封的解释以及例句：
1、加土培育树木。例：
《左传?昭公二年》：“宿敢不封殖此树”！
2、古代帝王在泰山上筑坛祭天。例：
《史记?秦始皇本纪》：“乃遂上泰山，立石，封，祠祀”。
3、封闭，封合。例：
《史记?李斯列传》：“书已封，未授使者，始皇崩”。
4、边界，界域。例：
《史记?商君列传》：“开阡陌封疆”。
5、帝王授予臣子土地或封号。例：
《史记?李斯列传》：“使秦无尺土之封”。
厌的解释以及例句：
1、一物压在另一物上。例：
《说文》：厌，笮也。《汉书·五行志下之上》：地震陇西,厌四百余家。
2、饱，满足。如：厌极（满足穷尽）；厌饫（吃饱；吃腻；满足）；厌塞（满足）；厌伪（对奸邪巧伪感到满意）；厌恋（以此为满足而眷恋）；厌副（满足）；厌足（满足）。例：
《论语》：学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？
3、憎恶，嫌弃。例：
宋，姜夔《扬州慢》：犹厌言兵。
没有这个意思
《说文解字》古文中“厌”的解释：
附 文言版《说文解字》：厌，笮也。从厂，猒声。一曰合也。附 白话版《说文解字》：厌，压榨。字形***用“厂”作边旁，“猒”作声旁。一种说法认为“厌”是相合的意思。
《说文解字》今文中“厌”的释义：
①本义，动词：捕到大型猛兽的猎人因食肉过多而对肉反感。 本义消失。
②动词：腻烦，因过多而不喜欢。 厌薄 厌烦 厌恨 厌倦 厌腻 厌弃 厌恶 厌食 厌世 厌学/ 贪得无厌
学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
千岁厌世，去而上仙。——《庄子 ? 天地》
情高不恋俗，厌世乐寻仙。——《白云篇》
秦之欲无厌。——宋 ? 苏洵《六国论》
犹厌言兵。——宋 ? 姜夔《扬州慢》
《古汉语字典》中“厌”的解释：
yàn①<形>通“餍”。满足。《烛之武退秦师》：“夫晋，何～之有？”《六国论》：“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无～。”②<动>讨厌；厌恶。《少年中国说》：“老年人常～事，少年人常喜事。”③<形>通“餍”。饱。《老子·五十三章》：“～饮食，财货有馀，是谓盗夸。” 厌代皇帝死亡。
《新华字典》中“厌”的意思：(部分参考康熙字典)
(1)（动）满足：贪得无～。
(2)（动）因过多而不喜欢：看～了。
(3)（动）憎恶：～恶｜～弃。
厌字组词举例：
讨厌
（1）惹人厌烦：这人说话总是这么罗唆，真～！（2）事情难办令人心烦：这种病很～，目前还不容易彻底治好。（3）厌恶；不喜欢：他～这地方春天的风沙。
厌恶
（对人或事物）产生很大的反感。
厌烦
嫌麻烦而讨厌。
厌倦
对某种活动失去兴趣而不愿继续：下围棋，他早就～了。
厌弃
厌恶而嫌弃。
厌世
悲观消极，厌弃人生。
厌战
厌恶战争。
贪得无厌
拼音：tān dé wú yàn
解释：厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
出处：《左传·昭公二十八年》：“贪婪无厌，忿类无期。”
示例：他～的性子，随着年岁的增长，更加残忍了。 ★梁斌《红旗谱》八
近义词：得寸进尺、贪心不足
反义词：一尘不染、知足常乐
歇后语：吃了五味想六味；当了皇帝想成仙
语法：作谓语、定语；形容人的贪婪
喜新厌旧
拼音：xǐ xīn yàn jiù
解释：喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“不怕你有喜新厌旧的心肠，我自有移星换斗的手段。”
示例：他～，跟哪一个人都好不长久。
★巴金《秋》十六
近义词：朝三暮四、见异思迁
反义词：坚定不移、地久天长
歇后语：走路换草鞋
语法：作谓语、宾语、定语；指感情不专一
厌难折冲
拼音：yàn nán zhé chōng
解释：指能克服困难，抗敌取胜。
出处：汉·刘向《说苑·尊贤》：“故虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐；楚有子玉、得臣，文公为之侧席而坐。远乎！贤者之厌难折冲也。”
示例：明·文征明《乡里祭沈都宪文》：“～，边用靖谧。”
近义词：折冲厌难
语法：作宾语、定语；用于书面语
厌塞众议
拼音：yàn sāi zhòng yì
解释：厌塞：压制、抑制。压制各种意见。
出处：《后汉书·范滂传》：“其所举奏，莫不厌塞众议。”
......
