1. 说苑敬慎翻译 颜回将西游,问于孔子曰：“何以为身
颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身？”子曰：“恭敬忠信而已矣.恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之，勤斯四者，可以政国，岂特一身哉！故夫不比于数而比于疏，不亦远乎？不修内而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？《孔子家语》
子路将行，请孔子赠言，什么是终生可以奉行的东西？孔子说“恭”、“敬”、“忠”、“信”。恭远离祸患，敬受人爱戴，忠则与人关系和睦，信则使人信任，努力做好这四项，就可以治理国家，难道不是接触的人才？所以那些事奉君主结交友人过于着急的人最终使人疏远，这是大的差距啊。不注重内在而在乎外表，这是相违背的啊，不事先考虑，到了事情发生才谋划，这事情已经晚了啊。
2. 反裘负刍阅读答案魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
译文
魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
注释
①裘：皮衣。②刍：柴火。
阅读训练
1.
解释句中加点词语
(1)反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍
(3)若不知其里尽
2.翻译
若不知其里尽而毛无所恃耶？
3.出自这个故事的一个成语是_________________________。参考答案
1.(1)背 （2）为什么 （3）你 2.略
3.皮之不存，毛将焉
3. 《鲍君》的阅读答案鲍君（温州中考语文课外文言文）（附答案和翻译）昔有人设罝以捕獐，得而未觉。
有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。
于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。
积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
（补充注释： 罝：泛指捕鸟兽的网.）1.解释下列句中加点的词。（3分）（1）不敢持归---- （2）问其故---- （3）怪之以为神----2.找出与例句只加点词语用法相同的一项（ ）（3分）例句： 有行人窃取之A.予独爱莲之出淤泥而不染 B.缘溪行，忘路之远近C.录毕，走送之 D.辍耕之垄上3.翻译句子。
（3分）此是我鲍鱼，何神之有？--------------------------------------------------4.这个故事告诉我们的道理是________________________（3分）附答案：1.(1)拿着 （2）原因 （3）以……为怪或对……感到奇怪2.C3.这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？4.要主动探究事理；要敢于质疑等.（言之成理即可）附录翻译：从前有个人（在田野里）设网用来捕捉獐子，（一次）抓了一头獐子而（本主）却没发觉。有一个过路的人偷偷取走了獐子，他想想这样做不仁，于是就用鲍鱼放在网里离开了。
本主来后，在网中得到了鲍鱼，感到（很）奇怪，认为这是神，不敢拿回家。于是（人们）造屋建祠庙，称为"鲍君"神。
后来有很多来祭拜的人，偶尔有生病的人来（求鲍神后）症愈的，就称真的有神灵。七八年后，放鲍鱼的人经过祠庙，问他们原因，人们详细地告诉了他。
这人就说："这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？"从此人们才停止敬奉"鲍君"。
4. 美丽的谎言徐慧芳阅读答案··急1、第⑤段中“我”为什么每天早出晚归躲避那些家人敏锐的眼睛？（3分）2、作者为什么认为有些谎言是美好的？（从谎言的作用上回答，应在理解的基础上提炼、概括）（4分）3、老师说谎的目的是什么？（含标点15字以内）（3分）4、用原文回答“我”为什么能在美国独自忍受陌生和孤独？（3分）5、文中都有谁说了哪些美丽的谎言？（要全面考虑，不要遗漏）（6分）6、母亲为什么说谎？（3分）7、画波浪线的句子在结构上起的作用是 .（2分）8、关于说谎这个问题，你赞同作者的观点吗？为什么？（5分）答案 1、因为“我”是一个穷学生，被别人瞧不起.2、因为这些谎言是尊重、关爱、惦念，是为了让对方快乐.3、鼓励学生，树立自信心.4、用那些写给母亲的文字鼓励自己.5、（1）老师说，所有的学生都得了第一名.（2）“我”告诉母亲我一切顺利.（3）母亲在电话中说她一切都好.6、怕“我”惦念她.7、过渡 8、略。
5. 黄琬巧对文言文答案黄琬巧对
黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
注释①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。
文化常识“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。
思考与练习
1、解释：①诏②奇
2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏
3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？
①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？
