第一套:胜战计瞒天过海、围魏救赵、借刀、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。
第二套:敌战计无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。
第三套:攻战计打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。
于是有心人***集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。内容介绍原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。
Ⅰ 成语接龙?为字开头的成语有什么啊
为所欲为
为虎作伥
为民***
为人师表
为富不仁
为鬼为蜮
为虎添翼
为期不远
为渊驱鱼
为非作歹
为国捐躯
为善最乐
为山九仞
,功亏一篑
为人作嫁
为渊驱鱼
,为丛驱雀
为德不卒
为虎傅翼
为蛇画足
为蛇添足
为小失大
为渊驱鱼
,为丛驱爵
为丛驱雀
为德不终
为非作恶
为国为民
为好成歉
为民父母
Ⅱ 成语接龙到底有哪些
肚里泪下--下车伊始--始终一贯--贯穿古今--今非昔比--比物此志--志存高远--远见卓识--识多才广--广乐钧天--天理昭昭--昭然可见--见贤思齐--齐天洪福--福与天齐
Ⅲ 从“一”到“十”的成语接龙有哪些
1、一刻千金 今非昔比 比比皆是 事半功倍 背道而驰 持之以恒 横冲直撞 壮志凌云 芸芸众生 生搬硬套
2、二三其德 德高望重 众望所归 归心似箭 见异思迁 千方百计 记忆犹新 心中有数 束手无策 侧目而视
3、三思而行 行之有效 笑逐颜开 开卷有益 意在笔先 先睹为快 快马加鞭 鞭长莫及 急中生智 智勇双全
4、四海为家 家喻户晓 小题大做 坐失良机 积少成多 多多益善 善始善终 终身大事 视而不见 见多识广
5、五彩缤纷 纷至沓来 来之不易 易如反掌 掌上明珠 珠联璧合 何乐不为 为所欲为 惟妙惟肖 销声匿迹
6、六神无主 煮豆燃萁 奇珍异宝 饱经风霜 双管齐下 下笔成章 张冠李戴 待人接物 物极必反 反客为主
7、七手八脚 脚踏实地 地大物博 博学多才 才疏学浅 浅尝辄止 只争朝夕 息事宁人 人才辈出 出口成章
8、八面威风 风云人物 物尽其用 用兵如神 神通广大 大声疾呼 呼之欲出 出类拔萃 脆而不坚 坚持不懈
9、九霄云外 外强中干 肝胆相照 照猫画虎 虎头蛇尾 委曲求全 全力以赴 付之一炬 据理力争 争分夺秒
10、十载寒窗 窗明几净 敬而远之 知难而进 尽心竭力 历历在目 目不转睛 精益求精 精雕细刻 刻舟求剑
Ⅳ 的成语开头成语接龙是什么
下马威就是一个成语。微风八面也是个成语。面面俱到，你接着接下去就可以了，就是成语接龙了。
Ⅳ 成语接龙都有什么
负荆请罪->罪有应得->得过且过->过目不忘->忘其所以->以莛叩钟->钟鸣漏尽-> 尽人皆知->知难而退->退如山移->移天易日->日就月将->将信将疑->疑信参半->半吞半吐-> 吐刚茹柔->柔茹刚吐->吐哺握发->发愤图强->强聒不舍->舍生忘死->死不瞑目->目送手挥-> 挥戈反日->日暮途穷->穷奢极欲->欲罢不能->能工巧匠->匠心独运->运用自如->如应斯响-> 响彻云霄->霄壤之别->别具一格->格格不入->入井望天->天翻地覆->覆车之鉴->鉴影度形-> 形枉影曲->曲高和寡->寡见少闻->闻过则喜->喜从天降->降心相从->从井救人->人心所向-> 向天而唾->唾手可得->得意忘形->形影相随->随俗浮沉->沉冤莫白->白云苍狗->狗头军师-> 师出有名->名正言顺->顺水人情->情急智生->生离死别->别有用心->心如死灰->灰心丧气-> 气焰熏天->天长日久->久安长治->治病救人->人心归向->向壁虚造->造谣惑众->众擎易举-> 举案齐眉->眉目如画->画中有诗->诗中有画->画虎类狗->狗仗人势->势焰熏天->天悬地隔-> 隔世之感->感激涕零->零敲碎打->打成一片->片甲不回->回天之力->力不从心->心坚石穿-> 穿井得人->人亡物在->在所不惜->惜墨如金->金枝玉叶->叶落知秋->秋色平分->分斤掰两-> 两瞽相扶->扶危济困->困兽犹斗->斗鸡走狗->狗血喷头->头童齿豁->豁然贯通->通今博古-> 古调单弹->弹尽粮绝->绝无仅有->有枝添叶->叶公好龙->龙马精神->神魂颠倒->倒持泰阿-> 阿其所好->好为人师->师出无名->名存实亡->亡魂丧胆->胆大包天->***人怨->怨天尤人-> 人己一视->视同路人->人尽其才->才疏意广->广土众民->民胞物与->与世无争->争权夺利-> 利欲熏心->心灵手巧->巧不可接->接三连四->四亭八当->当务之急->急流勇退->退避三舍-> 舍己救人->人心不古->古貌古心->心手相应->应付裕如->如释重负->负荆请罪->罪恶滔天-> 天昏地暗->暗箭伤人->人存政举->举世瞩目->目无全牛->牛刀割鸡->鸡鸣狗吠->吠形吠声-> 声应气求->求田问舍->舍己从人->人微权轻->轻重倒置->置之脑后->后来居上->上下一心-> 心灰意冷->冷暖自知->知人之明->明争暗斗->斗转参横->横七竖八->八方呼应->应付自如-> 如花似锦->锦心绣口->口沸目赤->赤胆忠心->心平气和->和盘托出->出将入相->相惊伯有-> 有求必应->应有尽有->有名无实->实逼处此->此唱彼和->和而不同->同工异曲->曲尽其妙-> 妙手空空->空谷传声->声势浩大->大度包容->容光焕发->发扬光大->大有人在->在家出家-> 家贫亲老->老羞成怒->怒发冲冠->冠盖相望->望子成龙->龙争虎斗->斗酒只鸡->鸡口牛后-> 后患无穷->穷凶极恶->恶醉强酒->酒入舌出->出以公心->心术不正->正襟危坐->坐观成败-> 败军之将->将伯之呼->呼幺喝六->六尺之孤->孤独矜寡->寡不敌众->众所周知->知无不言-> 言过其实->实获我心->心到神知->知小谋大->大名鼎鼎->鼎鼎大名->名目繁多->多愁善感-> 感慨万千->千载难逢->逢人说项->项背相望->望穿秋水->水尽鹅飞->飞蓬随风->风行革偃-> 偃武修文->文不加点->点石成金->金舌蔽口->口讲指画->画脂镂冰->冰雪聪明->明镜高悬-> 悬鹑百结->结驷连骑->骑驴觅驴->驴前马后->后继无人->人微言轻->轻而易举->举一反三-> 三生有幸->幸灾乐祸->祸国殃民->民富国强->强作解人->人多势众->众口铄金->金刚怒目-> 目光如鼠->鼠窃狗偷->偷工减料->料事如神->神通广大->大敌当前->前所未闻->闻一知十-> 十围五攻->攻苦食淡->淡汝浓抹->抹月秕风->风花雪夜->夜郎自大->大打出手->手到病除-> 除暴安良->良工心苦->苦大仇深->深入人心->心安理得->得胜回朝->朝梁暮陈->陈陈相因-> 因循守旧->旧地重游->游山玩水->水涨船高->高义薄云->云兴霞蔚->蔚然成风->风流罪过-> 过街老鼠->鼠目寸光->光前绝后->后发制人->人云亦云->云过天空->空穴来风->风卷残云-> 云泥之别->别具匠心->心口如一-> *** ->挂一漏万->万古长青->青黄不接->接二连三-> 三牲五鼎->鼎足而三->三命而俯->俯仰由人->人一己百->百折不回->回味无穷->穷极无聊-> 聊以 *** ->慰情胜无->无拳无勇->勇往直前->前挽后推->推己及人->人众胜天->天灾人祸-> 祸福相依->依依不舍->舍己为人->人命关天->天下太平->平起平坐->坐不重席->席地而坐-> 坐井观天->天渊之别->别有洞天->天荒地老->老气横秋->秋水***->人定胜天->天保九如-> 如左右手->手不停挥->挥洒自如->如日中天->天下第一->一星半点->点铁成金->金玉良言-> 言行不一->一笔抹杀->杀一儆百->百不失一->一举两得->得未曾有->有一得一->一五一十-> 十之八九->九九归一->一往无前->前所未有->有何面目->目空一切->切肤之痛->痛心疾首-> 首屈一指->指鸡骂狗->狗眼看人->人面兽心->心回意转->转嗔为喜->喜怒哀乐->乐不可支-> 支吾其词->词钝意虚->虚情***意->意气用事->事以密成->成竹在胸
Ⅵ 成字开头成语接龙
成字开头成语接龙 （46个）：
成家立业、
成王败寇、
成双成对、
成群结队、
成仁取义、
成千上万、
成年累月、
成龙配套、
成败得失、
成己成物、
成败在此一举、
成一家言、
成名成家、
成城断金、
成风尽垩、
成风之斫、
成千累万、
成算在心、
成败论人、
成人之善、
成帮结队、
成群结党、
成团打块、
成年古代、
Ⅶ 带中成语有哪些成语接龙
暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人
悲从中来 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来
驰名中外 驰：传播。形容名声传播到国内外
粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心
都中纸贵 形容别人的著作受人欢迎，广为流传
恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人
釜中之鱼 在锅里游着的鱼。比喻不能久活
话中带刺 指话中包含着讥笑和讽刺
俭不中礼 指节省太过而不合于礼
金玉其外，败絮其中 金玉：珍宝；败絮：破烂棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟
哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名
蓬生麻中 比喻生活在好的环境里，也能成为好人
暗中摸索 摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。
百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
杯中物 杯子中的东西，指酒。
薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
尝在围中 曾在被包围之中。
此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
从中渔利 渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。
从中作梗 在事情进行中，设置障碍，故意为难。
待字闺中 字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。
当轴处中 正处在车轴的中间。比喻官居要位。
砥柱中流 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
堕云雾中 堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。
恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
非池中物 不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。
风中秉烛 秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
风中之烛 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
釜中生鱼 比喻生活困难，断炊已久。
腹中兵甲 兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。
釜中游鱼 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。
个中妙趣 个中：其中；妙：美妙，奇妙；趣：情趣。其中的奥妙之处和情趣。
刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
个中滋味 个中：其中；滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。
管中窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
闳中肆外 闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
话中有话 话里含有别的意思。
火中取栗 比喻受人利用，冒险出力却一无所得。
急惊风撞着慢郎中 患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。
急中生智 紧急的时候，猛然想出办法。
击楫中流 比喻立志奋发图强。
画中有诗 指画里富有诗意。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。
焦心热中 费尽心思，万分忧虑。
井中视星 从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。
口中蚤虱 比喻极易消灭的敌人，犹如口中之虱。故又作“口中虱”。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
口中雌黄 雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。
苦中作乐 在困苦中勉强自寻欢乐。
筐箧中物 比喻平常的事情。
空中楼阁 悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
怒火中烧 怒气象火一样在心中燃烧。形容怀着极大的愤怒。
美中不足 大体很好，但还有不足。
笼中之鸟 比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
命中注定 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
目中无人 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
女中尧舜 尧舜：传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。
蓬生麻中，不扶自直 蓬昔日长在***田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
巧发奇中 发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。