折戟沉沙: 戟：古代的一种兵器。折断了的戟沉没在泥沙里。形容失败惨重。
折节待士: 指屈己待人。
折臂三公: 晋代的羊枯，曾坠马折断手臂，官至三公。指贵官堕马
折而族之: 推翻他，而且杀他的家族。
折长补短: 截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
折节读书: 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
折槁振落: 把枯树枝折断，把枯树叶摇下来。比喻轻易不费力。
折节下士: 折节：屈己下人。屈己下人，尊重有见识有能力的人。
折冲尊俎: 折冲：打退敌人的战车，指抵御敌人；尊俎：古代盛酒肉的器皿。原指诸侯国会盟的宴席上制胜对方。后泛指进行外交谈判。
折腰五斗: 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。
折箭为誓: 折断箭以表示自己的决心和誓约。
折足覆餗: 餗，鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。
折矩周规: 犹循规蹈矩。指举止合乎法度。
折鼎覆餗: ?铂鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。
折冲樽俎: 指不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。
折冲之臣: 指忠勇之臣。
折冲御侮: 指抗击敌人。
折冲厌难: 指能压服困难，御敌致胜。
折胶堕指: 极言天气寒冷。
问题一：厌世脸是什么?我那些朋友老说我是厌世脸，我都不知道是什么意思? 经常拉着脸，没笑容。愁眉苦脸。
问题二：小松菜奈NANA是什么脸型，觉得她的厌世脸好有感觉，好漂亮 50分 你好小松菜奈NANA是鹅脸型啊！绝对漂亮！下图是鹅蛋脸型女生范图，请你对比一下！
鹅蛋脸型女生是现代审美观中大众公认的女性最美的脸型，是中国人最标准的脸型，也是现代最流行时尚的脸型！鹅蛋形脸型也称椭圆形脸型，又叫瓜子脸。鹅蛋脸型特征是脸部线条流畅，轮廓均匀，颚骨中部最宽，下巴成圆弧形。鹅蛋脸型允许具有不同形状和长度的发型和品种，由于平衡比例，看起来更具魅力。从理论上讲，理想和标准的鹅蛋脸型做什么发型都好看！下面我指导你鹅蛋脸型女生如何设计发型，并向你推荐目前最时尚潮流的鹅蛋脸型女生的发型：（1）中分的小脸发型：内卷的头发弧度，紧贴脸颊的发丝，中分的清爽设计，脸颊立体精致，秀发的编发扎发，轻 *** 的俏皮感减龄显年轻。（2）唯美清新的女生长发，柔顺的直发发丝，简洁的中分发型设计，显露出迷人的女人气息，棕红色的光泽头发，配搭粉红小西装，优雅大气的帅气女人形象。（3）发型万能的鹅蛋脸发型之一波波头，文静又淑女。覆盖鹅蛋脸的齐刘海，将相对较长的鹅蛋脸变为圆润可爱的小脸圆脸，脸边自然柔软的弧度，散发不做作的淑女魅力。（4）类似波波头的学生头鹅蛋脸短发，区别上一款的可爱，及肩长度的秀发，自然垂顺的散在脸侧，创造一种知性美，偏分的刘海，充满灵性的女生形象。（5）鹅蛋脸适合的非主流发型，厚厚的齐刘海，一直都是非主流女生的最爱，整齐的刘海，让双眼乌亮有神。轻微弯曲的发丝，配上一丝的挑染，清新柔美又不乏时尚潮流。（6）侧肩的长卷发，非常活力的***女人，棕**的头发发丝，简单侧在一边肩上，大弧度的微卷发梢，中分的头发设计，露出好看的鹅蛋脸，时尚活泼，豹纹装与短款，更加的优雅俏皮。（7）鹅蛋脸适合的扎发，大片刘海，完美的覆盖额头，松散的盘发扎发，给人慵懒的感觉。轻微的挑染，在发色的作用，更显婉约甜蜜。（8）下巴尖细的鹅蛋脸，精致漂亮，但不够圆润，偏分的刘海，配合两颊卷曲的侧发，把脸型修饰可爱圆润，放置双肩的内卷发丝，轻轻蓬松卷曲后，显得年轻淑女。答题人：心向善美而行从仁义
