大意：一百年的修行才能让我们在一条船上共同渡河，一千年的修行才能让我们在一张床上睡觉。五辈子的缘分才能让我们成为同学。
出自《增广贤文》，表达了人在这个世上遇见的人都是有缘分的，无论是夫妻还是同学，甚至是无意间相遇过的人都是有缘才相聚的，我们应该珍惜遇见的人，珍惜爱人同学，因为缘分来之不易。
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
扩展资料：
《增广贤文》评价：
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建***和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；
有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；
还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时***取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
参考资料：
一视同仁对待
一视同仁对待，一视同仁这一个词在生活中是很常见的，在生活中如果能做到一视同仁，那么有很多麻烦的事情都能够顺利的解决掉，其中最重要的是要怎么一视同仁对待问题。
一视同仁对待1一视同仁是一个汉语成语，读音为yī shì tóng rén，原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。出自唐·韩愈《原人》。
一视同仁对待指对于每个人都是要一样。
解释
解释:原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待,不分厚薄
出处
唐·韩愈《原人》:"是故圣人一视而同仁，笃近而举远。"
用法
联合式;作谓语、宾语、定语、状语;形容平等对待。
示例
朱自清《回来杂记》"警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是~，一个不顺眼就拳脚一齐来。"
星新一《喂--出来》"这个慷慨大方的洞全部一视同仁，照收不误。"
鲁迅《朝花夕拾·狗·猫·鼠》"***使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒认为多事 。
一视同仁对待2换个角度去理解“一视同仁”
“仁”是儒家的核心思想，如果能真正做到一视同仁，那么生活中的很多事情都可以解决掉。所以有必要认真地解释下这个成语的意思。
“仁”是关爱他人的意思，从字上看，单人旁加一个二，两个人，从心里出发，由己顾他的一种感受。虽然每个人所在的环境，所受的教育，对这个世界的理解是不一样的，但人类有一个共性的，那就是有“爱”的这种情感在。这是我们天性当中存在的事情，比方说，我们看到不相识的小孩子掉到井里会产生一种同情心，会联想到自己的孩子。看到别国打战，流离失所的老弱病残会心生恻隐之心等等这些都是我们与外界的一种联系，不分种族，不分国籍，不分地域，不分肤色。
但在现实生活中，我们也经常说对待别人要一视同仁，不要因为别人的出身，长相，能力，智商等因素而用不一样的眼光看待，即使是这种简单的理解也很少有人做到，尤其是现代社会，这个物欲横流，金钱至上的.社会。
“仁”是一种从心里出发的感同身受，是关爱他人，但绝不是对谁的态度都一样，那样子是***仁***义，是乡愿，是道德最大的敌人，就是虚***的，对自己认知这个世界有很大的阻碍。所以要真正达到一视同仁这种境界是需要不断地提高自己，也是有好几步的过程，最开始是从外界知道这样的话，心里有了这样一个概念，这是最初的一种状态。嘴上说着，心里想着，可就是没有行动起来，还是与我有利的亲近，与我无利的远离，那算真正理解这个成语吗？显然没有，所以得仔细思考其中原因，做出一些行动。
我从生活当中看到的现象是，很多人都处在第一步，心里有这样一个概念，但涉及到自己利益的时候就是像是忘掉了这个成语，变得自私自利，所以说，天下无烦事，庸人自扰之。最好的道理就在那里，解决的方法有了，大家就是不用，自己在走弯路，还一个劲地抱怨老天爷不公平。老天爷是一视同仁的，老天爷只有公正，没有公平。我们也因该清楚，这个世界是不公平的，公平是人类社会用法律约束起来的，公正是大自然的规律，对任何事物都是一样的。《道德经》里有一句“天地不仁，以万物为刍狗”这个不仁就是最大的仁，最大的爱，因为老天爷是没有私心的，万物依照规律运作，不会对某个事物搞特殊化，生就是生，死就是死，所以说老天爷很公正，是一视同仁的。
