“ 每日一句论语 ”专栏系列连载的第? 19 ?篇文章
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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
原文
子曰：“道①之以政，齐之以刑，民免②而***之以礼，有耻且格③。”
注释
①道：有两种解释，一说是引导的意思，一说是领导、治理，与“道千乘之国”的“道”相同。
②免：免罪、免刑、免祸。
③格：纠正。
译文
孔子说：用法制来引导民众，用刑罚来制约百姓，民众虽然免受刑法，却失去了廉耻之心；用道德来教化民众，用礼教来约束民众，民众不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
解读&感悟
孔子说，刑罚只能单纯避免人们犯罪，并不能让他们生出犯罪可耻的心理。也就是说，一个人的荣辱观，光靠法制和刑罚是无法建立起来的。而用道德诱导人们向善，用礼制约束人们的言行，人们不仅会有羞耻之心，还能恪守正道，民心归服。相比较，道德教化和以礼治国要更高明和智慧很多。
本章同样强调“以德治国”的思想，重视道德修养在构建和谐社会中的重要作用。
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"道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格"这句话出自《论语》中的一段话，意思如下：
如果只是依靠刑罚来治理国家，那么人民会免除罪行却失去了廉耻之心；如果依靠德行来引导，以礼仪来整齐人心，那么人们会有所耻感并且自觉守规矩。
这句话表达了孔子对于治理国家的观点。他认为单纯依靠 harshness 的政治手段，如刑罚，来维持社会秩序，虽然可以压制一时的犯罪，但却会使人民失去廉耻之心，变得***。而通过培养德行和遵循礼仪来治理社会，可以使人们具有廉耻之心，自觉地遵守规范行为。
这句话强调了道德与礼仪的重要性，认为通过培养道德和约束规范行为，可以更好地维护社会秩序和个人品德。它提倡以德治国，以礼制人，强调了个体的责任和内在的自律意识。
你好，原文：
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。感悟”
译：用法律去约束人的行为合乎规范只是在外力作用下的强制结果，不如用礼仪、道德去约束人们的?行为规范，它是发自于心的，属于内在的自我要求，这样既可以使人际关系、社会秩序和谐有序，更可以完成人们内在心灵的自我升华。?
见图：
意思是：如果以强权手段的行***力、政策法令来管理一个国家，使其子民随顺，以压服的方式***用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的“安分守己”，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心。
出处：《为政》
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
扩展资料：
解读：
政刑之于民，蔽耻而藏，久后转剧；德礼爱之，受之，有耻且格，民民亲亲，和乐也者。
春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、?秦穆公和楚庄王。（另一种说法是齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾(hé lǚ），越王勾践。
此说见之于王褒的《四子讲德文》。)在这段时间时有一个共通的东西，那就是以强硬的方式解决一切，所以在短短的二百九十多年间，烽四起，战火连天。
司马迁说：“春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数”。各大大小小的执政之人，普遍的方法就是刑罚，多数都***借德礼之名号。
拉大旗作虚皮，霸主们大多能做到，德政并行，礼刑双用，故而人们总是随着自己的妄想实施，不能克制自己的丑恶嘴脸，尽现于世间之中，不正是民免而***的最好表达么？
参考资料：
出自孔子的论语子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
译文孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
译文孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，……齐之以礼，有耻且格。” 本文分类：论语名句 发布时间：2014/4/22
子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而 *** ④，道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”
——《论语·为政》
注释①道：同导，引导。
②齐：整齐，约束。
③免：避免，躲避。此处为免罪、免祸的意思。
④耻：羞耻之心。
⑤格：正，亲近，服从。
译文孔子说用法制禁令去引导百姓，使用刑罚来约束他们，老百姓只求免于犯罪受惩罚，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。”
评析与感悟在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针：刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓循规蹈矩，又能使百姓有知耻之心，最终实现人心归服。这是道德在治理国家时不同于法制的特点。政令、法律再完备，也只能使百姓被动地遵从；以德治国，使人们主动地发扬人性中善的一面，可造就和谐美好的社会。
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，……，从吾所好。”
