彼苍者天出自于先秦佚名的《国风·秦风·黄鸟》，曷其有极出自于周代佚名的《诗经·唐风·鸨羽》。
1、《国风·秦风·黄鸟》的原文：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
白话译文：
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。
谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。
谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。
谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
（2）《诗经·唐风·鸨羽》的原文：
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？
白话译文：
大鸨扑棱棱地振动着翅膀，成群栖息在丛生的柞树上。王侯家的徭役无止又无休，我不能回家耕种五谷杂粮。我可怜的父母靠什么养活？可望不可及的老天爷在上，我何时才能返回我的家乡？
大鸨扑棱棱地扇动着翅膀，成群落在丛生的酸枣树上。王侯家的徭役无休亦无止，我不能回家耕种五谷杂粮。可怜的父母有什么吃的啊？可望不可及的老天爷在上，什么时候我才能不再奔忙？
大鸨扑棱棱地飞动着翅膀，成群栖息在丛生的桑树上。王侯家的徭役从来没有头，我不能回家耕种稻谷高粱。可怜的父母吃什么活着啊？可望不可及的老天爷在上，苦命的日子何时恢复正常？
扩展资料：
《诗经·唐风·鸨羽》的创作背景：
晋国政治黑暗，没完没了的徭役使农民终年在外疲于奔命，根本无法安居乐业，赡养父母妻子，因而发出呼天怨地的声音，强烈***统治者的深重压迫。《诗经·唐风·鸨羽》也就是在这个背景下创作出来的。
赏析：
全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。
因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。
老弱妇孺饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的***与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。
百身何赎 百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
百身莫赎 百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
溘然长往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。
兰摧玉折 摧：折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。
人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
室迩人遐 房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。同“室迩人远”。
室迩人遥 房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。同“室迩人远”。
室迩人远 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
原文：
《祭微之文》 唐? 白居易
维大和五年岁次己亥十月乙丑朔十七日辛巳，中大夫守河南尹上柱国晋阳县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋白居易，以清酌庶羞之奠，敬祭於故相国鄂岳节度使赠尚书右仆射元相微之：
惟公家积善庆，天锺粹和，生为国桢，出为人瑞，行业志略，政术文华，四科全才，一时独步。虽历将相，未尽谟猷，故风声但树於藩方，功利不周於夷夏。噫！苍生之不遇也，在公岂有所不足耶？
《诗》云：“淑人君子，胡不万年？”又云：“如可赎兮，人百其身。”此古人哀惜贤良之恳辞也。若情理愤痛，过於斯者，则号呼抑郁之不暇，又安可胜言哉？呜呼微之！
贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播於人间，今不复叙。至於爵禄患难之际，寤寐忧思之间，誓心同归，交感非一，布在文翰，今不重云。
唯近者公拜左丞，自越过洛，醉别愁泪，投我二诗云：“君应怪我留连久，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。”又曰：“自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无。”
