成语：作舍道边
拼音：zuò shě dào strongiān
意思解释：在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
故事典故：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”《后汉书·曹褒传》：“谚言作舍道边，三年不成。”
众土匪作舍道边，最终还是没有达成一致。
注音一式 ㄗㄨㄛˋ ㄕㄜˋ ㄉㄠˋ ㄆㄤˊ 汉语拼音 zuò shè dào páng 同义词 作舍道边 筑室道谋 道傍筑室 道傍之筑 筑舍道傍 出处 《诗经?小雅?小旻》：「如彼筑室于道谋，是用不溃于成。」郑玄笺：「如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。」 《后汉书》曹囊传：「 谚言作舍道傍， 三年不成。」 源于 「筑室道谋」。 《幼学琼林?卷三?人事类》：「作舍道旁，议论多而难成。」 宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：「此所谓筑舍道傍，无时可成。」 释义 舍：屋也。在路旁筑室，和过路人商量。后来的人便把「作舍道旁」 来比喻众说纷纭，莫衷一是，作事难于成功。 「筑室道谋」 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计画，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。 道傍之筑：比喻无法成功的事。 傍：通「旁」。 例句 一个 「作舍道旁」 的人， 是永远无法成功的。 这宗事，若教门生们议将来，只成筑室道谋，不如老师断以己见。（清?李绿园《歧路灯》第五回） 相反词 成竹在胸
○朱弘昭(冯?附)
朱弘昭，太原人也。少事明宗为客将，明宗即位，为文思使。与安重诲有隙，故常使于外。董璋为东川节度使，乃以弘昭为副使。西川孟知祥杀其监军李严，弘昭大惧，求还京师，璋不许，遂相猜忌，弘昭益开怀待之不疑，璋颇重其为人。后璋有军事，遣弘昭入朝，弘昭乃免。迁左卫大将军内客省使、宣徽南院使、凤翔节度使。孟知祥反，石敬瑭伐蜀，久无功，明宗遣安重诲督军。是时重诲已有间。重诲至凤翔，弘昭迎谒，礼甚恭，延重诲于家，使其妻妾侍饮食。重诲以弘昭厚己，酒酣，具言蒙天子厚恩，而所以谗间之端，因泣下。弘昭即奏言重诲怨望，又阴遣人驰告敬瑭，使拒重诲。会敬瑭以粮饷不继，遽烧营返军。重诲亦以被谗召还，过凤翔，弘昭闭门不纳，重诲由此得罪死。枢密使范延光尤恶弘昭为人，罢为左武卫上将军、宣徽南院使。久之，为山南东道节度使。是时，明宗已病，而秦王从荣祸起有端，唐诸大臣皆欲引去以避祸。枢密使范延光、赵延寿日夕更见，涕泣求去，明宗怒而不许。延寿使其妻兴平公主入言于中，延光亦因孟汉琼、王淑妃进说，故皆得罢。以弘昭及冯赟代延寿、延光，弘昭入见，辞曰：?臣厮养之才，不足当大任。?明宗叱之曰：?公等皆不欲在吾目前邪?吾养公等安用!?弘昭惶恐，乃视事。
冯赟者，亦太原人也。其父璋，事明宗为阍者。赟为儿时，以通黠为明宗所爱。明宗为节度使，以赟为进奏官。明宗即位，即为客省使、宣徽北院使。历河东忠武节度使、三司使。明宗病甚，大臣稀复进见，而孟汉琼、王淑妃用事，弘昭及赟并掌机务于中，大事皆决此四人。及杀秦王而立愍帝，益自以为功。又其所用多非其人，给事中陈乂，为人险谲，好阴谋，尝事梁张汉杰，又事郭崇韬，两人皆辄败死，弘昭乃引以为枢密直学士，而用其谋。是时，弘昭、赟遣汉琼至魏，召愍帝入立，而留汉琼权知后事。明年正月，汉琼请入朝，弘昭、赟乃议徙成德范延光代汉琼，北京留守石敬瑭代延光，凤翔潞王从珂代敬瑭。三人者皆唐大臣，以汉琼故，轻易其地，又不降制书，第遣使者监其上道，从珂由此遂反。从珂兵已东，愍帝大惧，遣人召弘昭计事。弘昭谓其客穆延晖曰：?上召我急，将罪我也。吾儿妇，君之女也，其以归，无使及祸。?乃拔剑大哭，欲自裁，而家人止之。使者促弘昭入见甚急，弘昭呼曰：?穷至此邪!?乃自投于井以死。安从进闻之，亦杀赟于家，赟母新死，子母弃尸于道，妻子皆见杀。赟有子三岁，其故吏张守素匿之以免。汉高祖即位，赠弘昭尚书令，赟中书令。
