这次的开头，咱们先来回顾一段**《古惑仔》的桥段。
一间办公室里，陈浩南与对头丧坤面对面坐着。
陈浩南问丧坤：你混了这么久，懂不懂什么是“义”啊？
丧坤站起身，然后在白板上写下了繁体的“义”
然后对着陈浩南说：义，拆开了之后，就是“我是羔羊”。
但最后，这位不讲义气的坤哥被陈浩南逼到小巷子里，让警察开枪打死了。
虽然**当中对于这个字的解释有些痞气，但不是不对的。首先“义”是羊字头，在字意的形成上，羊这个偏旁有“温和，顺从”的意思，比如“善”这个字就是。
那么”义“下面的”我“怎么解释呢？想象一下哈，通常江湖上拜把子的时候，是不是得把牛羊这种祭品放在关二爷的塑像前，然后结拜的几弟兄跪在供桌下面，其中也有“我”。磕头焚香。繁体字的“义”，完全可以看做是义结金兰时仪式的象征。
然而“义”既然被丧坤这等江湖人理解为：我是羔羊。咱们就干脆着他这话，说一说《诗经》中的这首《羔羊》。
这首诗呀，很多名家都觉得是作者忙完了公事之后，闲适的时间所作。表达一种放松欢快的心情。但我却从诗词行文之中，闻到了一丝对“义气”感到失落的滋味。
《羔羊》依旧是规整的三段六句。只是词句中有太多重复。但咱们这次换个方式，我把这首诗的三段先写出来。然后咱们再分析为什么我从中体会出失落。
‘羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。’
‘羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。’
‘羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。’
首先每段的第一个半句里最后一个字不同。‘皮’、‘革’、‘缝’这三个字应该怎么解呢？
有一种说法呀，是皮裘、皮袄、皮袍。要是按照这样来说，‘之’这个字应该做”用什么做成的“解。
然而，我们要是逐字来解释的话，显然就有些不一样了。
‘皮’就是还没有让皮形成制衣材料的状态。‘革’有已经被加工成料子的意味。‘缝’那就是已经做成衣服的意思。那么这里的‘之’就是当“的”讲。
再看第二个半句，‘素丝’其实就是没有被染色的丝线。也就是白色丝线。
‘紽’（tuo二声）、‘緎’（yu四声）、‘总’这三个字，是量词。古代的时候称一条线为丝，五丝为一紽。而二十丝为一緎。而‘总’这个字虽然没有固定的数量解释，但《说文解字》中讲聚束为总。意思就是结成扣。
三个段落的第二句，词字全都一样，只是顺序不同而已。
‘退食自公’这四个字后世也有人曾经用过。主要是从公家退休归隐的意思。
但我发现，不能如此单纯的去解释这样一句话。咱们将四个字分开来看，就能看出端倪。
‘退’，不需要解释，撤出，后退之意。那么既然有“退”，那必然是已经“进”了才会退。
‘食’可以单纯理解为粮食。在古代，粮食并非光做食品。还有伙食的意思，甚至是官员的俸禄。引申之后，完全可以理解为做了什么之后的报酬。
‘自’可以当做自己，或者是‘从……地方’的意思。如果当自己讲，这里似乎并不通顺。所以选择后者。
‘公’这个字就宽泛了，您非说他是官家，***，公门。那我没意见。但是‘公’最根源的含义为集体的。
那么‘退食自公’在庙堂中可以理解为退休。但在江湖之上，也可以理解为——拔香（就是散伙了，与拜把子的兄弟决裂了。）
而巧的是，这句话怎么理解，要看‘委蛇委蛇’这句。
大家发现了哈，第一段中，这半句在后，而后两段，这半句在前。
‘委蛇’（weiyi）有闲庭信步，慢慢走的意思。如果这么理解，从公门退休也可以说的过去。
但‘委蛇’真正的意思是：敷衍，应付。
