鸣锣喝道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣琴而治 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
鸣野食苹 比喻诚心待人，同甘共苦。
鸣凤朝阳 正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。
鸣鹤之应 比喻诚笃之心相互应和。
鸣金收兵 用敲锣等发出信号撤兵回营。比喻战斗暂时结束。
鸣金收军 古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营。
鸣珂锵玉 玉珂鸣响，佩玉铿锵。比喻显贵。
鸣雁直木 古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
鸣于乔木 比喻仕进达于高位。
鸣玉曳履 佩玉饰曳丝履。指获***厚禄。
鸣玉曳组 佩玉饰曳印组。指任***。
鸣冤叫屈 指申诉冤屈。
鸣钟列鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族***生活...
鸣钟食鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。形容古代贵族***生活的...
1. 带有治的四字成语
安邦治国 使国家安定太平。
不治之症 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。
长治久安 形容国家长期安定、巩固。
垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
反治其身 治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
诘戎治兵 指整治军事。
结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
久安长治 形容国家长期安定、巩固。
励精图治 振奋精神，想办法治理好国家。
鸣琴而治 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
平治天下 平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。
齐家治国 整治家庭和治理国家。
无为而治 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
修齐治平 泛指***哲学和政治理论。
正理平治 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
治病救人 治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。
治国安民 治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。
2. 关于治的四字词语治的四字词语 ：
大禹治水、
励精图治、
治病救人、
治丝益棼、
无为而治、
正理平治、
治乱安危、
目治手营、
垂裳而治、
明于治乱、
结绳而治、
百治百效、
卧而治之、
卧以治之、
治谱家传、
不治之症、
齐家治国、
治乱持危、
诘戎治兵、
宵旰图治、
唐虞之治、
鸣琴而治、
门外之治、
缮甲治兵、
平治天下、
治阿之宰、
民安国治、
一治一乱、
反治其身、
善治善能
典源出处 《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：‘我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。’“汉·韩婴 《韩诗外传》卷二、汉·刘向《说苑·政理》等亦载，略同。
释义用法 孔子***宓不齐 (字子贱)，治理单父 (今山东单县)，本人不离开公堂，只抚琴弹曲，便把单父治理得很好。后以此典称誉地方官政清事简，治理有方; 也借指担任县令。
用典形式
鸣弦 宋·王安石：“邂逅都门谁载酒，萧条江县去鸣弦。”
鸣琴 唐·骆宾王：“遗锦非前邑，鸣琴即旧台。”唐·高适：“宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。”
宓公 唐·高适：“吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。”
鲁宓 唐·高适：“所恩在畿 甸，曾是鲁宓侪。”
子贱堂 宋·苏轼：“长记鸣琴子贱堂，朱颜红发映垂杨。”
子贱琴 唐·杜甫：“醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。”
子贱歌 晋·潘岳：“位同单父邑，愧无子贱歌。”
鸣弦坐 宋·黄庭坚：“不能鸣弦坐，颇似巫马期。”
单父肘 清·叶燮：“难舒单父肘，耻学楚宫腰。”
单父琴 唐·杜甫：“尘满莱芜甑，堂横单父琴。”唐·罗隐：“亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。”
宓贱琴 唐·耿：“灞涘袁安履，汾南宓贱琴。”
山县弹琴 明 ·高启：“山县弹琴罢，江城露冕初。”
易俗张琴 唐·玄宗：“扬风非赠扇，易俗是张琴。”
鸣琴单父 清·归庄：“重公雅谊推三世，一听鸣琴单父堂。”
单父鸣琴 唐·高适：“灌坛有遗风，单父多鸣琴。”