弸中彪外 弸：充满；彪：文***。指人内有才德，则有文***，自然外露。赞美德才兼备的人。
如堕五里雾中 好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。
切中时弊 切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。
入吾彀中 彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
日中则昃 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
强中更有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。
人中狮子 像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。
山中宰相 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。
雀屏中选 雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。
人中之龙 比喻人中豪杰。
日中为市 日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
如日中天 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
日中必彗 彗：晒干。太阳到中午正好晒东西。比喻做事应该当机立断，不失时机。
肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。
深中肯綮 比喻分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。
人中骐骥 骐骥：良马。比喻才能出众的人。
虱处裈中 裈：裤子。虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。
桑中之约 桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。
诗中有画 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
水中捞月 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
铁中铮铮 铮铮：金属器皿相碰的声音。比喻才能出众的人。
谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。
说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
水火之中 水火：比喻灾难。灾难困苦之中。
外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
瓮中之鳖 比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
胸中甲兵 甲兵：披甲的士兵。比喻人具有军事才能。
雪中送炭 在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
学贯中西 形容中文、外语都十分好。
胸中鳞甲 比喻存心险恶。
眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人。
曳尾涂中 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
眼中有铁 比喻军容整肃。
药笼中物 药笼中备用的药材。比喻备用的人才。
鱼游釜中 釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。
冢中枯骨 冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。
牖中窥日 牖：窗户。隔着窗子看太阳。比喻见识不广。
执两用中 指做事要根据不同情况，***取适宜的办法。
中河失舟，一壶千金 比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
造谣中伤 中伤：攻击和陷害别人。制造谣言，陷害别人。
中西合璧 合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
中立不倚 倚：偏。保持中立，不偏不倚。
中馈犹虚 指没有妻子。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
逐鹿中原 逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、***。指群雄并起，争夺天下。
中冓之言 中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。
舟中敌国 同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。
云中白鹤 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
锥处囊中 囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
正中下怀 正合自己的心意。
中流击楫 击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。
中心摇摇 中心：心中；摇摇：心神不安。形容心神恍惚，难以自持。
中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
中原逐鹿 指群雄并起，争夺天下。
伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。
杯中蛇影 同“杯弓蛇影”。
不幸而言中 不希望发生的事情却被说准真的发生了。
大中至正 极为公正，不偏不倚。
洞中肯綮 观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。
动中窾要 动：常常，动不动。中：切中，打中。窾：空处、中空。要：要害。要：引申为要害、关键。常常切中要害或抓住问题的关键。
多言或中 或：有的。中：正好对上。指多方面讨论之，有的可能中的。
忿火中烧 犹言怒火中烧。
釜中生尘 犹釜中生鱼。
海中捞月 喻劳而无功，白费气力。
狐鸣篝中 见“狐鸣鱼书”。
祸中有福 指不幸之中也包含着产生***的因素。
击中要害 要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。
进退中度 见“进退有度”。
进退中绳 前进后退均合规矩。
禁中颇牧 比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。
井中求火 在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对，根本达不到目的。
居轴处中 谓身居重要职位。
扣楫中流 犹中流击楫。
揽辔中原 见“揽辔澄清”。
马中关五 犹言鲁鱼亥豕。
忙中有错 在慌张忙乱中照顾不周而产生差错。亦作“忙中有失”。
忙中有失 匆忙当中难免有失误。
囊漏储中 见“囊漏贮中”。
囊漏贮中 亦作“囊漏储中”。谓粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常以喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。
泥中隐刺 比喻说话中带着讥讽。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
女中丈夫 指女子中有男子气概的人。
切中要害 指批评恰到事物的紧要处
取诸宫中 《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。
权倾中外 权势压倒朝廷内外。形容权势极大。
拳中掿沙 用手握沙，捏合不到一起。比喻不团结。
拳中?沙 沙握在手里也捏不到一起。比喻关系不融洽。
日中必湲 见“日中必彗”。
日中必移 同“日中则昃”。
日中必昃 同“日中则昃”。
日中将昃 比喻事物盛极将衰。
日中则移 同“日中则昃”。
如日方中 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
桑中之喜 谓男女不依礼法的结合。
神仙中人 见“神仙中人”。
深中笃行 谓内心廉正，行为淳厚。
深中隐厚 内心廉正忠厚。
十发十中 射十次皆中的。形容善射。
蜀中无大将，廖化作先锋 比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。
水中着盐 喻不着痕迹。
水中捉月 比喻空虚幻想，不能实现。
死中求活 死中求生。
死中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
薮中荆曲 比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
谭言微中 说话隐微曲折而切中事理。
外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表***，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
瓮中捉鳖 从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来，轻易而有把握。
五里雾中 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
陷落计中 指中敌人或对方的诡计
心中无数 数：数目。指心里没底。
Ⅷ 至开头成语接龙
至理名言、言高语低 低唱浅酌 酌金馔玉 玉减香销 销毁骨立 立马万言 言听计版从 从中渔利权 利齿伶牙 牙牙学语 语近词冗 冗词赘句 句斟字酌 酌盈剂虚 虚无恬淡 淡然处之 之死靡他 他乡故知 知易行难 难以置信 信而好古 古木参天 天高地下 下陵上替 替天行道 道大莫容 容头过身 身非木石 石破天惊 惊神破胆 胆战心寒 寒灰更然 然荻读书 书声琅琅 琅琅上口 口耳相传 传闻异辞 辞富居贫 贫贱之知 知人之明 明推暗就 就事论事 事以密成 成家立业 业精于勤 勤学好问 问鼎轻重 重增其放 放鱼入海 海枯见底 底死谩生 生不遇时 时无再来 来龙去脉 脉脉含情 情见埶竭 竭尽全力 力能扛鼎 鼎铛玉石 石烂江枯 枯本竭源 源源不绝 绝仁弃义 义胆忠肝 肝胆相照 照本宣科 科班出身 身名俱败 败兴而归 归真反璞 璞玉浑金 金尽裘弊 弊衣箪食 食饥息劳 劳筋苦骨 骨腾肉飞 飞龙在天 天地经纬 纬地经天
Ⅸ 成语接龙(成千上万)
成千上万成语接龙两组：
成千上万 万众一心 心安理得 得不偿失 失魂落魄 万家灯火 火树银花专 花容月貌 貌合神离属 万古长青 青红皂白 白头偕老 老态龙钟 万事如意 意料之外 外柔内刚 刚愎自用 万事如意 意乱神迷 迷惑不解 解囊相助 万古千秋 秋月春风
成千上万 万贯家财 财竭力尽 尽力而为 为富不仁 仁义道德 德高望重 重于泰山 山盟海誓 誓死不二 二姓之好 好景不长 长生不死 死去活来 来日方长 长治久安 安贫乐道 道听途说 说三道四 四脚朝天 天理良心 心腹之患 患难之交 交口称赞 赞不绝口 口是心非 非亲非故 故弄玄虚 虚有其表 表里如一 一柱擎天 天渊之别 别具匠心 心花怒放 放虎归山 山摇地动 动心怵目 目中无人 人尽其才 才貌双全 全心全意 意气风发 发奋图强
骆驼祥子好词摘抄：
甘居人后、随机应变、与世无争、自有专长、省吃俭用、无中生有、 立竿见影、兵荒马乱、淡而不厌、干净利落、无缘无故、引经据典、
卖好讨俏、无话可说、改邪归正、另眼相待、千载难逢、与众不同、 一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣、
无法无天、南腔北调、爱钱如铭、礼尚往来、莫名其妙、低声下气、 垂头丧气、千言万语、一清二白、一刀两断、如何是好、忘恩负义
骆驼祥子好句摘抄
钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。
爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。
经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来
那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。
他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重。
希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着。什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。
夜深了，多日的疲乏，与逃走的惊惧，使他身心全不舒服。
夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫。
不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。
那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。
他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。
弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。
体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！
雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。
最伟大的牺牲是忍辱。最伟大的忍辱是反抗。
悲哀中的礼貌是虚伪。
风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！
走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。
他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。