问题三：总是讽刺世俗，嫌弃自己，厌世是什么症状 你不要信，来陪我吧，我给你讲笑话，给你一起做点事情，心情自然就好了，你厌世是因为你没找到自己喜欢的人或自己喜欢做的事情，我比较会，你的厌世我能治愈，主要是从左事情开始，让自己变得充实就不会厌世了，你肯定现在是无所事事或者做着自己不感兴趣的事情，也没有你能让你看着有感觉的人，改变下所处环境会有惊喜的
问题四：安多纳得是什么意思？ 长篇***《约翰?克利斯朵夫》里的一个女人物形象，人们把她称为拯救灵魂的天使。
以下是文章介绍了这个人物形象，供参考：
作者：王小杨
长篇***《约翰?克利斯朵夫》把一生都致力于人道主义罗曼?罗兰推上了 1916年的诺贝尔文学奖领奖台，《安多纳德》仅仅是那一巨著中的一个章节。
当我读到安多纳德在弟弟小奥考上名校后，拿出备防生病的钱，陪伴弟弟旅游一样，我享受到的是，也是一种久违的感动，如同她回到久违的小时与弟弟常去玩耍的田园。
后来，不愿与外界多有接触的安多纳德死了，她用自己的灵魂与弟弟进行了交换，然后完成了一件人生杰作，安然地离开了人世。她的弟弟，小奥也从一个病态的、厌世的、孤僻的小男孩，转化成一个有理想的青年，活跃异常，重新找到了生活的意义，或者说是人生的真谛，也似乎是从前那个活泼可爱、富有天真幻想的姐姐的再生――“大家都感到，从此以后，她将活在弟弟的心中，她在临终之际已潜伏到了他的生命里，好像是一座岛屿。”
据原著，我按自己的情感流融合，大大浓缩这一经典。虽这拙于自己的手笔，但以此表达我对世界上仍然活着的拯救灵魂的大善之人――安多纳德们，最高的敬意与爱。 我下面的那个所谓的《安多纳德》“浓缩版本”出来后，一位朋友曾留言说：“本人不同意作者所写的‘哀莫大于，不幸中回忆幸福’，奥利维埃能有这样善良美丽的姐姐，是多么幸福的事啊！虽然痛惜她的早逝，但不幸中有幸福可回忆，亦是甜蜜的。在我的童年，寄居在奶奶家时，孤苦无依、担惊受怕，多么渴望有这样一个姐姐能给我安慰和温暖，以至于我的性格也变得孤僻，在热情的的笑脸下，隐藏着冷淡忧伤的情绪，就像书中所说的‘姐姐忍着隐痛，却又显得比以前更加温柔，仿佛痛苦是一种过失。’ 小奥，真的，你有那一个姐姐很幸福。”
或说，幸福是源于人类最伟大的工程――拯救一个人的灵魂，而这拯救灵魂的天使――安多纳德，不仅仅只拯救了她的弟弟。
问题五：世间多美好有些人为什么要厌世呢? 15分 心理素质不好，当一个人厌世的时候，必定是受到非常的打击，对于世界有了个人独到的见解，对于他们，死是一种解脱，只有死才能够解决一切事情。
有时，我们看透了这个世界的本质也会想去死的，世界并不是那么美好的，有很多的时候，我们是被动的去做，去活，既然不能自己把握自己的生命，还不如去死呢。
问题六：我不知道现在到底是一种什么样的心情，不知道是害怕还是厌世，情绪低落强装笑脸，面对生活。胃也说不出来 既然你能想到爸爸 就要为了爸爸好好生活，现在你只是没有找到方向，就会产生迷茫的心里，先不要想自己的事，尽量去帮助别人
问题七：怎么办，我现在厌世了，什么都不爱干 20分 建议找个心理医生看看，对了，你时不时遇到什么问题了，可以去海边或者空地，适当的发泄下自己，如大吼几声，那怕是打游戏都可以啊，
问题八：“厌”古代意思是什么? 详细字义
〈动〉
1.