宓***琴 唐·杜甫：“ 宓***琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”
弹琴高堂 宋·王令：“弹琴高堂上，欲以无为化。”
琴声单父宰 清·赵翼：“夜月琴声单父宰，春风带草郑公香。”
鸣字开头的成语如下：
1、鸣金收兵：用敲锣等发出信号撤兵回营。比喻战斗暂时结束。
2、鸣锣开道：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
3、鸣冤叫屈：指申诉冤屈。巴金《后记》：“我写《家》，也只是为了向腐朽的封建制度提出控诉，替横遭摧残的年轻生命鸣冤叫屈。”
4、鸣于乔木：比喻仕进达于高位。《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
5、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。
6、鸣金收军：古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营。
7、鸣凤朝阳：正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。
8、鸣钟列鼎：钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族***生活的豪奢。
9、鸣锣喝道：比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
10、鸣琴而治：指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
11、鸣野食苹：比喻诚心待人，同甘共苦。
1. 唐太宗教子 文言文
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。
贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”
2. 翻译文言文《唐太宗以人为镜》“唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。
1. 以人为镜[yǐ rén wéi jìng]把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自 《墨子·非攻中》："君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。"。2. 成语典故：
《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说："赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。"
3. 唐太宗赏罚分明的文言文翻译
司马光在《资治通鉴》中记载，唐太宗先后对18名大臣进行了26次奖励。
对谏议大夫魏征奖励次数最多，重奖8次，共奖绢1900匹，钱400缗，金瓮1只，黄金10斤，房屋一座，马两匹。魏征去世后，太宗命令九品以上官员前来悼念，并亲自为其撰写碑文，并书写墓碑。
他对大臣们说，“人以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失；魏征殁，朕亡一镜矣！（用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子，以防止自己犯错误.现在魏征去世了，就失去一面镜子了！）”对击灭厥的大将军李靖重奖2次，共奖绢3000匹，增加食邑到500户，还令其兼任左光禄大夫。对辅佐太子承乾、数次直谏的于志宁、孔颖达各赐黄金1斤，帛500匹。
阿史那社尔（突厥族）是征服高昌的行军总管，在高昌平定后，众将均受到封赏，因为没有皇上的命令，他未接受封赏，接到皇帝的圣旨后，也只领受了一些老弱的仆人和残次物品。唐太宗对他的廉洁谨慎十分看重，奖励他从高昌缴获的宝刀一把，杂色彩绸1000段。
唐太宗不仅奖励朝廷命官、军队统帅，还十分重视奖励基层官吏。贞观三年（公元629年）十一月，唐太宗派遣的使者到达凉州（在今甘肃省武威市），见都督李大亮有一只鹰非常好，暗示要送给皇上，李大亮不同意，给太宗上密表一份，说您拒绝打猎，而使者为您要鹰，这与您的主张相违背，如果是使者自作主张，这就说明您用人不当。
太宗看到密表后很高兴，赞扬李大亮忠诚正直，就把自己用的胡瓶一把和荀悦《汉纪》一书赠给李大亮。贞观十四年（公元640年）十月初，唐太宗要去同州打猎，路过栎阳县（在今西安市阎良区），县丞刘仁轨进言，此时农民秋收未毕，建议太宗迟滞几日，以免修路修桥影响农时，太宗深为赞许，赐给他印玺密封的手书，不久提拔他做了新安县令。
唐太宗有功必奖，有过必罚。他奖励的官员大多属于刚正不阿、廉洁、正直之士，惩罚的则主要是谋反、***、渎职、阿谀奉承之人。
《资治通鉴》记载，被他处罚的官吏达几十人之多，其中有立过巨大功劳的大臣，也不乏亲信和亲戚。侯军集是辅佐太宗马上打天下、发动玄武门之变、率军征伐的重要将领，曾经担任过兵部尚书，但因参与太子谋反，与太宗的外甥赵克等人一并被处死。
贞观十九年正月，太宗用兵辽东，任用韦挺负责军粮运送。但他失职，导致600多艘运粮军船在卢思台搁浅不能行进，被械送洛阳革职。