我们毕竟是凡人，没有老天爷那样的胸襟，但也可以尝试着过渡到第二步。第一步是我们有了“仁”的概念，我们对身边的人会有一颗“关爱的心”，但是呢，“仁”是两个人的事情，对方的态度决定了我用什么样方式与之相处。我愿意主动示好，对任何人都这样，但是对方接下来的态度决定了我之后用什么样的方式和他相处，用什么样的态度对待他。这个的过程是长期的，在此期间还要不断地去修正自身，提高自己的知识，升华为智慧。并且事物都在不断地发生变化，这个变化的周期因人而异，所以不断的学习，感悟是很有必要的，活到老学到老，这样走下来，才有可能领悟到关于“仁”的第二步。
明白“仁”对我们生活有什么帮助呢？生活是由各种各样的问题组成的，一个是外在的物质生存问题，另一个是内在的精神情感问题。无论什么样的问题都离不开与身边的事物打交道，“仁”一个是自己，另一个是身边的人事物，能真正的理解这个字，由内到外，再由外到内，能把问题合理的解决掉，这样的帮助还不够吗，不能做到，心静不下来，心里当然烦躁了。
所以，想想大自然是怎么一视同仁的，在看看自己，比较下，会有自己的答案。
一视同仁对待3怎样做到一视同仁
我们在学习《道德经》第八章时，原文是，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
白话意思是，最上等的善如同水的德性，利益万物而不争名利。处在众人所厌恶的卑下的地方，这就是它最接近道的作为了。无论居住在什么地方，都能随处而安，贞静自守。善德渊深沉静，能和合万物。施予万物，都出于仁爱的心。所说的话，都诚信真实。滋润万物，就好比处理政治一样（无为而治）。在行事方面，又能尽其所长。在举动方面，很合乎自然的天时。水不与他物相争，涵养和气，自然不会有错误的纷争。
我们看到，水的德行除了不争和处下外，水还有一项好的品德就是“善利万物”，即“与善仁”，施予万物，都出于仁爱的心。不厚此薄彼，不偏不倚、天公地道。
我想到一个成语叫一视同仁，是不是从这里产生的呢？查了一下词典，一视同仁出自唐韩愈的文章《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。现在意思是，不分厚薄，同样看待。但是，人类生来就有好恶之分，人与人相处有远近亲疏，怎么样做到一视同仁呢？
孔子在《论语》中曾多次提到要厚待亲族，如在《论语学而篇第一一三》，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”意思是，有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”
在《论语微子篇第十八一○》章，周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”意思是，周公对鲁公说，君子不会疏忽慢待他的亲族；不会让大臣抱怨没有受到重视；长期追随的属下没有严重过失，就不要弃之不用；不要对一个人要求十全十美。
在《论语泰伯篇第八二》，子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，***兴于仁。故旧不遗，***不偷。”意思是，孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。
如果对亲属、亲族和关系近、关系深的人特别厚待，特别关照的话，那怎么能一视同仁呢？我们知道，孔子倡导的理念是天下为公，世界大同，他不可能只“厚其亲”，我们要找到儒家人一直孜孜以求的东西。
还是在《论语泰伯篇第八二》，孔子说“君子笃于亲，***兴于仁”，上位的人能用深厚感情对待亲族，那么民众就会走向仁德。很显然，这不就是儒家追求的“德治”思想吗？用德行来治理国家，才是众望所归、人心所向。为政以德和无为而治的意义相近，儒家和道家都希望通过人民素质的提高来实现无为而治的理想，都希望增加人的主观能动性来实现***向善，社会和谐。
要实现德治，别无他路，唯有加强修养，提升自身的德行，努力成为一个君子，成为一个仁者。《论语里仁篇第四三》，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”意思是，孔子说：“只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。”一般的人有好恶，但是以个人利益、目的出发，但仁者不一样，能够心底无私，好自己所好，恶自己所恶。
在《子路篇第十三二三》，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是，孔子说：“君子协调差异，而不强求一致；小人强求一致，而不协调差异。”