虚与委蛇，这个词听说过吧？出自《庄子.应帝王》。主要形容一个人虚情***意，敷衍应酬的样子。
如果咱们这么理解，那么这首诗的剧情，便有些明确了。
如果皮、革、缝这三个字，按照第二种解释的话，完全可以指代一种关系的程度。素丝的状态，从五紽，到五緎，再到五总。这表示越来越紧密的关系呀。
但作者却拔香了！退食自公了！为什么呢？因为委蛇委蛇呗。
而每段都重复这一句，还反复的，颠来倒去的说，‘自公退食’，‘退食自公’，‘委蛇委蛇’。这语气像不像因为失望之后，喝闷酒喝醉了，倒在那里，说醉话！而且这明显就是因为“委蛇”而对“公”失望了呀。
哎呀，什么义气，什么兄弟，我们原来穿一张羊皮做成的衣服，关系从疏到密，最后拧成一股。但现在好了，见了利，都忘了义。全都委蛇委蛇！哼，我要退食自公啦。自公退食，委蛇委蛇～
可见这作者对失去义气的“公”真是感到难过啊。
解释完这首诗，我再来讲讲自己的故事。还记得我曾经给大伙儿说过我的朋友曾老师吧？其实我们俩认识的过程有点***。
想当年我是个学习成绩不太好的学生。初中的时候，上了一个收底儿中学。
何为“收底儿”呢？就是学校环境乱。
在我们原来那个学校，几乎每天都能见到几波学生打群架。十三四岁的男生女生在大庭广众之下搂搂抱抱谈恋爱的也常见。
后来我母亲为了我能上个高中，于是便把我转学到了他们学校，一所区重点中学。
学习环境确实好了，但问题是人家学校要求的学习成绩我跟不上。周围的同学，老师，都觉得我是个废物。对我的态度就是只要我不搅合课堂纪律，就不闻不问。
但我的这位朋友曾老师，却没嫌弃过咱。用他的话说，学习好坏和人性好坏不是***事儿。
认识曾老师之前，我先认识了和他同班的老孙。老孙这个哥们儿长得帅，受女生欢迎。于是我也想着与他身边的漂亮女生亲近亲近。虽然这目的有些猥琐，但我发现老孙这人挺不错的。于是就成了朋友。
我之所以能在那个收底儿校生存两年，主要是我之前练过散打和八卦掌。得知我是练家子，老孙便说他们班有个哥们，也是练家子。回来给我们俩拴个对儿（介绍），一块切磋一下。
我当即觉得以武会友，可以呀。于是我和曾老师便通过老孙，约着在操场双杠区见面。初见曾老师时，觉得他个子没我高，长相还文文气气的。
但既然他能有这个胆色，敢与我交手，这就是高人啊。
见面之后，我们盘了盘道（问了问底细）。
原来他是练长拳的。我就提议咱们到沙坑那里过过汗儿（切磋一下）？
但他却拒绝了。原来他练的都是武术表演套路，实战不太成。
我虽然当时有些失望，但依旧很是觉得这哥们儿是实在人。行就行，不行就不行，不吹牛。
在这之后的一天放学，偶遇曾老师在打篮球，于是便一起投篮，斗牛。玩得很开心。
等休息的时候，曾老师说：“哥们儿，咱们一块儿去喝瓶汽水儿去。”
由于我小时家境贫寒，囊中羞涩，于是道：“我没钱请你呀。”
曾老师当时特别义气的对我道：“什么请不请的！一块去喝就是了！”
就这样，他可乐，我芬达，一瓶汽水的交情，我们就相交二十年。直到今天，认识他的过程依旧历历在目，我们之间的义气还在。
”讲义气“往往是年轻人会认同的概念。当人们在社会中挨过一定程度的毒打之后，义气也就显得没有那么重要了。尤其是一沾“钱”，哎呀，“义气”这两个字就完全像个笑话了。正所谓，人心隔肚皮，能值得我们深交的朋友其实很少。
但正因我的身边有曾老师的存在，才让我明白：义，其实是羔羊与我之间的互相成全。
羔羊之皮：小羊羔的皮，也指用这种皮做的皮袄。
出处：《诗经》羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。...
