望梅止渴比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·***谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。”后以“一览无馀”谓一眼即可全见。
二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人 曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。
七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行***；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。
才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行***；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。
千里莼羹旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： “陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作“千里莼羹”。
千岩万壑 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。
不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行***。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。
不舞之鹤 bù wǔ zhī hè，意思是指比喻名不副实的人。
作主语、宾语；用来讥讽人无能。
出处：昔羊叔子有窑主善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。
不舞之鹤的成语故事:
西晋时期，尚书左仆射羊祜家里养了一只白色的丹顶鹤，他十分喜欢这只鹤。鹤在吃饱喝足后尽情狂舞，他向客人夸奖鹤是如何有灵性，客人前去观看，鹤因为有生人在场，怎么也不起舞，让客人大失所望，说这是一只不舞之鹤。
竞以不舞之鹤为羊公辱：意谓自己无能，辜负了赏识者的厚望。蒲松龄以自己科学受挫，有负责祎祉的器许，故有此喻。
译文：他刚到淄川任县令时，我当时还是个少年，承蒙他器重和赞许，而我愚钝不才，竟在科举受挫，辜负了老师的厚望，正如羊叔子有一只鹤善于跳舞，在客人面前一试，偏偏不跳使羊叔子丢脸一样。
不舞之鹤的成语故事材料
注音bù wǔ zhī hè
解释舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有窑主善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。”
用法作主语、宾语
近义词无能之辈
1. 悲伤自己无能的古文
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保馀年，臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
汉·韩婴《韩诗外传》『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。」』
皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了。
树欲静而风不止解释树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。比喻形势与自己的愿望相违背。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。唐˙白居易˙柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制：古人有云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。向无显扬褒赠之事，则何以旌先臣德，慰后嗣心乎？明˙高明˙汲古阁本琵琶记˙第三十七出：孔子听得皋鱼哭啼，问其故，皋鱼说道：树欲静而风不止，子欲养而亲不在。或作树欲静而风不宁、树欲息而风不停。
汉·韩婴《韩诗外传》的故事很长，你要我才贴吧！要不太乱！
2. 讽刺一个人无能的文言文哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷，益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》.
翻译
永州的百姓都善于游泳.一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江.渡到江中时，船破了，都游起泳来.其中一个人尽力游却游不了多远.他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了.”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头.过了一会儿，他更累了.已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头.于是淹死了.我对此感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》.
寓意
《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中.但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用.
“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！
《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中.那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人.“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财.
《哀溺文序》写作特色
写作特色.
(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神.
正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟.
侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比.三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆.
3. 形容男子无能,还事事埋怨的文言文哀溺文序 [唐]柳宗元原文永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷，益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》.翻译永州的百姓都善于游泳.一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江.渡到江中时，船破了，都游起泳来.其中一个人尽力游却游不了多远.他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了.”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头.过了一会儿，他更累了.已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头.于是淹死了.我对此感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》.寓意《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中.但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用.“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中.那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人.“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财.《哀溺文序》写作特色写作特色.（1）《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神.正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟.侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比.三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆.。
4. 形容无能的诗句泊秦淮
杜牧
烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家.
商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》.
出塞
王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还.
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.
辛弃疾《水龙吟》
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！
御街行 秋日怀旧
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡***垂地。年年今夜，月如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
5. 文言文中形容向学问比自己高的人请教,就如同在巴结,向学问比自己“不耻下问”
这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。
成语来由：
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个"文公"的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
造句：我们有不懂的要及时问人，做到不耻下问.