○刘延朗
刘延朗，宋州虞城人也。初，废帝起于凤翔，与共事者五人：节度判官韩昭胤，掌书记李专美，牙将宋审虔，客将房暠，而延朗为孔目官。初，愍帝即位，徙废帝为北京留守，不降制书，遣供奉官赵处愿促帝上道。帝疑惑，召昭胤等计议，昭胤等皆劝帝反，由是事无大小，皆此五人谋之。而暠又喜鬼神巫祝之说，有瞽者张濛，自言事太白山神，神，魏崔浩也，其言吉凶无不中，暠素信之。尝引濛见帝，闻其语声，惊曰：?此非人臣也!?暠使濛问于神，神传语曰：?三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。?暠不晓其义，使问濛，濛曰：?神言如此，我能传之，不能解也。?帝即以濛为馆驿巡官。
帝将反，而兵少，又乏食，由此甚惧，使暠问濛，濛传神语曰：?王当有天下，可无忧!?于是决反，使专美作檄书，言：?朱弘昭、冯赟幸明宗病，杀秦王而立愍帝。帝年少，小人用事，离间骨肉，将问罪于朝!?遣使者驰告诸镇，皆不应，独陇州防御使相里金遣其判官薛文遇计事。帝得文遇，大喜。而延朗调率城中民财以给军。王思同率诸镇兵围凤翔，废帝惧，又遣暠问神，神曰：?王兵少，东兵来，所以迎王也。?已而东兵果叛降于帝。帝入京师，即位之日，受册明宗柩前。册曰：?维应顺元年，岁次甲午，四月庚午朔。?帝回顾赟曰：?张濛神言，岂不验哉!?由是赟益见亲信，而专以巫祝用事。
帝既立，以昭胤为左谏议大夫、端明殿学士，专美为比部郎中、枢密院直学士，审虔为皇城使，暠为宣徽北院使，延朗为庄宅使。久之，昭胤、暠为枢密使，延朗为副使，审虔为侍卫步军都指挥使，而薛文遇亦为职方郎中、枢密院直学士。由是审虔将兵，专美、文遇主谋议，而昭胤、暠及延朗掌机密。
初，帝与晋高祖俱事明宗，而心不相悦。帝既入立，高祖不得已来朝，而心颇自疑，欲求归镇，且难言之，乃阳为羸疾，灸灼满身，冀帝怜而遣之。延朗等多言敬瑭可留京师，昭胤、专美曰：?敬瑭与赵延寿皆尚唐公主，不可独留。?乃复授高祖河东而遣之。是时，契丹数寇北边，以高祖为大同、振武、威塞、彰国等军蕃汉马步军都总管，屯于忻州。而屯兵忽变，拥高祖呼?万岁?，高祖惧，斩三十余人而后止。于是帝益疑之。
是时，高祖悉握精兵在北，馈运刍粮，远近劳弊。帝与延朗等日夕谋议，而专美、文遇迭宿中兴殿卢，召见访问，常至夜分而罢。是时，高祖弟重胤为皇城副使，而石氏公主母曹太后居中，因得伺帝动静言语以报高祖，高祖益自危惧。每帝遣使者劳军，即阳为羸疾不自堪，因数求解总管以探帝心。是时，帝母魏氏追封宣宪皇太后，而墓在太原，有司议立寝宫。高祖建言陵与民家墓相杂，不可立宫。帝疑高祖欲毁民墓，为国取怨，帝由此发怒，罢高祖总管，徙郓州。延朗等多言不可，而司天赵延义亦言天象失度，宜安静以弭灾，其事遂止。
后月余，文遇独直，帝夜召之，语罢敬瑭事，文遇曰：?臣闻?作舍道边，三年不成?。国家之事，断在陛下。且敬瑭徙亦反，不徙亦反，迟速尔，不如先事图之。?帝大喜曰：?术者言朕今年当得一贤佐以定天下，卿其是邪!?乃令文遇手书除目，夜半下学士院草制。明日宣制，文武两班皆失色。居五六日，敬瑭以反闻。敬瑭上书，言帝非明宗子，而许王从益次当立。帝得书大怒，手坏而投之，召学士马胤孙为答诏，曰：?宜以恶语诋之。?