(形声。从厂( hǎn),_( yàn)声。厂,象山崖石穴形。《说文》:“厌,笮也。”意思是“压”。由“犬、肉、甘”三部分合起来,会意,表示“吃饱”、“满足”。本义:吃饱)2.
饱,满足。后作“餍” [be satisfied]
学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?――《论语》
不厌。――《左传?僖公三十三年》
秦之欲无厌。―― 宋? 苏洵《六国论》
求之者无厌。――宋? 苏轼《教战守》3.
又如:厌极(满足穷尽);厌饫(吃饱;吃腻;满足);厌塞(满足);厌伪(对奸邪巧伪感到满意);厌恋(以此为满足而眷恋);厌副(满足);厌足(满足)4.
憎恶;嫌弃 [loathe;abhor;detest]
人常厌事。――清? 《谭嗣同传》
惟厌事也。
犹厌言兵。――宋? 姜夔《扬州慢》
无厌其为迂。――明? 宗臣《报刘一丈书》
这儿我住厌了。――曹禺《雷雨》5.
又如:厌世(现世;出丑露乖);厌厌地(无精打***地;微弱的样子);厌物(骂人话,指讨人厌的东西);厌钝(讨厌,扫兴);厌色(厌烦、不满的脸色);厌苦(厌烦以为苦事)6.
另见 yā
常用词组
1.
厌薄 yànbó
[look down upon] 厌恶,鄙视
厌薄名利2.
厌烦 yànfán
[be bored with;be sick of;be fed up with] 厌恶;腻烦
他厌烦她耍小聪明3.
厌恨 yànhèn
[detest and hate bitterly] 讨厌、憎恨
他厌恨那种势利小人4.
厌倦 yànjuàn
[detest and reject] 对某种活动失去兴趣,不愿继续做
他读***从不厌倦
对空虚、无聊和颓废感到厌倦5.
厌腻 yànnì
[detest;abhor] 厌恶、腻烦
他逐渐对这种生活厌腻了6.
厌气 yànqì
[anaerobic] 〈方〉∶厌烦;令人生厌
我待打杀那后娘孩子,我自家男生哩?厌气!没的人是傻子么!――《醒世姻缘传》7.
厌弃 yànqì
(1)
[detest and reject]∶厌恶嫌弃(2)
[distaste for]∶讨厌或腻味
个人对他的职业的厌弃8.
厌世 yànshì
[be pessimistic;be world-weary] 悲观消极,厌弃人世
千岁厌世,去而上仙。――《庄子?天地》
情高不恋俗,厌世乐寻仙。――《白云篇》9.
厌恶 yànwù
[detest;abhor;abominate;be disgusted] 讨厌,憎恶
看到这样的食物不可能不厌恶厌 yā
详细字义
〈动〉
1.
