这是佛家《金刚经》里的偈语“一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观”意思是：因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。有为指因缘和合所生的一切法，包括一切物质和物理现象，所有生命现象，和生命体的生理心理现象等。
这些现象都是因缘和合所生，若诸缘散灭，则这些现象也不存在了，如电脑是由机箱显示器键盘鼠标和机箱中的主板处理器内存硬盘等这些缘，和合在一起组成的，我们给它命名为电脑，若把这些机箱等组成电脑的缘拆分开，哪里有个名叫电脑的东西存在呢？所以说电脑即非有实体，是我们把机箱等组成的东西叫作电脑而已！就连那机箱等也是如此，细分析开，最后无非是空！故说如梦幻泡影！同时，我们所见的一切事物，和我们的所有的心意识活动，都在不断的运动变化，都是在刹那生灭的，没有恒常不变的事物存在。所以说如露亦如电！
佛让我们应该经常这样来观察分析一切事物，这样才不会陷入执著妄想当中，才能如实了知宇宙人生的实相。从而断除一切烦恼妄想，得到智慧解脱！是让人们放下杂念，不要为烦恼苦恨说牵绊，拥有一个强大的心理，坦然的面对事实，从心里精神层面得到解脱！
问题一：佛教中的梦幻泡影是什么意思？ 这是佛家《金刚经》里的偈语“一切有为法 如梦幻泡唬 如露亦如电 应作如是观”意思是：因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。有为指因缘和合所生的一切法，包括一切物质和物理现象，所有生命现象，和生命体的生理心理现象等。
这些现象都是因缘和合所生，若诸缘散灭，则这些现象也不存在了，如电脑是由机箱显示器键盘鼠标和机箱中的主板处理器内存硬盘等这些缘，和合在一起组成的，我们给它命名为电脑，若把这些机箱等组成电脑的缘拆分开，哪里有个名叫电脑的东西存在呢？所以说电脑即非有实体，是我们把机箱等组成的东西叫作电脑而已！就连那机箱等也是如此，细分析开，最后无非是空！故说如梦幻泡影！同时，我们所见的一切事物，和我们的所有的心意识活动，都在不断的运动变化，都是在刹那生灭的，没有恒常不变的事物存在。所以说如露亦如电！
佛让我们应该经常这样来观察分析一切事物，这样才不会陷入执著妄想当中，才能如实了知宇宙人生的实相。从而断除一切烦恼妄想，得到智慧解脱！是让人们放下杂念，不要为烦恼苦恨说牵绊，拥有一个强大的心理，坦然的面对事实，从心里精神层面得到解脱！
问题二：一切有为法如梦幻泡影是什么意思 [大德开示] 宣化上人解释金刚经这四句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
我现在告诉你，释迦牟尼佛说的。这四句偈，我们听过《金刚经》的人，都应该常常念的。「一切有为法」：甚N叫「有为法」？「有为法」，甚N都是有为法；你说甚N不是有为法？你吃饭是有为法，穿衣服是有为法，你行住坐卧，这都是有为法。这是往外边讲。你做你的生意是有为法，你一切一切的行动是有为法，这都是有为法；这个有为法，这是外边的。我们所讲的这个「有为法」呢，五蕴－－色受想行识，这是有为法；四大－－地水火风，这有为法；六根、六尘，这有为法。十二入，又叫十二处，这是有为法。十八界，这都是有为法。这「一切有为法」，就包括这所有的一切法；一切有为法都包括在内。一切有为法像甚N似的呢？这说得明明白白，「如梦幻泡影」，像这四种；又，「如露亦如电」，这六种。「应作如是观」：这一切有为法，都应该有这六种的想法。 你们各位，现在告诉我，甚N叫梦？我对这个梦，是不太清楚的。你们做过梦的人，和没有做过梦的人告诉我，甚N叫梦？做梦就是所见的东西啊，是醒了以后才知道那个所见的是不存在的。
我们没有一个人知道怎N叫梦。我们要知道甚N叫梦啊，就不梦了！这个梦，我们人生就是梦；不要说做梦的时候是梦，有的人哪，昨天晚间，那个Lancaster说是啊，前生是怎N回事，他想不起来了。我们在梦Y边，做梦的时候，醒的事情我们想起来想不起来呀？也一样想不起来。我们在梦中，在醒著的时候所行所作都想不起来了，我们前生的事情，所以就想不起来了。为甚N呢？我们前生那个事情啊，又走到今生这个梦Y边来了。所以走到今生这个梦Y边，把前生那个梦的事，所做的梦，怎N会想起来呢？！