延朗等请帝亲征，帝心忧惧，常恶言敬瑭事，每戒人曰：?尔无说石郎，令我心胆堕地!?由此不欲行。而延朗等屡迫之，乃行。至怀州，帝夜召李崧问以计策。文遇不知而继至，帝见之色变，崧蹑其足，文遇乃出。帝曰：?我见文遇肉颤，欲抽刀刺之。?崧曰：?文遇小人，致误大事，刺之益丑。?乃已。是时，契丹已立敬瑭为天子，以兵而南，帝惶惑不知所之。遣审虔将千骑至白马坡踏战地，审虔曰：?何地不堪战?虽有其地，何人肯立于此?不如还也。?帝遂还，自焚。高祖入京师，延朗等六人皆除名为民。
初，延朗与暠并掌机密，延朗专任事，诸将当得州者，不以功次为先后，纳赂多者得善州，少及无赂者得恶州，或久而不得，由是***皆怨。暠心患之，而不能争也，但日饱食高枕而已。每延朗议事，则垂头阳睡不省。及晋兵入，延朗以一骑走南山，过其家，指而叹曰：?吾积钱三十万于此，不知何人取之!?遂为追兵所杀。晋高祖闻暠常不与延朗事，哀之，后复以为将。岁余卒。专美事晋为大理卿，开运中卒。当晋之将起，废帝以昭胤为中书侍郎、同中书门下平章事，出为河阳节度使，与审虔、文遇皆不知其所终。
张曹郑列传第二十五
张纯（子奋） 曹褒 郑玄
张纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭值篡伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。
建武初，先来诣阙，故得复国。五年，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、徐、杨部，督委输，监诸将营。反又将兵屯田南阳，迁五官中郎将。有司奏，列侯非宗室不宜复国。光武曰：“张纯宿卫十有余年，其勿废，更封武始侯，食富平之半。”
纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪义，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博***其议。”诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。
明年，纯代朱浮为太仆。二十三年，代杜林为大司空。在位慕曹参之迹，务于无为，选辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。
二十六年，诏纯曰：“禘、祫之祭，不行已久矣。'三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩'。宜据经典，详为其制。”纯奏曰：“《礼》，三年一祫，五年一禘。《春秋传》曰：'大祫者何？合祭也。'毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合良高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。”定从之，自是禘、祫遂定。
时，南单于及乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。乃案七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。
三十年，纯奏上宜封禅，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。《乐动声仪》曰：'以《雅》治人，《风》成于《颂》。'有周之盛，成、康之间，郊配封禅，皆可见也。书曰：'岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡'，则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》云：“受天之祜，四方来贺。'今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地只，传祚子孙，万世之基也。”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节候。
奋字稚通。父纯，临终敕家丞曰：“司空无功于时，猥蒙爵士，身死之后，勿议传国。”奋兄根，少被病，光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受。帝以奋违诏，敕收下狱，奋惶怖，乃袭封。永平四年，随例归国。
奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。十七年，儋耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。七年，为将作大匠，章和元年，免。永元元年，复拜城门校尉。四年，迁长乐卫尉。明年，代桓郁为太常。六年，代刘方为司空。
时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。”即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。
奋在位清白，无他异绩。九年，以病罢。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：'安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。'又曰：'揖让而化天下者，礼乐之谓也。'先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：'礼以修外，乐以制内，丘已矣夫！'又曰：'礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，***无所厝其手足。'臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。”十三年，更召拜太常。复上疏曰：“汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法。”帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城门候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，无子，国除。自昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此。
曹褒字叔通，鲁国薛人也。父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言：“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世。”帝问：“制礼乐云何？”充对曰：“《河图括地象》曰：'有汉世礼乐文雅出。'《尚书琁机钤》曰：'有帝汉出，德洽作乐，名予。'”帝善之，下诏曰：“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，以俟君子。”拜充侍中。作章句辩难，于是遂有庆氏学。
褒少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。
初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界，吏捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。褒敕吏曰：“夫绝人命者，天亦绝之。皋陶不为盗制***，管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之，是逆天心，顺府意也，其罚重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不为杀。严奏褒耎弱，免官归郡，为功曹。
征拜博士。会肃宗欲制定礼乐，元和二年下诏曰：“《河图》称'赤九会昌，十世以光，十一以兴'。《尚书琁机钤》曰：'述尧理世，平制礼乐，放唐之文。'予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁济元元？《帝命验》曰：'顺尧考德，题期立象。'且三五步骤，优劣殊轨，况予顽陋，无以克堪，虽欲从之，末由也已。每见图书，中心恧焉。”褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯祥，为万姓获福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。宜定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美。”章下太常，太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。
帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立，明年复下诏曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸾凤仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之类，纪于史官。朕夙夜祗畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。”褒省诏，乃叹息谓诸生曰：“昔奚斯颂鲁，考甫咏殷。夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。当仁不让，吾何辞哉！”遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意。拜褒侍中，从驾南巡，既还，以事下三公，未及奏，诏召玄武司马班固，问改定礼制之宜。固曰：“京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议得失。”帝曰：“谚言'作舍道边，三年不成'。会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。昔尧作《大章》，一夔足矣。”
章和元年正月，乃召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇，敕褒曰：“此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可族行。于南宫、东观尽心集作。”褒既受命，及次序礼事，依准旧典，杂以《五经》谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。其年十二月奏上。帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。擢褒监羽林左骑。永元四年，迁射声校尉。后太尉张D825、尚书张敏等奏褒擅制《汉礼》，破乱圣术，宜加刑诛。帝虽寝其奏，而《汉礼》遂不行。
褒在射声，营舍有停棺不葬者百余所，褒亲自履行，问其意故。吏对曰：“此等多是建武以来绝无后者，不得埋掩。”褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。迁城门校尉、将作大匠。时有疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饘粥，多蒙济活。七年，出为河内太守。时春夏大旱，粮谷踊贵。褒到，乃省吏并职，退去奸残，澍雨数降。其秋大孰，百姓给足，流冗皆还。后坐上灾害不实免。有顷征，再迁，复为侍中。
褒博物识古，为儒者宗。十四年，卒官。作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世。
论曰：“汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇***经礼，参酌秦法，虽适物观时，有救崩敝，然先王之容典盖多阙矣，是以贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒，怀愤叹息所不能已也。资文、宣之远图明懿，而终莫或用，故知自燕而观，有不尽矣。孝章永言前王，明发兴作，专命礼臣，撰定国宪，洋洋乎盛德之事焉。而业绝天算，议黜异端，斯道竟复坠矣。夫三王不相袭礼，五帝不相氵公乐，所以《咸》、《茎》异调，中都殊绝。况物运迁回，情数万化，制则不能随其流变，品度未足定其滋章，斯固世主所当损益者也。且乐非夔、襄，而新音代起，律谢皋、苏，而制令亟易，修补旧文，独何猜焉？礼云礼云，曷其然哉！
郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无兄问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业***传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”
玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。
灵帝末，党禁解，大将军何进闻而避之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，***河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，履履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置'土乡'，越有'君子军'，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰'郑公乡'。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为'通德门'。”
董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：
吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，***田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，贾思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔B255B255一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饥食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！
时，大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称***何如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。
五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。
门人相与撰玄答诸***问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言。
玄质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽孰，称为纯儒，齐、鲁间宗之。其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难损身。有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。
论曰：自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。
赞曰：富平之绪，承家载世。伯仁先归，厘我国祭。玄定义乖，褒修礼缺。孔书遂明，汉章中辍。
聚讼：众中争辩； 纷纭 ：多而杂乱。 许多 人在一起对某一 问题 议论 纷纷，不能 决定 哪种意见是 正确 的。
成语出处： 《后汉书·曹褒传》：“谚曰：‘作舍道边，三年不成。’会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。”《后汉书·冯衍传下》：“讲圣哲之通论兮，心福忆而纷纭。”
繁体写法： 聚讼纷纭
聚讼纷纭的近义词： 聚讼纷然
聚讼纷纭的反义词： 异口同声 不同的人说同样的话.形容意见一致.亦作"异口同音 众口一词 形容大家说的话完全相同 如出一口 犹言众口一词。《韩非子·内储说下》：“ 燕 人其妻有私通於士，其夫早自外而来，士适出，夫曰：‘何客也
成语语法： 主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 主谓式成语
产生年代： 近代成语
英语翻译： argue back and forth and cannot agree <at sixes and sevens>
读音注意： 讼，不能读作“sōnɡ”。
写法注意： 纭，不能写作“耘”。
1、蹑蹻檐簦
发音 niè juē dàn dēng
释义 穿着草鞋,背着斗笠.指远行、跋涉.
