第一，你们根本就不是朋友。并且像她这样的人也找不到真正的朋友。
第二，也不要去和她吵。这种人你越和她吵，说不定她越高兴。
第三，依照你这么说，估计没什么人喜欢她。你根本就不需要当面挑拨她或处处为难她，那只会显得自己和她一样低劣。每个人的心里都有一把秤，相信大部分人能看的出来谁好谁坏。
第四，远离她吧，把她当透明人，把她当空气，把她的话当放屁。人多了什么人都有。我们都没有办法让没个人都喜欢我们，有人喜欢，有人讨厌是很正常的。那有什么。
第五，要是现在还觉得不舒服的话，就自己一个人用最恶毒的话骂她一顿。然后，从此当这个人不存在。
第六，可以再问我。
总之，自己开心最重要。
说人是非的人，必定就是搬弄是非的人。原句出自于明代佚名的《增广贤文》。
1、字词解释：
（1）者：指代说是非的人。
（2）必：必定；必然。
2、原文：
再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人
白话译文：
再三需要重视的是不要自己欺骗自己。与没见过的老虎还可以亲近，但与很熟悉的人不能够太亲。四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。
扩展资料：
《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧***以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才成了现在样子。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。
话多错多是非多的句子如下：
1.言多必失，多言多错。
2.说话留三分，是非自然少。
3.沉默是金，言多必失。
4.慎言慎行，言行一致。
5.言不在多，在于有物；言不在巧，在于有诚。
扩展知识：
话多错多是非多是一句广为流传的谚语，意思是说，如果一个人说话太多，就容易犯错误，也容易引起许多麻烦和纷争。这句话告诉我们要谨慎言行，避免给自己带来不必要的麻烦和损失。首先，话多容易犯错误。一个人的言语行为往往受到情绪、环境。
语言习惯等多种因素的影响，有时会不经过认真思考就轻易表露自己的想法和观点，这就容易在言语中犯错。有时候，说者无心，听者有意，不经意的一句话可能会引起别人的误解和不满。此外，言语上的失误还可能引起很多不必要的麻烦和纷争，给自己带来很多烦恼和损失。
其次，话多也容易引起别人的不满和反感。有些人喜欢在别人面前炫耀自己的知识、经历和见解，或者为了迎合别人而说一些言不由衷的话，这往往会引起别人的反感和不满。同时，如果一个人总是滔滔不绝地说话，不给别人说话的机会，也会引起别人的不满和反感。
这种不满和反感会影响自己的人际关系和社会地位，给自己带来很多烦恼和损失。最后，“话多错多是非多”这句话还告诉我们要谨慎言行，避免给自己带来不必要的麻烦和损失。我们应该在说话之前认真思考，仔细考虑自己要表达的内容和表达方式是否得当。
同时，我们也应该注意自己的言行举止是否符合社会规范和道德标准，避免因为言语不当而引起不必要的纷争和损失。总之，“话多错多是非多”这句话告诉我们要谨慎言行，避免给自己带来不必要的麻烦和损失。我们应该认真思考自己的言行举止是否得当。
避免因为言语不当而引起不必要的纷争和损失。同时，我们也应该尊重别人的感受和意见，保持良好的人际关系和社会地位。只有这样，我们才能在生活中获得更多的成功和幸福。
说人是非的人，必定就是搬弄是非的人。原句出自于明代佚名的《增广贤文》。
1、字词解释：
（1）者：指代说是非的人。
（2）必：必定；必然。
2、原文：
再三须慎意，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人
白话译文：
再三需要重视的是不要自己欺骗自己。与没见过的老虎还可以亲近，但与很熟悉的人不能够太亲。四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。
扩展资料：
《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧***以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才成了现在样子。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。
最近开始工作了，接触的人也多了。之前也有上过班，只是那时的自己也年轻，当别人讨论是非时也是不是参与。只是那个任性的自己会选择跟自己喜欢的人一起聊！跟不喜欢的人连话都不会说。
现在年纪渐长，虽接触的人不多。但却能深深的体会到听是非是一件非常懊恼的事。
在两个人的环境里，她说是非你不能闭口不言。这样会显得很没礼貌，可附和了也会很没礼貌。
跟爱说是非的人相处，会充满负能量。