「梦」，我再给你讲一讲这个梦。有一个人做个梦。做个梦啊，也发了财了，也当了官了，哦！甚至於将要做国王了。这时候来一个人，告诉他，说是，你呀，先生！你现在是正在做梦呢！这一个做梦发财、当官，将要做总统、国王这个人不相信！我现在都是实实在在的，又发财又当官，又要做总统，又要做国王，你怎N说我做梦呢？这岂有此理！等他这个梦醒了，没有人告诉他，他自己也知道了，哦！原来我这个发财、当官、做总统、做国王，这是在梦中做的。那N他知道了；知道这个，没有人告诉，他也知道了。
就好像，我们人生好像做梦似的。我现在对你讲，说，这是做梦呢！嘿！实实在在就在这儿摆著的事情，你怎N说是做梦呢？这真是骗人呢！等到修行成了，这个梦醒了，不需要有人告诉他，他也知道，哦！原来我以前所行所做，所有的经过；我又做过某某地方的长官，又做过某某的国王，又做过总统，又做过这个外交部长啊，国务卿之类的。哦！原来这都是做梦哪！这个，但是他还想这个梦的回忆。说，这个梦真是一个甜蜜的梦！可是，再想到这个梦Y边又不容易了。我们等到开悟了，知道我们所行所做都是梦了。为甚N现在我告诉你是梦，你还不相信？就因为你这个梦还没觉悟呢！你要觉悟这是梦了，那时候，你就说，对的，这是梦！那N这是个梦。
「幻」，甚N叫幻？幻是虚幻，就像那幻术师似的。他念一个咒，水Y就生出一棵莲花。本来这水Y没有鱼，他念一个咒就有了鱼了。本来这是一盆火，他在这个火Y头栽一朵莲花，生出来了。他有这种神通妙用。其实，这都叫幻术，幻妄不实的。你看著，是好像有，那N你往真了研究，没有了。这就是，在这个小孩子，那个愚痴的人一看，哦！这有一条鱼－－他不知道这个鱼是***的。这火Y有一棵莲花－－他不知道这个莲花，也是虚妄的，是一种幻术变成的。那个大人，一看，哦！这是耍戏法呢。耍......>>
问题三：如梦幻泡影是什么意思 [大德开示] 宣化上人解释金刚经这四句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
我现在告诉你，释迦牟尼佛说的。这四句偈，我们听过《金刚经》的人，都应该常常念的。「一切有为法」：甚N叫「有为法」？「有为法」，甚N都是有为法；你说甚N不是有为法？你吃饭是有为法，穿衣服是有为法，你行住坐卧，这都是有为法。这是往外边讲。你做你的生意是有为法，你一切一切的行动是有为法，这都是有为法；这个有为法，这是外边的。我们所讲的这个「有为法」呢，五蕴－－色受想行识，这是有为法；四大－－地水火风，这有为法；六根、六尘，这有为法。十二入，又叫十二处，这是有为法。十八界，这都是有为法。这「一切有为法」，就包括这所有的一切法；一切有为法都包括在内。一切有为法像甚N似的呢？这说得明明白白，「如梦幻泡影」，像这四种；又，「如露亦如电」，这六种。「应作如是观」：这一切有为法，都应该有这六种的想法。 你们各位，现在告诉我，甚N叫梦？我对这个梦，是不太清楚的。你们做过梦的人，和没有做过梦的人告诉我，甚N叫梦？做梦就是所见的东西啊，是醒了以后才知道那个所见的是不存在的。
我们没有一个人知道怎N叫梦。我们要知道甚N叫梦啊，就不梦了！这个梦，我们人生就是梦；不要说做梦的时候是梦，有的人哪，昨天晚间，那个Lancaster说是啊，前生是怎N回事，他想不起来了。我们在梦Y边，做梦的时候，醒的事情我们想起来想不起来呀？也一样想不起来。我们在梦中，在醒著的时候所行所作都想不起来了，我们前生的事情，所以就想不起来了。为甚N呢？我们前生那个事情啊，又走到今生这个梦Y边来了。所以走到今生这个梦Y边，把前生那个梦的事，所做的梦，怎N会想起来呢？！
「梦」，我再给你讲一讲这个梦。有一个人做个梦。做个梦啊，也发了财了，也当了官了，哦！甚至於将要做国王了。这时候来一个人，告诉他，说是，你呀，先生！你现在是正在做梦呢！这一个做梦发财、当官，将要做总统、国王这个人不相信！我现在都是实实在在的，又发财又当官，又要做总统，又要做国王，你怎N说我做梦呢？这岂有此理！等他这个梦醒了，没有人告诉他，他自己也知道了，哦！原来我这个发财、当官、做总统、做国王，这是在梦中做的。那N他知道了；知道这个，没有人告诉，他也知道了。
