应为‘’腰缠十万贯，骑鹤上扬州‘’。
释义：携带着很多钱，骑着鹤到扬州去旅游。比喻钱财极多，四处寻欢玩乐。
腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。
扩展资料
出处
南朝梁人殷芸的《殷芸***·吴蜀人》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”（客人朋友们相聚在一起聊天，各自诉说着心中想法。有的相当大官，有的想要财富，有的想成为仙人。其中一个人说道，我想要财富骑着鹤去四处玩乐。）
参考资料
百度百科-腰缠十万贯，骑鹤上扬州
解释：腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。装着很多钱，骑着鹤到扬州去遨游。比喻钱财极多。
出处：南朝·梁·殷芸《商芸***·吴蜀人》：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
史书上有记载：“扬一，益二”也许就是说明当时扬州富 甲天下的最好证明，难怪有人要“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”
扬州鹤文言文翻译及注释如下：
1、扬州鹤的文言文翻译是：有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，欲兼三者。
2、注释：“扬州鹤”形容如意之事，即想要同时实现多个目标，获得多种满足。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”是一句谚语，意思是想要同时拥有财富和自由。其中“腰缠十万贯”形容拥有大量的财富，“骑鹤上扬州”则表示追求自由和轻松的生活。
扬州鹤，汉语词语，指代理想中的十全十美的事物，或者不可实现的空想，侈求，也用来比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。换语言之，此人愿同有以上三人的愿望。以此观之，人心之不足亦可见一斑矣。
后人便用“扬州鹤”来指代理想中的十全十美的事物，或者不可实现的空想，侈求。也用来比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。所以，东坡在《于潜僧绿筠轩》中，对“令人瘦”与“令人俗”而大叹：世间哪有扬州鹤？同“骑鹤上扬州”。
语言介绍
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
我给你们来点干货，也算这个疑问的终极帖。关于“腰缠十万贯骑鹤上扬州”这句谚语我查阅了很多资料，古代扬州城就有“鹤城”之说。我百分百确定这里的扬州就是指今日扬州城，非长江以南。首先“腰缠十万贯骑鹤上扬州”完整记录此事者，以王象之编纂的《舆地纪胜》，是书卷三十七“淮南东路，扬州，骑鹤仙”下引录其文曰《太平广记》有四人各言所愿。甲日“愿多财。”乙日“愿为扬州太守。”丙日“愿为仙。”丁日“愿腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”可见《太平广记》是这句谚语可靠出处的老祖宗，为什么说？因为这本书是北宋初宋太宗支持编纂的官方发布的书，权威性和价值首当其冲。而王象之编纂的《舆地纪胜》则是推动传播最早的书。下面我来列举大把史料。
关于“腰缠十万贯骑鹤上扬州”古籍十八种，并附文字与出处的说明于后，以供参看
（宋）谢维新《事类备要》卷六十四《愿骑鹤上升》出“***”。文字与《事文类聚》同。
（元）阴劲弦、阴复春编《韵府群玉》卷十九《扬州鹤》出“***”。文字与《事文类聚》稍异。
（明）陈耀文编《天中记》收《跨鹤》一则出“***”。文字与《事文类聚》同。
（明）杨信民《姓源现珠》卷之二《扬州鹤》出“***”。文字与《事。文类聚》同。
（明）吴昭明辑、汪道昆增订五车霏玉》鸟部二十五扬州鹤》未注出处。文字近《事文类聚》。
（明）徐常吉辑事词类奇》卷之二十七出“太平广记”。文字与《事文类聚》同。
（明）胡我馄纂、何伟然订《钱通》卷三十出“***”。文字与《事文类聚》同。
（明）彭大翼编《山堂肆考》卷二百十一《骑上扬州》出“***”。文字与《事文类聚》同。
（明）杨涂辑《事文玉屑》飞禽二十三《骑鹤上扬州》出“世说”。文字近《事文类聚》。
（明）王世贞辑、邹善长重订《汇苑详注》卷三十三《上扬州》出“***”。文字与《事文类聚》同。
（明）程良孺编《茹古略集》卷二十七“鹤”下出“***”。文字仅有“跨之杨州已上”。
（明）冯梦龙编《古今谭概》第十五贪秽部“如意”条引仅谓“昔有”。文字已经过冯氏润色，故与《事文类聚》稍异。
（明）陶诞编《重较说郭》卷四十六收《商芸***》，末则录此事，文字全同于《事文类聚》。又《五朝***》、《说部丛书》皆据此本而来，并无差别，后不列人。
（清）张玉书等救纂《佩文韵府》卷二十六上“州”字下“扬州”出“殷芸***”。文字与《事文类聚》同。
（清）王士祯等救纂《渊鉴类函》卷四百二十上“鹤”字下上扬州》出“***”。文字与《事文类聚》同。
（清）汪士汉辑《古今记林》卷廿七《骑鹤上扬州》出“小记”，“记”当为“说”之误写。文字与《事文类聚》同。
（清）吴宝芝辑《花木鸟兽集类》卷中谓“新说”，应是“***”之讹。文字与《事文类聚》同。
（清）尹继善等修、黄文隽辑《江南通志》卷三十三云“骑鹤楼在江都县大街内，以《太平广记》骑鹤上扬州句名”。
不仅仅是以上典籍中有记载，北宋开始许多名人的个人诗词，著作中都有关于“腰缠十万贯骑鹤上扬州”的记载。比如苏轼《于潜僧绿箔轩》云“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤”，又《次韵苏韵伯固游蜀冈，送李孝博奉使岭表》谓“野无佩犊子，府有骑鹤仙”，皆寓兼得天下美事又惠洪《冷斋夜话》卷二所录《雷轰荐福碑》的轶事，得“故时人为之语，日‘有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州”，糖，喻祸事多不单行，但美事则少兼得的人世境遇，也显示出众人熟稳此语的景况。时迄南宋、金元之时，引用最繁。像宋宗呆说、蕴闻编《大慧普觉禅师语录》、李心传《建炎以来系年要录》都直以“骑鹤上扬州”喻人间美事，金元以后元好问、耶律楚材皆***人诗曲，皆道出“扬州鹤”宋元时的流行。可知“骑鹤上扬州”除了与殷芸《***》无关外，真正起到推广作用，妇孺皆知的真正出处是北宋初期的《太平广记》！
