资聪慧，博闻强识，喜读书，抱负大，不喜耕作，众乡邻不齿。范蠡说：“你们怎么知道我的志向呢？”他苦读了《书》、《易》、《诗》等大量的书籍，学到了许多历史知识和治国安邦的理论。
范蠡不仅弄通了风后的《握奇经》，还潜心钻研了姜太公的军事书籍《六韬》和《三略》。姜太公把大力发展农业、手工业和商业作为军事韬略的三***宝，这一点范蠡特别推崇。
后来范蠡无论是治家还是治国，姜太公的思想对其影响都很大。当时著名的理财家计然（计然，名研，姓辛，字文子，著有《文子》一书，春秋时期名人），到南阳云游，范蠡拜其为师，跟他学习经济知识和经商技巧。
范蠡虽满腹经纶，但当时楚国政治黑暗，选拔官吏，非贵族阶层不得做官。范蠡空有文才而不被任用。
报国无门，使得范蠡放浪形骸，做事办事不合时宜，作出的事情往往令人惊诧不已，疯疯癫癫，行为怪异，被誉为有名的“楚国狂人”，乡邻们喊他为“范疯子”。范蠡狗洞遇文种楚荆王时，楚国名士文种（字子禽，楚国郢人）到宛任令，听说范蠡年纪不大，但很有才能，就差官员去拜访他。
手下人回来说：“范蠡行为怪异，疯疯癫癫是个疯子，不值得邀请。”文种却说：“一个人有才能，必***装疯狂，来掩盖其贤德。”
此后多次拜访，范蠡都避而不见。这一天，文种又亲自拜访，却发现范蠡的大门紧闭，正要下车，忽见院墙下的一个破洞里有个人蓬头垢面，趴在那里冲着文种学狗叫。
手下人便说：“这就是范蠡。”众乡邻都围着看热闹。
文种手下的人怕文种难堪，忙用宽大的衣袖把洞遮住。文种却说：“我听说过狗只对着人叫，他是个人身，却对着我学狗叫，意思是说我是个人，是看得起我呀！”于是文种下车便拜，范蠡看也不看，文种只好悄然离去。
第二天，范蠡对其哥嫂说：“今天有贤人来拜访我，请借给我一套干净衣帽。”刚穿戴梳洗完毕，文种就来了。
两人交谈后，方觉相见恨晚，结为终身知己。这就是我们南阳广为流传的“范蠡狗洞遇文种”故事。
这时，楚国的政治更加黑暗，有才之士得不到重用，两人的政治抱负眼看无法实现，就商量着要离开楚国，另投贤明，实现政治抱负。因伍子胥已投奔了吴国，于是两人就投奔了越国，遂受到越王的重用，成为越王勾践的左膀右臂。
商人的来历范蠡认识文种后，生活发生了很大改变，就到处云游、拜访贤人，并开始经商。一次到了商洛，商洛离淅川很近，据说是中国最早发明青铜器的地方。
商洛当时生产的青铜器具很精美，远近闻名，当时上至豪门，下至百姓都以使用青铜器为荣耀。范蠡打听到邻近的秦国需求量大。
范蠡想：物以稀为贵，如果把商洛的青铜器运到秦国，肯定能够牟取高利。范蠡于是就雇了很多牛车和人，到商洛地区去收集青铜器，到秦国去卖。
在去秦国的时候，为了标明身份，就在牛车上和青铜器上都铸个“商”字，“商”的意思是“买卖”。到了秦国国都咸阳，秦人看到牛头上写着“商”字，青铜器上铸着“商”字，加上一件件器具光亮耀眼，精美绝伦。
于是人们都叫着“商人来了”、“商人来了”，不一会儿，就把器具抢购一空。“商人”后来就成为买卖商品人的代称，“商人”的名称由此而来。
范蠡是中国最早的商人之一。范蠡与西施越王勾践三年，勾践想攻打吴国，范蠡劝阻不听，结果被吴打败。
吴国围困勾践于会稽山上，越国面临着亡国的危险，范蠡出计，让文种去议和，刚开始吴王不答应，通过贿赂吴国的太宰喜否，议和成功。越国保住了，但吴王夫差提出勾践必须到吴国为人质。
吴王夫差好色，为投其所好，消磨敌人的斗志，麻痹对方，范蠡向勾践献策：用美人计。勾践同意了，下令在全国遍寻美女上报朝廷。
最后各地共报上美女20多个，范蠡亲自去挑选，选出了容貌最美的一个女子———西施。西施是越国苎罗（今浙江诸暨南）人。
苎罗山有东西两村，两村人大多姓施，她住西村，故称西施。西施是个绝，其容貌之美，方圆皆知。
西施不但貌美，而且深明大义，是一个爱国之人。西施与范蠡几经交往，相互产生爱意，但为了越国就答应前往吴国。
范蠡先带西施来到越国国都。快到越国都时，城中的百姓听说西施貌美，纷纷出城来到郊外，想一睹西施的美貌。
范蠡见人。
4. 印象深刻于做过的文言文阅读,某句大致意思是伍子胥说三次进谏却仍论子胥种蠡 苏轼
越既灭吴，范蠡以为句践为人长颈乌喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其私徒属浮海而行，至于齐。以书遗大夫种曰：“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！”苏子曰：范蠡独知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦乌喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心终不能自放者乎？使句践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰“蠡亦乌喙也”。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰：“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。呜呼，春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者：以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏句践而栖之会稽为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、AA86冶乃可耳。至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？至于籍馆，阖闾与群臣之罪，非子胥意也。句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者，不忍三子之见诬，故为之言。
5. 翻译文言文原文：荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖；叶如桂，冬青；华①如橘，春荣②；实如丹，夏熟；朵③如葡萄；核如枇杷；壳如红缯④；膜如紫绡；瓤肉莹白如冰雪；浆液甘酸如醴酪。
大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。
元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。译文：荔枝生于四川湖北一带，树的形状团团像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天青色；花像橘，春天开花；果实像丹砂一般地红，夏天成熟；众多果实聚在一起像葡萄；核像枇杷核；壳如红色丝织品；膜如紫色的薄丝；瓤肉莹白像冰雪；浆液甜酸如醴酪。
大致像那样，它的实际情况超过它。如果果实离开树枝，一天变颜色，两天香变了，三天味变了，四五天外，色香味全部离去了。
元和十五年的夏天，南宾太守白乐天让工吏作画并且亲自写下了这篇序，那是给那些不了解荔枝以及了解荔枝的样子，味道但不知道摘下后过了一天，两天，三天后的变化的人看的。赏析：这是一篇说明文，短短不到一百三十个字，不仅写出荔枝的出处，外形，味道，而且还写出了摘下后短期内的变化情况。
读此文，可以进一步理解杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，进一步理解杨贵妃何以爱吃荔枝，每日令人快马加鞭运来满足她的欲望了。