1、黄琬巧对
1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。
6. 明史.何楷传文言文翻译何楷，字元子，漳州镇海卫人。天启五年进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪，而刺辅臣温体仁、王应熊，言：「振缨，体仁私人；一鹏，应熊座主也。逆贼犯皇陵，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动
何楷撰《诗经世本古义》
臣民。二辅臣独漫视之，欲令一鹏、振缨戴罪自赎。情面重，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨，镌一秩视事。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅。刑官瞻徇，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇，以国事为戏。」应熊复奏辩。楷言：「臣疏未奉旨，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动，令应熊自陈，应熊竟由是去。吏部尚书言登、莱要地，巡抚陈应元引疾，宜允其去。及推劳永嘉代应元，则言登莱巡抚本赘员。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥，召还惠世扬。疏多见听。屡迁工科都给事中。
反刍的词语解释是：反刍fǎnchú。(1)吐出和再嚼先前吞下的食物。
反刍的词语解释是：反刍fǎnchú。(1)吐出和再嚼先前吞下的食物。词性是：动词。注音是：ㄈㄢˇㄔㄨ_。结构是：反(半包围结构)刍(上下结构)。拼音是：fǎnchú。
反刍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈牛、羊、鹿、骆驼等动物把粗嚼后咽下去的食物再反回到嘴里细嚼，然后再咽下。通称倒嚼。引碧野《我怀念的是牛·二青牦》：“太阳的光斑从枝叶中间筛落到二青牦油黑的身体上，它一边舒舒服服地休息，一边香香甜甜地反刍。”侯金镜《漫游小五台·密林一日》：“我的同伴－－老猎人和怀来县委会的同志们已经找到了_子的固定的道路（它们总是在几棵大树干上磨犄角），发现了_子反刍的地方（茅草被压成窝，粪便还是新鲜的）。”韩北屏《非洲星空下》：“这种回想，有点近似反刍的作用。”⒉回味，追忆。引郭沫若《落叶·第六信》：“过去了的那古海岸上几天的隐遁的生活，我的哥哥，我每天每天一个人孤寂地就枕的时候，便要反刍一次。”鲁迅《准风月谈·反刍》：“永远反刍，自己却不会呕吐，大约真是读透了《庄子》了。”臧克家《诗与生活话短长－－序回忆录＜诗与生活＞》：“一个人到了晚年，往往好回忆过去，这也不全是因为来日无多，反刍既往以求感情上的慰藉，至少在我，情况不是如此。”
二、国语词典
牛、羊、鹿等兽，食物入胃，又反至口中，重加咀嚼，再行咽下，称为「反刍」。
三、网络解释
反刍（动物消化食物再次咀嚼）反刍（chú）俗称倒嚼，是指某些动物进食经过一段时间以后将半消化的食物从胃里返回嘴里再次咀嚼。反刍主要出现在哺乳纲偶蹄目的部份草食性动物身上，例如羊以及牛，这些动物被统称为反刍动物，归属于哺乳纲偶蹄目反刍亚目。另外还有一些其他食草动物如袋鼠、叶猴属动物、马科动物和兔形目动物也可以通过微生物的帮助消化纤维素。不过这些动物不是使用胃，而是使用大肠来消化纤维素。这不同于反刍。这些动物也不算反刍动物。
关于反刍的诗句
温旧书如牛反刍
关于反刍的单词
ruminate
关于反刍的成语
飞刍转饷生刍致祭飞刍挽粮反裘负刍飞刍挽粟询于刍荛飞刍挽粒土龙刍狗
关于反刍的词语
飞刍挽粒白饭青刍瞽言刍议反裘负刍询于刍荛生刍致祭刍荛之见飞米转刍土龙刍狗飞刍挽粮
关于反刍的造句
1、反刍动物将纤维素转化为营养素的效率和经济性有可能经过食品化学家来改进。
2、接着，他们开始将这些基因导入反刍动物，希望得到能产生酶强化牛奶的转基因动物。
3、小反刍动物的屠宰过程与宰牛类似。
4、思绪反刍就像一个卡住了的唱片，不停播放重复的歌词。
5、棉籽含有一种称作棉酚的毒素，它可以保护棉不受病虫害的侵袭，只有诸如牛这类的反刍动物才能食用它。
点此查看更多关于反刍的详细信息
负刍的词语解释是：背柴草。谓从事樵***之事。
负刍的词语解释是：背柴草。谓从事樵***之事。注音是：ㄈㄨ_ㄔㄨ_。结构是：负(上下结构)刍(上下结构)。拼音是：fùchú。
负刍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈背柴草。谓从事樵***之事。引《孟子·离娄下》：“昔沉犹有负_之祸，从先生者七十人，未有与焉。”朱熹集注：“言曾子尝舍於沉犹氏，时有负_者作乱，来攻沉犹氏。”一说“负_”为人名，见赵岐注。《吕氏春秋·观世》：“晏子之晋，见反裘负_息於涂者，以为君子也。”
二、网络解释
负刍负刍是汉语词汇，读音fùchú，解释为背柴草，即从事樵***之事。出自《孟子·离娄下》：“昔沉犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
关于负刍的诗句
伊昔丈人负刍者负刍越石嗟枯槁愿作冈前蒋负刍
关于负刍的成语
飞刍转饷飞刍挽粮蜚刍挽粟生刍致祭土龙刍狗反裘负刍飞刍挽粒飞刍挽粟询于刍荛
关于负刍的词语
白饭青刍飞刍转饷飞刍挽粮生刍致祭刍荛之言反裘负刍生刍一束瞽言刍议刍荛之见飞米转刍