6. 表示无能的词语描写无能的成语
昏庸无道hūn yōng wú dào
成语解释：糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
浑俗和光hún sú hé guāng
成语解释：浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
成语出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
例 句：你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。（明·吴承恩《西游记》第十二回）
碌碌无能lù lù wú néng
成语解释：碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
成语出处：《史记·平原君虞卿列传》：“公等録録（碌碌），所谓因人成事者也。
7. 形容人无能的词语不舞之鹤 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有窑主善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。”
不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
出处：语出《史记·魏其武安侯列传》：“夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：‘生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语。”
不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十四：“士大夫若爱一文，不直一文。”
昏聩无能 昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
谨谢不敏 犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。
酒囊饭包 讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。
出处：清·李渔《意中缘·卷帘》：“念区区酒囊饭包，又谁知生来命高，没生涯，终朝醉饱，都倚着那妖娆。”
酒囊饭袋 囊：口袋。只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。
出处：汉·王充《论衡·别通》：“饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊。”
老朽无能 老朽：衰老陈腐。形容人衰老不能做什么事情。
出处：郑愚《潭州大沩山同庆寺大圆禅师碑铭序》：“以耽沈之利欲，役老朽之筋骸。”
碌碌无能 碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
出处：《史记·平原君虞卿列传》：“公等録録（碌碌），所谓因人成事者也。”宋·吴箕《常谈》卷八：“上书昭王，切而不迫；君臣纵谈，观得色变，此岂碌碌无能之人？”
驽马恋栈 驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
出处：《晋书·宣帝纪》：“爽与范内疏而智不及，驽马恋栈豆，必不能用也。”
1. 五字经典古文成语有哪些
隔三差五： 比喻时常发生
五雷轰顶： 比喻不得好死
五里雾： 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
五大三粗： 形容人高大粗壮，身材魁梧。
五雀六燕： 比喻双方轻重相差不多。
五日京兆： 京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
五陵年少： 指京都富豪子弟。
五经扫地： 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
五角六张： 角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
五脊六兽： 用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。
五黄六月： 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五马分尸： 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢，又称“四裂”。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。
五零四散： 形容零星涣散。
五内俱崩： 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
五音六律： 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
五行八作： 泛指各行各业。
五行并下： 五行文字一并看。形容读书速度快。
五虚六耗： 比喻弄虚作***。
五言长城： 称誉善于作五言诗的好手。
五合六聚： 比喻屡次聚合到一起。
五色缤纷： 形容色彩纷繁艳丽。
五色无主： 五色：指人脸上的神***；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
五子登科： 用作结婚的祝福词或吉祥语。
五月粜新谷： 五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。
五月披裘： 比喻清高廉洁。
五世其昌： 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
五鬼闹判： 许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。
五羖大夫： 羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
五谷不升： 庄稼不生长。指灾荒之年。
五谷不分： 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
2. 带五字,六字和百字的诗句带"五"字的诗歌
南园 作者：李贺 朝代：唐
男儿何不带吴钩，收取关山五十州.
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯.
送朱大入秦
作者：孟浩然 朝代：唐
避人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
送杜少府之任蜀川
作者：王勃 朝代：唐
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知已，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
题榴花 作者：朱熹 朝代：宋
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
带"六"字的诗歌
潮 作者：白居易 朝代：唐
早潮才落晚潮来，
一月周流六十回。
不独光阴朝复暮，
杭州老去被潮催。
无题 作者：李商隐 朝代：唐
八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
题西太一宫壁
作者：王安石 朝代：北宋
柳叶鸣蜩绿暗，
荷花落日红酣。
三十六陂春水，
白头想见江南。
忆秦娥 作者：朱淑真 朝代：南宋
弯弯曲，新年新月钩寒玉。
钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。
争驰逐，元宵三五，不如初六。
带"百"字的诗歌
江南春
作者：杜牧 朝代：唐
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
画眉鸟 作者：欧阳修 朝代：北宋
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
从军行 作者：王昌龄 朝代：唐
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！
夜宿山寺
作者：李白 朝代：唐
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
孤桐
作者：王安石 朝代：宋
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
3. 带五字,六字和百字的诗句有哪些1带五的诗句：南园 作者：李贺 朝代：唐
男儿何不带吴钩，收取关山五十州.