可是有一天方大**叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。
夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手；出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。
好几次，祥子很想抽冷子闸住车，摔后头这小子一交，但是他不敢，拉车的得到处忍气。
那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。
难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。
好段：
1、最初，他似乎记得兵们是往妙峰山一带退却。及至到了后山，他只顾得爬山了，而时时想到不定哪时他会一交跌到山涧里，把骨肉被野鹰们啄尽，不顾得别的。在山中绕了许多天，忽然有一天山路越来越少，当太阳在他背后的时候，他远远的看见了平地。晚饭的号声把出营的兵丁唤回，有几个扛着枪的牵来几匹骆驼。
2、自从一到城里来，他就是“祥子”，仿佛根本没有个姓；如今，“骆驼”摆在“祥子”之上，就更没有人关心他到底姓什么了。有姓无姓，他自己也并不在乎。不过，三条牲口才换了那么几块钱，而自己倒落了个外号，他觉得有点不大上算。
3、这么凉爽的天，他的胸脯又是那么宽，可是他觉到空气仿佛不够，胸中非常憋闷。他想坐下痛哭一场。以自己的体格，以自己的忍性，以自己的要强，会让人当作猪狗，会维持不住—个事情，他不只怨恨杨家那一伙人，而渺茫的觉到一种无望，恐怕自己一辈子不会再有什么起色了。拉着铺盖卷，他越走越慢，好象自己已经不是拿起腿就能跑个十里八里的祥子了。
4、站起来，他觉出他又象个人了。太阳还在西边的最低处，河水被晚霞照得有些微红，他痛快得要喊叫出来。摸了摸脸上那块平滑的疤，摸了摸袋中的钱，又看了一眼角楼上的阳光，他硬把病忘了，把一切都忘了，好似有点什么心愿，他决定走进城去。
5、因为高兴，胆子也就大起来；自从买了车，祥子跑得更快了。自己的车，当然格外小心，可是他看看自己，再看看自己的车，就觉得有些不是味儿，***若不快跑的话。
6、一直到半夜，他还合不上眼。希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢象散了似的在一些干草上放着。什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。骆驼忽然哀叫了两声，离他不远。他喜欢这个声音，象夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。
7、祥子早就有点后悔，一听这个，更难过了。可是，继而一想，把三只活活的牲口卖给汤锅去挨刀，有点缺德；他和骆驼都是逃出来的，就都该活着。什么也没说，他心中平静了下去。
8、祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。
9、太阳平西了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河里没有多少水，可是长着不少的绿藻，象一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出些微腥的潮味。河岸北的麦子已吐了芒，矮小枯干，叶上落了一层灰土。
10、他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。
11、他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经象个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。
12、他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。
13、虽然已到妙峰山开庙进香的时节，夜里的寒气可还不是一件单衫所能挡得住的。祥子的身上没有任何累赘，除了一件灰色单军服上身，和一条蓝布军裤，都被汗沤得奇臭——自从还没到他身上的时候已经如此。
14、平日帮她办惯了事，他只好服从。但是今天她和往日不同，他很想要思索一下；楞在那里去想，又怪僵得慌；他没主意，把车拉了进去。看看南屋，没有灯光，大概是都睡了；或者还有没收车的。把车放好，他折回到她的门前。忽然，他的心跳起来。
15、拿着两包火柴，顺着大道他往西直门走。没走出多远，他就觉出软弱疲乏来了。可是他咬上了牙。他不能坐车，从哪方面看也不能坐车：一个乡下人拿十里八里还能当作道儿吗，况且自己是拉车的。这且不提，以自己的身量力气而被这小小的一点病拿住，笑话；除非一交栽倒，再也爬不起来，他满地滚也得滚进城去，决不服软！今天要是走不进城去，他想，祥子便算完了；他只相信自己的身体，不管有什么病！
16、看着那高等的车夫，他***着怎样杀进他的腰注：杀进腰，把腰部勒得细一些。去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。
无中生有，就是真真******，虚虚实实，真中有***，***中有真。虚实互变，扰乱敌人，使敌方造成判断失误，行动失误。此计可分解为三部曲：
第一步，示敌以***，让敌人误以为真；
第二步，让敌方识破我方之***，掉以轻心；
第三步，我方变***为真，让敌方仍误以为***。
这样，敌方思想已被扰乱，主动权就被我方掌握。使用此计要知己知彼：如果敌方指挥官性格多疑，过于谨慎的，此计特别奏效。其次要抓住敌方思想已乱，迷惑不解之机，迅速变虚为实，变***为真，变无为有，出其不意地攻击敌方。
◆先无后有
唐朝安史之乱时，许多地方官吏纷纷投靠安禄山、史思明。唐将张巡忠于唐室，不肯投敌。他率领二三千人的军队守孤城雍丘（今河南杞县）。安禄山派降将令狐潮率四万人马围攻雍丘城。敌众我寡，张巡虽取得几次突击出城袭击的小胜，但无奈城中箭只越来越少，交战之中，赶造不及。守军无箭，很难抵挡敌军攻城。张巡想起三国时诸葛亮草船借箭的故事，心生一计。急命军中搜集秸草，扎成千余个草人，将草人披上黑衣，夜晚用绳子慢慢往城下吊。夜幕之中，令狐潮以为张巡又要乘夜出兵偷袭，急命部队万箭齐发，急如骤雨。张巡轻而易举获敌箭数十万支。此有为无。令狐潮天明后，知已中计，气急败坏，后悔不迭。第二天夜晚，张巡又从城上往下吊草人。贼众见状。哈哈大笑。张巡见敌人已被麻痹，就迅速吊下五百名勇士，敌兵仍不在意。此无为有。五百勇士在夜幕掩护下，迅速潜入敌营，打得令狐潮措手不及，营中大乱。张巡乘此机会，率部冲出城来，杀得令狐潮大败而逃，损兵折将，只得退守陈留（今开封东南）。张巡巧用无中生有之计保住了雍丘城。
◆程昱诈修家书
话说刘备自得徐庶相助后，接连数次打败曹军大将曹仁，并且夺得樊城。曹仁与副将李典逃回许昌后，去见曹操，哭拜请罪。曹操说：“胜败乃兵家之常事，但不知是什么人在为刘备出谋划策?”曹仁说是单福。谋士程昱笑道：“此人不是单福，而是颖州徐庶。单福是其***托之名。”曹操说：“徐庶的才能比您如何?”程昱说：“要高出十倍。”曹操说：“太可惜了，贤能之士归了刘备，刘备的羽翼可就形成了!怎么办呢?”程昱说：“徐庶虽然在刘备那里，但丞相您要用他，招来并不困难。”原来，徐庶为人至孝，幼年丧父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母无人奉养；程昱于是教曹操把徐庶的老母赚至许昌，然后命其写书信招徐庶来归。
曹操大喜，派人连夜将徐庶母亲接至许昌。不想，那徐老夫人是一位忠奸分明深晓大义的人，至死不肯写信让儿子弃明投暗，反而大骂曹操托命汉相，实为汉贼。曹操大怒，喝令武士杀死徐母。程昱连忙劝阻说：“丞相如果杀了徐母，一则损害了自己的名誉，二则成全了徐母的德行。而徐母一死，徐庶为报仇必然死心塌地帮助刘备。不如先留下她，以便使徐庶心悬两处，不能一心一意地***刘备。然后，我再设法赚他回来。”曹操觉得这话有理，遂不杀徐母。
从此以后，程昱几乎每天都去问候徐母，对待徐母就像自己的生身母亲；并且欺骗徐母说，自己曾经与徐庶结为异姓兄弟。程昱还经常馈赠物品给徐母。他每次派人送物品给徐母时，总是写有书信附上。徐母因此也常亲自写信让来人带回。程昱赚得徐母的笔迹之后，便模仿其字体，以徐母的名义，诈修家书一封，派一名心腹之人，拿着书信，去新野见徐庶。果然，徐庶见信之后，泪如泉涌，当即去见刘备，希望能让他回去见母。刘备当然割舍不得，但也不便勉强相留。过了数天之后，二人只好洒泪相别。这样，程昱用一条“无中生有”之计，将徐庶骗到了曹操那里。
然而，曹操虽然得到了徐庶，徐庶却从不为他出谋划策。原因一是徐庶笃于对刘备的情义，回到曹营不是出于本心；二是其回到曹营之后，真相大白，老母愤而自缢。徐庶自知被骗，故而深恨曹操，发誓不为曹操设一计谋。
◆真真******张兴世
宋明帝泰始元年(465)，南朝刘或杀了亲兄刘子业，自己当了皇帝。权力更迭，引起了一片混乱。
刘戈派龙骧将军张兴世率水军沿江南下，一举攻占了湖口的两座城镇后，后在鹊尾洲受阻。在两军对峙的形势下，张兴世主张用一支精干部队占据上游要点，切断刘子勋军前后联系，以寻找战机，出奇制胜。
钱溪位于钱江上游，地形险要，江面水流湍急且多旋涡，来往船只到此都要停泊，是刘子勋军的咽喉要地。于是，张兴世决定从这里突破。钱溪守军刘胡的部队力量不弱，张兴世便决定智取。他派出几只船快速向上***驶，钱溪守军发觉后正要***取行动，张兴世的船只却马上掉头回走了。一连数日，天天如此，钱溪守军也就习以为常了。一天晚上，张兴世率大批战船，扬帆猛进，刘胡起初以为又是虚张声势，不加理会，后来听说来的真是大批战船，才派出一部分船只，监视张兴世的动向。
第二天傍晚，张兴世在景江浦停下来，刘胡的船也停在对岸。晚上，张兴世率全部战船迅速地进入钱溪，刘***去监视的船只一时弄不清敌方的目的，又不明白己方主将的意图，眼睁睁看着张兴世的战船全部进人钱溪了。待到刘胡明白过来，再派船队攻打时，张兴世已经做好防守准备。刘胡船只慌忙中进入江中旋涡，拥挤不堪，行动迟缓，与陆上步兵又失去协同，终于大败而走。
◆张仪戏楚破结盟
战国末期，七雄并立。实际上，秦国兵力最强，楚国地盘最大，齐国地势最好。其余四国都不是他们的对手。当时，齐楚结盟，秦国无法取胜。秦国的相国张仪是个著名谋略家，他向秦王建议，离间齐楚，再分别击之。秦王觉得有理，遂派张仅出使楚国。
张仪带着厚礼拜见楚怀王，说秦国愿意把商于之地六百里（今河南淅川、内江一带）送与楚国，只要楚能绝齐之盟。怀王一听，觉得有利可图：一得了地盘，二削弱了齐国，三又可与强秦结盟。于是不顾大臣的反对，痛痛快快地答应了。怀王派逢侯丑与张仪赴秦，签订条约。二人快到咸阳的时候，张仪***装喝醉酒，从车上掉下来，回家养伤。逢侯丑只得在馆驿住下。过了几天，逢侯丑见不到张仪，只得上书秦王。秦王回信说：既然有约定，寡人当然遵守。但是楚未绝齐，怎能随便签约呢？
逢侯丑派人向楚怀王汇报，怀王哪里知道秦国早已设下圈套，立即派人到齐国，大骂齐王，于是齐国绝楚和秦。
这时，张仪的“病”也好了，碰到逢侯丑，说：“咦，你怎么还没有回国？”逢侯丑说：“正要同你一起去见秦王，谈送商于之地一事。”
张仪却说：“这点小事，不要秦王亲自央定。我当时已说将我的奉邑六里，送给楚王，我说了就成了。”逢侯丑说：“你说的是商于六百里！”张仪故作惊讶：“哪里的话！秦国土地都是征战所得，岂能随意送人？你们听错了吧！”
逢侯丑无奈，只得回报楚怀王。怀王大怒，发兵攻秦。可是现在秦齐已经结盟，在两国夹击之下，楚军大败，秦军尽取汉中之地六百里。最后，怀王只得割地求和。
怀王中了张仪无中生有之计，不但没有得到好处，相反却丧失大片国土。
◆草木皆兵
东晋末期，前秦皇帝苻坚占有中国北方，他野心勃勃地想灭掉东晋，统治全国。于是，苻坚从各地强征兵员百万之众，向东晋发动大规模的进攻。而东晋此时，能调配作战的军队只有八万多人，不及苻坚的十分之一。十月，苻融率领的前秦军攻克淝水西岸重镇寿阳，又把前来支援的东晋军一部困在硖谷，并控制了洛涧，从而阻止了从东面来解围的谢石、谢玄率领的晋军，谢军只得在离洛涧二十五里的地方扎营。
前秦军为初战告捷而沾沾自喜，只等晋军来投降。谢石趁敌军放松警惕时，派五千人摸黑偷袭秦军大营，其主将梁成被杀，大批秦军慌乱中跳进淮水而死，这一仗，秦军死伤一万五千多人。晋军因此解除了硖石之围，乘胜追击到淮水东岸，与秦军隔河相望。
秦军远远望见东岸的晋军旗帜招展、阵容严整，山下又传来一阵阵的操练杀敌声，一阵北风刮过，山野中草木被吹得此起彼伏，秦军以为那漫山遍野都是晋军，无不感到心慌意乱（这就是“草木皆兵”的由来）。谢石派使者过河告诉苻坚：请秦军让出一块地，以便晋军过河与之交战。苻坚全不把晋军放在眼里，认为晋军这是在自投罗网，而同意后退数里，以让出一块战场。秦军原本是从各地强征来的散兵，先已被“草木皆兵”吓倒，这一退，官兵争先恐后地往后跑，几十万大军乱作一团；混在秦军中的晋军“间谍”无中生有的乘乱大喊“秦军败啦！”，后阵的秦军以为是前阵在败退，转身也往后逃。晋军见敌阵大乱，乘势渡河掩杀过去，秦大将苻融被乱刀砍死，秦军失去统帅，更是慌乱，晋军乘胜追击，大获全胜。苻坚带着肩伤，最后只剩十几万人马，匆匆逃回洛阳。
今用解析
机遇不是等来的，有时候是靠自己抓来的，是靠无中生有之智谋创造出来的。要哲学的思辨现实，努力去创造和寻找机会，而不是以自我为中心的异想天开，无中生有是计谋，不是天上掉馅饼。
◆“三无”如何“无中生有”
如今提到大学生创业，很多人便会不由自主地想到“无资金”“无经验”“无人脉”这些困难。如今在网上开个小店叫创业，作产品的代理叫创业，在校园里摆个地摊也叫创业，好像大学生积累点资金就叫创业了。虽然创业这个词在高校如雨后春笋般涌现，大有泛滥之势，但大学生如何顺利踏上创业第一步还是让家长和社会头疼的事。
据调查显示，虽然75%的高校毕业生渴望自主创业，但最终真正创业者仅占1.94%。有人说，学生创业项目高科技含量少、高校创业教育重理论轻实践、产业界支持不足等因素，成为大学生自主创业的当下瓶颈。还有人说，针对无资金来说，网上商务是零成本创业；对于无经验，网上创业零风险；而对于无人脉，网上创业正好可以充实扩大人际圈。而对这个群体来说，这些只能做做参考，扩展一下思路罢了。大学生创业并不是件容易的事，有方方面面的条件制约。
所谓初生年犊不怕虎，很多大学生只凭一腔热情，高喊创业口号，但目的只是为了赚点外快，那便成叶公好龙了。三十六计之攻战篇中有一计为“无中生有”，指本来没有却硬说有。大学生从无资金无经验无人脉到有资金有实力有成果，实乃此计成功之例。
大学生网络创业“无中生有”之计照此说来并非无中生有，类似创业大赛在一定层度上是能提供机会，甚至资金的。不可避免的是，通过策划创业项目仅是从理论层面体验创业，毕竟对尚未走出象牙塔的大学生来说，创业***书过于理性不够现实是通病。