沧州刺史席辩因***受贿，太宗命人下去亲自监督处斩。贞观六年（公元623年）九月，同州刺史尉迟敬德参加唐太宗召集的宴席，看见一个人坐于其前，怒曰，“你有何功劳，坐在我的上面”，唐太宗的堂兄弟任城王李道宗坐在他的下面，进行劝解，尉迟敬德不仅不买账，还几乎打瞎了李道宗的眼睛。
唐太宗十分愤怒，对他说，你屡屡犯法，不要咎由自取；国家的纲纪，唯有靠赏罚来维持，非分的恩惠不可能常有，你要好好反思和改正，不要留下什么遗憾。自此以后，尉迟敬德感到害怕并收敛了好多。
贞观十九年（公元645年）冬，太宗领北伐高丽的大军回师路过易州（州治在今河北省易县），姓陈的司马将温室种植的蔬菜进献给皇帝，太宗认为这是谄媚行为，将陈司马予以免职。 从唐太宗治理国家、管理官吏的所做所为可以看出，他爱憎分明，制度严格，对国家有贡献的，绝不吝惜钱财，给予重奖；对于图谋叛乱的，一概格杀勿论；对于***受贿、渎职的，该杀的杀，该除名的除名，该抄没家产的抄没家产；对于谄媚的，嗤之以鼻，削除官职。
唐太宗用实际执行力来管理国家和官吏，造成良好的为政之道，为后世留下了宝贵的治国理政经验。
4. 古文《唐太宗安民》的原文和翻译原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
译文：在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”
5. 魏征劝唐太宗的文言文魏征劝唐太宗的有关言论多见《贞观政要》，其中最著名的是《 谏太宗十思疏 》。
中华书局标点本《旧唐书·魏征传》中《 谏太宗十思疏 》全文如下：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？魏征（580-643），字玄成，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等，其言论多见《贞观政要》。
其中最著名，并流传下来的谏文即《谏太宗十思疏》。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治.随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧，多次上疏劝谏，《谏太宗十思疏》就是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。
这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密.并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇精彩的论说文。
《谏太宗十思疏》译文：我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持***的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。
竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道能不加重视吗？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱***就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心***纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的。
6. 唐太宗虚心改过文言文翻译唐太宗虚心改过文言文 贞观政要
翻译：
贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”
原文：
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。
7. 唐太宗觅人才 古文原文：
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”
翻译：
唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”
注释：
上：指唐太宗。
举贤：推荐有才能的人。
但：只是。
如器：好像使用器物。
致治：把国家治理好。
正患：只怕。
诬：冤枉、贬低。
琴歌酒赋: 弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。
琴棋书画: 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
琴瑟不调: 琴瑟：古乐器名，比喻夫妇。①指琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。②比喻夫妻不和。
琴瑟和好: 比喻夫妇情深和美。亦作“琴瑟静好”、“琴瑟之好”、“琴瑟之欢”、“琴瑟之乐”、“琴瑟和同”、“琴瑟和调”。
琴挑文君: 挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
琴瑟失调: 琴瑟：古乐器名，比喻夫妇。琴瑟演奏的不谐调。比喻政令不当，失去调节。也比喻夫妇不和。
破琴绝弦: 毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。
牛听弹琴: 比喻听不懂。
卖剑买琴: 指没有功名意识，志在归隐。
鸣琴而治: 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