《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。”
毛
传：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。”
孔颖达
疏：“
毛
以为
召南
大夫皆正直节俭。言用羔羊之皮以为裘，缝杀得制，素丝为英饰，其紽数有五。既外服羔羊之裘，内有羔羊之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然动而有法，可使人踪迹而效之。言其行服相称，内外得宜。”后因以“羔羊素丝”称誉士大夫正直节俭、内德与外仪并美。
明
唐顺之
《与吕通竹屿书》：“用于世则为羔羊素丝之风，不用于世则励蔬食饮水之志。”亦省作“
羔丝
”。
清
龚自珍
《国朝春曹题名记序》：“此诸前辈秉心渊雅，用羔丝退食之暇辑是书之志也。”
对联
龙腾丰稔岁 蛇舞吉庆年
蛇舞升平世 莺歌富贵春
龙去神威在 蛇来春意浓
金蛇含瑞草 紫燕报新春
成语
杯弓蛇影 笔走龙蛇 打草惊蛇 虚与委蛇 牛鬼蛇神 蛇鼠一窝
俗语
强龙不压地头蛇 人心不足蛇吞象 一朝被蛇咬三年怕井绳 打蛇打七寸
诗句
烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江
山舞银蛇，原驰蜡象，欲从天公试比高。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高
下面资料，各位网友蛇年自赏，共同进步！
泼墨仙人图
气贯重霄九，
雪飞少年头。
群蛇困巨象，
一醉解千愁。
朝避猛虎，夕避长蛇 《蜀道难》李白
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 《小石潭记》柳宗元
山舞银蛇，原驰蜡象，欲从天公试比高。
《八月十五夜赠张功曹》·韩愈
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
1 下床畏蛇食畏药
2 看醉蘸龙蛇键笔
3 二雅褊迫无委蛇
4 庙前古树蟠白蛇
5 瘴窟蛇休蛰
6 蛇行无胫至
7 惟蛇旧所识
8 修蛇竟暴鳞
9 可叹悬蛇疾
10 旌旗日暖龙蛇动
11 琐文结绶灵蛇降
12 山邮雀啅蛇
13 丹成作蛇乘白雾
14 虫蛇吐云气
15 愁冲毒雾逢蛇草
16 龙蛇撩乱入咸阳
17 深山大泽龙蛇远
18 龙蛇纵在没泥涂
19 悬蛇结虺如蒲萄
20 猛兽噫气蛇吼声
21 枉矢能蛇行
22 古塔虫蛇善
23 有蛇类两首
24 常山蛇阵势纵横
25 樛枝竞骛龙蛇势
26 汉祖区区白蛇死
27 蛇腾电策光
28 西风蛰龙蛇
29 金蛇舕舚燔鸡树
30 从蛇作土一千载
31 在龙蛇影外
32 北方寒龟被蛇缚
33 负弩绕文蛇
34 思量点画龙蛇出
35 笀茫世事正蛇龙
36 壶中龟遣蛇
37 沁水龙蛇走
38 屼空弓影酒中蛇
39 阵变龙蛇活
40 蛇枯老媪啼泪痕
41 石帐龙蛇拱
42 修蛇横洞庭
43 屈曲虫蛇蟠
44 鸾凰终校胜蛇虫
45 花鬘斗薮龙蛇动
46 龟蛇逆往火龙来
47 云烟蟒蛇气
48 剑拔青鳞蛇尾活
49 龙蛰蛇蟠却待伸
50 龙蛇满旌棨
委蛇
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇！委蛇！
羔羊之皮，素丝五缄。委蛇！委蛇！自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇！委蛇！退食自公。（周·《诗经·召南·羔羊》）
龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。（春秋·介子推《龙蛇之歌》）
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不博。（春秋·老子：《老子》）
我象蝉壳、蛇蜕一样，似是而非。（战国·庄周：《庄子·杂篇·寓言》）
腾蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。（战国·荀况：《荀子·劝学》）
尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。
禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。（战国·孟柯：《孟子·滕文公》）
慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣。则失其所乘也。（战国·韩非：《韩非子·难势》）