难怪中国建设银行九江市分行电子银行与信息技术部总经理施姝丽女士在评审多场比赛后也不禁说道：“我们能接受到这些90后的新思想、新思维。他们的项目各有特色、各具亮点，但是他们唯一共同点就是可实施性比较小。”确实有很多满腔创业***的大学生首先想到的是目前怎样，却从没想到要是真的实施以后，有多大的实施空间。
其实，最好的办法是先去你要创业的行业找点事干，不论起点高低，熟悉这个行业对创业者来说，十分重要。热衷于纸上谈兵，不如先尝尝流汗的滋味。
◆苏军布“空”雷
在第二次世界大战期间，苏联红军在袭击德国军运输车时也***用了“无中生有”计。有一次，苏联红军上尉高策里泽率领的突击小分队接到一个任务：某公路是德军主力获得给养的重要运输通道，必须马上在那条公路上布雷。可是，突击小分队此刻恰好没有地雷了，如果要临时去弄雷，就无法按时完成任务。
于是，高策里泽命令士兵们制作一些上面用德文写着“小心!地雷：”字样的木牌子。晚上，苏军小分队潜过敌军的防线，把这些牌子插在公路上。天亮后，苏军在观察哨里看见德军的运输车在公路上停下来，司机们小心翼翼地靠近牌子，胆战心惊地读着上面的字。
顷刻间，公路上堵满了装载着各种军用物质的德军汽车，交通全部堵塞。红军的炮兵这时就对德军的运输车发动了突然炮击，一阵猛烈的炮轰，打得德军运输军队损失惨重。
无中生有，就是以***乱真，让敌人摸不着头脑。“无”是***的现象，目的是为了掩盖真的意图。无中生有的妙处在于使敌人防不胜防，其关键在于掌握对手的心理。可以说，无中生有的应用是高级将领斗智的最高境界。而在当代商战领域中，“无中生有”常被用作骗术，欺骗顾客，这应当引起人们足够的警惕。
◆欢迎约翰韦恩
多年前，在美国肯塔基州的一个小镇上，有一家格调高雅的餐厅。店老板察觉到每星期二生意总是格外冷清，门可罗雀。
又到了一个星期二，店里照样是客人寥寥无几。店老板闲来无事，随便翻阅起了当地的电话号簿。他发现当地竟有一名叫约翰韦恩的人，与美国当时的大明星同名同姓，这个偶然的发现，使他的心为之一动。他立即打电话给这位约翰韦恩说，他的名字是在电话号码簿中随便抽样选出来的，他可以免费获得该餐厅的双份晚餐，时间是下星期二晚上8点，欢迎他偕夫人一起来。约翰韦恩欣然应邀。
第二天，这家餐厅门口贴出了一幅巨型海报，上面写着“欢迎约翰韦恩下星期二光临本餐厅”，这张海报引起了当地居民的骚动和瞩目。***如这是在北京，这等于是说在北京昌平小饭店贴出告示，说赵本山携夫人周二到该店来吃饭。而此赵本山非彼赵本山，不过同名而已。但看告示的人不知道这是店老板，在玩无中生有的把戏。
到了星期二，来客大增，创下了该餐厅有史以来的最高纪录。尤其是那个晚上，6点钟还不到就有人在等着被安排座位，7点钟队伍已排到大门外，8点钟店内已挤得水泄不通。大家都想一睹约恩韦恩这位巨星的风***。
过一会儿，店里的扩音器广播到：“各位女士，各位先生，约翰韦恩光临本店，让我们一起欢迎他和他的夫人。”
霎时，餐厅里鸦雀无声，众人的目光一齐投向大门口，谁知那儿竟站着一位典型的肯塔基州老农民，身旁站着一位同他一样不起眼的夫人。原来这位矮小的仁兄就是约翰。
店老板非常尴尬、惶恐，后悔这个安排太荒廖、离谱，但就在这时，人们顿时明白了这是怎么回事，于是在寂静了一刻之后，突然爆发出掌声和欢笑声，客人们簇拥着约翰夫妇上座，并要求与他们合影留念。
从此以后，店老板又继续从电话号码簿上寻找一些与名人同名的人，请他们星期二来晚餐，并出示海报，普告乡亲。于是，无意间“猜猜谁来晚餐”，“将是什么人来晚餐”的话题，为生意清淡的星期二带来了不少热闹。
读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言
写***，说到底，就是写人物。***艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言
勇者举刀向强者－－鲁迅名言
写不出的时候不硬写－－鲁迅名言
希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言
以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言
一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言
改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅
单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。
改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。
评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
必须如蜜蜂一样，***过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性***。
做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。
有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。
穷人决无开***折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。
轻敌，最容易失败。
咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。
感情正烈的时候，容易封杀美。
月缺花残，潸然泪下。
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。
先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。
《集外集拾遗补编．寸铁》
孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。
《华盖集．这个与那个》
……虽有善于暴露***面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。
《三闲集．太平歌诀》
我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
《而已集．黄花节的杂感》
我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。一也。
《而已集．答有恒先生》
这是明亡后的事情。
凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。
《且介亭杂文末编．半夏小集》
凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。
《热风．即小见大》
牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。
《两地书．二二》
群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……
《坟．娜拉走后怎样》
我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情***的结果）……
《两地书．八》
***使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又***使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。
《花边文学．一思而行》
我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……
《三闲集．铲共大观》
人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒***，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。
《集外集．文艺与政治的歧途》
……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
《而已集．黄花节的杂感》
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的***。
《华盖集续编．记念刘和珍君》
对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的***或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。
《而已集．略论中国人的脸》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……
《呐喊．自序》
关于奴隶与奴才
……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。
虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。
这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。
……
爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。
《准风月谈．爬和撞》
初看见血，心里是不舒服的，不过久住在的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。
《集外集拾遗．上海所感》
在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。
《华盖集．咬文嚼字（二）》
奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。
《且介亭杂文．隔膜》
用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”
《且介亭杂文末编．半夏小集》
自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。
《华盖集．忽然想到（十一）》
然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。
《南腔北调集．漫与》
专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢*逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向“金主”称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。
《南腔北调集．谚语》
奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
《二心集．上海文艺之一瞥》
就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
《准风月谈．我谈“堕民”》
……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？
《华盖集续编．学界的三魂》
国民性批判
中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在***里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在***里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。
《中国***的历史的变迁》
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。
《坟．论睁了眼看》
我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
《坟．再论雷峰塔的倒掉》
“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”
《华盖集．论辩的魂灵》
可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!
《华盖集．忽然想到（七）》
……这***的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些***，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性＝某一种人
《而已集．略论中国人的脸》
中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高***烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。
《译文序跋集．〈现代***译丛〉〈医生〉译者附记》
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
……
暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。
《热风．随感录六十五暴君的臣民》
爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。
我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。
《华盖集．补白》
中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。
《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》
我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。
……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。
任他们斗争着，自己不与斗，只是看。
军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……
……
然而人民一任他们玩把戏，只是看。
《伪自由书．观斗》
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多***!
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸!