6. 刖跪直谏译文刖跪直谏
齐景公有一次披散头发，乘坐六匹马驾驶的车，带宫女而驰出宫门。刖跪（断足的看门人）见了，就击打景公的马，又回过身来说：“你不是我的国君啊！”景公惭愧得不肯上朝。晏子看到裔敖而问道：“国君为什么不临朝呢？”裔敖说：“国君披发，乘六马，载妇人而出宫门，遇到刖跪，刖跪打国君的马，又回身说：‘你不是我的国君’，国君羞愧而回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫拜见景公，景公说：“几天前寡人做了错事，披发乘六马而出宫门，刖跪击我的马并且回身说‘你不是我的国君’。寡人受天下大夫的赏赐，得做齐国百姓的国君，卫护宗庙社稷，今被刖跪责备，羞辱社稷，我还能处在诸侯之列吗？”晏子答：“国君不要担心。臣听说：臣下没有直辞（直言敢谏），就没有可靠的君上；百姓不敢说话，君上一定有骄矜之行。古代只有明君在上，臣下才敢直言劝谏；君主向善，百姓才不避讳，敢于说话。现在国君有错事，而刖跪直言敢谏，这是国君的福埃因此臣特来庆贺。请国君以明君的好善而赏赐刖跪，以明君的受谏而礼待刖跪。”齐景公解开了心头的疙瘩，笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“可以的。”于是下令加倍赏赐刖跪。当时朝野平安无事
<<；范蠡拒不言和>>
①戮力：并力，尽力。 ②临：靠近，此指进逼。 ③号令：发号施令。 ④上将军：古天子将兵称上将军。战国时也有因军功卓著之将领号上将军者。 ⑤辞：辞别、告别。此指辞职。 ⑥据梁玉绳《史记志疑》云：蠡已去起，何奉邑之有？《国语》云环会稽三百里以为范蠡地，不言奉邑也。表，表彰。奉邑，供给俸禄的封邑。
范蠡事奉越王勾践，辛苦惨淡、勤奋不懈，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭亡了吴国，洗雪了会稽的耻辱。越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，尊崇周室，勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且句践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，写信辞别勾践说："我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我之所以未死，是为了报仇雪恨。当今既已雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。"勾践说："我将和你平分越国。否则，就要加罪于你。"范蠡说："君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。"于是他打点包装了细软珠宝，与随从从海上乘船离去，始终未再返回越国，勾践为表彰范蠡把会稽山作为他的封邑。
范蠡事越王勾践，苦身深谋二十多年，终于灭吴。越王置酒大宴群臣，欢庆灭吴之功，乐师们作曲歌颂功德。在欢悦气氛中，勾践却面无喜色，范蠡猜中了勾践只爱土地，不惜臣民的死活，即使国家安定以后，也永无满足之日。范蠡于是决定要离开勾践。在将离开以前，他对文种说：越王会诛戮你的，文种不以为然。范蠡又写信告诉他：“凡物盛极而衰，只有明智者了解进退存亡之道，而不超过应有的限度。俗语说，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，良犬烹。越王为人，长颈鸟嘴，鹰眼狼步，可与共患难，不可以共安乐。你若不走，终有一天会加害于你。”范蠡的这一套说辞，文种还是不信。
范蠡向越王辞行，越王流下眼泪说：“你走了，叫我靠谁？你留下，我可以与你分国：你真走了，我将杀了你的妻子。”范蠡坚决要走。他说：“我听人说，君子适应形势，有计不急于成功，死了也不被人猜疑，内心也不自欺。我既然走了，我妻子犯什么罪呢？”于是，范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟水之中，人们都不知他的去向。不出他的预言，越王还是封他妻子百里之地，铸了他的金像置之案右，比拟他仍同自己在朝夕论政。
7. 《双调沉醉东风》全文翻译基本信息作品名称：双调沉醉东风·渔夫 创作年代：金末元初 作者姓名：白朴 作品体裁：散曲小令 宫调名称：双调 曲牌名称：沉醉东风编辑本段作品原文双调沉醉东风 渔夫 黄芦岸白苹渡口⑴，绿柳堤红蓼滩头⑵.虽无刎颈交⑶，却有忘机友⑷，点秋江白鹭沙鸥⑸.傲间万户侯⑹，不识字烟波钓叟⑺.[1]编辑本段注释译文注释 选自隋树森编《全元散曲》 ⑴黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物.白苹：一种在浅水中多年生的植物.⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花.⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子.刎颈交即生死朋友的意思.为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友.⑷忘机友：机，机巧、机心.忘机友即相互不设机心、无所顾忌、毫无机巧算计之心的朋友.⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用.⑹傲杀：鄙视.万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指***显贵.⑺叟：老头.[2]？译文 金黄的芦苇铺满江岸，白色的浮萍飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头.虽然没有生死之交，却有毫无机巧之心的朋友.他们就是那些点缀在秋江上自由自在的鸥鹭.瞧不起那些达官贵人的正是那些不识字的江上钓鱼翁.[3]编辑本段作品鉴赏白朴的这首《沉醉东风·渔夫》通过一个理想的渔民形象，通过对他的自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活的情怀.小令意象艳丽、境界阔大，给人以美的享受.一二两句，对仗工丽，写景如画.然而仅仅看出这一层，未免辜负了作者的苦心.作画的颜料是精心选择的，所画的景物是精心选择的，整个环境也是精心选择的.选取“黄”、“白”、“绿”、“红”四种颜料渲染他精心选择的那四种景物，不仅获得了色彩明艳的效果，而且展现了特定的地域和节令.看到“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”相映成趣，就会想到江南水乡的大好秋光.而秋天，正是垂钓的黄金季节.让“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”摇曳于“岸边”、“渡口”、“堤上”、“滩头”，这又不仅活画出“渔夫”活动的场所，同时“渔夫”在那些场所里怎样活动，以及以一种什么样的心态在活动，也不难想象了.在那么优雅的环境里打鱼为生，固然很不错，但如果只是一个人，就未免孤寂，所以还该有朋友.三四两句，便给那位“渔夫”找来了情投意合的朋友.“虽无刎颈交，却有忘机友”也是对偶句，却先让步，后转进，有回环流走之妙.