出处 《史记·平原君虞卿列传》：“虞卿者,游说之士也.蹑蹻檐簦,说赵孝成王.”裴骃集解引徐广曰：“蹻,草履也.簦,长柄笠,音登.笠有柄者谓之簦.”
2、群雌粥粥
发音 qún cí yù yù
释义 原形容鸟儿相和而鸣.后形容在场的妇女众多,声音嘈杂.
出处 唐·韩愈《琴操·雉朝飞》：“当东而西,当啄而飞,随飞随啄,群雌粥粥.”
3、走马章台
发音 zǒu mǎ zhāng tái
释义 章台：汉长安章台下街名,旧为妓院的代称.原指骑马经过章台.后指涉足妓间.
出处 《汉书·张敞传》：“然倘无威仪,时罢朝会,过走马章台街,使御吏驱,自以便面拊马.”
示例 我不曾流水出天台,你怎么走马到章台.（元·马致远《青衫泪》第一折）
4、作舍道边
发音 zuò shě dào biān
释义 在路旁筑室,和过路人商量.比喻各有各的说法,事情没法做成功.
出处 《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋,是用不溃于成.”《后汉书·曹褒传》：“谚言作舍道边,三年不成.”
5、鞭驽策蹇
发音 biān nú cè jiǎn
释义 鞭打跑不快的马、驴.比喻自己能力低,但受到严格督促,勤奋不息.用作谦词.
出处 明·张居正《纂修书成辞恩命疏》：“盖五年于兹,而今始克就,鞭驽策蹇,宁靡寸劳
安步当车：旧用安步当车形容人能安贫守贱,现在多用来形容不乘车而从容不迫地步行
曾几何时：表示没有过去多久
耳提面命：形容师长殷切教导
不忍卒读：不忍心读完,多形容文章悲惨动人
鼎力相助：敬辞,指别人对自己的帮助
胸无城府；形容为人坦率,褒义词
身无长物；形容人贫困或简朴
目无全牛；形容人的技艺高超,得心应手
鬼斧神工；形容人的制作技艺高超
求全责备；指对人苛求完善
充耳不闻；塞住耳朵不听,形容不愿意听取别人的意见
瓜田李下；形容容易引起嫌疑的地方
卓尔不群；形容非常优秀、超出常人
登堂入室；比喻学问或技能由浅入深,循序渐进,达到更高水平
如坐春风；形容受到良好的教化,与景物无关
对簿公堂；在公堂上受到审问
师心自用；形容固执己见,自以为是
屡试不爽；屡次试验都没有出差错
侧目而视；形容畏惧而又愤恨
万人空巷；家家户户的人都走出了巷子和胡同,形容庆祝、欢迎的盛况轰动一时的情景
不知所云；不知想说的是什么,指语言紊乱或空洞
美轮美奂；形容建筑物高大而华美,也形容装饰、布置等美好漂亮
文不加点；是指文章一气呵成,无需修改,形容文思敏捷,写作技巧纯熟
不刊之论；形容不能改动或不可磨灭的言论
大方之家；原指深于道术的人,后来指精通某种学问或技艺的专家
惨淡经营；苦费心力经营
明日黄花；比喻过时的食物
毫发不爽；一点也不差
气冲斗牛；形容精神旺盛,意气高昂或非常生气,愤慨之极
出自宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。”
解释傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事
故事东汉时期，汉章帝想命令博士曹褒负责修订礼乐工作，班固则主张召集京城所有的儒生共同研究制定礼乐。汉章帝认为让儒生来做就等于“作舍道傍，三年不成。”，就坚持让曹褒完成，经审阅，共***纳150篇。
作舍道边，成语，作宾语、定语，意思是在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。含贬义，比喻众谋难成。出自《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”《后汉书·曹褒传》：“谚言作舍道边，三年不成。”
1郑重其事
释义 郑重：审慎,严肃认真.形容说话做事时态度非常严肃认真.
出处 清?曹雪芹《红楼梦》第四回：“所以郑重其事,必得三日后方进门.”
2足智多谋
释义 足：充实,足够；智：聪明、智慧；谋：计谋.富有智慧,善于谋划.形容人善于料事和用计.
出处 元?无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋,可与共事.”