一物压在另一物上 [press]
厌,笮也。――《说文》。段注:“此义今人字作压,乃古今字之殊。”
地震陇西,厌四百余家。――《汉书?五行志下之上》
如墙厌之。――《荀子?国》
厌目而视者,视一以为两。――《荀子?解蔽》2.
又如:厌覆(车翻人压)3.
泛指压制;抑制 [restrain]
东厌诸侯之权,西远羌胡之难。――《汉书?翼奉传》。――师古曰:“厌,抑也。”
故贤人立朝,折冲厌难,胜于亡形。――《汉书?辛庆忌传》。师古曰:“厌,抑也。”4.
又如:厌抑(压制)5.
以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人 [pray for suppressing or driving away]
秦始皇帝常曰:“东南有天子气”,于是因东游以厌之。――《史记?高祖纪》6.
又如:厌法(厌胜法。......>>
词语：求索无厌
注音：qiú suǒ wú yàn
释义：求：追求；索：搜索；厌：满足。形容贪欲没有满足的时候。
词语：裒敛无厌
注音：pū liǎn wú yàn
释义：裒：聚；敛：收拢；厌：满足。搜刮财物没有满足的时候。泛指搜刮无遗。
词语：聚敛无厌
注音：jù liǎn wú yàn
释义：聚敛：搜刮，盘剥。厌：饱，满足。尽力收刮钱财，永远也不满足。形容非常贪婪。
词语：贪得无厌
注音：tān dé wú yàn
释义：厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
词语：贪心无厌
注音：tān xīn wú yàn
释义：厌：满足。贪心没有满足的时候。
厌故喜新 (yàn gù xǐ xīn)
解释：讨厌旧的，喜欢新的。
出处：《问答上》：“使天地大义有所废阙，而厌故喜新，败亡相寻而不悟也。”
示例：夫人类之中，有一普通之性质，此～是也。 ★刘师培《人类均力说》
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厌家鸡，爱野雉 (yàn jiā jī，ài yě zhì)
解释：厌：憎恶；雉：野鸡。憎恶家鸡，喜欢野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡。比喻贱近贵远。
出处：晋·何法盛《晋中兴书》第七卷：“在荆州与都下书云：‘小儿辈贱厌家鸡，爱野雉，皆进逸少书，须吾还，当比之。’”
示例：
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厌旧喜新 (yàn jiù xǐ xīn)
解释：厌弃旧的，喜欢新的。多指爱情不专一。
出处：《楞严经》卷四：“卵则惟因妄想而生；胎因男女爱欲之情而有；湿以自业及外境暖湿之气和合而感；化以厌旧喜新，离此托彼而应。”
示例：诸位都在声声念旧，我当然也不能～。 ★吴越《括仓山恩仇记》第七十二回
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厌难折冲 (yàn nán zhé chōng)
解释：指能克服困难，抗敌取胜。
出处：汉·刘向《说苑·尊贤》：“故虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐；楚有子玉、得臣，文公为之侧席而坐。远乎！贤者之厌难折冲也。”