魂兮归来，南方不可以止些……蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。（战国·屈原：《招魂》）
无誊无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累也。（战国·庄周：《庄子·外篇·山木》）
辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龙有逆鳞。（东汉·王充：《言毒篇》）
夫腾蛇游雾而动，应龙乘云而举，猨得木而捷，鱼得水而骛。（汉·刘安：《淮南子·主术训》）
贤者得位，犹龙得水，腾蛇游雾也。（汉·桓宽：《盐铁论·刺复》）
灵蛇衔珠以酬德，慈乌反哺以报亲。（汉·萧衍：《孝恩赋》）
神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾终为土灰。（三国·曹操：《龟虽寿》）
蠢蠢万生，咸以类长。惟蛇之君，是谓巨蟒。小则数寻，大或百丈。（晋.郭璞：《蟒蛇赞》）
腾蛇无足而电鹜，鳖无耳而善闻，蚓无口而扬声。（东晋·葛洪：《抱补子·博喻》）
玄云为龙兴，非虺（小蛇）蜓所能招也。（东晋·葛洪：《抱朴子·广譬》）
叔敖朝出，容悴还家。母氏顾访，知埋怪蛇。尔有阴德，阳报将加。终为楚相，卒有荣华。（南朝·庾信：《孙叔敖逢蛇赞》）
龙蛇有飞腾之质，故能乘云伏雾；贤才有政理之德，故能践势处位。（北齐·刘昼：《刘子·均任》）
蛇衔之珠，百代之传壁，以之弹鹞，则不如泥丸之劲也。（北齐·刘昼：《刘子·适才》）
腾蛇附于春雾，以希霄霄之游。（北齐·刘昼：《刘子·托附》）
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。（唐·李白：《蜀道难》）
如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。（唐.李白：《草书歌行》）
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。（唐·杜甫：《同诸公登慈恩寺塔》）
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。（唐·罗隐：《秋日汴河客舍酬友人》）
廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。（唐·李商隐：《偶成转韵七十二句赠四同舍》）
巴蛇千种毒，其最褰鼻蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
汉帝斩蛇剑，晋氏烧上天，自兹繁巨蟒，往往寿千年。白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙沧海外，平地血浮船。（唐·元稹：《巴蛇三首》）
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。（唐·陆龟蒙：《别离》）
严霜冻大泽，僵龙不如蛇。（唐.陆龟蒙：《杂讽九首》）
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。（唐·李德裕：《谪岭南道中作》）
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。（唐·韩愈：《八月十五夜赠张功曹》）
青蛇坼生面，不刺山阿地。（唐·元稹：《野节鞭》）
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。（唐·白居易：《问友》）
鬼转雷车响，蛇腾电策光。（唐.自居易：《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》）
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。（唐·郭震：《古剑篇》）
蛇毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。（唐·卢仝：《掩关铭》）
如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。（唐·窦冀：《怀素上人草书歌》）
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。（唐·鲁牧：《怀素上人草书歌》）
忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。（唐·吴融：《赠 光上人草书歌》）
笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。（唐·陆希声：《寄 光上人》）
落笔龙蛇满坏墙。（唐·温庭筠）
大篆龙蛇随笔札。（唐·曹唐：《游仙诗》）
嘉佑辛丑岁，郡侯得召伯。是时夏六月，云日红翕赫。殿北古龙堂，窗户久不辟。俄然灵蛇见，宛转真象侧。鳞甲锦锈文，灿烂辉五色。视之颇驯扰，狎之不惊惕。郡侯率群僚，朋来拥剑戟。迟留夜未午，风雨满天黑。迅雷瞥四起，狂雷随一击。须臾风雨收，形影谁能觅。斯盖龙之灵，变化固难测。方知至神物，其来表有德。（宋·黄希旦：《灵蛇》）
电光时掣紫金蛇。（宋·苏轼：《望海楼晚景五绝》）
青山忽作龙蛇盘。（宋·苏轼：《游道场山何山》）
西观五丈原，郁曲如长蛇。（宋·苏轼：《是日至下马碛，憩于北山僧舍。有阁曰怀贤，南直斜谷，而临五丈原，诸葛孔明所从出师也》）
床下龟寒且耐支，杯中蛇气未应衰。（宋·苏轼：《次韵钱舍人病起》）
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。（宋·苏轼：《西江月·平山堂》）
……我观大瀛海，巨浸与无永。九洲居其间，无异蛇盘镜。（宋·苏轼：《凿空阁》）
二物穴我居，岁月亦己老。一朝双擒获，蜿蜒出幽草。安行免啮，敢望吐珠报？巳月不杀蛇，昔贤有遗告。（宋·张来：《放二蛇》）
似闻药病已投机，牛斗蛇妖顿觉非。( 宋·陈师道：《和黄预病起》)
麟笔残功成水品，蛇图余思入棋枰。(宋·陆游：《小轩》)
记得太行山百万，曾入宗爷驾驭，今把作握蛇骑虎。(宋·刘克庄：《贺新郎·送陈真州子华》)
说英雄谁是英雄，五眼鸡岐山鸣风，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。(宋·张呜善：《双调水仙子·讥时》)
龙有蛇之一鳞，不害其为灵；玉有石之一脉，不害其为宝。(宋·许棐：《樵谈》)
弯环怒偃垂龙骨，峻峭横拖巨蟒皮。(元·马致远：《张玉 草书》)
八年风雨归残碣，越代龙蛇守故湫。(明·赵炯然：《舟过涂山谒夏后庙有述》)
茸蔓藏蛇，梧桐哕凤。(清·郑板桥：《诗四言》)
枯藤盘拏蛇走壁，怪石崚嶒鬼峡路。(清·郑板桥：《送友人焦山读书》)
世浊无凤鳞，运否纵蛇蝮。(清·郑板桥：《易水》)
有何烧炼丹磨研，有何解脱尸蛇蝉。(清·郑板桥：《宿光明殿赠娄***》)
粤中有蛇，好与人比较长短，胜则啮人。不胜则自死。然必面令人见，不暗比也。山行见者，以伞具上冲，蛇不胜而死。
好向人间较短长，截冈要路出林塘，纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。(清·郑板桥：《比蛇》)
蛇，恐怕是十二生肖中最有争议的动物了。它自古就拥有狡猾、恶毒、邪恶的坏名声。可是，从古至今，民间文化中却总是少不了蛇的影子。在许多民族中，它甚至受到人类的顶礼膜拜......
民族文化－－在人类的文化历史中，蛇已经存在了数千年。人类社会因此形成了多姿多彩的蛇习俗、蛇俗语......
在与蛇有关的民风民俗中，有不准杀蛇的习惯禁忌，有训蛇弄蛇的技巧，有游蛇灯、赛蛇神的乡土习俗，有质料不同形状各异的蛇形玩具，无不体现了实际生活中人与蛇的息息相关。而另一方面，许多人又厌蛇、畏蛇、捕蛇、屠蛇、食蛇。在许多有关蛇的寓言、传说中，蛇常常阴险狡猾、狠毒可怖的代名词。
蛇蜕皮又称"蛇脱壳"，是旧时汉族民间信奉的凶兆之一，流布于贵州都匀、安顺、贵阳等地。俗信看见蛇脱皮是一种凶兆，也就是民谚所云"见到蛇脱皮，不死也脱皮，"逢春季尤甚。
祭蛇树亦称"祭蛇神"。旧时德昂族祭祀风俗，流行于云南保山潞江坝地区。该民族认为蛇神能保佑耕畜，故每年举行一次祭祀活动，时在夏历十二月二十日。人们通常在村寨周围选择一株较大的树作为祭神之处，称为"蛇树"。"蛇树"四周砌以围墙，路人须绕行不得靠近，并严禁砍伐。相传古时候有一个老妈妈，砍了蛇树上的一根树枝拿回家烧火，到夜里，蛇神找上门来，扭歪了她的脖子。从此，谁也不敢走近"蛇树"，不敢砍伐，并形成了祭蛇树的风俗。祭祀时，全寨不干农活，人们沐浴后，集体举行素祭。参加祭祀者要身净衣洁，各自带点粉丝、豆腐、青菜之类，并带牛笼头一副、长刀一把，挂在蛇树上，佛爷念经，众人跪拜，祈求蛇神保佑全寨清吉平安、六畜兴旺。
蛇盘盘亦称"蛇婆婆"，汉族民间传统食品，面食的一种，流行于山西、陕西等地。用发酵的面粉盘成蛇状，头部安两粒高粱当眼睛，口含一枚铜钱，上笼蒸熟。铜钱为财，蛇身为绳，取发财致富之意。
与蛇有关的俗语
蛇有蛇路，鼠有鼠路——比喻各有打算，各有各的门路。
人心不足蛇吞象——比喻人贪得无厌。
一朝被蛇咬，三年怕井绳——比喻一次受挫，长期心有余悸。