乱弹琴: 比喻胡扯或胡闹。
剑胆琴心: 比喻既有情致，又有胆识（旧***多用来形容能文能武的才子）。
和如琴瑟: 比喻夫妻相亲相爱。
雄鸡夜鸣: 古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
蛙鸣蚓叫: 蚓：蚯蚓。青蛙鸣，蚯蚓叫。比喻浅陋的识见或议论
蛙鸣鸱叫: 鸱：鸱鸟。青蛙鸣，鸱鸟叫。比喻浅陋拙劣的文词
蛙鸣蝉噪: 蛙声和蝉声，使人听了厌烦。比喻拙劣的议论或文章。
蛙鸣狗吠: 吠：狗叫。青蛙鸣，狗汪汪叫。比喻浅陋拙劣的诗词及文章
鼍鸣鳖应: 鼍：扬子鳄。比喻声气相通互相感应
虫鸣螽跃: 螽：螽斯，昆虫名。草虫鸣叫螽斯跳
钟鸣漏尽: 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。
鸮鸣鼠暴: 鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。
朝阳鸣凤: 比喻品德出众、正直敢谏之人。
钟鸣鼎列: 指官高位重。同“钟鸣鼎重”。
钟鸣鼎重: 谓官高位重。
鼋鸣鳖应: 比喻互相感应，一倡一和。
嘤其鸣矣，求其友声: 嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。
一命鸣呼: 指死亡。常含幽默诙谐意味。
一牛鸣地: 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
一牛鸣: 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
梧凤之鸣: 比喻政教和协、天下太平。
人头畜鸣: 鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。
锵金鸣玉: 金玉相撞而发声。比喻音节响亮，诗句优美。
牝鸡晨鸣: 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
牝鸡牡鸣: 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
牝咮鸣辰: 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。
弄口鸣舌: 弄口：逞巧辩，搬弄是非；鸣：发声。掉弄口舌。指巧言辩饰或挑拔是非。
难鸣孤掌: 比喻力量单薄，难以成事。
鸣金收兵: 用敲锣等发出信号撤兵回营。比喻战斗暂时结束。
鸣金收军: 古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营。
鸣冤叫屈: 指申诉冤屈。
鸣琴而治: 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
鸣野食苹: 比喻诚心待人，同甘共苦。
鸣鼓而攻之: 比喻宣布罪状，遣责或声讨。
鸣锣喝道: 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣凤朝阳: 正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。
鸣鹤之应: 比喻诚笃之心相互应和。
鸣珂锵玉: 玉珂鸣响，佩玉铿锵。比喻显贵。
鸣雁直木: 古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
鸣于乔木: 比喻仕进达于高位。
鸣玉曳履: 佩玉饰曳丝履。指获***厚禄。
鸣玉曳组: 佩玉饰曳印组。指任***。
鸣钟列鼎: 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族***生活的豪奢。
鸣钟食鼎: 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。形容古代贵族***生活的豪奢。
龙跃凤鸣: 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。
龙鸣狮吼: 比喻沉郁雄壮的声音。
擂鼓鸣金: 金：指锣。指战场上击鼓打锣，以壮声势。
雷鸣瓦釜: 釜：锅。锅发出雷一般的响声。比喻无德无才的人占据高位，声势烜赫。
驴鸣犬吠: 如同驴叫狗咬一般。形容文字言语拙劣。
鸾凤和鸣: 和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。
漏尽钟鸣: 比喻人的生命已到尽头。同“漏尽锺鸣”。
漏尽锺鸣: 比喻人的生命已到尽头。
驴鸣狗吠: 形容文字言语拙劣。同“驴鸣犬吠”。
鸾鸣凤奏: 弹奏演唱的美称。
鸡鸣而起: 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
鸡鸣戒旦: 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
击鼓鸣金: 古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。
鸡鸣狗吠: 鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
鸡鸣馌耕: 比喻妇女勤俭治家。
鸡鸣候旦: 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。同“鸡鸣戒旦”。
……
1. 带鸣的四字成语有哪些