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意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
此句出自刘向《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附？”
语法：复句式；作补语；形容两者的关系。
例句：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
扩展资料
近义词辨析
相辅相成、反裘负刍
1、相辅相成
拼音： [ xiāng fǔ xiāng chéng ]。
释义：辅：***。指两件事物互相配合，互相***，缺一不可。
用法：并列式，作宾语。
出处：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行；而后二者之说始得无蔽。”
白话释义：明·张岱《历书眼序》：“诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释（结果）才能够没有缺漏。。”
2、反裘负刍
拼音： [ fǎn qiú fù chú ]
释义：反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
用法：偏正式，作谓语、定语。
出处：春秋·齐·晏婴《晏子春秋·杂上二四》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。”
白话释义：春秋·齐·晏婴《晏子春秋·杂上二四》：“晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他。”
1. 文言文翻译
1.打捞铁牛 原文： 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。
治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。
转运使张焘以闻，赐之紫衣。 翻译： 宋代河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将近几万斤重。
宋英宗治平年间，洪水暴涨把浮桥冲断，牵动铁牛沉没到河底，广泛征集能够打捞出铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船填满土石使船沉入水底，把铁牛用绳子绑在两只大船之间的横木上，借助水的浮力将铁牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，铁牛被打捞出来。
转运使张焘把这件事汇报给朝廷，皇上赐给怀丙和尚一件紫衣。 2.杨布打狗 原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。
杨布怒，将扑之。 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 翻译： 杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。
杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。
倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗” 3.有盲子道涸溪 原文： 有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。
过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。
久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷。
沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 翻译： 有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。
过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。
过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？” 4.今者臣来 原文： 魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。
'曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。
'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。
'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。
恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。
" 翻译： 魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。
’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。
’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。