吟罢涕零，执手而去。私揣其故，中心惕然。及公捐馆於鄂，悲讣忽至，一恸之后，万感交怀，覆视前篇，词意若此，得非魂兆先知之乎？无以寄悲情，作哀词二首，今载於是，以附奠文。
其一云：“八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊，唯道皇天无所知。”其二云：“文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘？”呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！
三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？呜呼微之！六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。
《佛经》云：“凡有业结，无非因集。”与公缘会，岂是偶然？多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期？公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？呜呼微之！言尽於此。尚飨。
译文:
维大和五年每年第二日十月初一十七日，中大夫任河南尹上柱国晋阳县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋给白居易，以清酒作为祭品，敬祭于已故相国鄂岳节度使追赠尚书右仆射元相微的灵前：
你们家中因为长期积累善行所以有福气，上天赋予你们纯粹的灵气，生来就是国家的栋梁，出世是人间的祥瑞，德行功业志向谋略，四科全才，在当时是独一无二的。
虽然历任将相，没有完全谋划，所以风声只树在偏远的小镇，功利没有普及到各地。唉！对于普通百姓来说已经是可遇不可求了，在你难道有什么不满足吗？
《诗》说：“善人君子，怎不祝他万寿无疆？“又说：“如果可以赎罪啊，百人甘愿化尘埃。”这是古人哀惜贤良的恳切推辞呢。如果十分痛心疾首，超出现在这种状况，就高喊着抑郁痛苦都不能够，又怎么能说得完心中的痛苦呢？唉，微之呀！
贞元末年，我们之间才有了相交的名分，行为举止，没有什么不同，友情如金石般坚固，如胶似漆，言语不足以说明。死生契阔的三十年，你我之间诗歌唱和，留下无数诗篇在人间传播，现在不能再叙这段情谊了。至於爵禄患难的时候，日夜忧愁之间，我们发誓一同进退，彼此相互鼓励，分布在文章，现在不重云。
只有最近，你拜了左丞相，经过洛阳，你我二人醉别洒下热泪，送给我我两首诗，说：“你应该怪我拖延时间，我想与你告别实在太难。白头发渐渐稀少，明天恐怕你没有这样的欢乐。“又问：“自从认识你以来三度告别，这回连胡子都斑白了。你必须会知晓这份心意，也不知道以后有没有相见的机会。”
吟罢洒下泪水，握手然后离开。私下揣测他所以难以割舍的缘故，心中惊惧。等到你去世于鄂，悲伤消息忽然到达，万感交集，查看前面的诗篇，这个词的意思，难道不是魂兆先知的吗？无以寄托悲伤的感情，写哀词二首，现在记载在这，以附奠文。
其中一个说：“八月凉风吹白幕，卧室的门廊下微弱的哭。妻子儿女亲友前来吊唁，只有道皇天无所知。第二个说”：“文章卓越人生无敌，风骨精灵死有神。哭送咸阳北面的原野上，能按照规定作尘埃？”微之！开始以诗交，最后以诗诀，弦笔两绝，这难道就是今天了吗？唉，微之！
人世间，谁不是生老病死，四海之内，谁没有知心的朋友？但是我你曾经如此亲近，如今却天人永隔，你已经成为过去的人了，未死的人又该怎么样呢？唉，微之！我已经是六十岁的衰翁了，心如死灰，血泪交流，把酒撒到地上，抚摸着棺材涕泪横流。
《佛经》说：“凡有业果的产生，无不是因为业因的集结。”与您缘分，难道是偶然？多年以来，无数次的分离重逢，既有现在的别离，难道没有重逢之日了？你虽然不能再归来，我应当随你而去，哪里有形体去而影子还在，皮亡而毛活着的道理呀！
唉，微之！我要说的话都在这里。请享用祭品吧。
扩展资料：
这篇文章是白居易写给元稹的祭文，白居易在文学史上有很高的文学成就。
胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新运动，认为可以达到以诗歌造成舆论，而有助于改善政治。因为陈独秀与胡适提倡新文***动，在提倡白话、不避俗字俗语的风气下，白居易的诗歌因而很受推崇。
包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等，都给予白居易极高的评价。然而钱钟书对白居易的评价则不高。
白居易的文集在日本受到高度评价。平安时代，菅原道真写汉诗，当时渤海国的人见道真的诗，认为与白居易的诗很像，这评语令道真很高兴，还特别记载下来，引以为荣。
百度百科——白居易
行百里者半九十,劝百讽一,五百年前是一家,千百为群,三百六十行,八百孤寒,凡百一新,行百里者半于九十,八百里驳,一百五日,一百二十行,八百里加急,八百诸侯,四百四病,人百其身,八百姻娇,瑜百瑕一,三百瓮齑,