示例：明·文征明《乡里祭沈都宪文》：“～，边用靖谧。”
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厌塞众议 (yàn sāi zhòng yì)
解释：厌塞：压制、抑制。压制各种意见。
出处：《后汉书·范滂传》：“其所举奏，莫不厌塞众议。”
示例：
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厌闻饫听 (yàn wén yù tīng)
解释：指充分听取。
出处：宋·曾巩《送江任序》：“既已得其所处之乐，而厌闻饫听其人民之事，而江君又有聪明敏急之材。”
参考资料：
阿堵物 安乐窝 傲霜枝 白费蜡 白日梦 百里才 百世师 摆架子 败家子 拜把子 半吊子 半面妆 半瓶醋 绊脚石
帮倒忙 饱眼福 保护伞 抱不平抱佛脚 暴发户 杯中物 背黑锅 比翼鸟 闭门羹 壁上观 避风港 表面光 并蒂莲
并头莲 不成器 不倒翁 不二门 不旋踵步后尘 擦边球 擦*** 拆烂污 唱反调 唱高调 炒冷饭 炒鱿鱼 车轮战
吃白食 池中物 丑八怪 出风头 出锋头 出气筒 出头鸟 出洋相 初生犊 杵臼交 吹鼓手 吹牛皮 醋坛子 催命鬼
打边鼓 打光棍 打擂台 打埋伏 打前站 打秋风 打死虎 打头风 打圆场 大锅饭 大手笔 单相思 胆小鬼 挡箭牌
刀笔吏 倒栽葱 稻粱谋 地头蛇 垫脚石 钓鳌客 掉文袋 顶梁柱 顶头风 定心丸 东窗计 东道主 东方骑
东家丘 蠹书虫 短平快 对不起 多面手 夺锦才 恶作剧 儿皇帝 尔汝交 耳报神 耳边风 耳旁风 二把刀 二百五
二而一 二杆子 二流子 二五耦 方便门 方寸地 方外人 放空炮 放空气 放冷箭 肥皂泡 风凉话 风马牛 风木叹
风树悲 风月场 夫己氏 夫妻店 斧凿痕 釜生鱼 釜中鱼 父母官 父母国 父子兵 付东流 附骥尾 赶潮流 赶浪头
赶时髦 干瞪眼 个中人 沟中瘠 狗 狗腿子 狗咬狗 故纸堆 瓜蔓抄 刮地皮 管城子 灌米汤 鬼画符 鬼门关
滚雪球 过时货 海底眼 邯郸梦 喝倒彩 禾生耳 合家欢 和事老 和稀泥 鹤乘轩 鸿门宴 狐狸精 糊涂虫 糊涂账
虎而冠 护身符 花脚猫 黄粱梦 活现眼 火伞张 激将法 及时雨 急就章 急先锋 集大成 挤牙膏 *** 佳***
家天下 ***慈悲 ***惺惺 贱骨头 江海士 交际花 嚼舌头 佼佼者 叫化子 阶下囚 揭盖子 街溜子 莫须有 爱之欲其生、八九不离十、八字没一撇、百步无轻担、板板六十四、版版六十四、
伴君如伴虎、邦以民为本、棒打不回头、饱当知人饥、饱暖生*欲、饱暖思*欲、
饱食思*欲、报喜不报忧、杯酒释兵权、卑卑不足道、比葫芦画瓢、便宜无好货、
冰炭不同炉、冰炭不同器、冰炭不相容、兵败如山倒、病笃乱投医、病急乱求医、
病急乱投医、病来如山倒、病去如抽丝、病僧劝患僧、不吃烟火食、不打不成器、
***开天地、捧土加泰山、捧心效西子、碰一鼻子灰、皮笑肉不笑、蚍蜉撼大木、
蚍蜉撼大树、飘风不终朝、贫贱不能移、贫贱亲戚离、平地起孤丁、平地起骨堆、
平地一声雷、平原十日饮、破鼓乱人捶、破罐子破摔、破镜不重照、仆妾为雀鼠、
妻贤夫祸少、骐骥困盐车、骑曹不记马、骑鹤上维扬、骑鹤上扬州、骑鹤望扬州、
骑驴风雪中、骑驴吟灞上、骑牛读汉书、骑上扬州鹤、弃之如敝屐、弃之如敝屣、