一鸣惊人、百家争鸣、鸣金收兵、鸣金收军、鸣冤叫屈、鸣锣开道、鸣锣喝道、鸣凤朝阳、鸣于乔木、鸣玉曳履、鸣玉曳组、鸣钟列鼎、鸣雁直木、鸣珂锵玉、鸣鹤之应、鸣鼓而攻、鸣鼓而攻之、鸣野食苹、鸣琴而治、鸣钟食鼎、鸡鸣狗盗、山鸣谷应、耳鸣目眩、钟鸣鼎食、自鸣得意、不鸣则已，一鸣惊人、龙鸣狮吼、狐鸣狗盗、狐鸣篝火、狐鸣鱼书、鸡鸣候旦、鸡鸣起舞、驴鸣狗吠、鸾鸣凤奏、东鸣西应、潮鸣电挚、狐鸣鱼出、长鸣都尉、鳌鸣鳖应、鸡鸣犬吠、鸡鸣狗吠、虫鸣螽跃、鼍鸣鳖应、鸮鸣鼠暴、蛙鸣狗吠、钟鸣鼎列、钟鸣鼎重、蛙鸣鸱叫、嘤鸣求友、蛙鸣蚓叫、狐鸣篝中、鹤鸣九皋、鸡鸣而起、鸡鸣戒旦、雷鸣瓦釜、驴鸣犬吠、蛙鸣蝉噪、鼋鸣鳖应、钟鸣漏尽、潮鸣电掣、鹤鸣之士、狐鸣枭噪、鸡鸣馌耕、凤鸣朝阳、肥遯鸣高、飞遁鸣高、鼎食鸣锺、井底鸣蛙、一命鸣呼、牝咮鸣辰、锵金鸣玉、一牛鸣地、朝阳鸣凤、戛玉鸣金、肥遁鸣高、鼎食鸣钟、嘤其鸣矣，求其友声、弄口鸣舌、擂鼓鸣金、击鼓鸣金、风不鸣条、鼓乐齐鸣、孤掌难鸣、龙跃凤鸣、电闪雷鸣、不平则鸣、漏尽锺鸣、牝鸡牡鸣、梧凤之鸣、牝鸡晨鸣、雄鸡夜鸣、瓦釜之鸣、不平而鸣、哽噎难鸣、漏尽钟鸣、狗盗鸡鸣、鼎食钟鸣、篝火狐鸣、鸿雁哀鸣、河清社鸣、钟响磬鸣、鼓角齐鸣、金鼓齐鸣、鸾凤和鸣、人头畜鸣、瓦釜雷鸣、得意自鸣、难鸣孤掌、凤鸣鹤唳、凤鸣麟出、……。
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3. 与鸣有关的成语四字词语1. 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
2. 不平则鸣 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
3. 电闪雷鸣 闪电飞光，雷声轰鸣。比喻快速有力。也比喻轰轰烈烈。
4. 飞遁鸣高 飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。
5. 肥遁鸣高 退隐不做官，自以为清高。
6. 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
7. 凤鸣朝阳 朝阳：早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比喻有高才的人得到发挥的机会。
8. 篝火狐鸣 夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广***托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后。
9. 孤掌难鸣 一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
10. 鼓角齐鸣 鼓：战鼓；角：古代军队中的乐器，即号角。战鼓响，号角鸣。形容军队出击时的雄壮阵势。
11. 鹤鸣九皋 九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
12. 鹤鸣之士 指有才德声望的隐士。
13. 鸿雁哀鸣 哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。
14. 击鼓鸣金 古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。
15. 鸡鸣而起 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
16. 鸡鸣狗盗 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
17. 鸡鸣狗吠 鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
18. 鸡鸣戒旦 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
19. 金鼓齐鸣 金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。
4. 成语大全 四字成语 鸣字开头鸣锣喝道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣琴而治 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
鸣野食苹 比喻诚心待人，同甘共苦。
鸣凤朝阳 正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。
鸣鹤之应 比喻诚笃之心相互应和。
鸣金收兵 用敲锣等发出信号撤兵回营。比喻战斗暂时结束。
鸣金收军 古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营。
鸣珂锵玉 玉珂鸣响，佩玉铿锵。比喻显贵。
鸣雁直木 古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
鸣于乔木 比喻仕进达于高位。
鸣玉曳履 佩玉饰曳丝履。指获***厚禄。
鸣玉曳组 佩玉饰曳印组。指任***。
鸣冤叫屈 指申诉冤屈。
鸣钟列鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族***生活。
鸣钟食鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。形容古代贵族***生活的。