这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？” 以上这个故事现在概括为成语：南辕北辙 5.铁杵磨针 原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪，方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”
太白感其意，还卒业。媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。 翻译： 磨针溪，在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。
老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老妇人答道：“只需功夫深！”李白明白了她的意思，于是就回去把自己的功课完成了。
那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
2. 《黥布传》原文及翻译黥布者，六人也，姓英氏。
秦时为布衣。少年，有客相之曰：「当刑而王。
」及壮，坐法黥。布欣然笑曰；「人相我当刑而王，几是乎？」人有闻者，共俳笑之。
布已论输丽山，丽山之徒数十万人，布皆与其徒长豪桀交通，乃率其曹偶，亡之江中为群盗。陈胜之起也，布乃见番君，与其众叛秦，聚兵数千人。
番君以其女妻之。章邯之灭陈胜，破吕臣军，布乃引兵北击秦左右校，破之清波，引兵而东。
闻项梁定江东会稽，涉江而西。陈婴以项氏世为楚将，乃以兵属项梁，渡淮南，英布、蒲将军亦以兵属项梁。
项梁涉淮而西，击景驹、秦嘉等，布常冠军。项梁至薛，闻陈王定死，乃立楚怀王。
项梁号为武信君，英布为当阳君。项梁败死定陶，怀王徙都彭城，诸将英布亦皆保聚彭城。
当是时，秦急围赵，赵数使人请救。怀王使宋义为上将，范曾为末将，项籍为次将，英在、蒲将军皆为将军，悉属宋义，北救赵。
及项籍杀宋义於河上，怀王因立籍为上将军，诸将皆属项籍。项籍使布先渡河击秦，布数有利，籍乃悉引兵涉河从之，遂破秦军，降章邯等。
楚兵常胜，功冠诸侯。诸侯兵皆以服属楚者，以布数以少败众也。
项籍之引兵西至新安，又使布等夜击阬章邯秦卒二十馀万人。至关，不得入，又使布等先从间道破关下军，遂得入，至咸阳。
布常为军锋。项王封诸将，立布为九江王，都六。
汉元年四月，诸侯皆罢戏下，各就国。项氏立怀王为义帝，徙都长沙，乃阴令九江王布等行击之。
其八月，布使将击义帝，追杀之郴县。汉二年，齐王田荣畔楚，项王往击齐，徵兵九江，九江王布称病不往，遣将将数千人行。
汉之败楚彭城，布又称病不佐楚。项王由此怨布，数使使者诮让召布，布愈恐，不敢往。
项王方北忧齐、赵，西患汉，所与者独九江王，又多布材，欲亲用之，以故未击。汉三年，汉王击楚，大战彭城，不利，出梁地，至虞，谓左右曰：「如彼等者，无足与计天下事。
」谒者随何进曰：「不审陛下所谓。」汉王曰：「孰能为我使淮南，令之发兵倍楚，留项王於齐数月，我之取天下可以百全。
」随何曰：「臣请使之。」乃与二十人俱，使淮南。
至，因太宰主之，三日不得见。随何因说太宰曰：「王之不见何，必以楚为强，以汉为弱，此臣之所以为使。
使何得见，言之而是邪，是大王所欲闻也；言之而非邪，使何等二十人伏斧质淮南市，以明王倍汉而与楚也。」太宰乃言之王，王见之。
随何曰：「汉王使臣敬进书大王御者，窃怪大王与楚何亲也。」淮南王曰：「寡人北乡而臣事之。
」随何曰：「大王与项王俱列为诸侯，北乡而臣事之，必以楚为强，可以讬国也。项王伐齐，身负板筑，以为士卒先，大王宜悉淮南之众，身自将之，为楚军前锋，今乃发四千人以助楚。
夫北面而臣事人者，固若是乎？夫汉王战於彭城，项王未出齐也，大王宜骚淮南之兵渡淮，日夜会战彭城下，大王抚万人之众，无一人渡淮者，垂拱而观其孰胜。夫讬国於人者，固若是乎？大王提空名以乡楚，而欲厚自讬，臣窃为大王不取也。
然而大王不背楚者，以汉为弱也。夫楚兵虽强，天下负之以不义之名，以其背盟约而杀义帝也。
然而楚王恃战胜自强，汉王收诸侯，还守成皋、荥阳，下蜀、汉之粟，深沟壁垒，分卒守徼乘塞，楚人还兵，间以梁地，深入敌国八九百里，欲战则不得，攻城则力不能，老弱转粮千里之外；楚兵至荥阳、成皋，汉坚守而不动，进则不得攻，退则不得解。故曰楚兵不足恃也。
使楚胜汉，则诸侯自危惧而相救。夫楚之强，适足以致天下之兵耳。
故楚不如汉，其势易见也。今大王不与万全之汉而自讬於危亡之楚，臣窃为大王惑之。
臣非以淮南之兵足以亡楚也。夫大王发兵而倍楚，项王必留；留数月，汉之取天下可以万全。
臣请与大王提剑而归汉，汉王必裂地而封大王，又况淮南，淮南必大王有也。故汉王敬使使臣进愚计，原大王之留意也。
」淮南王曰：「请奉命。」阴许畔楚与汉，未敢泄也。
楚使者在，方急责英布发兵，舍传舍。随何直入，坐楚使者上坐，曰：「九江王已归汉，楚何以得发兵？」布愕然。
楚使者起。何因说布曰：「事已构，可遂杀楚使者，无使归，而疾走汉并力。
」布曰：「如使者教，因起兵而击之耳。」於是杀使者，因起兵而攻楚。
楚使项声、龙且攻淮南，项王留而攻下邑。数月，龙且击淮南，破布军。
布欲引兵走汉，恐楚王杀之，故间行与何俱归汉。淮南王至，上方踞床洗，召布入见，布大怒，悔来，欲***。
出就舍，帐御饮食从官如汉王居，布又大喜过望。於是乃使人入九江。
楚已使项伯收九江兵，尽杀布妻子。布使者颇得故人幸臣，将众数千人归汉。
汉益分布兵而与俱北，收兵至成皋。四年七月，立布为淮南王，与击项籍。
汉五年，布使人入九江，得数县。六年，布与刘贾入九江，诱大司马周殷，周殷反楚，遂举九江兵与汉击楚，破之垓下。
项籍死，天下定，上置酒。上折随何之功，谓何为腐儒，为天下安用腐儒。