《热风．随感录三十八》
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
……
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
《华盖集．这个与那个》
无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼***，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。
我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……
凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……
这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
《坟．再论雷峰塔的倒掉》
（张献忠）开初并不很，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了……
……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？
所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。
《准风月谈．晨凉漫记》
三十六计依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、***痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、***道伐虢。
其中美人计是31计，苦肉计是25计，连环计是35计。
扩展资料
《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人***集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
参考资料：
道德经第25章： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮 ，独立而不改，周行而不殆， 可以为天地母 。吾不知其名，强字之曰道 ， 强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 。人法地 ，地法天， 天法道，道法自然。
读解：
有一个物体在混沌中形成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，从运转繁衍方面来说称它为“道”，从运转控制的物质量的方面说道大。从道控制的物质量大说到道控制的物质运动很快，从道控制的物质运动很快说到道控制的物质运动距离很长，从道控制的物质运动的距离很远长说到道控制的物质运动的回归。所以道大排第一，天大排第二，地大排第三，人也大排第四。宇宙群体中有四个大群体，人只是其中的一个群体。所以人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
太上邪神心得：道是宇宙黑洞
注释：
强：天地自强不息，强：运转，
为：驱使大象去劳动，控制。
“字”的本意：在家生孩子，繁衍。
逝本义：走得太快，很快就消失了。
反：还归，回。后多作“返”。
道德经的成书目的，一定只是表达“道”的一个目的。“道”的阐述和表达是非常的难的，老子区区五千字能够把道阐述的这么完美已经是前无古人后无来者了，所以书中不能只有机会再去写其他的东西。道德经整篇都***用比喻的方式去阐述“道”的状态，所以自古很多人用很多的角度去注解道德经，比如军事角度、商业角度、做人的角度等。但是作者的本意一定只是尽全力去阐述“道”。我们在看书的时候只能沿着作者的思维去思考，不能偏离中心思想。
有物混成，先天地生，这就是宇宙的状态
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。昏暗无声的宇宙沿着固定的规律运转从不停歇。
可以为天地母。吾不知其名，字之曰道 这就是天地初开的状态，没有办法用贴切的名字表达它，所以勉强用“道”之一字为名
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉
这就是表达了，说它大、逝、远、反。而天地人对应着道在生长旺衰，都是效法天地，效法自然 效法道而
所以说《道德经》第二十五章可以说描述的还是宇宙，而不单单是黑洞。除非整个宇宙就是一个巨大的黑洞
“史瓦西解”得出的黑洞在天文和哲学中的碰撞
虽然，时间流逝光阴难复返，但那些对后世产生重大影响的巨著依然会流芳百世。在《道德经》中，“道可道，非常道；名可名，非常名。”是我们很多人都耳熟能详的节选自第一章节的内容。年少时的我们，虽然能记下、能领会浅层面的含义，但并不知其中深意。
在宇宙面前，人类的确太过渺小，尽管我们一直在试图通过自己的努力，对这个未知的世界有更充分的了解。从地心说、日心说，再到现在的宇宙有界无边，我们的认知一次次被刷新。
当黑洞的首张照片面世之后，这个通过爱因斯坦方程式中求得的“球对称外引力场的史瓦西解”得出的神秘天体，让我们更加确定了它的真实存在。这个世界上有很多奇妙的事情，当我们对黑洞有了一定的了解之后，然后转过头来看老子《道德经》中第二十五章中的内容时候。
你可能会发现，内容中描述的主体竟然和黑洞有诸多相似之处。这也是为什么有不少同样对宇宙 探索 和《道德经》都感兴趣的人会提出一个疑问，那就是：老子在《道德经》第二十五章中描述的是不是黑洞？
老子《道德经》的第二十五章说了什么？
对于那些可能对第二十五章内容并不了解的人而言，我想，有必要将原文再次在本文中呈现：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，无法道，道法自然。”，便是这个章节的全部内容。
而将其直译过来的意思大概为：在我们的天地形成之前，就有一个东西浑然而成。我们不能通过自己的眼睛看到它是什么样子，也无法通过耳朵听到它的声音。这个空虚又寂静的物体，可以在不依靠任何外力的情况下生生不息。具有规律运转活动的它，似乎永远都不会衰竭，就像是所有事物的根本一般。
因为无边的它太大，并不停地扩张似的运行着，并在之后地时间里又变成原来地样子。所以，我将其称为“道”，也叫做“大”，道大、天大、地大、人也大。在这个宇宙中有四大存在，而人便是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。
《道德经》第二十五章描述的是不是黑洞？
这个问题的答案，我们可以将章节内容和黑洞的特性进行对比来看。首先需要说明的是，这个世界上并不存在永不衰竭的物体，即便它的确像章节中描述的那样，会在其运转的过程中吞噬周围的物体实现自身的成长。
存在于宇宙中的不同黑洞，它们在形成方式上也有所不同，而其中一部分的确是在我们的地球（所谓的天和地）形成之前就已经存在。黑洞之所以神秘，的确是因为我们暂时还无法直接探测到它的存在。目前对其进行的所有研究，都是通过它对周围物体带来的影响进行观测的。
但是，宇宙中以我们目前的探测技术还无法直接看到的物质，并不是只有黑洞这一种。比如，暗物质和暗能量都是宇宙中充满未知的神秘存在体。事实上，黑洞也拥有不同的类型，并不都会有规律的运转行为。
当我们按照其物理性质（电荷、质量和角动量）进行划分的时候，黑洞拥有五个类别，它们分别是：与其他黑洞相互绕转的黑洞双星黑洞、被称史瓦西黑洞的不旋转且不带电荷的黑洞、被称为称克尔黑洞的旋转不带电黑洞、被称R-N黑洞的不旋转带电黑洞，以及被称克尔-纽曼黑洞的一般黑洞。
事实上，黑洞并不是宇宙万物的根本，而且，它还具有吞噬周围物体的特性。黑洞拥有极强的引力，只要物体的位置到达***视界以内，不管你是什么物体都会被其无情吞噬，哪怕是光也不会例外。
对于较小的黑洞而言，还存在所谓的“霍金辐射”问题，这也是此类黑洞爆炸毁灭的根本原因。简而言之，《道德经》第二十五章描述的物体，虽然与黑洞存在一些相似之处，但依然存在着许多不同的地方。
所以，倘若将黑洞与被描述物体划等号是不准确的。但也不得不说，不管是遥远的古代，还是科学日益发达的当代，都存在着许多具有***色彩的人物。而他们的存在，也都无一例外的推动了人类 社会 向前发展。黑洞，纵然当下的我们对其了解有限，但相信在之后的时间里，它的神秘面纱将会被科学家们层层揭开。
你说的黑洞，也有可能会是白洞，在其它章中有类似说，二十五章中说的是道，老子说:知其白，守其黑，为天下式(白中黑洞或黑点)，知其荣守其辱，为天下谷(黑中白洞或白点)，老子说:天下万物生于有(黑)，有生于无(白)，万物负阴而抱阳冲气以为和(太极图象不是吗？)，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地之根，这不是人体中之洞吗？无中有(黑洞)，有中无(白洞)，阳中负阴(黑洞)，阴中抱阳(白洞)，无中生有，有中化无，无名天地之始，有名万物之母，无观其妙，有观其缴，知其白，守其黑，为天下式(有或黑洞)，知其荣，守其辱，为天下谷(无或白洞)，老子的无有论就是对宁宙世界观的自然科学，生命科学认知的清明的描绘，五章中曰:天地之间，其犹橐籥呼？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，六章中曰:谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，其言中间，之门不就是洞吗？其犹橐籥呼？
所谓“黑洞世界”与“白洞世界”，都是相对而言的自然存在，这也是西方表达范式对宇宙认识的“名可名非常名”。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，“黑洞世界”与“白洞世界”能量守恒的互相转化，就是宇宙生态大系统有无相生的循环往复。这一点，从《道德经》二十五章和二十八章中就能管窥一斑。
现代流行版本《老子》第二十五章原文：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大地大人亦大，域中有四大而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这段话的大意是，有一个混然而成的自然存在，就是天地产生以前的状态。它无声无影，空旷寂静，独立自主自由自在本性不改，并且自然而然周而复始永不衰竭地运行着。可以说，它就是天地万物之母。我不知道它的名字，就把它写成道，再勉强给它起个名字叫做大。它看似胸怀博大包罗万象而又无声无形，可以说是悄然消逝。它看似消逝地杳无音信，可以说是遥远无际。它看似行迹遥远却又悄然回来了，可以说是周游一圈又返归本原。所以说，道大、天大、地大、人也大，宇宙世界有四大而人居其一。人摆脱不了地的法则，地摆脱不了天的法则，天摆脱不了道的法则，而道的法则本来就是自然法则。
再看《老子》第二十八章原文：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。”
这段话的大意是说，明知什么是“高大上”的阳刚强势，自己却固守“下小低”的阴柔弱势位置，就像是天下最低的山涧溪水。不过，谁甘愿做天下最低的山涧溪水，就不会丧失道法自然上善若水的天德，从而复归于婴儿般的自然纯真。明知什么是得宠的荣耀，自己却固守经常遭人鄙视的平凡状态，就像是天下最深的山谷沟壑。谁甘愿做天下最深的山谷沟壑，道法自然上善若水的天德就会自然充盈，从而复归于淳厚朴实的本性。明知道什么是物质世界奢华享受的有形之象，自己却艰苦朴素固守精神本原的无形之气，甘愿以身示范为天下树立先知先觉的新生活样板。甘愿做天下先知先觉的新生活样板，道法自然上善若水的天德就不会有差失。道法自然上善若水的天德就没有差失，就会复归于“致虚极守静笃”的“没身不殆”。淳朴本原的无形之气经过运动转化，就可以变成有形之象的器物。得道者能够这样不断创造出百姓生活需要的实用产品，才有资格成为治理一方的领导。因此，天下大治的大智大慧，就体现在这样一个自然世界与人类 社会 不可分割的完整系统良性循环。
老子《道德经》第二十五章所描述的会不会是黑洞？