爱说是非的人就像多云天气，一会有点阳光，但更多的时候带来的都是乌云。她们是自私的，只为自己发泄不考虑听者的心情。
这样的人往往都只看别人的不好，从不去发掘优点。
不过跟这样的人相处，你会很快的知道自己不喜欢什么样的人，什么事做了会让人不舒服，什么话可说、什么话不能说……这也许就是好处之一吧！
跟这样的人相处，让我学会了闭嘴?学会了忍让，也知道自己讨厌什么人。在往后的生活一默都不要做这样的人。
这就是收获吧！但还是远离比较好。
人是需要阳光的，只有阳光明媚才能灿烂。不要把宝贵的时间荒废在听人唠叨。学会用自己去影响别人，而不是听之任之……
问题一：“来说是非者，便是是非人”是什么意思啊？ 出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，故事如下：临济宗清素禅师初参法演***，演问：“百丈野狐作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”演大悦。话中“百丈野狐”典是禅门有名公案。大略经过是“不落因果”中的“落”字经百丈***修正为“不昧”困果。不落则心有恐惧感，不昧则不落两端，虽仅一字之移，境界大不相同。清素之不说是非与百丈***不昧因果立场相近。五祖法演所以大悦，便是因为禅门又多了一位懂得佛法的参学者。一般所谓“是非自有公论”是有语病的，若是“是非” *** 纵在某些人手上，“公”即变“私”。所以是非并无一定社会道德上的意义。禅宗很早已经教育***不落是非正是谨言慎行的指导原则。来说是非者，便是是非人。意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
问题二：来说是非者便是是非人！是什么意思啊? 出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，故事如下：
临济宗清素禅师初参法演***，演问：“百丈野狐作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”演大悦。
话中“百丈野狐”典是禅门有名公案。大略经过是“不落因果”中的“落”字经百丈***修正为“不昧”困果。不落则心有恐惧感，不昧则不落两端，虽仅一字之移，境界大不相同。清素之不说是非与百丈***不昧因果立场相近。五祖法演所以大悦，便是因为禅门又多了一位懂得佛法的参学者。一般所谓“是非自有公论”是有语病的，若是“是非” *** 纵在某些人手上，“公”即变“私”。所以是非并无一定社会道德上的意义。禅宗很早已经教育***不落是非正是谨言慎行的指导原则。
来说是非者，便是是非人。意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
问题三：“爱说是非者，必是是非人”这句话是什么意思？ 喜欢说别人是非的人，本身就是个有争议的人。（贬义性质比较多）
问题四：“来说是非者，就是是非人”如何理解，出自哪里？ 出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，故事如下：
临济宗清素禅师初参法演***，演问：“百丈野狐作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”演大悦。
话中“百丈野狐”典是禅门有名公案。大略经过是“不落因果”中的“落”字经百丈***修正为“不昧”困果。不落则心有恐惧感，不昧则不落两端，虽仅一字之移，境界大不相同。清素之不说是非与百丈***不昧因果立场相近。五祖法演所以大悦，便是因为禅门又多了一位懂得佛法的参学者。一般所谓“是非自有公论”是有语病的，若是“是非” *** 纵在某些人手上，“公”即变“私”。所以是非并无一定社会道德上的意义。禅宗很早已经教育***不落是非正是谨言慎行的指导原则。
来说是非者，便是是非人。意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
问题五：来说是非者.必是是非人 什么意思 来自：增广贤文
人，修德持正最难，四处搬弄是非，卖弄口舌之人，必不是修德之人；说话添油加醋，随意取笑他人，必不是持正之人。如果遇到这类人，就该注意了，他们自己本就是一个是非之人。以彼之身观己之身，找出他们存在的缺点，对照自己进行改善，这是一种修德的方法，虽然不能远离是非，但亦能分辩是非，不至受到他人言论的影响，而失去或减少自己判别是非的能力。
问题六：论人是非者 定是是非人是什么意思 来说别人是非的人，必定是个处在是非中的人．一个人若喜欢议论他人的是非，那么他其实已做得很不道德了．捕到一点风就是雨，这样的人，最会添油加醋．
问题七：来说是非者 ，便是是非人。 说人是非者，必是是非人 这两句话含义是？ 这是指经常发生的一种情况，即到你面前来说别人怎么怎么样不好的，一定是这个人怀有某种目的，或者想你跟从此疏远这个人，或者是把他和这个人矛盾，用来误导你从此失去判断，对这个人从此心生龃龉。这又教叫“搬弄是非”。这句话的意思是提醒人们，交友要慎，不可偏信。