随何跪曰：「夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齐也，陛下发步卒五万人，骑五千，能以取淮南乎？」上曰：「不能。」随何曰：「陛下使何与二十人使淮南，至，如陛下之意，是何之功贤於步卒五万人骑五千也。
然而陛下谓何腐儒，为。
3. 古文翻译：反裘负刍原文魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
翻译魏文侯外出***，看见路上有个人反穿着皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
4. 黥布列传文言文翻译,,,黥布，是六县人，姓英。
秦朝时是个平民百姓。小时候，有位客人给他看了相说：“当在受刑之后称王。”
到了壮年，犯了法，被判处黥刑。黥布愉快地笑着说：“有人给我看了相，说我当在受刑之后称王，现在，大概就是这种情形了吧？”听到他这么说的人，都戏笑他。
黥布定罪后不久被押送到骊山服劳役，骊山刑徒有几十万人，黥布专和罪犯的头目、英雄豪杰来往，终于带着这伙人逃到长江之中做了群盗。陈胜起义时，黥布就去见番县令吴芮，并跟他的部下一起反叛秦朝，聚集了几千人的队伍。
番县令还把自己的女儿嫁给他。章邯消灭了陈胜、打败了吕臣的军队之后，黥布就带兵北上攻打秦左、右校的军队，在清波打败了他们，就带兵向东挺进。
听说项梁平定了江东会稽，渡过长江向西进发，陈婴因为项氏世世代***楚国的将军，就带领着自己的军队归属了项梁，向南渡过淮河，英布、蒲将军也带着军队归属了项梁。项梁率师渡过淮河向西进发，攻打景驹、秦嘉等人的战斗中，黥布骁勇善战，总是列于众军之首。
项梁到达薛地，听说陈王的确死了，就拥立了楚怀王。项梁号称武信君，英布为当阳君。
项梁在定陶战败而死，楚怀王迁都到彭城，将领们和英布也都聚集在彭城守卫。正当这时，秦军加紧围攻赵国，赵国屡次派人来请求救援。
楚怀王派宋义担任上将军，范曾担任末将军，项籍担任次将军，英布、蒲将军都为将军，全部归属宋义统帅，向北救助赵国。等到项籍在黄河之畔杀死宋义，怀王趁势改任项籍为上将军，各路将领都归属项籍统辖。
项籍派英布率先渡过黄河攻击秦军，英布屡立战功占有优势，项籍就率领着全部人马渡过黄河，跟英布协同作战，于是打败了秦军，迫使章邯等人投降。楚军屡战屡胜，功盖各路诸侯。
各路诸侯的军队都能逐渐归附楚国的原因，是因为英布指挥军队作战能以少胜多，使人震服啊！项籍带领着军队向西到达新安，又派英布等人领兵趁夜袭击并活埋章邯部下二十多万人。到达函谷关，不得入，又派英布等人，先从隐蔽的小道，打败了守关的军队，才得以进关，一直到达咸阳。
英布常常担任军队的前锋。项王分封将领们的时候，封英布为九江王，建都六县。
汉元年（前206）四月，诸侯们都离开项王的大本营，各回到自己的封国。项王拥立怀王为义帝，迁都长沙，却暗中命令九江王英布等人，在半路上偷袭他。
这年八月，英布派将领袭击义帝，追到郴县把他杀死。汉二年，齐王田荣背叛楚国，项王前往攻打齐国，向九江征调军队，九江王托辞病重不能前往，只派将领带着几千人应征。
汉王在彭城打败楚军，英布又托辞病重不去辅佐楚国。项王因此怨恨英布，屡次派使者前去责备英布，并召他前往，英布越发地恐慌，不敢前往。
项王正为北方的齐国、赵国担心，西边又忧患汉王起兵，知交的只有九江王，又推重英布的才能，打算亲近他、任用他，所以没有攻打他。汉三年，汉王攻打楚国，在彭城展开大规模的战争，失利后从梁地撤退，来到虞县，对身边亲近的人说：“像你们这些人，不配共同谋划天下大事。”
负责传达禀报的随何近前说：“我不理解陛下说的是什么意思。”汉王说：“谁能替我出使淮南，让他们发动军队，背叛楚国，在齐国把项王牵制几个月，我夺取天下就万无一失了。”
随何说：“我请求出使淮南。”汉王给了他二十人一同出使淮南。
到达后，因为太宰作内主，等了三天也没能见到淮南王。随何趁机游说太宰说：“大王不召见我，一定认为楚国强大，汉国弱小，这正是我出使的原因。
使我得以召见，我的话要是说的对呢，那正是大王想听的；我的话说的不对呢，让我们二十人躺在砧板之上，在淮南广场用斧头剁死。以表明大王背叛汉国亲近楚国之心。”
太宰这才把话转告淮南王，淮南王接见了他。随何说：“汉王派我恭敬地上书大王驾前，我私下感到奇怪的是，大王为什么和楚国那么亲近。”
淮南王说：“我面向北边以臣子的身份侍奉他。”随何说：“大王和项王都列为诸侯，北向而以臣子的身份侍奉他，一定是认为楚国强大，可以把国家托付给他。
项王攻打齐国时，他亲自背负着筑墙的工具，身先士卒，大王应当出动淮南全部人马，亲自率领着他们，做楚军的前锋，如今只派四千人去帮助楚国。面北而侍奉人家的臣子，本来是这个样子吗？汉王在彭城作战，项王还未曾出兵齐国，大王就应该调动淮南所有的人马，渡过淮河，帮助项王与汉王日夜会战于彭城之下。
大王拥有万人之众，却没有一个人渡过淮河，这是垂衣拱手地观看他们谁胜谁败。把国家托付给人家的人，本来就是这个样子吗？大王挂着归向楚国的空名，却想扎扎实实地依靠自己，我私下认为大王这样做是不可取的。
可是，大王不背弃楚国，是认为汉国弱小。楚国的军队即使强大，却背负着天下不义的名声，因为他背弃盟约而又义帝。
可是楚王凭借着战争的胜利自认为强大，汉王收拢诸侯之后，回师驻守城皋、荥阳，从蜀、汉运来粮食，深挖壕沟，高筑壁垒，分兵把守着边境要塞，楚国要想撤回军队，中间有梁国相隔，深入敌人国土八九百里，想打，那么又打不赢，攻城又攻不下，老弱残兵辗转运粮千里之外；等到楚国军队到。
5. 文言文翻译王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。
杨朱的弟弟杨布穿着白色的衣服出门，天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家，他的狗不知道（是他）就对他（狂）吠。杨布恼火，要打它。杨朱说：“您别打它。您其实也是一样啊。（如果）原来你的狗白色的出去，黑色的回来，你难道不会奇怪吗！”