3智周万物
释义 天下万物无所不知.形容知识渊博.
出处 《周易?系辞上》：“知周乎万物而道济天下.”
4正直无私
释义 为人做事很正直,没有任何私心.
出处 《左传?庄公三十二年》：“神,聪明正直而壹者也.”孔颖达疏：“襄七年传曰：‘正直为正,正曲为直.’言正者能自正,直者能正人曲,而壹者言其一心不二也.”
5正正之旗
释义 正正：整齐.排列整齐的军旗.借喻强盛整肃的军队.
出处 《孙子?军争》：“无要正正之旗,勿击堂堂之阵.”
6自知之明
释义 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力.指了解自己的情况,对自己有正确的估计.
出处 《老子》第三十三章：“知人者智也,自知者明也.”
7振振有辞
释义 振振：理直气壮的样子.形容自以为理由充分,说个没完.
出处 清?《关税权问题》：“今者外人之以排外相诬者,既振振有词,其乌可更为无谋之举,以授之口实也.”
8正中下怀
释义 正合自己的心意.
出处 《后汉书?刘玄传》：“帝方对我饮,正用此时持事来乎!”
9沾沾自喜
释义 形容自以为不错而得意的样子.
出处 《史记?魏其武安侯列传》：“魏其者,沾沾自喜耳.”
10捉贼捉赃
释义 比喻处理是非的事,要以事实为根据.
出处 宋?胡太初《昼帘绪论?治狱》：“谚曰：‘捉贼捉脏,捉捉双.’此虽俚言,极为有道.”
11至死靡它
释义 至：到；靡：没有；它：别的.到死也不变心.形容爱情专一,致死不变.现也形容立场坚定.
出处 《诗经?鄘风?柏舟》：“之死矢靡它,母也天只,不谅人只.”
12炙手可热
释义 手摸上去感到热得烫人.比喻权势大,气焰盛,使人不敢接近.
出处 唐?杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔.”
13终身大事
释义 终身：一生.关系一辈子的大事情,多指婚姻.
出处 明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二：“一时间凭着两局赌赛,偶尔亏输,便要认起真来,草草送了终身大事,岂不可羞.”
14郑人争年
释义 年：年龄.比喻争论的事情既无根据,又无意义.
出处 《韩非子?外储说左上》：“郑人有相与争年者,一人曰：‘吾与尧同年.’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年.’讼此而不决,以后息者为胜耳.”
15知人善任
释义 知：了解,知道；任：任用,使用.善于认识人的品德和才能,最合理地使用.
出处 汉?班彪《王命论》：“盖在高祖,其兴也有五：一曰帝尧之功裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有征应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使.”
16醉生梦死
释义 象喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉,糊里糊涂地过日子.
出处 宋?朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智,胶于见闻,醉生梦死,不自觉也.”
17著书立说
释义 立：创立、提出；说：主张,学说.从事写作,提出自己的主张和学说.
出处 清?吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说,鼓吹休明.”
18再生父母
释义 指对自己有重大恩情的人,多指救命的恩人.
出处 《元史?乌古孙泽传》：“是吾民复生之父母也.”
19壮士解腕
释义 勇士手腕被蝮蛇咬伤,就立即截断,以免毒性扩散全身.比喻作事要当机立断,不可犹豫不决.
出处 《三国志?魏志?陈泰传》：“古人有言：‘蝮蛇螫手,壮士解腕.’
20知书达礼
释义 知、达：懂得.有文化,懂礼貌.形容有教养.
出处 元?无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨,怎肯着出乖露丑遭谈论.”
21蛛丝马迹
释义 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在,从马蹄的印子可以查出马的去向.比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索.
出处 清?王家贲《别雅序》：“大开通同转***之门,泛滥浩博,几凝天下无字不可通用,而实则蛛丝马迹,原原本本,具在古书.”
答案补充
22作舍道边
释义 在路旁筑室,和过路人商量.比喻各有各的说法,事情没法做成功.
出处 《诗经?小雅?小旻》：“如彼筑室于道谋,是用不溃于成.”《后汉书?曹褒传》：“谚言作舍道边,三年不成.”
23着手成春 释义 着手：动手.一着手就转成春天.原指诗歌要自然清新.后比喻医术高明,刚一动手病情就好转了.
出处 唐?司空图《诗品?自然》：“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春.舅逢花开,如瞻岁新.”