打蛇打七寸（一说打蛇打三寸）——即打击蛇的要害部位，比喻攻击敌人要击其弱点、要害。
求知道这些了
1、天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》
2、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯——李白《将进酒》
3、咏羊诗句：有幸舍身怜饿狼天公有道弱臣强惜生利角偏无志徒献皮毛聊作装
4，羊公碑尚在，读罢泪沾襟。——《与诸子登岘山》孟浩然
5，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。——《苦寒行》曹操
6，马蹄冻且滑，羊肠不可上。——《初入太行路》白居易
7，羊角风头急，桃花水色浑。——《送友人上峡赴东川辞命》白居易
8，羊公长在岘，傅说莫归岩。——《奉和汴州令狐相公二十二韵》白居易
9，羊公岘山下，神女汉皋曲。——《初春汉中漾舟》孟浩然
10，暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。------南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
11，云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟------唐·温庭筠《苏武庙》
12，玉羊东北上，金虎西南昃------南朝梁.刘孝绰《望月有所思》
13，太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊。-----南朝梁·萧统《七契》
14，羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。------唐·施肩吾《云中道上作》
15，牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。------唐·杜牧《河湟》
16，牛羊下来久，各已闭柴门。-----唐·杜甫《日暮》
17，万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。----史凤《八分羊》
18，麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。------元稹《直台》
退思补过，tuìsībǔguò，解释为事后省察自己的言行，有没有错误必须补正的地方。出处《左传·宣公十二年》:"林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之?"
退食自公,tuìshízìgōng，解释：减膳以示节俭。指操守廉洁。出处《诗经·召南·羔羊》:"退食自公，委蛇委蛇。"
退如山移，tuìrúshānyí，比喻遇到变故，沉着镇静。出处《吴子·应变》:"守以强弩，退如山移。"
退藏于密，tuìcángyúmì,意思是后退隐藏于秘密之处，不露行迹。
公正廉洁 指廉洁奉公，不循私情。?
公正廉明 公平正直，廉洁严明。
俭可养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。
俭以养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
”
洁己从公 保持自身廉洁，一心奉行公事。同“洁己奉公”。
洁己奉公 保持自身廉洁，一心奉行公事。
委蛇怎么读
[wēi yí]
解释：见“逶迤”
例句：这种小人，只要虚与委蛇，将他打发掉，不必得罪他。
委蛇「wēi yí」
释义：
1、曲折行进的样子，大约只能给“蛇”用。
2、绵延、迂远的样子，常用在山川、道路上。
3、雍容自得的样子，舒适得让人羡慕。
4、随顺、凑合，虚情***意，敷衍应酬。
上古神话传说中有人首蛇身的异兽，紫色的身子，红色的双头；盘起来有车轱辘大，伸展开跟车辕相当；它讨厌车声、雷声，打雷的时候就昂首不动。（《庄子·达生》）
例句集萃： 穆温柔以怡怿，婉顺敍而委蛇。
1、《楚辞·离骚》：驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。（曲折行进）
2、《文选·嵇康》：穆温柔以怡怿，婉顺敍而委蛇。（ 长远的样子）
3、《诗·召南·羔羊》：退食自公，委蛇委蛇。 （委曲自如、雍容自得）
4、《庄子·应帝王》：......吾与之虚而委蛇。（成语“虚与委蛇”的出处，敷衍应酬）
5、明·李时珍 《本草纲目·草一·葳蕤》：“委蛇”可能跟“萎蕤”是同一种草。（总归没说清楚）