原文：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。
维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
翻译：
黄雀叽叽，酸枣树上息。谁跟穆公去了？子车家的奄息。说起这位奄息，一人能把百人敌。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留！如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
黄雀叽叽，飞来桑树上。谁跟穆公去了？子车家的仲行。说起这位仲行，一个抵得五十双。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留。如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
黄雀叽叽，息在牡荆树。谁跟穆公去了？子车家的针虎。说起这位针虎，一人当百不含糊。走近了他的坟墓，忍住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们好人一个留。如果准我们买他的命，拿我们一百个换他一个。
解释：
本文是一篇韵文文选。它涉及到的注文包括毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏和陆德明的经典释文。《黄鸟》是一首挽歌，讲的是秦穆公去世时让许多人为他殉葬，其中包括当时非常贤能的三个人，于是人们就创作了《黄鸟》来哀悼他们。
“《黄鸟》哀三良也。国人刺穆公以人从死而作是诗也。”这一段不是***，是《诗经》的小序，目的是介绍诗的作者、创作时代和目的等。关于序文的创作者有不同的说法：一说是孔子***子夏，一说是毛亨。
三良，三善臣也。谓奄息、仲行、针虎也。从死，***以从死。——郑玄的注，在大字之后，无任何标志。作用是解释小序。
国人——国都的人。
注文中第一个圈之后是陆德明的经典释文。
从死，上才容反——上，指的是为“从死”两字中的上一个字，即“从”注音。
疏——孔颖达疏。
○笺‘三良’至‘从死’。——指明孔颖达要注释的对象。
对孔颖达疏的翻译：左传文公六年的传文说：‘秦伯任好死了之后，让子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎为他殉葬。让其环绕在左右叫做殉葬。’又《秦本纪》说：‘穆公去世了，埋葬在雍。陪同他死的人有一百七十人。’可是死的人很多了，主要是为了其中优秀的人而哀伤，所以说是“哀三良”。
把人杀死来殉葬这件事应该是后来的人做的。这首诗不是讽刺康公而是讽刺秦穆公的原因是穆公命令他们跟随自己一起死。所以郑玄说“***以从死”。
第一章翻译：
交交叫着的黄鸟停在酸枣树上，谁跟随着穆公去了，是子车奄息。就是这个奄息，他一个人能顶上一百个人。站到他的墓穴面前，我们都发抖了。那个苍茫在上的是老天哪，把我们的好人都杀光了。
其余两章的翻译类似。
兴——要说甲事物，先说乙事物，再说甲事物的修辞手法。
笺云——这是郑玄笺的标志。
黄鸟止于棘，以求安己也。此棘若不安，则移——这是一种比兴的手法。将臣子与君主的关系与黄鸟和酸枣树相比。
笺云言‘谁从穆公’者伤之——明明知道谁从穆公去死了，但还要问一句，这种设问句表达了作诗者的哀伤之情。
特——顶得上，匹配。本义为公羊。
冢圹——冢，坟墓。圹，墓穴。
歼——尽。
良——善。
可以他人赎之者——可以用别人换回的人
百夫之***立雄俊者——此句是孔颖达按照郑玄的意思解释的，而非按照毛亨的意思解释的。
悉——全部，都。
愬——控诉。
○郑以为交交然之黄鸟止于棘木以求安。棘若不安，则移去。以兴臣仕于君以求行道，若不行则移去。言臣有去留之道，不得生死从君。今穆公以臣从死，失仕于君之本意。余同。
郑玄的意思是以黄鸟与棘木的关系比喻臣子与君主的关系，黄鸟停在酸枣树上是寻求安定。这与毛传的意思不同。
余同——剩下的相同。
交交——小的样子。
笺以鸟之集木似臣之仕君，故易传也——郑玄认为鸟停在树上与臣仕君相似，所以是改变了传的意思。
○传‘子车，氏；奄息，名。’——车，在《左传》中写做“舆”。郑玄认为奄息、针虎是名，仲行是字。毛传只说奄息是名，所以可知他认为奄息、仲行都是名。孔颖达认为伯仲叔季常常用来指字，所以仲行应为字。之所以既用名又用字，是为了押韵。
○传‘乃特百夫之德’。○正义曰：言百夫之德莫及此人，此人在百夫之中，乃孤特秀立。故笺申之云‘百夫之中最雄俊也’。
孔颖达将毛传和郑玄的意见杂糅，因为他遵循“疏不破注”的原则。
《释训》文——《尔雅》中有“惴惴，惧”的解释。
防——本义是提防。引申为相当义。
御——当。就是顶得上的意思。
特、防、御意思相同。
韵脚：第一章是“棘”、“息”、“息”“特”四字押韵；第二章是“桑”、“行”“”“行”“防”押韵；第三章是“楚”“虎”“虎”“御”押韵。