就好像，我们人生好像做梦似的。我现在对你讲，说，这是做梦呢！嘿！实实在在就在这儿摆著的事情，你怎N说是做梦呢？这真是骗人呢！等到修行成了，这个梦醒了，不需要有人告诉他，他也知道，哦！原来我以前所行所做，所有的经过；我又做过某某地方的长官，又做过某某的国王，又做过总统，又做过这个外交部长啊，国务卿之类的。哦！原来这都是做梦哪！这个，但是他还想这个梦的回忆。说，这个梦真是一个甜蜜的梦！可是，再想到这个梦Y边又不容易了。我们等到开悟了，知道我们所行所做都是梦了。为甚N现在我告诉你是梦，你还不相信？就因为你这个梦还没觉悟呢！你要觉悟这是梦了，那时候，你就说，对的，这是梦！那N这是个梦。
「幻」，甚N叫幻？幻是虚幻，就像那幻术师似的。他念一个咒，水Y就生出一棵莲花。本来这水Y没有鱼，他念一个咒就有了鱼了。本来这是一盆火，他在这个火Y头栽一朵莲花，生出来了。他有这种神通妙用。其实，这都叫幻术，幻妄不实的。你看著，是好像有，那N你往真了研究，没有了。这就是，在这个小孩子，那个愚痴的人一看，哦！这有一条鱼－－他不知道这个鱼是***的。这火Y有一棵莲花－－他不知道这个莲花，也是虚妄的，是一种幻术变成的。那个大人，一看，哦！这是耍戏法呢。耍戏法就是耍魔术的，魔术啊，原来这不是真的。所以大人才能知道，小孩子就......>>
问题四：一切有为法，皆梦幻泡影，这句话什么意思？ 这句话出自佛家的金刚经
我不敢乱解意思，大概就是说，所有的世界法，都是***的。
我们现在是在发梦，世间就像一个“泡影”，泡影就是泡泡和影子，形容虚幻不实的世间。
问题五：镜花水月一场空,梦幻泡影真如梦是什么意思 镜花水月一场空,梦幻泡影真如梦.意思是： 就如同镜中显现的花、水中所映出的月亮一样不是真的，又如同做梦、出现幻觉、水泡、和人影一样的不真实。?
问题六：梦幻泡影魂牵梦萦～是什么意思？ 这是两个词呀，非要放一起，大概就是，
虚幻的画面一直回荡在记忆理
问题七：《金刚经》里面的“一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电”是什么意思？ 有为法中的法是指世界上的一切现象.有为是指由因缘(条件)构成的.
也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。（因为事物是由条件构成的， 所以一旦川物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散）
这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好象梦幻泡影，好象露水闪电一样，应该这样看待这个世界”
这是佛教空观的一个经典表达。
楼主如果想了解更多的佛教哲学，可以去看看台湾释圣严***的《正信的佛教》。这是一本非常不错的佛教思想的介绍小册子，但是介绍的非常到位。
梦幻泡影是什么意思如下：
意思是认为世界上的事物，都像梦境、幻术、水泡和影子一样空虚，后比喻空虚而容易破灭的幻想，出自《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”可以用作宾语，含贬义，比喻空虚而容易破灭的幻想。
详细解释：
解释：佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。出自：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”语法：联合式；作宾语；含贬义，比喻空虚而容易破灭的幻想。
相关成语：
沤浮泡影、杯蛇幻影、肥皂泡、泡蘑菇、如法泡制、谈空说幻、变幻无常、变幻无穷、梦中说梦、梦幻泡影、梦幻泡影、泡幻、幻泡、梦泡、泡影、幻梦、梦幻、幻影、梦影、泡泡、沤浮泡影。
造句：
1、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。
2、波光淋漓如梦幻泡影，我们在世事变迁中看淡你我。如果有停下的机会，下一秒的回望，我将看到谁?