为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友叫“刎颈交”.‘渔夫”与人无争，没有这样的朋友也并不得事.淡泊宁静，毫无机巧之心的朋友叫“忘机友”.对于“渔夫”来说，他最需要这样的朋友，也正好有这样的朋友，令人羡慕.一二两句写了“岸”、“堤”、“渡口”和“滩头”，意味着那里有江，但毕竟没有正面写江，因而也无法描绘江上景.写“渔夫”应该写出江上景，对此，作者不仅是懂得的，而且懂得什么时候写最适宜.写了“却有忘机友”之后，他便写江上景了.“点秋江白鹭沙鸥”，写景美妙生动.用“秋”字修饰 “江”，点明了季节.一个“点”字，尤其用得好.如果平平淡淡地说，那不过是：江面上有点点鸥鹭.如今变形容词为动词，并且给鸥鹭着色，便出现了白鹭沙鸥点秋江的生动情景.仅就写景而言，这已经够高明了.但更高明之处还在于借景写人.前面写渔夫有“忘机友”，那“忘机友”正是指 “点秋江”的“白鹭沙鸥”.以鸥鹭为友，既表现“渔夫”的高洁，又说明真正的“忘机友”，在人间无法找到.古代诗人往往赞扬鸥鹭“忘机”.正由于他们认为只有鸥鹭才没有“机心”，所以愿与鸥鹭为友.李白就说：“明朝拂衣去，永与白鸥盟.”黄庚的《渔隐》诗，则用“不羡鱼虾利，惟寻鸥鹭盟”表现渔夫的高尚品德，正可作为这只曲子的注脚.结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲间万户侯’”的“不识字烟波钓叟”.元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”.不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的.白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养.他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土.因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”.说“渔夫”“傲间万户侯”.正表明他鄙视那些“万户侯”.说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人.古话说：“人生忧患识字始.”在任何黑暗社会里，正直的知识分子比‘不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代.这首小令语言清丽、风格俊逸，又表达了备受压抑的知识分子所追求的理想，因而在当时就赢得了人们的喜爱.著名散曲家卢挚的双调《蟾宫曲》，就是摹拟这首小令的：“碧波中范蠡乘舟.殢酒簪花，乐以忘忧.荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥.急棹不过黄芦岸白苹渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头.醉时方休，醒时扶头.傲煞人间，伯子公侯.”其中的好几个句子都来自白曲，思想倾向也完全一致.不过所写不是渔夫.而是退隐江湖的官员.卢挚是做了元朝的官的。
1. 以轻字开头的四字词语
轻手轻脚 手脚动作很轻，使没有响声。
轻虑浅谋 考虑不全面，***不周密。
轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
轻于鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
轻描淡写 原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
轻重倒置 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。
轻车熟路 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。
轻而易举 形容事情容易做，不费力气。
轻车简从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。
轻视傲物 轻：轻慢；世：世人；傲：傲慢；物：人，公众。对世俗之事一概不放在眼里。
轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
轻装上阵 原指战士穿着轻装作战，现在比喻放下思想包袱投入工作。
轻重缓急 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
轻举远游 指避世隐居。
轻言细语 形容说话轻而柔和。
轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。
轻薄无行 谓轻佻浮薄，品行不好。
轻薄无知 谓轻佻浮薄，没有知识。
轻财贵义 犹言轻财重义。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财敬士 见“轻财重士”。
轻财仗义 犹轻财重义。
轻财重士 谓轻视钱财，重视士人。
轻财重义 指轻视财利而看重道义。
轻车减从 见“轻车简从”。
轻车熟道 见“轻车熟路”。
轻赋薄敛 犹言轻徭薄赋。
轻骑简从 指出门时行装简单，跟随的人不多（多指有地位的人）。
轻举绝俗 犹言避世隐居。
轻口薄舌 见“轻嘴薄舌”。
轻口轻舌 见“轻嘴薄舌”。
轻怜疼惜 见“轻怜重惜”。
轻怜痛惜 见“轻怜重惜”。
轻怜重惜 形容百般怜爱。
轻骑减从 见“轻骑减从”。
轻敲缓击 比喻婉转地表达意思和说明问题。
轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带。形容从容闲适。
轻裘缓辔 犹言轻裘缓带。
轻饶素放 轻易地饶恕，白白地放过。
轻如鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常轻微或毫无价值。
轻若鸿毛 见“轻于鸿毛”。
轻身下气 形容谦恭的态度。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
轻生重义 见“轻身重义”。
轻世傲物 藐视世俗，为人傲慢。
轻世肆志 藐视世俗，放荡心志。
轻手蹑脚 见“轻手软脚”。
轻手软脚 犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。
轻死重气 谓以义气为重而不怕死。
轻死重义 见“轻死重气”。
轻吞慢吐 形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。
轻徙鸟举 轻于去留，像鸟飞那样容易。
轻言寡信 谓说话轻率而缺少信用。
轻言轻语 形容说话声音极轻微。
轻言软语 见“轻言细语”。
轻言肆口 说话轻率、放肆。
轻徭薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻繇薄赋 减轻徭役，降低赋税。
轻傜薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻徭薄税 犹言轻徭薄赋。
轻重失宜 谓对事情的重要与否处置失当。
轻装简从 行装简便，随从人少。
轻卒锐兵 轻卒：轻装的士兵。锐兵：锐利的武器。轻装勇猛的士兵，手拿锋利的武器。形容部队战斗力很强。