谢谢你邀答:老子第二十五章所说的有物混成，先天地而生，寂兮廖兮，独行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之而曰道，强之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，道法自然。老子以幻想的方式去，结识宇宙的，初始的，形成状态。不知道何其名，但先天地生寂寞空旷的宇宙，一个朦胧混成的天体大曰逝，逝曰远，远曰反，知其白，而守其黑。叫不出名字的，给后来的我们，增添了科学幻想的机会，即然老子叫不出来的名字，那么，我们今天斗胆，冒天下之大不韪，给它喊出一个响亮的名字——太阳，是不是可以呢？
黑洞，白洞。即是夜与昼的论流转换，大曰逝，逝曰远，远曰反。我理解为太阳的运动规道，也为天道，于识地球围绕太阳之转动，为之地道。是水孕养了万物生命，产生了人类之人道。天道，和地道同人道并和为一，即天地人的合一。自然赋予人类山川，河流，树木，以及鸟语花香，龙凤呈祥，月在西天落，日出东方霞，和好景盛。不正是老子《道德经》中所描绘的，天人合一， 社会 和谐国家富强的，今日之中国与未来之中国和平之气象。那是黑洞么？我幻想，不，不是黑洞，那是什么图画？
我理直气壮的回答，她是中国的过去，她是中国的今天，更是中国屹立在世界东方的美好未来。
李耳《道德经》第二十五章，半疯说用灰色心说这篇见解，一，半疯道人小时候听传承道学，说李耳是果木图落适族的古传承人继，也是恶鱼庄的外孙传有《心说经》第六幅图的易变识符解与第七幅图的阴阳变识符解的阳变有一项课心说的道。所以，半疯在这个世纪头二年在看《道德经》，是别人给的。二，第二十五篇，李耳讲:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。”而《心说经》第六幅图易变解，记得，天地啊是怎样形成的，它原本是一团物态混沌之块云有真气，别看现在宇宙所有天地，本来是孤独的存在先，始终在运动不知道用什么能悟到，这原因她它们的存在也明，只知可以识别出来是物态的先混沌之块气云就是天地之母……。与李耳的以上指差不多口维记比更清楚这那些的存在。三，接上李耳讲:“吾不知其名，宇之日道，强为之名日大，大日逝，逝日远，远日反，故道大”。半疯说解，我感悟到李耳不知叫什么好来定名，只能说用无名天地之始来描述物态混沌的开始，如用文字来表达，聚在一起的后有她，就象一个强大有比易变成太阳而比太阳不知太多少倍后无为了她的离逝。半疯说灰色心说经解我感悟到它们的存在过有综合考虑，你的三生万物，我的四重生。李耳的有反复觉得后，就知有生死亡的轮回道之境而感知在，也感觉到她离逝的信息还在，是非常遥远的过去，但她留下的物态又在按自然轮回道而三生所形成新的太阳和星体与看不到的还有暗态二，三未生而不知名的物态还在，可象比喻是旦黑太阳那样在运动无发光。所以，自然之道比物态混沌大是早先。半疯说过去现在未来的路，只有按力能量在演变着的科学发展观于自然总律与自然总则才能获得人类高文明维度升的纯 社会 永续发展。四，接李耳说:“天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”是指现在的宇宙虽有知天大、地大，是当人类有一项课心说全后就知道，古人亦大、域中有四大，而人居其一焉。李耳是指，还有一大比所有的一切还要大不知谁是子，只知道它们的存活于自然中的存在半疯说，是术变数变的自然总律与自然总则的存在。人法地，地法天，天法道，道法自然。人有一项课心说全时可以在地球上有道法改变地球，当地球的生态破坏后，地球的道法要相对平衡去改变天气而变气候时；天法道，就更变天气气候，这都道法趋势于级升的变化。半疯说用《毒心经》解，人类只有重拜于自然的生殖崇拜，人类才能不灭而永续，当生殖崇拜消失，人类离死之依不遥远了。当人类有超自然用半疯说的法则可用时，万物的毁灭就同样也不远了的存在。因人类无高文明维度升无智慧效能办乃在这时代，就出周期性历害于杂 社会 的你争我夺他抢与战争是毁灭一切的开启。所以，半疯说过去现在未来的路，***都有获得美好生活差不多的存在，人类只有高文明维度升，***有一项课心说全的纯思维模式去作一项项科学发展观地开发，下一代接一代又一代的人脑功能开发全，***都有一项或多项课心说脑功能全的能闭环运算，而不出瑟瑟发抖的智障式这那二疯病因得开启而毁灭世界了的存在。这时，随着把科学技术当武器能使用的***增加和人类因过贪欲望于爱理，这那为名权钱鼠钱的腐蚀和温水煮青蛙的待遇***济效应后出知可怕。如人脑功能开发不全就容易出周期性历害杂 社会 ，人你用半疯说灰色心说去观古今中外，这那些人都是大脑开环运算而无闭环运算时间所就出一代时时空有了二疯病毒素无解不释的存在，就出周期性历害于杂 社会 的。以上有发布简单介绍所以请代名……6***输入查！祝人类***都有一项或多项课心说全的纯思维模式心理学能闭环运算有智慧效能办得开启！
《道德经》第二十五章描述的不是什么黑洞，与现在天文学上的黑洞毫无关系，老子所描述的是“道”，“道”也不是“黑洞”。
请看原文：
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文（大意）：
有一种浑然而成的东西，它早于天地而生。它没有声音，没有形状，不改变自己的运行规律。它周而复始，不断循环，永不停止。它是产生天下万物的根本。我不知道怎么称乎它，只能把它叫做道，再勉强给它命个名字叫大。这个大不停地向远方延伸，延伸得很远很远，象消失了一样，但是它最终还是要反回到原来的出发点。所以说，道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间这四个伟大，人不过是其中的一个而已。在这四个伟大中，人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是按照自然规律自成法则的。
简单解读：
老子认为，“道”是浑然天成的，无形无状，无声无息，周而复始，从不改变自己的运行规则。在天地生成之前，它就早已存在了。因此，它是产生天下万物的根本。也可以把这个浑然天成的“道”，勉强命名为“大”。这个“大”，绵绵缈缈，向四面八方延伸，而后又会回到它出发的地方。可以说，这些就是“道”的属性和形态。在本章中，老子把“道”与天、地、人并称为“四大”。这“四大”是顺应自然而运行的，即人法地，地法天，天法道，道法自然。这里要注意的是，道法自然，并不是说在“道”之外还有个“自然”，是说“道”本身就是纯任自然，或者说“道”的运行是独立自在的自然行为。老子的“四大”，是对天、地、自然运行规律的识可，特别是“人亦大”表现了老子对人的遵严的推祟和认可，是难能可贵的。
通过以上的分析和解读，还真看不出这一章的内容与“黑洞”有什么瓜葛。在老子那个时代，人们并不知道宇宙间存在什么“黑洞”，“道”也不是指“黑洞”，“道”不过是天下万物产生、发展、灭亡等诸多现象背后的力量和推手而已。
《道德经》第二十五章说:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
如果只根据这一段中的“道”先天地而生，“大爆炸奇点”也是先天地而生，而认为以“大爆炸奇点”就是“道”，这就难免是断章取义了，大概既不了解“道”，也不了解“大爆炸奇点”。
这里用“大爆炸奇点”，而不说“黑洞奇点”，是因为我们目前可观测的宇宙，其诞生之前是“大爆炸奇点”，而不是“黑洞奇点”。黑洞是恒星燃料耗尽后的一种归宿，这时候早已“天地分”了。
“道”是什么？绝非天地未分之前的浑然一物，绝不是这样的。“道”是指“非二元对立”。这种“非二元对立”不仅是一种哲学概念，更是宇宙的本来面目，所以老子反复从各个角度阐述“道”、强调“道”。
所有的事物，都是二元对立下的产物。比如说，左右、高下、长短，比如说：我和我之外的事物，杯子和非杯子，电脑和非电脑。
任何一个事物A成立时，一定存在这个事物之外的背景“非A”。如果没有与这个事物截然不同的背景衬托，这个事物是无法存在的。
比如说，我拿着一张“空气纸”，在“空气纸”上写了个“空气字”，其实，什么也没有。我如果拿着一张真正的白纸，上面有个黑字，你就能看见，因为有纸之外的背景反衬，纸才成立；有白纸的衬托，黑字才成立。
所以，一切事物都是二元对立下的产物，或者说，事物A成立时，一定同时出现“非A”。而左右、高下、贵贱、善恶、美丑这类相待而成的概念，更是二元对立。
而“道”是“非二元对立”，是阴阳两仪未分之前的“太极”。所以无法描述它，因为任何描述都会陷入“二元对立”，所以老子说，我勉强叫它“道”。《道德经》通篇都不正面描述“道”（上面说了，直接描述就落入二元对立的层面，就不是道了），而是反复说什么“不是道”，把所有的“二元对立”都列出来，然后告诉你说这些都不是，你大概就能体会什么是道了。老子用的是这样一种阐述的思路。
那么，天地也是二元对立，天地未生之前就是“非二元对立”，是“道”，是“太极”。注意，这里的“天地未生之前”也不是指的“时间先后”，而是指“不同层面”。天地已生是“形而下”，天地未分是“形而上”。
《道德经》第一章说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无，名天地之始，有，名万物之母。”“无”不是说“什么都没有”，是说“什么都谈不上”，“非二元对立”下就是什么都谈不上，但是什么也没失去。所以这个“无”才是“天地之始”，而不是存在浑然一物（那就是二元对立的、形而下的，就不是“道”了），更不是“大爆炸奇点”或“黑洞奇点”。
所以把天地未分之前的“道”当作“大爆炸奇点”，这就和“量子佛学”的有点像了……
图/南途北寻
文/南途北寻
这真是一个很纠结的问题啊！这样说吧，说是，不对！说不是，也不对！不说估计可能对！但要说，绝对不对！所以将错就错，错错得正！菩萨道场演双簧。老规矩，先呈上 原文 ：
这么说吧，其实老子勉为其难写下这篇《道德经》为释“道”。但老子心里知道，能用洋洋五千字说“道”，其实早就“逝曰远”了。越释越远。所以老子张口开门见山：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。“道”就说完了。那后面的呢？那就是一张处方，与“道”无关。凡“二元对立”是为“非道”。
何为黑洞？没有这么个东西。人自己瞎想出来的。有人不服。那我问你，你看到了吗？你还是不服。会说，那大家都在说这个，媒体上都在传播。你看大家，大家看你，自己和自己玩。媒体？那是是数字信号，01010101，就这个。这是你所谓的黑洞吗？有所立，就有所成。心中有时间，“黑洞”自然就生成了。就这个道理，很简单，很自然。所谓“道法自然”。
那黑洞到底是什么？宇宙世界万物都逃不出成、住、坏、灭四个阶段，又往、复、归、去而生生不息。所以， 黑洞就是“冬至阳生” 。它是顺其自然的产物。从这个意义上讲，老子《道德经》通篇都是讲的“黑洞”。
老子开门见山一句话，道可道，非常道，名可名，非常名，道就讲完了。可为何又洋洋洒洒说了几千字？没办法，就像医生行医，给你说你的这病是什么，然后还得开处方啊！所以老子后面所讲都是围绕“识道”而开的“处方”，帮你“识道”。所以“处方”不是道。背处方是治不好病的。
所以，说是，不对！说不是，也不对！不说估计可能对！但要说，绝对不对！
以上是为拙见。若有异，望求同存异，互通有无。谢谢 。
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-> 器宇轩昂 -> 昂首阔步 -> 步履维艰 -> 艰苦卓绝 -> 绝少分甘 -> 甘雨随车 -> 车水马龙
-> 龙飞凤舞 -> 舞衫歌扇 -> 扇枕温被 -> 被发缨冠 -> 冠冕堂皇 -> 皇天后土 -> 土阶茅屋
-> 屋乌之爱 -> 爱莫能助 -> 助我张目 -> 目挑心招 -> 招风惹草 -> 草率收兵 -> 兵不雪刃
-> 刃迎缕解 -> 解衣推食 -> 食古不化 -> 化零为整 -> 整装待发 -> 发凡起例 -> 例行公事
-> 事必躬亲 -> 亲如骨肉 -> 肉跳心惊 -> 惊弓之鸟 -> 鸟枪换炮 -> 炮凤烹龙 -> 龙蛇飞动
-> 动人心弦 -> 弦外之音 -> 音容笑貌 -> 貌合心离 -> 离心离德 -> 德高望重 -> 重蹈覆辙
-> 辙乱旗靡 -> 靡靡之音 -> 音容宛在 -> 在所难免 -> 免开尊口 -> 口耳之学 -> 学而不厌