把这句话简化一下，就是来说是非的，说人这不好那不好的，这个人多半是搬弄是非的人。
问题八：来说是非者 便是是非人出自哪里 来说是非者 便是是非人
出处 南宋 僧 释正受 《嘉泰普灯录》
我不是高人 我觉得大意是说 搬弄是非的人 自己也惹了是非
这是佛家语 劝导人们不要搬弄是非 是造口业 是要遭报应的
问题九：来说是非者，便是是非人。如何不见他人过？ 问：老法师常说不要看别人的缺点。但在日常生活中，乃至弘护正法的道路上，往往会遇到一些令人很难理解的人事问题。说出来怕讲是非，反成小人；不吐为快，心中困惑不已，请老法师开示。 答：这桩事情说起来是我们无始劫来的烦恼习气，能不能除得掉？说实在的话，能。我是个过来人，年轻没学佛之前，也是很多事情看不惯，看不惯就会说、就会批评。以后学了佛之后，才真正明白，逐渐体会到古人所讲的一句话，“来说是非者，便是是非人”。为什么佛菩萨不见世间过？那时候听不懂。这桩事情在自己认真努力学习，大概三十年之后我才真的明白了，对诸佛菩萨行谊、教诲五体投地。为什么？对心性的问题稍稍能契入少分，知道我们心性里头没有烦恼，我们的心性纯净纯善。不是佛有、菩萨有，我们凡夫就没有，我们就想错了，真的是想错了。佛告诉我们，告诉我们十遍、百遍，甚至于千遍，我们都很难体会，体会都不容易，怎么能接受？所以这个毛病、习气就常常发。 学佛这桩事情必须得身体力行。前两天因为过年，供养三宝，就顺便提一提供养佛、供养法、供养僧。天台***教给我们真供养，怎么样叫供养佛？依教奉行，这叫供养佛，不在乎你拿这些物质、金钱，不在这个。佛菩萨怎样教我，我怎样去做，这叫真正供养佛。在你解行当中有了悟处，你得到受用了，得到受用在佛门里面讲得到法喜，你烦恼轻了，法喜出来。就像孔夫子所说的“学而时习之，不亦说乎”，那个“说”是法喜，是从内心里面的喜悦出来，它不是外面的。这就是我们讲学习的心得，真有心得，这叫供养法。 什么叫真正供养僧？供养僧就是跟一切大众都能和睦相处。为什么能和睦相处？现在虽然不是你亲证的境界，我们对佛有决定的信仰、尊重，佛所说的“一切众生本来成佛”。诸佛如来是佛，你是佛，我是佛，我们大家统统本来是佛，这个话是真的，一点都没说错。只不过我们现在这个佛，六道里面这些诸佛，妄想分别执着没放下。佛在《华严》上说得很好，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是本来是佛。我们中国古圣先贤教给我们“人之初，性本善”，人性本善；在佛法里面讲叫自性，自性本善。妄想分别执着有没有障碍？没有，没障碍自性，也没有障碍外面的境界。这到底是回什么事？我们现在逐步搞清楚了，所谓妄想分别执着只不过是个错误的抽象概念。我们把这个错误抽象概念以为是真实，不肯放下，错在这里。 释迦牟尼佛给我们示现的，他放下了，六祖惠能***给我们示现的，彻底放下，放下就是。我们没有这种能力，没有这个能力是烦恼习气太重，我们被染污的时间太长，很想放下，放不下。佛很慈悲，他有方便门，他教我们可以慢慢放下，一天放一点、一天放一点，慢慢的放，这个比较容易。先放执着，不要执着，再放分别，真能做到不分别、不执着，我们分别执着的念头轻了就得受用，这叫渐悟；像世尊、惠能***，那叫顿悟，顿悟是上上根人。从上中下三根都是用渐悟，上根渐悟速度快，下根进度慢。像我学佛，算是个用功的人，我今天学了五十六年了，五十六年天天放、月月放、年年放。你要问我功夫怎样？我老实告诉你，像不见世间过，这个功夫我做到了，再高的我没有做到，这个做到了。做到心里快乐，每个人都是好人。他做了坏事，做坏事也是好人，为什么？本性本善。为什么会做坏事？我们明了一念不觉，那是习性，不是本性，这要搞清楚。 在从前，我们不晓得这个道理，我们会受他影响，他做坏事我们很气愤，他做好事我们很欢喜。喜怒哀乐爱恶欲叫七情，我们受外面境界影响生七情五欲，这个很痛苦，七情五欲起来就是造业。现在我们明白、清楚了，人家好，我们赞叹；不好，不赞叹，普贤菩萨教给我们，礼敬、供养，不赞叹。***都是好人，事事都是好事。佛法里头有两句话，“日日是好日，时......>>
问题十：‘’来说是非者必是是非人‘’这句话出自那个？ “来说是非者，便是是非人。”这句话出自《名贤集》，一语道破是非制造者的***面具，这智慧的语言让人不能不佩服。大家闲着没事的时候都去找来读一读，读这样的书胜过读《哈利波特》这类书千百倍，因为读这样的书能提升你的人生智慧和你的是非辨别能力。我们中国拥有最丰富、最优秀的古代典籍，这一点世界上其他任何国家都无法与我国相比。每一部典籍都是智慧的结晶，你要拥有智慧的人生就要以这样的读物为伴，你就能提高自己看穿***、丑、恶的能力，让那些披着伪善、***仁***义外衣的是非制造者在你的面前现出原形，你从此就不会再受其害，你就能拥有一个快意人生。