轻嘴薄舌 形容说话轻佻刻薄。
轻才好施 〖释义〗指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻尘栖弱草 〖解释〗比喻人生无常。
2. 轻字开头的四字成语雷字开头的成语接龙
雷厉风行 → 行云流水 → 水落石出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光***夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 →支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽→ 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山清水秀 → 秀水明山 → 山明水秀 → 秀出班行 → 行云流水 →水落石出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光***夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 →足智多谋 → 谋事在人 → 人命关天 → 天壤之别
3. 轻字组四字成语轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。
轻薄无行 指轻佻浮薄，品行不好。
轻薄无知 指轻佻浮薄，没有知识。
轻才好施 指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻财贵义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好士 指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财敬士 指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
轻财仗义 犹轻财重义。指轻视钱财，重视士人。
轻财重士 指轻视钱财，重视士人。
轻财重义 指轻视财利而看重道义。
轻车减从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。同“轻车简从”。
轻车简从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。
轻车熟道 比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
轻车熟路 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。
1. 带有轻字的的四字词语
轻而易举、
轻拢慢捻、
轻于鸿毛、
轻描淡写、
拈轻怕重、
掉以轻心、
轻歌曼舞、
自轻自贱、
轻举妄动、
避重就轻、
重男轻女、
举足轻重、
轻重缓急、
年轻力壮、
轻手轻脚、
从轻发落、
轻动干戈、
不可轻犯、
轻财好士、
云淡风轻、
轻世肆志、
说得轻巧、
轻财好施、
肥马轻裘、
轻裘朱履、
轻重失宜、
权衡轻重、
乘轻驱肥、
头重脚轻、
驾轻就熟
2. 带有从的四字成语大全含从字的四字成语有哪些 ：
从容不迫、从天而降、从善如流、择善而从、无所适从、从长计议、
喜从天降、言听计从、三从四德、从一而终、病从口入、从中作梗、
从轻发落、力不从心、何去何从、祸从口出、唯命是从、碍难从命、
各从所好、霞振云从、溯流从源、行不从径、弃恶从德、过从甚密、
投笔从戎、三占从二、凫鹤从方、不知所从、横从穿贯、怒从心生
降格相从、枝附影从、执意不从、枵腹从公、惟上是从、弃德从贼、
顺从其美、从俗就简、急处从宽、苟容曲从、从中斡旋、广谋从众、
审慎从事、舍经从权、委曲从俗、面从腹非、择祸从轻、杖履相从、
从一以终、配享从汜、降邪从正、善善从长、操切从事、从令如流、
指顾从容、面从背违、从恶如崩、家道从容、文从字顺、从流忘反
响和景从、舍正从邪、从风而服、罪疑从轻、从容应对、以色从人、
胁从罔治、坚执不从、唯利是从、计合谋从、肩从齿序、云集景从、
合从连衡、从中渔利、退食从容、鸡尸牛从、云合影从、从善如登、
各从其类、面从背言、从容指顾、青州从事、悲从中来、随类相从、
应天从民、誓死不从、从俗浮沉、惟命是从、十部从事、祸从天降
3. 带有轻重的四字成语不知轻重 不懂得事情要紧不要紧。
缓急轻重 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
举足轻重 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
轻重倒置 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。
轻重缓急 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
权衡轻重 权衡：衡量。衡量哪个轻，哪个重。比喻比较利害得失的大小。
无足轻重 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。
不足轻重 犹言无关紧要。
轻重失宜 指对事情的重要与否处置失当。
未足轻重 指无关紧要，不值得重视。
问鼎轻重 问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。
4. 以轻字开头的四字词语轻手轻脚 手脚动作很轻，使没有响声。
轻虑浅谋 考虑不全面，***不周密。
轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
轻于鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
轻描淡写 原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
轻重倒置 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。
轻车熟路 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。
轻而易举 形容事情容易做，不费力气。
轻车简从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。
轻视傲物 轻：轻慢；世：世人；傲：傲慢；物：人，公众。对世俗之事一概不放在眼里。
轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
轻装上阵 原指战士穿着轻装作战，现在比喻放下思想包袱投入工作。
轻重缓急 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
轻举远游 指避世隐居。
轻言细语 形容说话轻而柔和。
轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。
轻薄无行 谓轻佻浮薄，品行不好。
轻薄无知 谓轻佻浮薄，没有知识。
轻财贵义 犹言轻财重义。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财敬士 见“轻财重士”。
轻财仗义 犹轻财重义。
轻财重士 谓轻视钱财，重视士人。