-> 厌难折冲 -> 冲口而出 -> 出谷迁乔 -> 乔龙画虎 -> 虎踞龙盘 -> 盘马弯弓 -> 弓折刀尽
-> 尽善尽美 -> 美意延年 -> 年高望重 -> 重温旧梦 -> 梦寐以求 -> 求全之毁 -> 毁家纾难
-> 难言之隐 -> 隐恶扬善 -> 善始善终 -> 终南捷径 -> 径情直行 -> 行成于思 -> 思潮起伏
-> 伏低做小 -> 小恩小惠 -> 惠而不费 -> 费尽心机 -> 机关算尽 -> 尽忠报国 -> 国士无双
-> 双宿双飞 -> 飞灾横祸 -> 祸从天降 -> 降格以求 -> 求同存异 -> 异名同实 -> 实至名归
-> 归真反璞 -> 璞玉浑金 -> 金玉锦绣 -> 绣花枕头 -> 头没杯案 -> 案牍劳形 -> 形单影只
-> 只字不提 -> 提心吊胆 -> 胆大心细 -> 细枝末节 -> 节用裕民 -> 民脂民膏 -> 膏唇试舌
-> 舌锋如火 -> 火伞高张 -> 张冠李戴 -> 戴月披星 -> 星移斗转 -> 转祸为福 -> 福至心灵
-> 灵丹圣药 -> 药笼中物 -> 物以类聚 -> 聚蚊成雷 -> 雷厉风行 -> 行将就木 -> 木本水源
-> 源源不断 -> 断烂朝报 -> 报冰公事 -> 事预则立 -> 立身处世 -> 世外桃源 -> 源源不绝
-> 绝甘分少 -> 少不经事 -> 事不师古 -> 古今中外 -> 外强中干 -> 干城之将 -> 将机就机
-> 机杼一家 -> 家常便饭 -> 饭糗茹草 -> 草木皆兵 -> 兵连祸结 -> 结结巴巴 -> 巴三览四
-> 四面楚歌 -> 歌功颂德 -> 德厚流光 -> 光阴似箭 -> 箭在弦上 -> 上好下甚 -> 甚嚣尘上
-> 上下交困 -> 困知勉行 -> 行若无事 -> 事倍功半 -> 半夜三更 -> 更仆难数 -> 数见不鲜
-> 鲜车怒马 -> 马革裹尸 -> 尸居余气 -> 气冲牛斗 -> 斗筲之器 -> 器小易盈 -> 盈盈一水
-> 水陆杂陈 -> 陈规陋习 -> 习焉不察 -> 察察为明 -> 明知故问 -> 问道于盲 -> 盲人摸象
-> 象齿焚身 -> 身不由主 -> 主客颠倒 -> 倒凤颠鸾 -> 鸾翔凤集 -> 集苑集枯 -> 枯木逢春
-> 春山如笑 -> 笑里藏刀 -> 刀山火海 -> 海外奇谈 -> 谈笑封侯 -> 侯门如海 -> 海阔天空
-> 空室清野 -> 野草闲花 -> 花颜月貌 -> 貌合神离 -> 离乡背井 -> 井蛙之见 -> 见仁见智
-> 智勇双全 -> 全受全归 -> 归马放牛 -> 牛骥同皂 -> 皂白不分 -> 分香卖履 -> 履舄交错
-> 错彩镂金 -> 金城汤池 -> 池鱼之殃 -> 殃及池鱼 -> 鱼烂而亡 -> 亡羊补牢 -> 牢不可破
-> 破颜微笑 -> 笑逐颜开 -> 开宗明义 -> 义薄云天 -> 天南地北 -> 北辕适楚 -> 楚囚对泣
-> 泣不成声 -> 声嘶力竭 -> 竭泽而渔 -> 渔人之利 -> 利令智昏 -> 昏天黑地 -> 地大物博
-> 博闻强识 -> 识途老马 -> 马到成功 -> 功德圆满 -> 满腹狐疑 -> 疑神疑鬼 -> 鬼使神差
-> 差三错四 -> 四时八节 -> 节衣缩食 -> 食而不化 -> 化整为零 -> 零打碎敲 -> 敲冰求火
-> 火树银花 -> 花好月圆 -> 圆颅方趾 -> 趾高气扬 -> 扬汤止沸 -> 沸沸扬扬 -> 扬幡招魂
-> 魂不附体 -> 体无完肤 -> 肤皮潦草 -> 草长莺飞 -> 飞鹰走狗 -> 狗吠非主 -> 主情造意
-> 意马心猿 -> 猿猴取月 -> 月露风云 -> 云蒸霞蔚 -> 蔚为大观 -> 观眉说眼 -> 眼馋肚饱
-> 饱食暖衣 -> 衣架饭囊 -> 囊空如洗 -> 洗耳恭听 -> 听而不闻 -> 闻鸡起舞 -> 舞文弄墨
-> 墨子泣丝 -> 丝恩发怨 -> 怨气冲天 -> 天罗地网 -> 网开三面 -> 面目全非 -> 非同小可
-> 可心如意 -> 意气扬扬 -> 扬眉吐气 -> 气涌如山 -> 山南海北 -> 北叟失马 -> 马仰人翻
-> 翻然改图 -> 图穷匕见 -> 见多识广 -> 广开言路 -> 路柳墙花 -> 花遮柳隐 -> 隐姓埋名
-> 名垂后世 -> 世风日下 -> 下车泣罪 -> 罪孽深重 -> 重于泰山 -> 山盟海誓 -> 誓死不二
-> 二心两意 -> 意气相投 -> 投机取巧 -> 巧取豪夺 -> 夺其谈经 -> 经年累月 -> 月下花前
-> 前思后想 -> 想入非非 -> 非亲非故 -> 故弄玄虚 -> 虚位以待 -> 待人接物 -> 物尽其用
-> 用兵如神 -> 神差鬼使 -> 使臂使指 -> 指不胜屈 -> 屈指可数 -> 数一数二 -> 二姓之好
-> 好高骛远 -> 远走高飞 -> 飞蛾投火 -> 火上弄冰 -> 冰天雪地 -> 地狱变相 -> 相机而动
-> 动如脱兔 -> 兔丝燕麦 -> 麦穗两歧 -> 歧路亡羊 -> 羊质虎皮 -> 皮里阳秋 -> 秋荼密网
-> 网开一面 -> 面红耳赤 -> 赤子之心 -> 心高气傲 -> 傲然屹立 -> 立功赎罪 -> 罪魁祸首
-> 首善之区 -> 区闻陬见 -> 见兔顾犬 -> 犬马之劳 -> 劳燕分飞 -> 飞蛾赴火 -> 火海刀山
-> 山高水低 -> 低声下气 -> 气象万千 -> 千疮百孔 -> 孔席墨突 -> 突然袭击 -> 击节叹赏
-> 赏一劝百 -> 百年不遇 -> 遇事生风 -> 风雨交加 -> 加人一等 -> 等因奉此 -> 此起彼伏
-> 伏地圣人 -> 人欢马叫 -> 叫苦连天 -> 天高听卑 -> 卑礼厚币 -> 币重言甘 -> 甘棠遗爱
-> 爱屋及乌 -> 乌焉成马 -> 马鹿异形 -> 形影相吊 -> 吊死问疾 -> 疾足先得 -> 得陇望蜀
-> 蜀犬吠日 -> 日升月恒 -> 恒河沙数 -> 数黑论黄 -> 黄雀伺蝉 -> 蝉不知雪 -> 雪窑冰天
-> 天真烂漫 -> 漫不经心 -> 心心念念 -> 念念不忘 -> 忘乎所以 -> 以指挠沸 -> 沸反盈天
-> 天上石麟 -> 麟趾呈祥 -> 祥麟威凤 -> 凤凰来仪 -> 仪静体闲 -> 闲云野鹤 -> 鹤发鸡皮
-> 皮里春秋 -> 秋风过耳 -> 耳食之谈 -> 谈笑自若 -> 若明若暗 -> 暗气暗恼 -> 恼羞成怒
-> 怒目而视 -> 视民如伤 -> 伤弓之鸟 -> 鸟语花香 -> 香花供养 -> 养痈成患 -> 患难与共
-> 共枝别干 -> 干卿底事 -> 事出有因 ->
含反义词成语：前呼后拥，东倒西歪，眼高手低，口是心非，有头无尾，南辕北辙，左顾右盼，声东击西，反败为胜，有口无心，博古通今，前因后果，大惊小怪，大同小异，弄***成真，思前想后。
寓言故事的：自相矛盾，滥竽充数，揠苗助长，守株待兔，叶公好龙，亡羊补牢，画蛇添足，掩耳盗铃，买椟还珠，狐***虎威。
历史故事的：三顾茅庐，望梅止渴，完璧归赵，手不释卷，四面楚歌，负荆请罪，精忠报国，悬梁刺股，凿壁借光，纸上谈兵，卧薪尝胆，程门立雪。
神话故事的：女娲补天，精卫填海，夸父追日，天衣无缝，嫦娥奔月，后羿射日，哪吒闹海。
人物品质的：平易近人，持之以恒，锲而不舍，废寝忘食，大义凛然，临危不惧，光明磊落，不屈不挠，鞠躬尽瘁。。
描写人物仪态、风貌
憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方
斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神***奕奕
描写人物神情、情绪
悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神***奕奕 欣喜若狂
呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒
形容人的口才
能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿
出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河
描写人间情意
恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水
志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依
说明知事晓理方面
循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞
学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益
含有方位词的成语
拆前补后 前仆后继 南征北战 前因后果
瞻前顾后 前思后想 上窜下跳 南腔北调
含有飞鸟名称的成语
鹏程万里 龙飞凤舞 鹬蚌相争 莺歌燕舞 一箭双雕 鹤立鸡群
精益求精 忍无可忍 痛定思痛 闻所未闻
神乎其神 贼喊捉贼 举不胜举 防不胜防
含一对反义词的成语
欢天喜地 积少成多 弄巧成拙 东奔西走
苦尽甘来 扶老携幼 感天动地 欺上瞒下
含人体器官的成语
胸有成竹 口蜜腹剑 张口结舌 情同手足
眉飞色舞 了如指掌 归心似箭 手舞足蹈
描写人物动作
走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心
前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪
描写事物的气势、气氛
无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄
铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地
形容繁荣兴盛景象
济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席
高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息
描写日月风云
大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微
云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣
带有近义词的成语
兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹
道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快
比喻构词：
一败如水 胆小如鼠 引狼入室 风驰电掣 刀山火海
一贫如洗 料事如神 视死如归 对答如流 挥金如土
铁证如山 度日如年 心急如焚 巧舌如簧 如雷贯耳
如履薄冰 如日中天 势如破竹 稳如泰山 骨瘦如柴
爱财如命 暴跳如雷 红叶似火 心乱如麻 高手如林
健步如飞 守口如瓶 栩栩如生 骄阳似火 冷若冰霜
门庭若市 恩重如山 从善如流 观者如云 浩如烟海
夸张构词：
怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千斤 一泻千里
一触即发 百发百中 一日三秋 不毛之地 不计其数
胆大包天 寸步难行 一步登天 千钧一发
反义构词：
弃暗投明 取长补短 后今薄古 生离死别 苦尽甘来
七上八下 九死一生 三长两短 大同小异 大材小用
大智若愚 小题大做 上行下效 上窜下跳 无中生有
天翻地覆 化险为夷 凶多吉少 古为今用 古往今来
旧仇新恨 出生入死 生离死别 有名无实 有备无患
有眼无珠 寻死觅活 异口同声 异曲同工 阳奉阴违
此起彼伏 吐故纳新 同甘共苦 因小失大 优胜劣败
自生自灭 评头论足 远交近攻 求同存异 声东击西
克己奉公 扶弱抑强 改邪归正 里应外合 删繁就简
彻头彻尾 空前绝后 顶天立地 拨乱反正 居安思危
承上启下 承前启后 虎头蛇尾 明争暗斗 明枪暗箭
明察暗访 知己知彼 供不应求 舍本求末 舍生忘死
舍近求远 举足轻重 前因后果 将信将疑 南腔北调
南辕北辙 挑肥拣瘦 柳暗花明 厚此薄彼 除旧更新
畏首畏尾 绝无仅有 谄上欺下 起死回生 顾此失彼
能屈能伸 深入浅出 推陈出新 ***公济私 量入为出
惩前毖后 街头巷尾 摇头摆尾 僧多粥少 颠倒是非