意思是苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。出自《国风·秦风·黄鸟》，为先秦华夏族民歌，作者无名氏。是《诗经》中的一篇诗歌。
原文如下：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
《国风·秦风·黄鸟》全诗三章，每章十二句。是春秋时秦人讽刺秦穆公以人殉葬，悲惋秦国优秀人才——子车氏三子的挽诗。可谓恻怆悲号，哀辞之祖。
译文如下：
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。
谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。
谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。
谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
作品注释如下：
⑴交交：鸟鸣声。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“交交，通作‘咬咬’，鸟声也。”黄鸟：即黄雀。
⑵棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多剌，果小味酸。棘之言“急”，双关语。
⑶从：从死，即殉葬。穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。
⑷子车：复姓。奄息：字奄，名息。下文子车仲行、子车针虎同此，这三人是当时秦国有名的贤臣。
扩展资料：
秦穆公死前就想让群臣和他一道同赴黄泉，一次与群臣饮酒，趁大家喝得晕头糊脑时说：“咱们君臣，生时同乐，死后也要同哀呀。”而奄息、仲行、针虎三个大臣当场表态，愿随他共死。 至公元前621年，秦穆公任好死，殉葬者多达一百七十七人。
其中奄息、仲行、针虎三兄弟也允诺随之殉葬而死，这三兄弟是秦国的贤者，人们哀悼他们，于是创作了这首挽歌，诗中表达了对极度残忍的活人殉葬制的控诉，以及秦人对于三良的惋惜，也见出秦人对于暴君的憎恨。
百度百科——国风·秦风·黄鸟
1. 百什么百什么四字成语
1、百依百顺
成语拼音：bǎi yī bǎi shùn
成语解释：依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。
成语出处：明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”
2、百治百效
成语拼音：bǎi zhì bǎi xiào
成语解释：效：效果，功用。形容医术高明，效果很好
成语出处：清·刘鹗《老残游记》第一回：“来了一个摇串铃的道士，说是曾受异人传授，能治百病，街上人找他治病，百治百效。”
3、百灵百验
成语拼音：bǎi líng bǎi yàn
成语解释：验：效验，灵验。测算预卜十分灵验
成语出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第21卷：“人多晓得柳庄神相，却不知其子志彻传了父术，也是一个百灵百验的。”
4、百中百发
成语拼音：bǎi zhòng bǎi fā
成语解释：中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
成语出处：明 许仲琳《封神演义》第三十一：“回陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。”
5、百战百胜
成语拼音：bǎi zhàn bǎi shèng
成语解释：打一百次仗；胜一百次。形容善于作战；所向无敌。
成语出处：先秦 管仲《管子 七法》：“是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，故十战十胜，百战百胜。”
2. 白什么一四字成语大全百里挑一bǎi lǐ tiāo yī
[释义] 在一百个里挑选出一个。形容相貌或才能特别突出。
[语出] 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁；并没有娶过的；况且人物儿长的是百里挑一的。”
[正音] 挑；不能读作“tiǎo”
[辨形] 挑；不能写作“桃”。
[近义] 数一数二 凤毛麟角 出类拔萃
[反义] 比比皆是 俯拾即是 多如牛毛
[用法] 多用于形容人才出众。一般作定语。
[结构] 偏正式。
[辨析] “~”和“凤毛麟角”；都形容“很难得；很稀有”的意思。“~”多用于人；“凤毛麟角”既可用于人；还可以形容具体的物品珍贵而少。语义也比“~”重。
[例句]
①小玉是村里的女秀才；又是~的俊姑娘。