最后宋朝《方舆胜览》中有明确记载这首诗写的是今日扬州。看下图一手史料：
意思是因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
出处：南朝梁·殷芸《***》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
故事：
旧日有一个说法，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。南朝萧梁《殷芸***》讲了一个故事：“有客相从，各言所志。或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。”——说的是几个人一起摆龙门阵，谈愿望。
有人说想当扬州刺史（天下第一州）；有人说想赚大钱；有人说想要骑鹤飞升。另一个人三者兼愿，说“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫的扬州，在这里几乎与仙界等价了。
有意思的是，这里的“上扬州”，因为唐宋时期习惯的“顺江而下”的概念，在后世变成了“骑鹤下扬州”。于是最初与“骑鹤飞升”相关联的、天堂般的扬州，又悄然回到了人间。这是不是又有点像降真香在民间的传播呢，你甚至不知道从什么时候开始，它不再是祭祀所用的贵物，而是连禁榷都阻止不了的大宗贸易品。
因为这出自一个典故。原句应是“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。鹤在中国文化中有崇高的地位，特别是丹顶鹤，是长寿，吉祥和高雅的象征，常被与神仙联系起来，又称为“仙鹤”。
最早出自南朝宋人殷芸的《***》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”
释义几个人在一起，各自说起各自的志向，有的说想当扬州刺史，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙。其中一人则想三者兼而有之，说“我要腰缠十万贯，骑上仙鹤去扬州赴任”。
“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”现在常形容一些人痴心妄想。
后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意之态。
例子：郁达夫《扬州旧梦寄语堂》：“但我还想加上一个总结，以醒醒你的骑鹤上扬州的梦。”
扩展资料
在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤。
丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。除此之外，鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。
鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不*，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。
百度百科-腰缠十万贯，骑鹤下扬州
百度百科-鹤
表达的意思和寓意不同。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”用来比喻欲壑难填或一夜暴富；而“骑鹤下扬州”，比喻欲壑难填或想入非非，二者表达的意思和寓意不同。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”是一个成语，出自南朝殷芸的《***》，意思是说一个人做梦梦见自己腰缠万贯，成了富翁，骑着仙鹤到了扬州。
签诗：打起平生志，西南好去游，腰缠十万贯，骑鹤上扬州。?
解签：得此签者，已功成名就，或者，目前从事者志趣不合，如今财力已丰，可以从已趣。
出自：南朝梁·殷芸《***》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”?
此爻主人能勤苦，必然致富，但发迹须在西南方，否则无图，苟依所指点方向，坦然前去，他日定辇（nian古时用人拉的车子）金归也，占此者切勿徒执己见，故违往训。
解析： 命里六亲无靠，祖业难留，宜早日离乡别祖，或出宅外姓。男儿志在八方，但何方得法?西南方向最为相宜。女性若能随夫出门，西南方位格外得法。 游历西南，诗书可读，文明可求，非官非吏，均为平稳；手艺共营和，尤属相宜。若经商唯防东北方位小人暗中计算，艰难处要有恒心，莫赌嫖劣习，方可***。 四旬之后，当步入青云，腰缠十万。那时候，便可携家人，回归故乡，荣宗耀祖了。扬州，古***之一，为东方历史名城。此处扬州泛指江浙一带，以作故乡的代名词。 此签关键处为指示方向：西南。 西南方位为坤，家宅，婚姻，生育，求名，交易，出行均有利。疾病如肠胃一类毛病，不可忽视；官讼可理顺，当解散。姓字中带土字者为吉人。
这个成语出自《说郛(fú)·商芸***》。
陶宗仪是元末明初时的文学家。他曾于元朝末年考进士，但没有考中，明朝洪武年间曾任教官。陶宗仪勤于记述各种典章制度，编写了《南村辍耕录》。他还节录前人的***笔记等编写成《说郛》。
在《说郛·商芸***》里记载了这样一个故事：
有一天，几个人在一起畅谈自己的志向。有的人想当扬州刺吏;有的人想发财，想得到许多财产和金钱;有的人却幻想能够骑着仙鹤到太空遨游。在这些人当中，有一个人则说，他希望自己腰包里装上十万贯钱，然后骑着仙鹤到扬州去当官。他希望众人提出的那些愿望能够全部在他身上实现。实际上，这只能是他个人的妄想，根本不可能实现。
“骑鹤上扬州”用来讽刺人的贪婪和不切实际的幻想。
原文:
南朝梁·殷芸《***》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