颠倒黑白 避实就虚 避重就轻 藏头露尾 瞻前顾后
近义构词：
胡言乱语 狐群狗党 胡思乱想 虎背熊腰 自轻自贱
自暴自弃 仁人志士 人山人海 日久天长 日新月异
争分夺秒 崇山峻岭 想方设法 调兵遣将 丢盔弃甲
金枝玉叶 甜言蜜语 花言巧语 含辛茹苦 穷凶极恶
手舞足蹈 呼风唤雨 长吁短叹 长年累月 引经据典
风起云涌 雷厉风行 魂飞魄散 龙腾虎跃 争名夺利
高瞻远瞩 流言蜚语 ***仁***义
A B C C ：
波光粼粼 神***奕奕 生气勃勃 忧心忡忡 气势汹汹
得意洋洋 忠心耿耿 大腹便便 虎视眈眈 小心翼翼
死气沉沉 喜气洋洋 风尘仆仆 大名鼎鼎
A A B C ：
欣欣向荣 默默无闻 夸夸其谈 蒸蒸日上 ***皆知
井井有条 斤斤计较 奄奄一息 津津有味 历历可数
滔滔不绝 ***自危 心心相映 历历在目 洋洋得意
摇摇欲坠 比比皆是 循循善诱 蠢蠢欲动 步步为营
娓娓动听 格格不入 耿耿于怀 振振有词
A B A C ：
不闻不问 不知不觉 无边无际 无忧无虑 自由自在
自言自语 自作自受 全心全意 一模一样 不折不扣
无影无踪 半信半疑 如痴如醉 人山人海 不三不四
大手大脚 毛手毛脚 碍手碍脚 缩手缩脚
A A B B ：
山山水水 高高兴兴 三三两两 熙熙攘攘 口口声声
大大咧咧 原原本本 兢兢业业 战战兢兢 鬼鬼祟祟
吞吞吐吐 形形 慌慌张张 清清楚楚
成语接龙：（可以谐音）
A 组 ：
心口如一 一笔抹杀 杀一儆百 百家争鸣 鸣锣开道
道不拾遗 遗臭万年 年富力强 强词夺理 理直气壮
壮志凌云 云中白鹤 鹤发童颜 颜筋柳骨 骨肉相残
残兵败将 将信将疑 疑神疑鬼
B 组 ：
斗志昂扬 扬眉吐气 气味相投 投机取巧 巧立名目
目送手挥 挥洒自如 如释重负 负荆请罪 罪魁祸首
首屈一指 指鹿为马 马到成功 公德圆满
C 组 ：
大快人心 心旷神怡 怡然自得 得意忘形 形势逼人
人浮于事 事出有因 因小失大 大庭广众 众星捧月
月中折桂
巧找规律记成语
巧藏城市名：
一技之长 春风化雨 来日方长 沙里淘金 难能可贵
阳春白雪 声东击西 安居乐业 一步登天 津津有味
巧藏学习的事物名称：
千言万语 文通字顺 百炼成钢 笔墨纸砚 不计其数
学有专长 博览群书 包罗万象 ***方圆 规行矩步
巧藏动物机关（12生肖成语结尾）：
胆小如鼠 力大如牛 生龙活虎 守株待兔 叶公好龙
打草惊蛇 悬崖勒马 顺手牵羊 杀鸡儆猴 呆若木鸡
白云苍狗 形同狗彘
巧***体部位：
焦头乱额 另眼相看 画龙点睛 一目了然 扬眉吐气
千钧一发 掩耳盗铃 嗤之以鼻 摇唇鼓舌 唇齿相依
劈头盖脸 三头六臂 一手遮天 了如指掌 口蜜腹剑
铁石心肠 肝胆相照 集腋成裘 瞠目结舌 卑躬屈膝
摩肩接踵 指手画脚 异香扑鼻 别具匠心 洗心革面
巧藏数字：
多此一举 说一不二 三头六臂 四通八达 五湖四海
六神无主 七嘴八舌 八仙过海 九霄云外 十全十美
趣记成语
含有"手"的成语：
手舞足蹈 心灵手巧 手到擒来 手忙脚乱 得心应手
爱不释手 手足无助 心狠手辣 情同手足
含有"虎"字成语：
虎头蛇尾 生龙活虎 虎口拔牙 龙争虎斗 龙盘虎踞
骑虎难下 龙潭虎穴 降龙伏虎 虎背熊腰 虎口脱险
调虎离山 羊入虎口 放虎归山 龙腾虎跃 养虎遗患
狼吞虎咽 谈虎色变 虎视眈眈 如狼似虎 虎口余生
为虎作伥
含有"然"字成语：
怡然自得 依然如故 恍然大悟 茫然若失 浑然一体
豁然开朗 安然无恙 焕然一新 庞然大物 蔚然成风
迥然不同 泰然处之 防患未然 怦然心动 哑然失笑
昭然若揭 斐然成章
含有动物名称的成语：
万象更新 千军万马 对牛弹琴 声名狼藉 杯弓蛇影
鸡毛蒜皮 指鹿为马 鹤立鸡群 抱头鼠窜 亡羊补牢
狗急跳墙 如鱼得水 惊弓之鸟 画龙点睛 兔死狐悲
翁中捉鳖 鸡鸣狗盗 黔驴技穷 鹏程万里 鹤发童颜
哀鸿遍野 兵荒马乱 管中窥豹 爱屋及乌 鱼目混珠
骑虎难下 守株待兔 顺手牵羊 螳臂挡车 蜂拥而至
泥牛入海 叶公好龙 一箭双雕 噤若寒蝉 井底之蛙
绳头微利 门可罗雀 蜻蜓点水 狗头军师 狐群狗党
不通
巧藏小诗：（你能找出小诗，在五分钟内记住这些成语吗？）：
一日千里 半壁江山 绿林好汉
一触即发 半途而废 红极一时
一鼓作气 半路出家 喜出望外 雨后春笋
一举成名 半信半疑 爱不释手 风吹草动
穿针引线 锦上添花 衣冠禽兽
戴月披星 红颜薄命 花言巧语
叫苦连天 一目了然 声东击西
惊天动地 万马奔腾 家喻户晓
联句成段记成语：
那里风和日丽，山青水秀叫人留恋忘返；
那里姹紫嫣红，奇花异草叫人目不暇接；
那里生机勃勃，珍禽异兽叫人耳目一新；
那里还有至理名言，读了让人受益匪浅。
成语用法归类
描写人物神态的词：
垂头丧气 没精打*** 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神
描写人物品质的词：
奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠
忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照
克己奉公 一尘不染 两袖清风 见利忘义 永垂不朽
顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻
贪生怕死 厚颜***
描写学习的词：
学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 不学无术
勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦
笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱
全力以赴 力争上游 披荆斩棘
描写谦虚的词：
不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听
虚怀若谷 自知之明 谨言慎行
描写骄傲的词：
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人
恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大
自鸣得意 自我陶醉 自命不凡
描写人物心理活动的词：
忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱
七上八下 心急如焚
描写人的语言：
口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论
豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语
描写人容貌体态的词：
闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉
倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲
心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 雍容华贵
文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉
容光焕发 落落大方 弱不禁风 大腹便便 面黄肌瘦
卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面 瘦骨嶙嶙
描写说的词：
直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 故弄玄虚 侃侃而谈
滔滔不绝 虚情***意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休
慢条斯理 含糊其辞 唠唠叨叨 振振有词 肆无忌惮
大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流 自圆其说
闲言碎语
描写高兴的词：
眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈 如获至宝
喜笑颜开 相视而笑 谈笑风生 笑容可掬 兴高***烈
喜上眉梢 喜从天降
描写友情的词：
亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合
风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 盛情款待
促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印
描写花的词：
万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿
百花争艳 遍地开花 锦上添花 火树银花 明日黄花
春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 奇花异草
含有云的词：
云雾迷蒙 九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻
风起云涌 行云流水 风卷残云 彤云密布 浮云蔽日
孤云野鹤 烘云托月 过眼烟云 烟消云散 朝云暮雨
含有雨的词：
大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨
风雨同舟 风雨无阻 和风细雨 狂风暴雨 满城风雨
滂沱大雨 春风化雨 风雨飘摇 斜风细雨 未雨绸缪
描写山的词：
崇山峻岭 山明水秀 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野
江山如画 还我河山 湖光山色 山穷水尽 大好河山
刀山火海 地动山摇 锦绣河山 逼上梁山
描写水的词：
水流湍急 一泻千里 波澜壮阔 波涛汹涌 水平如镜
翻腾怒吼 高山流水 千山万水 水滴石穿 水融
血流成河 滴水不漏 杯水车薪 洪水猛兽 流水无情
描写颜色的词：
五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿
翠流 古色古香 姹紫嫣红 面如土色 五光十色
灯红酒绿 青红皂白 绿水青山 光彩夺目
描写稀少的词：
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后
寥寥无几 寥若星辰 宁缺勿乱 前所未闻 屈指可数
三三两两 铁树开花 微乎其微 一鳞半爪 一丝一毫
百里挑一 沧海一粟 千古绝唱 微不足道 独具匠心
独树一帜 独占鳌头
描写热闹繁华安静的词：
接踵摩肩 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界
举袖为云 挥汗如雨 接踵而至 络绎不绝 门庭若市
万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 人山人海
震耳欲聋 座无虚席 万籁俱寂 鸦雀无声 门可罗雀
描写丰富繁多的词：
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有
无穷无尽 无所不包 五花八门 形形 眼花缭乱
洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是
不乏其人 不计其数 层出不穷 绰绰有余 多多益善
多如牛毛 俯拾皆是 举不胜举 漫山遍野 星罗棋布
多才多艺 足智多谋 丰富多彩
寓言故事类：
拔苗助长 狐***虎威 亡羊补牢 坐井观天 刻舟求剑
叶公好龙 守株待兔 画蛇添足 愚公移山 精卫填海
掩耳盗铃 画饼充饥 画地为牢 杀鸡儆猴 对牛弹琴
盲人摸象
历史故事类：
完璧归赵 程门立雪 三顾茅庐 渑池之会 负荆请罪
纸上谈兵 指鹿为马 闻鸡起舞 十面埋伏 四面楚歌
杞人忧天 画龙点睛 南柯一梦 卧薪尝胆 洛阳纸贵
成语之最
最遥远的地方--天涯海角
最荒凉的地方--不毛之地
最悬殊的区别--天壤之别
最反常的气候--晴天霹雳
最昂贵的稿费--一字千斤
最绝望的前途--山穷水尽
最难做的饭--无米之炊
最高的巨人--顶天立地
最短的季节--一日三秋
最长的腿--一步登天