王元泽很小的时候，有客人将一獐一鹿放在同一笼子中送给他，并问道：“哪个是獐？哪个是鹿？”元泽其实分不清獐也鹿，沉思了一会儿，他回答说：“獐边上是鹿，鹿边上是獐。”对他的这种回答，客人非常惊讶。
6. 文言文翻译“王戎有好李，抄卖之恐人得其种，恒钻其核”：王戎有很好的李子树，想要卖李子又怕买的人得到李子的***（李子的核），于是总是把李子的核钻掉（把核掏出来）。
“骈四俪六，锦心绣口”：能用四、六句袭作文章的人，是才思横溢，文辞优美的人。
“拥戴称颂，悬金石不刊之书，令其遗臭千秋；门户宗盟，杜调停两用之局，防其夤缘一旦”：拥戴称颂魏忠贤的那些人，应该把他们的名字刻在钟鼎碑刻之上，让知他们遗臭千秋万代；朝庭应该杜绝这种见风使舵、骑墙随风的现状，防止那些攀权附势之风于未然。
“被之僮僮，夙夜在公”：（侍女们）戴着光洁的发饰，（因为繁忙）日夜都住在公庙里。
“诵真经三回九转，敲钟磬动地惊天”：真经诵读的曲折回荡，钟敲的道惊天动地。
7. 初二文言文翻译现代文杨布打狗
[古文]
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
注释：
缁（zī）：黑色。
评注：
这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。
翻译
杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？”
杨朱：战国初期哲学家。
缁（zī）：黑色。
素：白色。
扑：打，敲。
无：不要。
犹：像。
向者：刚才。
向：往日。
反：回来。
使：***使。
寓意： 1.当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考。
2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质，最后吃亏的终究是自己.
3.凡事不能主观臆断，要视情况变化而变化。
4.凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。
5.看待事物不能只局限于表面而要透过表面看清事物的实质
1. 带负字的四字成语
不负众望 负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。
反裘负刍 反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
负德辜恩 辜负了别人对自己的恩德。
负恩昧良 昧：隐藏；良：良心。辜负恩情，泯灭良心。
负荆请罪 负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
负老携幼 背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
负驽前驱 背着弓箭在前面开道。比喻迎接的礼度极为尊敬。
负气斗狠 负气：赌气；斗狠：发狠。恃其意气，发狠而为。
负气仗义 凭借正气，主持正义。
负屈含冤 负：遭受；含：衔在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。
负屈衔冤 衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。
负心违愿 负：辜负。辜负和违背自己的心愿。
负薪救火 背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。
负隅顽抗 负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。
负重致远 负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
含冤负屈 遭受委曲，忍受冤枉。
2. 带负字的四字词语希望对您有帮助，望***纳，谢谢
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背恩负义指辜负别人对自己的恩义.同“背恩忘义”.
抱负不凡抱负：远大的志向.指有远大的志向，不同一般.
不分胜负分不出谁胜谁负.形容竞赛双方水平、技术相当.
不负众望负：辜负；众：众人；望：期望.不辜负大家的期望.
背信负义信：信用；义：道义.违背诺言，不讲道义.
背义负恩指背弃道义，辜负别人对自己的恩德.
背约负盟盟：盟誓.违背原来的约定和誓言.指人背信弃义.
背义负信指背弃道义，不守信用.
痴心妇人负心汉痴：入迷；负心：对爱情不忠.痴迷爱情的女子碰上无情无义的男人.
痴心女子负心汉沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子.
单步负笈单步：徒步；笈：书箱.背着书箱，徒步外出求学.形容不怕吃苦，勤奋求学.
地负海涵指大地负载万物，海洋容纳百川.形容包罗万象，含蕴丰富.
递胜递负指胜负交替.
负才傲物指依恃才学，骄傲而看不起旁人.
负材矜地指以其才能、出身而自负骄矜.
负才任气才：才能；气：意气.自恃有才能，纵任意气.
负材任气指依恃才学，任性使气.
负乘斯夺指才德不称其职会招致祸患.
负才使气才：才能；气：意气.自恃有才能，纵任意气.
负才尚气才：才能；气：意气.自恃有才能，纵任意气.
负刍之祸负：背着；刍：干草；负刍：指背草的人，代指纵火.纵火的灾祸.
负乘致寇指居非其位，才不称职，就会招致祸患.