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
带六的诗句：潮 作者：白居易 朝代：唐
早潮才落晚潮来，
一月周流六十回。
不独光阴朝复暮，
杭州老去被潮催。
带百的诗句：江南春 作者：杜牧 朝代：唐
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
带五的诗句：
南园 作者：李贺 朝代：唐
男儿何不带钩钩，收取关山五十州. 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
释义：
南园是李贺家乡福昌县的昌谷是个依山带水的地方，有南北二园，南园是李贺读书之处。
他说有那么一朵花，在草丛中盛放，花色红白相间，艳如越女之腮，可惜黄昏后这样娇艳的花朵竟会凋谢，不能为我停留，而是嫁与春风，随风而去。
4. 求五篇文言文带原创翻译文言文段翻译
原文：有旅者夜行值雨，遂赴友人家投宿焉。友人见不速之客，甚喜，将杀鸡遇之。旅人怜鸡，佯言茹素，遂不杀鸡。夜宿至三更，忽闻鸡鸣甚急，以为黄鼠狼来也，遽起逐之。俄而墙倒，适压客房。主人惊而起，以为客毙矣，举烛而索，客乃在此鸡笼旁。盖鸡感恩，促其起床也。
译文：有个旅行的人半夜赶路碰上大雨，于是奔赴朋友家里借住。朋友看到突然造访的客人，非常高兴，将要杀鸡招待他。旅人怜悯鸡，谎称自己（只）吃素，于是（主人）没有杀鸡。睡到半夜三更时，（客人）突然听到鸡叫得很急，认为是黄鼠狼来了，急忙起床驱赶它。不一会儿墙倒了，正好压垮客房。主人受惊起床，以为客人被压死，举着灯烛来找，原来客人却站在鸡笼旁边。大概是这只鸡感谢他的活命之恩，催促着他从床上起来的吧。
5. 带wu字的成语或者诗句或者是文言名句,只要发wu的音就可以,哪个1 抃风舞润抃：鼓掌；润：雨水。
如燕在风中飞翔，象商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。
后比喻意气相合。伯歌季舞伯：大哥；季：小弟。
哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
笔歌墨舞指文笔奇妙精***。百兽率舞各种野兽，相率起舞。
旧指帝王修德，时代清平。不舞之鹤舞：舞蹈。
不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。
也用来讥讽人无能。村歌社舞指民间歌舞。
吹弹歌舞演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
楚舞吴歌泛指江南的轻歌曼舞。长袖善舞袖子长，有利于起舞。
原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
长袖善舞，多钱善贾长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。
也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。凤歌鸾舞神鸟歌舞。
比喻美妙的歌舞。飞龙舞凤原形容山势的蜿蜒雄壮。
后也形容书法笔势有力，灵活舒展。蜂舞并起蜂舞：杂乱纷繁。
象蜂起舞一样兴起。形容纷纷地一起都来了。
凤舞龙飞形容书法笔势有力，灵活舒展。凤舞鸾歌①形容美妙的歌舞。
②仙舞的两支曲名。凤舞龙蟠凤凰飞舞，蛟龙盘曲。
形容相配得当。凤舞龙盘凤凰飞舞，蛟龙盘曲。
形容相配得当。同“凤舞龙蟠”。
凤仪兽舞表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。歌楼舞馆指演奏乐曲、表演歌舞的场所。
孤鸾舞镜孤鸾：无偶的雄鸾。失偶的雄鸾对镜悲鸣。
比喻失偶的人触物伤情，形影相吊。歌楼舞榭榭：建筑在高台上的房屋。
为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。
歌扇舞衫歌扇：唱歌的人所拿的扇子；舞衫：跳舞的人所穿的衣服。歌舞的装束、用具，即指歌舞。
也指能歌善舞的人。歌台舞榭榭：建筑在高台上的房屋。
演奏乐曲、表演歌舞的场所。鼓舞欢忻形容高兴而振奋。
同“欢欣鼓舞”。鼓舞欢欣形容高兴而振奋。
同“欢欣鼓舞”。鼓舞人心鼓舞：振作，奋发。
振奋人们的信心。增强人们的勇气。
歌舞升平升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。
有粉饰太平的意思。歌舞太平边歌边舞，庆祝太平。
指粉饰太平。歌莺舞燕歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。
亦形容景色宜人，形势大好。欢忭鼓舞形容欢乐振奋，感情激动。
同“欢忻鼓舞”。红飞翠舞红、翠：指服装的色彩，泛指各种颜色。
形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景。花飞蝶舞鲜花和蝴蝶随风起舞、飘飞。
比喻年轻女子的走路姿势柔美轻盈。酣歌恒舞形容纵情歌舞，耽于声色。
缓歌慢舞柔和的歌声和舒缓的舞姿。同“缓歌缦舞”。
缓歌缦舞柔美的歌声和舞姿。酣歌醉舞形容纵情歌舞，耽于声色。
同“酣歌恒舞”。欢呼鼓舞形容欢乐兴奋之极。
恒舞酣歌恒舞：长时间地舞蹈；酣歌：沉湎于歌乐。长时间地舞蹈，尽情地欢歌。
形容生活奢靡，不务正业。欢忻鼓舞形容欢乐振奋，感情激动。
欢欣鼓舞欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。
2 唐·谢学士： 狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。 唐·杜甫： 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
唐·杜甫： 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。唐·李商隐： 落时犹自舞，扫后更闻香。
唐·岑参： 美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。 唐·杜牧： 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
希金森： 如果没有周围人的鼓舞，天才也会感到孤独。爱默生： 社会是一个化妆舞会，***都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目。
迪·巴尔塔： 世界不过是个舞台，人们都戴着面具在扮演自己的角色。 非洲： 谁也不愿在狮吼下舞蹈。
《礼记》： 说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 天地大舞台，舞台小天地。
唐·李白： 万里横戈探虎穴，三杯剑舞龙泉。 培根： 舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
司汤达： 嘻笑是虚伪的舞台，真理是严肃的。 宋·谢枋得： 子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀，不信楼头杨柳目，玉人歌舞未曾归。
车尔尼雪夫斯基： 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 卡贝尔： 真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众。
6. 表示怀念友人的五字古文登临无限趣，恨不与君同。
——《登楼忆友》年代：唐 作者：子兰
同人久别离，消息不曾知。心似长堤柳，千丝又万丝。
——《忆友》年代：宋 作者：释文珦
萧萧檐角雨，冉冉雨中舟。年老难於别，春寒重却愁。风窗乱书叶，尘壁暗灯篝。夜半无来雁，披衣对小楼。
——《忆友》年代：宋 作者：叶茵
阊阖风高白露秋，芦花如雪动边愁。故人迢递天南北，明月娟娟独倚楼。
——《秋日忆友》年代：宋 作者：张同甫
日晏论文雪满林，春寒还似岁残深。遥知郭里无人见，独对高原生远心。
——《春雪稍积林树扶疏可爱因忆城中诸友》年代：明 作者：施渐