②小明不仅能歌善舞；而且学习成绩优秀；真是个~的人才。
3. 百什么百什么四字成语百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。 百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。
百伶百俐 形容非常聪明乖巧。 百依百顺 什么都依从。
形容一切都顺从别人。 百衣百随 什么都依从。
形容一切都顺从别人。 百战百胜 每战必胜。
形容所向无敌。 百战百败 指每战必败。
百中百发 中：射中目标。发：发射。
形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。
同。 百举百捷 做一百件事，成功一百件。
指办事万无一失。同“百举百全”。
百顺百依 形容什么都顺从。同“百依百随”。
百下百全 犹言百发百中，万无一失。 百下百着 犹言百发百中，万无一失。
同“百下百全”。 百依百从 百：比喻很多；依：顺从；从：跟从。
什么都依从。形容一味顺从。
百依百随 形容什么都顺从。
4. 白什么一四字成语大全百里挑一bǎi lǐ tiāo yī[释义] 在一百个里挑选出一个.形容相貌或才能特别突出.[语出] 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁；并没有娶过的；况且人物儿长的是百里挑一的.”[正音] 挑；不能读作“tiǎo”[辨形] 挑；不能写作“桃”.[近义] 数一数二 凤毛麟角 出类拔萃[反义] 比比皆是 俯拾即是 多如牛毛[用法] 多用于形容人才出众.一般作定语.[结构] 偏正式.[辨析] “~”和“凤毛麟角”；都形容“很难得；很稀有”的意思.“~”多用于人；“凤毛麟角”既可用于人；还可以形容具体的物品珍贵而少.语义也比“~”重.[例句] ①小玉是村里的女秀才；又是~的俊姑娘. ②小明不仅能歌善舞；而且学习成绩优秀；真是个~的人才.。
5. 含有什么百千什么的四字成语没有 什么百千什么的 四字成语，百 在第二位的成语如下：
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
劝百讽一 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
三百六十行 旧时对各行各业的通称。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
三百瓮齑 指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。
四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
一百二十行 犹三百六十行。指各种行业。
瑜百瑕一 比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光***；瑕，玉的毛病。
6. 白什么四字成语白雪阳春
白黑颠倒
白璧无瑕
白发红颜
白骨露野
白衣天使
白首穷经
白草黄云
白发苍苍
白玉微瑕
白白朱朱
白玉无瑕
白屋之士
白色恐怖
白黑不分
白衣苍狗
白日绣衣
白鱼登舟
白首相庄
白日青天
白面儒生
白头到老
白发朱颜
白兔赤乌
白面书郎
白头而新
白头不终
白叟黄童
白日飞升
白面儒冠
白手空拳
白费心机
白云苍狗
白手起家
白丁俗客
白鱼入舟
白衣秀士
白屋寒门
白日升天
白云孤飞
白首之心
白日做梦
白华之怨
白璧青蝇
白头偕老
白首相知
白衣卿相
白面书生
白发青衫
白眉赤眼
白饭青刍
白蜡明经
白雪皑皑
白日见鬼
白头相守
白圭之玷
白山黑水
白旄黄钺
白首空归
白驹空谷
白虹贯日
白发苍颜
白云亲舍
白衣公卿
白璧微瑕
白首北面
白纸黑字
白黑分明
白龙鱼服
白眼相看
白往黑来
白水鉴心
白日衣绣
白发千丈
白雪难和
白首同归
白手成家
白发丹心
白首不渝
白骨再肉
白浪掀天
白首一节
白手兴家
白日上升
白袷蓝衫
白蚁争穴
白帢青衫
白藋同心
白鱼赤乌
白齿青眉
白头之叹
白头相并
白首为郎
白首如新
白日作梦
白天见鬼
白璧三献
白费口舌
白衣宰相
白话八股
白云青舍
白发偕老
白发婆娑
白发相守
白发郎官
白吃干饭
白吃白喝
白字连篇
白往黑归
白恰青衫
白昼做梦
白昼见鬼
白板天子
白毫之赐
白磨嘴皮
白花心血
白衣送酒
白费唇舌
白跑一趟
白首无成
白首齐眉
白马素车
白鹤晾翅
白龙微服
7. 白什么四字成语白驹过隙、
白云苍狗、
白手起家、
白山黑水、
白色恐怖、
白头到老、
白头偕老、
白雪皑皑、
白虹贯日、
白衣卿相、
白龙鱼服、
白璧微瑕、
白发千丈、
白日做梦、
白日飞升、
白衣苍狗、
白纸黑字、
白面书生、
白头如新、
白璧无瑕、
白玉无瑕、
白发苍苍、
白鹤晾翅、
白首穷经、
白白朱朱、
白雪茫茫、
白圭之玷、
白水鉴心、
白衣送酒、
白雪阳春