负德背义犹言负恩背义.
负德孤恩指缺少恩义.
负德辜恩辜负了别人对自己的恩德.
负地矜才指以其才能、出身而自负骄矜.
负担舍舟身背行囊，离船上岸.
负鼎之愿希图担负辅佐君王大任的愿望.
负恩背义负：违背，背弃.忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事.
负恩昧良昧：隐藏；良：良心.辜负恩情，泯灭良心.
负恩忘义忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事.同“负恩背义”.
夫负妻戴指夫妻远徙避世，不慕荣利.
负固不宾依恃险阻而不臣服.同“负固不服”.
负固不服依恃险阻而不臣服.
负固不悛负固：依仗地势险固；悛：改悔.倚恃险阻而不臣服.
负贵好权负：凭恃，倚仗；贵：有势力.倚仗豪门贵族，喜欢玩弄权术.
负郭穷巷负郭：背靠外城；穷巷：简陋的小巷.比喻家居僻陃，出身贫寒.
负诟忍尤忍受指责和怨恨.
负衡据鼎指身居高位，肩负重任.
负笈担簦笈：书箱；簦：古代有柄的笠，形似伞.背着书箱，扛着有柄的笠，奔走求学.
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3. 带有鼎字的四字词和成语搜索结果大名鼎鼎 一言九鼎 鼎铛玉石 问鼎中原 三足鼎立 鼎足之势 举鼎绝脰 力能扛鼎 人声鼎沸 革故鼎新 鼎鼎大名 拔山扛鼎 钟鼎之家 钟鸣鼎食 鼎新革故 九鼎大吕 鼎鼎有名 鼎成龙升 调和鼎鼐 举鼎绝膑 三牲五鼎 商彝周鼎 举鼎绝膑 九鼎不足为重 击钟陈鼎 拔山举鼎 鼎鼐调和 海内鼎沸 染指于鼎 彝鼎圭璋 鼎食鸣钟 鼎分三足 负衡据鼎 鼎食钟鸣 鼎足三分 鼎鱼幕燕 鼎折餗覆 鼎足而居 鼎足而立 问鼎轻重 一代鼎臣 锺鸣鼎食 鼎足而三 鼎玉龟符 鼎折覆餗 击钟鼎食 禁鼎一脔 鼎湖龙去 鼎镬刀锯 鼎镬如饴 鼎食鸣锺 鼎铛有耳搜索结果鼎成龙去 尝鼎一脔 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸 商彝夏鼎 九鼎一丝 举鼎拔山 牛鼎烹鸡 匡鼎解颐 五鼎万钟 夏鼎商彝 言重九鼎 春秋鼎盛 锺鼎山林 钟鼎山林 钟鸣鼎重 革旧鼎新 四海鼎沸 扛鼎抃牛 列鼎而食 龙去鼎湖 鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 幕燕鼎鱼 群情鼎沸 扛鼎拔山 鱼游沸鼎 折鼎覆餗 钟鼎人家 瓜分鼎峙 刀锯鼎镬 钟鸣鼎列 重裀列鼎。
4. 带有负四字成语负隅顽抗、
忘恩负义、
负荆请罪、
如释重负、
负屈衔冤、
久负盛名、
一决胜负、
不分胜负、
忍辱负重、
不负众望、
负债累累、
反裘负刍、
负类反伦、
负鼎之愿、
负薪之病、
矜智负能、
如牛负重、
负材矜地、
负心违愿、
负地矜才、
负隅依阻、
负固不悛、
负弩前驱、
负气仗义、
我负子戴、
负坚执锐、
地负海涵、
忘本负义、
计斗负才、
负薪之议
5. 含有负字的成语负才傲物
谓依恃才学，骄傲而看不起旁人
负才任气
谓依恃才学，任性使气
负才使气
见“负才任气”
负材矜地
见“负地矜才”
负材任气
见“负才任气”
负乘斯夺
语出《易·系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患。后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患
负乘致寇
典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车显耀，就会招致强盗来抢。后以“负乘致寇”谓居非其位，才不称职，就会招致祸患
负德背义
犹言负恩背义
负德孤恩
缺少恩义
负地矜才
谓以其才能、出身而自负骄矜
负恩背义
忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事
负恩忘义
见“负恩背义”
负诟忍尤
忍受指责和怨恨
负固不宾
同“负固不服”
负固不服
依恃险阻而不臣服
负衡据鼎
谓身居高位，肩负重任
负荆请罪
战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典
负荆谢罪
见“负荆请罪”
负老提幼
见“负老携幼”
负老携幼
犹言扶老携幼
负类反伦
和同类事物所具有的特性相悖逆
负芒披苇
犹言披荆斩棘
负气含灵
指有生气和灵性的人
负屈含冤
见“负屈衔冤”
负屈衔冤
遭受冤屈
负屈衔冤
见“负屈衔冤”
负任蒙劳
谓担负重任，承受劳苦
负手之歌
《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”后以“负手之歌”指临终前的咏歌
负俗之讥
见“负俗之累”
负俗之累
因不谐于流俗而受到的讥议
负土成坟
背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为
负险不宾
犹言负固不服
负险不臣
犹言负固不服
负薪构堂
《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“负薪构堂”指继承先人德业
负薪救火
抱着柴草救火。比喻想消灭灾害，反而使灾害扩大
负义忘恩
忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事
负隅顽抗
凭恃险阻，顽固抵抗
负重含污
犹言忍辱负重