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7. 求描写书房的文言文（五○○字）项脊轩志（明 归有光）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽；每移案，顾视无可置者。
又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。
先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：某所，而母立于兹。 妪又曰：汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，曰：儿寒乎？欲食乎？ 吾从板外相为应答。 语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ 此去，以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？ 顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨；人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辩人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。 刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？ 余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与埳井之蛙何异？
余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？
其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
8. 之、为、其、也、以,五字的含义及用法文言文中,“之”、“为”简单用法如下：（一）“之”的常见用法：代词、助词1、“之”作代词（1）充当第三人称代词，可以代人，也可以代事物；可表单数，也可以代表复数；多充当动词的宾语；相当于现代汉语的“他、她、它”、“他们、她们、它们”等.（2）“之”可以活用作第一人称代词或第二人称单词.（3）作近指代词，一般居于名词或名词性词组的前面作定语，相当于现代汉语的“这”.2、“之”作助词（1）连接定语与中心语，表示领属、修饰，相当于现代汉语的“的”；表示同一关系时则相当于现代汉语的“这种、这样的、那样的”.（2）用于主谓结构之中，使之不能独立或变成名词性偏正词组，充当句子的主语或宾语.（3）用于前置宾语和动词之间，起提宾与强调的作用，可不译.（二）“其”的常见用法：代词、语气词、连词1、代词（1）用作第三人称代词，可代人或事物，充当定语，相当于“第三人称代词+之”或“名词+之”.（2）作指示代词，充当定语，相当于现代汉语中的“这”、“那”.（3）“其” 可活用作第一人称代词或第二人称代词，相当于现代汉语的“我”、“您”.2、语气词用法的“其”一般表示测度、反诘和祈使的语气.如：微管仲，吾其披发左衽矣.（表测度）欲加之罪，其无辞乎？（表反诘）吾子其无废先王之功！（表祈使）3、连词用法的“其”表***设关系与选择关系.如：其若是，孰能御之？（表***设）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择）（三）“以”字常见用法：介词和连词1、介词“以”字是个常用的介词.它与名词、代词或名词性短语等组成介宾短语，经常用作状语，也用作补语.（1）引进行为依赖的工具或凭借，相当于“用、拿”.如”儒以文乱法，侠以武犯禁”中的“以”.（2）表示凭借某种资格、身份或地位.如“骞以郎应募使月氏”中的“以”.（3）引进动作行为的协从者，相当于“率领”.如“项梁乃以八千人渡江而西”中的“以”.（4）表示时间，相当于“在、于”等.如“子厚以元和十四年十一月八日卒”中的“以”.（5）引进行为所依赖的方式，相当于“按照”.如“馀船以次俱进”中的“以”.（6）引进行为发生的原因，相当于“因为”.如“扶苏以数谏故，上使外将兵”中的“以”.（7）引进行为起自的处所，相当于“从”.如“后以中牟反，入梁”中的“以”.（8）引进行为所与对象，相当于“和、与”.如“天下有变，王割汉中以楚和”中的“以”.2、连词连接动词、动词性短语、形容词及句子等.（1）表顺承关系，相当于“而、就”.如“虏魏太子申以归”中的“以”.（2）表示偏正关系.如“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”中的“以”.（3）表目的、结果关系，相当于“用画、因而、为了”等.如“晋候复***道于虞以伐虢”中的“以”.（4）表并列关系，相当于“又、而且”.如“夫夷以近，则游者众”中的“以”.（5）连接因果复句，表原因，相当于“由于、因为”.如“以不能取容当世，故终身不仕”中的“以”.（四）“为”的常见用法：介词和连词1、介词（1）引进动词作行为涉及对象，相当于“给、替、对”.如“为长安君约车百乘”中的“为”.（2）引进动作行为的原因，相当于“因为”.如“天行有常，不为尧存，不为纣亡”中的“为”.（3）引进动作行为的目的，相当于“为了”.如“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”中的“为”.（4）引进动作行为的主动者表示被动，相当于“被”.如“父母宗族，皆为戮没”中的“为”.2、连词主要用于***设复句中充当***设连词，相当于“如果”.如“王甚喜人之掩口也，为近之，必掩口”中的“为”.（五）“也”字常见用法：语气词1、表示直陈语气，用于句尾.如“若潜师以来，国可得也”中的“也”.2、表示语气停顿，位于句中.如“午也可”中的“也”.。
1. “身无长物”出自那个文言文
身无长物
语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。
词义：
除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。
词音：
shēn wú zháng wù
出处：
南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
德行第一
四十四 身无长物
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。" 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：" 吾本谓卿多，故求耳。" 对曰：" 丈人不悉恭，恭作人无长物。"
译：王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定富裕这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"
2. 文言文“身无长物”王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"
(1)可以一领及我 以—— 把，拿、表示对事物的处置
(2)后大闻之 之——代指王恭自己坐草垫这件事情
成语“身无长物”自己本文，从文段看，它的意思是多余的东西，从中可以看出王恭具有简朴真率的品质。
3. 身无长物文言文翻译及昰什么意思1、《身无长物》的翻译： 王恭从会稽回来，王大去看他。
王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 王恭没有回答。
王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。
后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里很多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。