轻财重义 指轻视财利而看重道义。
轻车减从 见“轻车简从”。
轻车熟道 见“轻车熟路”。
轻赋薄敛 犹言轻徭薄赋。
轻骑简从 指出门时行装简单，跟随的人不多（多指有地位的人）。
轻举绝俗 犹言避世隐居。
轻口薄舌 见“轻嘴薄舌”。
轻口轻舌 见“轻嘴薄舌”。
轻怜疼惜 见“轻怜重惜”。
轻怜痛惜 见“轻怜重惜”。
轻怜重惜 形容百般怜爱。
轻骑减从 见“轻骑减从”。
轻敲缓击 比喻婉转地表达意思和说明问题。
轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带。形容从容闲适。
轻裘缓辔 犹言轻裘缓带。
轻饶素放 轻易地饶恕，白白地放过。
轻如鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常轻微或毫无价值。
轻若鸿毛 见“轻于鸿毛”。
轻身下气 形容谦恭的态度。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
轻生重义 见“轻身重义”。
轻世傲物 藐视世俗，为人傲慢。
轻世肆志 藐视世俗，放荡心志。
轻手蹑脚 见“轻手软脚”。
轻手软脚 犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。
轻死重气 谓以义气为重而不怕死。
轻死重义 见“轻死重气”。
轻吞慢吐 形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。
轻徙鸟举 轻于去留，像鸟飞那样容易。
轻言寡信 谓说话轻率而缺少信用。
轻言轻语 形容说话声音极轻微。
轻言软语 见“轻言细语”。
轻言肆口 说话轻率、放肆。
轻徭薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻繇薄赋 减轻徭役，降低赋税。
轻傜薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻徭薄税 犹言轻徭薄赋。
轻重失宜 谓对事情的重要与否处置失当。
轻装简从 行装简便，随从人少。
轻卒锐兵 轻卒：轻装的士兵。锐兵：锐利的武器。轻装勇猛的士兵，手拿锋利的武器。形容部队战斗力很强。
轻嘴薄舌 形容说话轻佻刻薄。
轻才好施 〖释义〗指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻尘栖弱草 〖解释〗比喻人生无常。
5. 含轻的四字词语头重脚轻、
轻重失宜、
择祸从轻、
世轻世重、
轻裘朱履、
身轻体健、
傲世轻物、
轻重之短、
资浅望轻、
衣轻乘肥、
轻风高谊、
轻禄傲贵、
轻鸡爱鹜、
轻财敬士、
轻重九府、
轻举远游、
轻歌妙舞、
风轻日暖、
轻财好施、
才轻任重、
轻薄少年、
民贵君轻、
机难轻失、
拈轻掇重、
白俗元轻、
万死犹轻、
谢家轻絮、
轻敲缓击、
肥甘轻暖、
轻虑浅谋
1. 以轻字开头的四字词语
轻手轻脚 手脚动作很轻，使没有响声。
轻虑浅谋 考虑不全面，***不周密。
轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
轻于鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
轻描淡写 原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
轻重倒置 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。
轻车熟路 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。
轻而易举 形容事情容易做，不费力气。
轻车简从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。
轻视傲物 轻：轻慢；世：世人；傲：傲慢；物：人，公众。对世俗之事一概不放在眼里。
轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
轻装上阵 原指战士穿着轻装作战，现在比喻放下思想包袱投入工作。
轻重缓急 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
轻举远游 指避世隐居。
轻言细语 形容说话轻而柔和。
轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。
轻薄无行 谓轻佻浮薄，品行不好。
轻薄无知 谓轻佻浮薄，没有知识。
轻财贵义 犹言轻财重义。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
轻财敬士 见“轻财重士”。
轻财仗义 犹轻财重义。
轻财重士 谓轻视钱财，重视士人。
轻财重义 指轻视财利而看重道义。
轻车减从 见“轻车简从”。
轻车熟道 见“轻车熟路”。
轻赋薄敛 犹言轻徭薄赋。
轻骑简从 指出门时行装简单，跟随的人不多（多指有地位的人）。
轻举绝俗 犹言避世隐居。
轻口薄舌 见“轻嘴薄舌”。
轻口轻舌 见“轻嘴薄舌”。
轻怜疼惜 见“轻怜重惜”。
轻怜痛惜 见“轻怜重惜”。
轻怜重惜 形容百般怜爱。
轻骑减从 见“轻骑减从”。
轻敲缓击 比喻婉转地表达意思和说明问题。
轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带。形容从容闲适。
轻裘缓辔 犹言轻裘缓带。
轻饶素放 轻易地饶恕，白白地放过。
轻如鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常轻微或毫无价值。
轻若鸿毛 见“轻于鸿毛”。
轻身下气 形容谦恭的态度。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
轻生重义 见“轻身重义”。
轻世傲物 藐视世俗，为人傲慢。
轻世肆志 藐视世俗，放荡心志。
轻手蹑脚 见“轻手软脚”。
轻手软脚 犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。
轻死重气 谓以义气为重而不怕死。
轻死重义 见“轻死重气”。
轻吞慢吐 形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。
轻徙鸟举 轻于去留，像鸟飞那样容易。
轻言寡信 谓说话轻率而缺少信用。
轻言轻语 形容说话声音极轻微。
轻言软语 见“轻言细语”。
轻言肆口 说话轻率、放肆。
轻徭薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻繇薄赋 减轻徭役，降低赋税。
轻傜薄赋 见“轻繇薄赋”。
轻徭薄税 犹言轻徭薄赋。
轻重失宜 谓对事情的重要与否处置失当。
轻装简从 行装简便，随从人少。
轻卒锐兵 轻卒：轻装的士兵。锐兵：锐利的武器。轻装勇猛的士兵，手拿锋利的武器。形容部队战斗力很强。
轻嘴薄舌 形容说话轻佻刻薄。
轻才好施 〖释义〗指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻尘栖弱草 〖解释〗比喻人生无常。
2. 轻字开头的成语1、轻而易举[ qīng ér yì jǔ ] 解释：形容事情做成容易，毫不费力。