负重涉远
见“负重致远”
负重吞污
见“负重含污”
负重致远
负载重物走远路
负阻不宾
犹言负固不服
负罪引慝
谓引咎自责
6. 负的开头的四字成语负隅顽抗、
负荆请罪、
负屈衔冤、
负债累累、
负类反伦、
负鼎之愿、
负薪之病、
负材矜地、
负心违愿、
负地矜才、
负隅依阻、
负固不悛、
负弩前驱、
负气仗义、
负坚执锐、
负薪之议、
负俗之讥、
负乘斯夺、
负乘致寇、
负任蒙劳、
负才尚气、
负薪构堂、
负恩昧良、
负气含灵、
负薪之言、
负土成坟、
负郭相君、
负衡据鼎、
负芒披苇、
负图之托
成语名称： 反裘负薪 fǎn qiú fù xīn
欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语反裘负薪的出处和来源，以及回答反裘负薪的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释反裘负薪成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。
[成语解释] 见“反裘负刍”。
百科解释如下：
反裘负薪
fǎn qiú fù xīn
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英汉词典解释
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解释[回目录]
古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛朝里。反穿皮衣背着柴。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。
出处[回目录]
汉·桓宽《盐铁论·非鞅》：“无异于愚人，反裘而负薪，爱其毛。不知其皮尽也。”
示例[回目录]
故囊漏贮中，识者不吝；反裘负薪，存毛实难。 《宋书·范泰传》
用法[回目录]
偏正式；作谓语、定语；含贬义
典故[回目录]
魏文侯是战国时一位聪明的君王。
有一次魏文侯出游，见路上一个人反穿著一件皮裘（古人穿皮裘以毛朝外为正），背着柴行走。文侯问他：“你为什么要反穿著皮裘背柴呢？”那人说：“因为我太爱惜皮裘上的毛了，怕它被磨掉了。”文侯说：“你难道不知道皮裘的里子要是被磨坏了，皮裘上的毛就会失去依托了吗？”
第二年，魏国东阳地区上贡了平时十倍的钱粮，大臣们都向文侯祝贺。文侯却忧心忡忡，说：“这不是一件好事啊。就像那个反穿皮裘背柴的人，因为爱皮裘的毛，忘了皮裘的里子更重要。现在东阳的耕地没有增加，老百姓的人口没听说增多，可是钱粮却增加十倍，这一定是求助于士大夫的计谋才征收到的。我听了心里忐忑不安，担心这样下去，国家不能安定，你们为什么要向我祝贺呢？”
“反裘负薪”喻指舍本逐末。
近义词 买椟还珠 反裘负刍 、本末倒置、舍本逐末
（出自《刘向新序﹒杂事第二》）
启示 任何事物都有它的规律，大家不能背道而驰，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。
百度百科地址：baike.baidu***/view/410996.htm
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魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文候曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
（选自西汉·刘向《新序·杂事二》）
魏文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿，然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿，背柴火？”那人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
（1）裘：皮衣，名词作动词，即“穿皮衣”。
（2）刍：柴火。
（3）负：背。
（4）胡为：为什么。
（5）若：你。
（6）布：古代钱币。
（7）上计：上，送上。计，账薄。
出自这个故事的成语：皮之不存，毛将焉附。比喻不解决根本问题，即使解决其他枝节问题，也没有用处。
启示
任何事物都有它的规律，大家不能背道而驰，应遵循自然规律，不能拔苗助长，最终只能起到相反的结果。
爱毛反裘的意思古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
出处：
西汉 刘向《新序 杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”
语法：
爱毛反裘联合式；作谓语；形容本末倒置的愚昧人。
示例：
《魏书·高祖纪上》：“玄秋*雨，洪水为灾，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方赈恤。而牧守不思利民之道，期于取办，爱毛反裘，甚无谓也”
近义词：
本末倒置
1.爱毛反裘是褒义词还是贬义词？
2.男人总是善变，使自己爱毛反裘，离想要的生活越来越远。
3.我们不能原谅他爱毛反裘的处事态度。
4.爱毛反裘的含义是指不重视根本，轻重倒置。
5.工作如果爱毛反裘，我们将功亏一篑。
6.为了工作牺牲健康，真是爱毛反裘。