原文： 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。
"恭无言。大去后，即举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰："吾本谓卿多，故求耳。
" 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。 2、昰的意思是直；是。
昰shì 基本释义： （1）指“夏”的古字，有“直”的意思，一般用为人名，如南宋第八位皇帝叫赵昰。 （2）同“是”。
扩展资料：
《身无长物》出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。身无长物指除自身外在没有多余的东西。形容贫穷。 创作背景： 刘义庆的《世说新语》编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间。
《世说新语》的编纂成书与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。 赏析： 《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。
善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
4. “人琴俱亡”的意思是什么啦望梅止渴比喻以空想安慰自己.典出南朝宋刘义庆《世说新语·***谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴.士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源." 一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测."后以"一览无馀"谓一眼即可全见. 二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下."后用以指少年时代的好友. 七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色."后以"七步成诗"称人才思敏捷. 才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣.本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷. 才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短， 名重而识暗."后以"才疏志大"谓志向大而才能小. 千里莼羹旧时多作思乡之辞.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县.莼羹，用莼菜煮的汤.原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意.亦作"千里莼羹". 千岩万壑 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美.顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚."后用以形容峰峦与山谷极多. 不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之.客试使驱来，氃氋不肯舞."后因以"不舞之鹤"喻名不副实. 相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 .应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁.萁在釜下然，豆在釜中泣.本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害. 瞎马临池语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半 临深池."后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知. 略见一斑大致地看到事物的某一部分.语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑." 竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少.咸不解此意.后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨.官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉."后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材. 管中窥豹南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞.门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑."谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹.后用以比喻只见到事物的一小部分. 管宁割席南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也."后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友. 簸之扬之，穅粃在前谓扬米去糠，糠在米上.穅，同"糠".南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后.王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前.范曰：洮之汰之，沙砾在后."本为调侃之词，谓位卑而居前列.后亦用为谦词，谓无才而居前.穅，亦写作"糠". 肃然起敬肃穆地产生敬佩的态度或心情.语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍.***中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳.执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦.高足之徒，皆肃然增敬." 华亭鹤唳南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？"华亭在今上海市松江县西.陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中.后以"华亭鹤唳".为感慨生平，悔入仕途之典. 万壑千岩形容峰峦、山谷极多.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流." 蒹葭玉树南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树."蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄.谓两个品貌极不相称的人在一起.后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞. 绝妙好辞南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下，杨 修从.碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字.魏武谓修曰：解不？答曰：解.魏武曰：卿未可言，待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修别记所知.修曰：黄绢，色丝也，於字为绝.幼妇，。