出处：宋·朱熹《诗经·大雅·烝民》注：“言人皆言德其轻而易举；然人莫能举也。” 释义：人们都说德说的非常容易做到；但是没有人能够真正做到。
例句： 这个团体冠军不是~得来的。 2、轻于鸿毛[ qīng yú hóng máo ] 解释：比大雁的毛还轻。
比喻很轻微或毫无价值。汉司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
鸿毛：大雁的毛。 出处：《战国策·楚策四》：“是以国权轻于鸿毛；而积祸重于丘山。”
释义：这是因为国家权力轻如鸿毛；而积祸却比丘山还重。 例句：在人们看来，那个赌徒的死~，没有丝毫意义和价值。
3、轻描淡写[ qīng miáo dàn xiě ] 解释：用浅淡的颜色轻轻描绘；说话或行文时有意把某个问题轻轻带过。 出处：清·文康《儿女英雄传》：“这个头陀；尤其凶横异常；怎的姑娘你轻描淡写的就断送了他？” 释义：这个头陀；特别是他凶暴强横，非同平常；姑娘怎么能够轻率描摹淡写的就能够断送了他呢？ 例句： 医生未说实话，看他可怜，就用~的话安慰他。
4、轻歌曼舞[ qīng gē màn wǔ ] 解释：轻松愉快的音乐，柔和优美的舞蹈。曼：柔和。
出处：《群音类选·玉如意记·赏月登仙》：“助人间才子佳人兴；轻歌慢舞；任星移斗横。“ 释义：为才子佳人助兴；轻松愉快的音乐，柔和优美的舞蹈；任着时光的流逝。
例句：工厂里举办周末晚会，中老年职工和青年们一起~，共度良宵。 5、轻手轻脚[ qīng shǒu qīng jiǎo ] 解释：手脚动作很轻，尽量少发出响声。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“忽听得贺司户船中剪刀声响，遂悄悄的轻手软脚，开了窗儿，跨将出去。”。
3. 带有轻字的的四字词语轻而易举、
轻拢慢捻、
轻于鸿毛、
轻描淡写、
拈轻怕重、
掉以轻心、
轻歌曼舞、
自轻自贱、
轻举妄动、
避重就轻、
重男轻女、
举足轻重、
轻重缓急、
年轻力壮、
轻手轻脚、
从轻发落、
轻动干戈、
不可轻犯、
轻财好士、
云淡风轻、
轻世肆志、
说得轻巧、
轻财好施、
肥马轻裘、
轻裘朱履、
轻重失宜、
权衡轻重、
乘轻驱肥、
头重脚轻、
驾轻就熟
4. 轻字开头的成语轻薄无礼 轻薄无行 轻薄无知 轻才好施 轻财贵义
轻财好施 轻财好士 轻财好义 轻财敬士 轻财仗义 轻财重士 轻财重义 轻车减从
轻车简从 轻车熟道 轻车熟路 轻尘栖弱草 轻而易举 轻赋薄敛 轻歌曼舞 轻举绝俗
轻举妄动 轻举远游 轻口薄舌 轻口轻舌 轻怜疼惜 轻怜痛惜 轻怜重惜 轻虑浅谋
轻描淡写 轻诺寡信 轻骑减从 轻骑简从 轻敲缓击 轻裘肥马 轻裘缓带 轻裘缓辔
轻饶素放 轻如鸿毛 轻若鸿毛 轻身下气 轻身殉义 轻身重义 轻生重义 轻世傲物
轻世肆志 轻视傲物 轻手蹑脚 轻手轻脚 轻手软脚 轻死重气 轻死重义 轻吞慢吐
轻徙鸟举 轻言寡信 轻言轻语 轻言软语 轻言肆口 轻言细语 轻傜薄赋 轻徭薄赋
轻徭薄税 轻繇薄赋 轻于鸿毛 轻重倒置 轻重缓急 轻重失宜 轻装简从 轻装上阵
轻卒锐兵 轻嘴薄舌
肆的成语有：
肆无忌惮、肆意妄为、大肆挥霍、肆意横行、大肆宣传、汪洋恣肆、鲍鱼之肆、大肆攻击、肆意妄行、大肆铺张、大肆咆哮、肆虐横行、肆行无忌、汪洋闳肆、直而不肆、枯鱼之肆、且动言肆、肆言置辱、汪洋大肆、肆言无忌、窃时肆暴。
肆口而食、肆行不轨、轻言肆口、陆梁放肆、荡然肆志、恣肆无忌、大肆厥辞、轻世肆志、放意肆志、轻世肆志、狡焉思肆、且动言肆、陆梁放肆、荡然肆志、恣肆无忌、如入鲍鱼之肆久而不闻其臭、徜徉恣肆、汪洋自肆。
肆的基础意思：
1、任意而行，不顾一切：肆无忌惮。肆行无忌。
2、铺子；商店：市肆。酒肆。
3、数目“四”的大写。多用于票证、账目等。
肆的详细意思：（形声。从长，聿声。本义：摆设；陈列）同本义肆，极陈也。《说文》。朱骏声曰:“此字本训长。”肆，陈也。《广韵》或剥或享，或肆或将。《诗·小雅·楚茨》肆筵设席，授几有缉御。
《诗·大雅·行苇》又如：肆筵（摆设筵席）；肆肆（并列的样子）古时处***后陈尸示众；吾力犹能肆诸市朝。《论语·宪局》又如：肆刑（极刑）；肆掠（陈尸示众和鞭笞）；肆鬯（陈尸设鬯。为古浴尸之礼）肆器（古代陈尸之器）进献解体牺牲，以肆献裸享先王。
1. 兰亭集续文言文阅读和翻译
《兰亭集序》逐句翻译讲解 。
第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。
“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。
“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。
鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。
翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。
“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。
原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。
第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。
讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。
“俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。
魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。
鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说。
2. 阅读下面文言文,完成11.A 2.B3.B 4.D5.C6.B7.C8. (1)然而当时人无论贤愚，谈论诗歌必然向梅圣俞请教。
（2）虽然对梅圣俞了解很深，最终也没有举荐他。（3）我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求（旧稿）。
（4）奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ 1、穷：困顿2、①然而，转折连词；②并且，并列连词3、应为“梅圣俞”4、③写梅圣俞如何成为官吏的；④是梅圣俞文风的特点；⑥作者的评价5、作者的写作意图不在于此6、这里的“穷”主要指政治仕途上的困顿，但据文意，不能设限。7、应是从侧面反映了梅尧臣诗文所取得的成就，世人也没有惊异于梅的诗才。
8、参见译文参考译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。
大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。
如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。
年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。
然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。