5. 疯狂猜成语第四个是鸣字的成语啊啊
哀兵必胜 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
百战百胜 每战必胜。形容所向无敌。
悲不自胜 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。
出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
出奇制胜 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
大获全胜 获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。
反败为胜 扭转败局，变为胜利。
克敌制胜 制服敌人，取得胜利。
料敌制胜 准确地判断敌情，并蠃得胜利。
旗开得胜 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。
无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。
喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。
引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
战无不胜 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。
班师得胜 班：还。军队出征，得胜而归。
乘利席胜 凭借着胜利的形势。
逞强好胜 指显示自己能力强并想胜过别人。
6. 有天鸣的四字成语没有这样的成语
鸣 成语 ：
一鸣惊人、
电闪雷鸣、
鸡鸣狗盗、
孤掌难鸣、
自鸣得意、
钟鸣鼎食、
鸾鸣凤奏、
百家争鸣、
百花齐放，百家争鸣、
驴鸣狗吠、
蛙鸣鸱叫、
金友玉昆鸣、
百鸟争鸣、
蛙鸣蝉噪、
凤鸣麟出、
狐鸣鱼书、
呦呦鹿鸣、
鸡鸣候旦、
蚓窍蝇鸣、
鸮鸣鼠暴、
鹤鸣九皋、
风不鸣条，雨不破块、
瓦釜之鸣、
鸣琴而治、
虫鸣螽跃、
牝鸡晨鸣、
物不平则鸣、
琴瑟合鸣
7. XXX鸣四字成语电闪雷鸣、
孤掌难鸣、
百家争鸣、
百鸟争鸣、
呦呦鹿鸣、
蚓窍蝇鸣、
瓦釜之鸣、
牝鸡晨鸣、
琴瑟合鸣、
哽咽难鸣、
蛙鼓蝉鸣、
鬼火狐鸣、
雄鸡夜鸣、
两部蛙鸣、
引吭一鸣、
鼓乐齐鸣、
得意自鸣、
警钟长鸣、
鸾凤和鸣、
梧凤之鸣、
不平则鸣、
瓦釜雷鸣、
哽噎难鸣、
鼓角齐鸣、
鸿雁哀鸣、
金鼓齐鸣、
龙跃凤鸣、
人头畜鸣、
舒吭一鸣、
河清社鸣。
8. 鸣这个字可以组那些四字或五字成语一鸣惊人yī míng jīng rén
[释义] 比喻平时没有突出的表现；一下子做出惊人的成绩。
[语出] 《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已；一飞冲天；不鸣则已；一鸣惊人。”
[正音] 一；不能读作“yì”。
[辨形] 鸣；不能写作“呜”。
[近义] 一举成名 一步登天 名满天下
[反义] 身败名裂 臭名远扬 丢人现眼
[用法] 多指个人的学业、事业取得了惊人的成就；也用于国家、集体。一般作主语、谓语、宾语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] 见“一举成名”（1155页）。
[例句]
①在全国体操比赛中；不少新手~；创造出良好的纪录。
②这次技术大比武中；他~；夺得了第一名。
[英译] surprise the people with one's first success
造句：皓月当空，清澈见底的泉水潺潺流淌，饮一杯，清凉爽口，动人心弦的琴声，如泣如诉，悠远飘荡，真是月夕花朝啊。
动人心弦
解释：把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
出自：魏巍《依依惜别的深情》：“这些动人心弦的赠礼，使得另一些战士们难熬了。”
弦歌不觉（书写错误） 应为：弦歌不绝
解释：弹琴、歌吟之声不断。
出处：北史·薛善传》：“兄元信，杖气豪侈，每食方丈，坐客恒满，弦歌不绝；而善独恭己率素，爱乐闲静。”
鸣琴而治
释义 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
出处 《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。
如泣如诉
释 义 好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。
出 处 宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”
皓月当空
皓月当空：明亮的月亮在空中照耀着大地，形容月光皎洁，天气暗和
月夕花朝
解释 月明的夜晚，花开的早晨。形容良辰美景。
出处 《旧唐书·罗威传》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”
气决泉达
解释：如气之逸出，泉水之流泻。比喻事情进行非常顺利
饮泉清节
解释：指廉正清白的节操。
出处：《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。
其中“出水泉水”没有此词 谐音的也没有