我们翻翻《易经》，会发现有一个同人卦与此意思非常接近。同人卦的卦象：下离上乾。同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人卦彖辞：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”什么意思啊？就是，禀性文明而又强健，行为持中正直而又互相应和，这就是君子的正道。只有君子才能沟通天下人的意志。也就是说，只有君子才能一视同仁。
这个卦告诉我们，做一个人，你要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，你才做得到。做任何事情，它有一个过程，慢慢地往外推，是比较容易的。一下子要把天下人都看成一样的，是很不容易的。
所以平时我们要注意，就是每个人，都要牺牲一点，把自己要放在公共的利益上面来多考虑，这样就叫做通天下之志。只有君子的所作所为，才能够促进天下为公，世界大同。这个就是同人卦提供给我们的一个主要思想。因此，要做到一视同仁，无他，惟取君子和仁人。
那最后问一下，这个成语的形成是归功于道家呢，还是归功于儒家呢？这个简单了，这个成语由韩愈首先提出，而他恰恰是古文运动的倡导者，而古文运动其实就是复兴儒学的重要手段，你说，这应该归功哪个！
别人看你自己，就像能看见你的肺和肝一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎严格地要求自己，保持良好的操守。
一视同仁?[ yī shì tóng rén ] 原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
出 处唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”
近义词：天公地道、等量齐观、相提并论
反义词：另眼相看、厚此薄彼
造句:
老师对学生不应存有偏见之心，应一视同仁。
王老师对待班里的同学们总是一视同仁。
老师对学生应一视同仁。
感冒病菌肆虐真是一视同仁，我们一家五口无一幸免于感染。
在我们这里，警察执法，一视同仁，zaojv。com没有例外。
他对待同事一视同仁，从不厚此薄彼，所以威信很高。
死亡和骰子一视同仁。尽管截然不同，却一样铁面无私。
不管是成绩好的或是成绩差的同学,老师都应该一视同仁。
医生若不能一视同仁地照顾病人，如何成为良医？
学校今年送给毕业班的礼物，一视同仁，都是字典。
问题一：一己之见是什么意思 一己之见_成语解释
拼音：yī jǐ zhī jiàn
释义：指一个人的意见。
出处：宋?周《清波杂志》卷八：“近时曾公端伯亦编皇宋百家诗选，去取任一己之见。”
问题二：一己之见以蔽之是什么意思 简单的说，就是（自己不了解的事情）不能(在没有弄清楚的情况下)按照自己的想法和判断，就武断的认为，是什么样的（应该怎么去做的等）
问题三：一己之见哪能见始知终。什么意思 你好，很高兴为你解答，
具体的意思是，一个人的见识看法，怎么能够看到事情的开始就能够知道事情的结局呢！
问题四：一己之见一方之言什么意思 一己之见
解释：指一个人的意见。常是贬义词，通指自私的、以偏概全的、不正确的个人见解，并企图以此来当作是大家所认同的观点或绝对正确的见解及概念，完全是在不考虑他人的思想与见解之下所作出的独断认知与妄想，其实是并无法真正站得住脚的歪理。也有褒义的用法。
一方之言
解释：指一个地方的声音。
问题五：pokkoncho什么意思 日语：ぽっこんちょ 罗马音：POKKONCHO 应该是人名 不多解释~~
问题六：一己之见同义词 成语： 一己之见
拼音： yī jǐ zhī jiàn
解释： 指一个人的意见。
出处： 宋?周《清波杂志》卷八：“近时曾公端伯亦编皇宋百家诗选，去取任一己之见。”
举例造句： 永乐间，儒臣奉敕纂修考订，悉取其不悖本旨者，录之天下。习学已久，洪谟乃以一己之见纷更，不许行。 明?沈德符《野获编?科场?减场解元》
近义词： 一己之私
问题七：轻***学生会的一己之见结局什么意思？算真后宫结局？毕竟都告白了女主也都承认喜欢男主？ 真后宫？勉强算是真后宫吧
之前作者来台湾书展 曾说过 键想要建立后宫的目标是否会成功？葵：如果各位也希望看到他成功的话，我想应该是会成功的。
健君会选择其中一个吗？葵：我想很难喔，毕竟他是以建立后宫为目标。●在最后作品中的大家都会得到幸福吗？葵：绝对会的。(以上来自轻国)所以最后键一定会喜欢他的人幸福的
结局见仁见智，有人说不错，我想说卧?槽！要写就写得明确些啊
问题八：学生会的一己之见结局 您好。