社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。
***使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。
他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其***别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。
3. 《奇零草自序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：《奇零草》自序张煌言①余自舞象②，辄好为诗歌。
先大夫虑废经史，屡以为戒，遂辍笔不谈，然犹时时窃为之。及登第后，与四方贤豪交益广，往来赠答，岁久盈箧。
会国难频仍，余倡大义于江东，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。 于是出筹军旅，入典制诰，尚得于余闲吟咏性情。
及胡马渡江，而长篇短什，与疏草代言，一切皆付之兵燹中，是诚笔墨之不幸也。余于丙戌始浮海，经今十有七年矣。
其间忧国思家，悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。或提师北伐，慷慨长歌，或避虏南征，寂寥短唱。
即当风雨飘摇，波涛震荡，愈能令孤臣恋主，游子怀亲，岂曰亡国之音，庶几哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。
戊子秋，节移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅复入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。
迨辛卯昌国陷，而笥中草竟靡有孑遗。 何笔墨之不幸，一至于此哉！嗣是缀辑新旧篇章，稍稍成帙。
丙申，昌国再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七，始知文字亦有阳九之厄也。
年来叹天步之未夷，虑河清之难俟，思借声诗以代年谱。遂索友朋所录，宾从所抄，次第之。
而余性颇强记，又忆其可忆者，载诸楮端，共得若干首。不过如全鼎一脔耳。
嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废 *** ，后世至今，名为诗史。陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙③。
夫亦其志可哀，其情诚可念也已。然则何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬犹兵家握奇之余，亦云余行间之作也。
时在永历十六年，岁在壬寅端阳后五日，张煌言自识。
注：①张煌言（1620-1664），南明将领，诗人，民族英雄。 ②舞象：代指成童，成童即十五岁以上。
③义熙：晋安帝年号。4、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A、入典制诰 典：掌管B、余谬膺节钺 膺：心胸C、年来叹天步之未夷夷：太平D、求知于后世哉 知：了解5、下列句子中加点字用法和意义都相同的一组是（ ）A、尚得于余闲吟咏性情 州司临门，急于星火B、又忆其可忆者，载诸楮端 实迷途其未远C、思借声诗以代年谱 处涸辙以犹欢D、岂欲以有韵之词 悦亲戚之情话6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、作者十七年中写诗编集遇到多次厄运，接连不断的“亡诗”记录，是诗的不幸，也是诗人的不幸，国家的不幸。
B、作者靠“索”“忆”只得了所有诗作的一部分，但他依然要编成诗集，这是因为作者青少年时期酷爱写诗，但诗稿很多都在战火中散失了。C、作者笔下的杜甫、陶潜等历史人物，都经历了激剧动荡的年代，遭受过厄运的打击，他们的志向和情操使作者深受感动。
D、诗集之所以命名为“奇零草”，是因为诗篇散落，已非全貌；还因为集中所收，都是作者在战斗岁月的间隙中写成的。7、把下列句子翻译成现代汉语。
（10分）?（1）会国难频仍，余倡大义于江东，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。 （5分）（2）但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废 *** ，后世至今，名为诗史。
（5分）。
4. 《归庄看牡丹诗自序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：阅读下面文言文，完成6~9题。
凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。
乙巳，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。 久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。
结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。
昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。 兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山城内外有花之所。
浃辰①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！客曰：“周濂溪谓‘牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰：“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。
安在与花不宜？”客又曰：“欧阳公，儒者也，以牡丹为花妖。子何好之甚？”余曰：“凡物之美者，皆能为妖，何独花也。
溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。
（取材于归庄《看牡丹诗自序》）注：①浃辰：十二日。6。
下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A。必得观而后已 已：停止B。
殆所至不遗余力 殆：大概C。溺其美而动其中 动：移动D。
以适一时之兴 适：满足7。 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A。
若余之寻花是也 B。 废然而返蚓无爪牙之利，筋骨之强 由山以上五六里，有穴窈然C。
其可谓狂且癖矣 D。 惟诸诗皆信口率笔其孰能讥之乎 及诸河，则在舟中矣8。
下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A。结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的B。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的C。以子之贫贱，毋乃不宜以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧D。
吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为我与世道不相和，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能说我是妖呢9。下列理解和分析，不符合文意的一项是A。
作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。 B。
作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相伴，如醉如痴。C。
作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。D。
作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。参考答案：6。
C（动：动摇）7。 B（助词，形容词词尾，……的样子。
A取独；助词，定语后置的标志。C代词，那；难道。
D这些；相当于“之于”。）8。
D（我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢）9。 C（“作者说牡丹是富贵之花”有误）附：文言文参考译文凡是做事专心致志、竭尽心思、日夜不息去干的，叫做“不遗余力”，叫做“只觉时日不够”。
我寻访名花好像就是这样。回想辛丑年，我从昆山到太仓，到嘉定，到南翔，看过牡丹三十五处，还写下了文章记录当时的情况。
乙巳年，到江阴去寻找牡丹，因为没有人引导，结果毫无收获而返。我早就听说洞庭山的牡丹品种很多，今年三月，就不以一百六十里路为远，渡过太湖的波涛，走了两天才到洞庭山。
（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的；有的地方初次不能进去，就二次三次地去，一定要看到牡丹花才成。 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是我平生没有见过的。
白天就坐卧在花前，夜晚就醉饮于花下，像这样过了好几天。兴致尽了就乘船挂帆渡过太湖，到虎丘看花市才回来；再走遍昆山城内外所有有花的地方。
十二天之内，到五十余处看花，大概就达到了“不遗余力”和“惟日不足”的地步。 那真可以说是疯狂和着迷呀！有宾客说：“周濂溪说‘牡丹，是花中的富贵之花’。
以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧？”我说：“我确实贫穷没有几石米，可是我的性情慷慨，喜欢豪迈，没有穷人的寒酸气；我确实低贱是个布衣之人，可是我藐视社会放纵个性，不去侍奉王侯，没有 *** 的软骨头。 为什么与牡丹花不相宜呢？”宾客又说：“欧阳修是（宋代的）儒者，他认为牡丹是花中之妖。
你为什么喜欢它如此厉害呢？”我说：“所有美丽的事物，都能成为妖，何止是花呢？沉溺在它的美丽里面而动摇了你的内心，都能够使人丧命。我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢？”只是这些诗都是信口直说，来满足我一时的兴致，本来也没有特意追求多么工巧，如果作者被人讥笑，那我是无话可说的。
5. 阅读下面的文言文,完成小题照玄上人诗集序（1）于是诽谤之狱兴焉1。
D2。B3。
D4。(1)于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的“风雅”美刺传统就一扫而光。
（评分点：狱：案件；兴，出现；道，风尚、传统） （2）回答说：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 因为（不贿赂秦国的国家）失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全。
（3）人生的祸患常常在极细微的事情上累积而成，智勇的人往往被他溺爱的事物所困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？1。试题分析：端，事物的开端，这里指诗集的开头。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为分析理解B。
2。试题分析：B都为介词，用；A项连词，表转折/连词，表承接；C项介词，根据/于：介词，比；D项连词，表承接/连词，表***设。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
3。试题分析：此类断句题目在断句时一定要遵守一个原则，不能段破句子的意思。
所以，一定要在结合上下文、结合具体语境以及这个句子的意思来思考断句，尤其是要抓住关键词（介词、语气助词、连词等等）。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。
能力层级为理解B。4。
试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B参考译文我刚刚来杭州的时候，向杭州的郑希道先生寻求杭州（真正）的读书人，郑先生对我说起照玄上人写诗，诗风雄俊峭拔。近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。
我一向知道郑先生善于鉴赏人物并且说话不过头，（于是）我心中常想到照玄上人。等我向杭州人访求照玄上人的事迹，却没有说照玄上人擅长写诗的人，我私下里想到这件事情很奇怪。
等我迁居到白下岭的时候，而照玄上人就在万松岭担任寿宁寺住持，从此我开始全面观览他写的诗，他的诗作气势浩瀚，犹如奔涛，结构森严，宛如武库，风格峭拔，如同苍松栖居悬崖，凛然不可攀爬一般，而忧世感时的感情却常常于言辞之外显现。 哎呀！这就是照玄上人不能凭诗作闻名于杭州的人的原因啊。
诗歌是为什么而作呢？感情从内心涌动，就要流露在言语中，《国风》和二《雅》列于“六经”之中，赞美讽刺劝谏，没有不对世风教化偶裨益的。因此以前的君王用它来考察风俗的变化，体察治理的得失，来了解不得志而生活在社会下层的人的情感。
（从诗歌的社会功能看）他们难道只称为“辞章”吗？后世太师这一官职废止，于是那些谄谀献媚之人，全都用诗来助长阿谀逢迎的风气，所以溢美的诗作多了，而讽刺的诗作少了。这种风气流传到了宋朝，于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的风雅美刺传统就一扫而光，毫无遗留了。
如今天下没有听说有禁止言论的律令，可是人们目见耳闻的陋习并未改变，所以写诗者没有不把写哦咏风月、把弄花鸟的诗当作写诗的正道，他们效仿达官贵人却不向古人学习，以众人的标准来判定诗作的好坏而不去辨别他们到底是玉还是石，糊里糊涂，吵吵闹闹，此唱彼和，互相依附，相与结党，转而又互相诋毁攻讦，可是诗的美刺讽谏传统却没有人能够知道了。 既然这样，照玄上人不以诗被当今之人称道不也是很应该的吗？唉！有伯乐然后才能识别千里马，有匠石然后才能识别梧桐树和蝽树这样的好木材，可是从古到今匠石又能有几个呢？那些怀抱奇特本领而不被重用的人物，已经消失不少了。
我既推崇照玄上人的诗作，而又悲叹人们不知道郑先生就是当今的伯乐、匠石，所以写了这篇序放在诗集的开头。