24逐日追风
释义 逐日：追逐太阳；追风：追赶风.形容马跑得极快.
出处 《梁书?元帝纪》：“骑则逐日追风,弓则吟猿落雁.”
泥牛入海
拼音： ní niú rù hǎi 简拼： nnrh
近义词： 石沉大海、杳无音信 反义词：
用法： 主谓式；作谓语、定语、分句；表示没有希望
解释： 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
出处： 宋·释道原《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”
例子： 那两个钱庄干事的人，等了好久，只等得一个～，永无消息。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）
拼音： qìng zhú nán shū 简拼： qzns
近义词： 反义词：
用法：
解释： 罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
出处： 《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
例子： 沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓～。 ★邹韬奋《抗战以来
词目 作奸犯科
发音 zuò jiān fàn kē
释义 奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
出处 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”
示例 今儿子既在你处，必然是你作奸犯科，诱藏了我娘子，有甚么得解说？（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十八）
词目 作茧自缚
发音 zuò jiǎn zì fù
释义 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
出处 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
示例 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。
词目 愁肠九转
发音 chóu cháng jiǔ zhuǎn
释义 指重重忧愁萦绕心怀。
出处 明·邵璨《香囊记·得书》：“我终日里愁肠九转，到如今尺素空传，越教人中心惨然。”
词目 倒箧倾筐
发音 dǎo qiè qīng kuāng
释义 形容倾其所有。
出处 清·刘大櫆《赠资政大夫吴府君墓表》：“其他修祠宇、平道路、焚责券，苟有利于人，倒箧倾筐恐后也。”
词目 否极泰来
发音 pǐ jí tài lái
释义 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
出处 《易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”
示例 任何事物的发展都是物极必反，否极泰来。
词目 坐井观天
发音 zuò jǐng guān tiān
释义 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
出处 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
词目 顶名冒姓
发音 dǐng míng mào xìng
释义 指冒充他人。
出处 《儒林外史》第四五回：“恐系外乡光棍，顶名冒姓。”
词目 哀哀父母
发音 āi āi fù mǔ
释义 可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
出处 《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”
示例 咱人有子方知不孝娘，岂不问哀哀父母情肠！（元·无名氏《小张屠》第一折）
词目 作壁上观
发音 zuò bì shàng guān
释义 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
出处 《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
示例 我以为对于校长主张去留的人，俱不免各有其复杂的背景，所以我是袖手作壁上观的。（鲁迅《两地书·七》）
词目 街号巷哭
发音 jiē hào xiàng kū
释义 号哭于大街小巷。形容悲痛至极。
出处 晋·潘岳《马汧督诔》：“凡尔同围，心焉摧剥，扶老携幼，街号巷哭。”
词目 白龙鱼服
发音 bái lóng yú fú
释义 白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。
出处 汉·刘向《说苑·正谏》：“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。” 汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。”
示例 相公白龙鱼服，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低，有毁相公者，何以处之？（明·冯梦龙《警世通言》卷四）
词目 作舍道边
发音 zuò shě dào biān
释义 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
出处 《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”《后汉书·曹褒传》：“谚言作舍道边，三年不成。”
词目 日引月长
发音 rì yǐn yuè cháng
释义 指事物随时光流逝而日渐增长。
出处 语出《国语·齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”
词目 出敌意外
发音 chū dí yì wài
释义 指行动出于敌方意料之外。
出处 ***《关于平津战役的作战方针》：“此种***出敌意外，在你们最后完成部署以前，敌人是很难觉察出来的。”
词目 长绳系日
发音 cháng shéng jì rì
释义 系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
出处 晋·傅玄《九曲歌》：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日。”
词目 多难兴邦
发音 duō nàn xīng bāng
释义 邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。
出处 《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”
示例 现在这样的局面，我们是有办法对付的，要迎接困难，“多难兴邦”。（《周恩来选集》下卷）
词目 走马看花
发音 zǒu mǎ kàn huā
释义 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
出处 唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
词目 走马章台
发音 zǒu mǎ zhāng tái
释义 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。
出处 《汉书·张敞传》：“然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”
示例 我不曾流水出天台，你怎么走马到章台。（元·马致远《青衫泪》第一折
词目 坐怀不乱
发音 zuò huái bù luàn
释义 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在***关系方面作风正派。
出处 《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
示例 ***都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。（明·兰陵笑笑生《词话》第五十六回）