***第十卷结局是最后四位女主角一起向键君告白,然后离开了学生会,键君成了会长在建立新的是学生会,这就是结局,动画是出第二季结局应该一样,有点悲伤。
问题九：动漫《学生会的一己之见》中男主衫崎说他初中时劈腿，请问是什么意思。 他初中和青梅竹马的松原飞鸟成恋人了，结果他妹妹就崩坏了，然后当时的他无法做到同时应对两个人的爱，嗯……基本上就是这样……劈腿就是同时和两位女 *** 往了~
问题十：腐女是啥意思呀谁知道 腐女一词源自于日语，是由同音的“腐女子（ふじょし，fujoshi）”转化而来，为喜爱BL的女性的用语。腐女或腐女子主要是指喜欢BL，也就是赞美男男爱情的女性。除了ACG作品、***、电视剧、**等(不管作品本身是否为BL系)。一部份腐女也会对三次元世界男性间的关系产生遐想，例如：偶像、历史人物等。腐女热衷于男男之间的爱情，也有把“腐女”当作那些致力于同人志创作的深度宅女。
带有己和人的四字词语 ：
舍己为人、
先人后己、
以己度人、
审己度人、
损人利己、
损人害己、
修己安人、
瘠人肥己、
以己律人、
虚己受人、
瘠己肥人、
推己及人、
枉己正人、
察己知人、
至人无己、
屈己待人、
人一己百、
贵人贱己、
大人无己、
损人安己、
人己一视、
洁己爱人、
有己无人、
尊己卑人、
损己利人
意思是：地位比别人高时不要看不起别人，要有平等意识；地位比别人低时不要看不起自己，要看到别人有别人的好，自己也有自己的好。
也就是告诉我们要用平等和积极的态度来面对生活。
原文出自佛家：“站在高处，视人为己，站在低处，视己为人”佛家说，人上之人视人为人，人下之人视己为人！佛陀讲慈悲，是以爱心仁德为体，以诚正和睦为用。
介绍：
人际关系的成功取决于你能否善待别人。
一个乐于助人的人，人们都愿意与之交往，自己也能从中受益。
可绝大多数人只考虑自己的需求，不会善待他人，对别人的需求一无所知，这是多么幼稚、荒唐。不错，你注意的当然是自身的需要，但除了你自己，也许没有人会对你产生情趣了。
善待他人就是善待自己。 一个人在帮助别人时，无形之中就把感情投了进去。别人会牢牢记住你的帮助，只要一有机会 ，他们就会主动报答的。这是你最好的人际互动。
能设身处地为他人着想，了解别人的所思所想，必有收获、任何一种真诚而博大的爱都会在现实中得到应有的回报。你铺就的良好人缘，将会助你臂之力。
意思是：善于观察别人的人要善于观察自己，善于观察自己的人要善于观察自己的心。
这句出之明 祝允明《读书笔记》
祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。
这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似，如《草书自诗卷》、《致元和手札》、《草书千字文卷》、《王文恪公卷》等。
扩展资料：
祝允明书法史上最巨大的影响莫过于其重新倡导北宋尚意书风，并上承唐人狂草之路，使唐宋后狂草一脉的没落的局面有所改观，使得狂草重新出现在书法史的畛域里。
他将黄庭坚草书与唐颠张醉素的草书通过自己的整合而成为一种新式的草书图样出现在明代书坛，并使之成为明代草书的典范，开此风气之先河。为之后的徐渭、黄道周、倪元璐、张瑞图、王铎的草书崛起起了引领作用。
自祝允明以后的书家显然不满足于元代赵孟頫帖学仿古、拟古的书学思想与审美观念。因此，祝允明草书审美风格的确立开创了明代浪漫主义风格，同时也为后代的书家将这种风格推向***埋下了一颗***。
百度百科——祝允明
以游戏操作者本人的视角观看整场游戏演示，称之为“第一视角”
第一视角相当于“第一人称”，即指以叙述人本人亲眼所见的角度对客观事物进行观察或描述。最早是生活与制图用语，后被广泛运用在游戏术语中。第一视角更直观，更具代入感，可以观察到操作者每个细致入微的操作，洞悉操作者每一个战术心理；
特别在需要操作技巧、战略技巧的游戏中更利于旁观者跟踪学习，因而受到许多玩家喜爱，由此衍生出一批解说或者攻略，例如“国服第一盖伦第一视角”解说，或者“诡术妖姬第一视角操作攻略”等***。
扩展资料：
另外，“第一视角”也可以沿用到OB中，OB（英文：Observer）翻为“观察者”因为OB的存在，在英雄联盟众多主播中，也因此衍生了诸多OB主播。
这些OB主播并不需要自己打游戏，因此不需要自己有多好的LOL技术，只需要能够加上诸多观众感兴趣的职业选手的号，然后在这些职业选手进行游戏的时候，进行观战就可以了，这个举动称之为“第一视角”。
这样子哪怕职业选手并未开播，观众也可以从OB主播那看到自己喜欢选手的排位***。同时，像进行比赛时候观众所看的视角也是OB的一种。