3、人生在世，一生不过一瞬，生命变幻不居，感官犹如微弱星火，肉体无非蛆虫饵食，灵魂乃不安的漩涡，命运一片黑暗，名誉难以捉摸。到头来，有形肉体似水循环复始，灵魂尽成梦幻泡影。
4、在我面前，所有的邪恶都不过时梦幻泡影罢了!手印飞转，古典豁然飞出，一团黑色的烟雾从里面冒了出来，逐渐化成一只恶魔的身影，在清远的体内咆哮起来。
5、刚才是在远处看曼珠，待近距离的看清曼珠的脸时，他更加愣住了，思绪似乎回到了很久远的时候，似梦似真，如梦幻泡影却又如此真实。
6、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。鸠摩罗什。什么一统魔道，一统修仙界，一切都成了梦幻泡影，一切都显得那么幼稚可笑。
如梦幻泡影”中“如”就是好像的意思。“梦幻泡影”指短暂的美好，想象中的，不真实的。
这句话的意思就是说：在这世间所发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。
“一切有为法，如梦幻泡影”这句话出自《金刚经》。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“
《金刚经》里面这四句话简单解释一下就是说：世间的所有东西，都好似美好的想象，镜中的泡影，像清晨的露水很快消失，也好似雷雨天气的闪电转瞬即逝，看待世间的一切，都应该抱有这种心态。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。出自《金刚经》。
一切的观法中，最最重要的观就是观无常，刹那刹那变；观苦，生老病死；观无我，自己作不了主，你想不老，它偏要老，你想别生病，它偏要生病，要好好观，这就是苦、无常，无我，再加个“涅盘寂静”，就叫四法印。什么叫法印？像个印章那样。佛法的印章，苦、无常、无我，就是三个原则。
扩展资料：
佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。
‘一切有为法如梦幻泡影’，在梦中，一切皆只是念头形成的‘相’，可说是‘名字相’，不是实物，称之为“无”；但是不能说没有这个梦，也不能说没有一切相，称之为“有”，也就是‘相有体无’。心的念头和心不是一个也不是两个，就叫做“不一不二”，也是：“色（相）即是空（心），空即是色“。
‘一切唯心造应作如是观’——我们的生活的空间就是和”梦“一样的，是心的显现。量子学已发现粒子不是物质而是波动的现象——但是科学不知道是心念的波动形成的现象而已。
参考资料：
梦幻泡影的意思： [mènghuànpàoyǐng]
原是佛经的话，说世界上的事物都像梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。今比喻空虚而容易破灭的幻想。
梦幻泡影的详细解释： 梦幻泡影 [mèng huàn pào yǐng]佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
但听得那长老将“～”四个字，已讲得天花乱坠，大众无不齐声念佛。 ◎清·钱彩《说岳全传》第六十一回
梦幻泡影的近义词： 虚无飘渺，镜花水月，空中阁楼，海市蜃楼 梦幻泡影的出处：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应作如是观。”
“一切皆如，梦幻泡影”的意思是说世间的一切都是短暂的幻像，就像梦境和泡影一样，不真实不永恒。
出处
《金刚经》
原文节选
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
译文
世间所有的事物都像是梦境、泡影，
或者像是清晨的露水，或者是电光一闪，应该以这种观点来看待。
赏析
这句话传达了佛教的空性思想，认为所有的现象都是虚幻、短暂的，与真正的实相无关。只有放弃执着于这些虚妄的现象，才能够达到真正的解脱。
创作背景
《金刚经》是佛教的重要经典之一，它是印度北传佛教中最为著名的经典之一，也是东亚佛教很重要的经典。
注释
有为法指的是有缘起的法，一切现象都是由缘起的因素所组成的。
梦幻泡影形容现象的虚幻、短暂。
露水、电光一闪等形容现象的短暂性。
生活启示
“一切皆如，梦幻泡影”这句话告诉我们，在生活中，我们所经历的一切都是短暂的，像梦幻一样，不能过于执着于一时的快乐或痛苦。我们应该学会看待人生中的各种经历，尤其是那些看似美好但很快消逝的瞬间，以一种超然的心态去面对。
在生活中，我们经常会因为某些事情的发生而陷入忧虑或者欣喜若狂。但是，如果我们能够像佛经所说的那样，以一种超然的心态去面对生活中的喜怒哀乐，我们就能更加平静地度过每一天，不会因为一时的波动而失去自我。
举个例子，我们可能会为了某个目标而努力工作，期待着最终的成果。但是如果我们过分执着于那个结果，而忽略了在过程中的每一个细节和感受，我们就可能错过很多美好的东西。因此，我们应该学会享受过程中的点滴，欣赏生活中的美好，而不是一味地追求结果。
总之，“一切皆如，梦幻泡影”这句话提醒我们，不要被一时的喜怒哀乐所左右，要保持超然的心态，学会欣赏生活中的美好和短暂的瞬间。