千锤成利器、千里共婵娟、千里寄鹅毛、千里始足下、千里送鹅毛、牵着鼻子走、
枪打出头鸟、强宾不压主、强盗挂念珠、墙倒众人推、擒贼先擒王、轻尘栖弱草、
清水出芙蓉、清水无大鱼、蜻蜓撼石柱、晴天打霹雳、秋风扫落叶、求马于唐市、
求马于唐肆、全国一盘棋、全躯保妻子、群起而攻之、群犬吠所怪、热锅上蝼蚁、
热锅上蚂蚁、人比黄花瘦、人不可貌相、人恶礼不恶、人间行路难、人间重晚晴、
人老心不老、人面逐高低、人亲骨肉香、人穷志不穷、人生地不熟、人生行乐耳、
人生路不熟、人生面不熟、人生如朝露、人生如风灯、人熟理不熟、人心隔肚皮、
人言不足恤、人在人情在、日近长安远、日久见人心、日月不可逾、日月无私照、
日长如小年、容容多后福、肉麻当有趣、如失左右手、如响之应声、乳犊不怕虎、
瑞雪兆丰年、三百六十行、三杯和万事、三杯通大道、三分钟热度、三夫成市虎、
三年不窥园、三年不目月、三人成市虎、三人六样话、三思而后行、三下五除二、
僧来看佛面、不见血、不用刀、不眨眼、须见血、山不让土石、
山不转路转、山不转水转、山高皇帝远、山锐则不高、善闭无关楗、善行无辙迹、
善死者不亡、善死者不阵、善言不入耳、善阵者不战、上不得台盘、奢者心常贫、
蛇无头不行、舍命不舍财、舍命陪君子、射人先射马、伸手不见掌、身大力不亏、
身后识方干、圣人无常师、胜读十年书、盛年不重来、虱处头而黑、狮子大开口、
施恩不望报、湿肉伴干柴、十八般兵器、十八般武艺、十八层地狱、十八重地狱、
十步九回头、十二道金牌、十里无真言、十年不制衣、十年九不遇、十年磨一剑、
十万八千里、十指不沾泥、十指有长短、石压笋斜出、时穷节乃见、时势造英雄、
始愿不及此、士穷见节义、士俗不可医、世间无难事、世上无难事、事变知人心、
事后诸葛亮、事急无君子、事无三不成、售胝足之药、书生气十足、树倒猢孙散、
树倒猢狲散、双斧伐孤树、水底捞明月、水过地皮湿、水火不兼容、水火不相容、
水米不粘牙、说得行不得、司空不视涂、司马牛之叹、司马牛之忧、司马昭之心、
私仇不及公、私视使目盲、思不出其位、死病无良医、四海皆兄弟、送佛到西天、
送佛送到西、虽多亦奚为、岁寒知松柏、岁月不待人、岁月不饶人、损人不利己、
所答非所问、他乡遇故知、塔尖上功德、贪多嚼不烂、摊书傲百城、摊书拥百城、
谈笑有鸿儒、桃李遍天下、桃李满天下、替古人担忧、替古人耽忧、天不转地转、
天高皇帝远、天公不作美、天公不做美、天塌压大家、天下无难事、天涯若比邻、
天子无戏言、天字第一号、铁棒磨成针、铁杵磨成针、听风就是雨、痛饮黄龙府、
图穷匕首见、兔丝附女萝、歪嘴念邪经、万里未归人、万里犹比邻、万钱无下箸、
万事不求人、万事开头难、万事起头难、万物不能移、万物无全用、亡立锥之地、
望然而去之、威武不能屈、唯马首是瞻、惟有读书高、温良恭俭让、文齐福不齐、
文章憎命达、稳坐钓鱼船、稳坐***、巫山一段云、屋上建瓴水、无敌于天下、
无毒不丈夫、无风不起浪、无风三尺浪、无佛处称尊、无缚鸡之力、无官一身轻、
无何有之乡、无谎不成媒、无可无不可、无立锥之地、无立足之地、无利不起早、
无巧不成话、无巧不成书、无容身之地、无所措手足、无所错手足、无所施其伎、
无所施其技、无所施其术、无往而不胜、无盐不解淡、无用武之地、无置锥之地、
吾家千里驹、梧桐一叶落、五月粜新谷、武人不惜死、勿为左右袒、物不平则鸣、
物以希为贵、物以稀为贵、西风贯驴耳、膝下有黄金、习惯成自然、习惯若自然、
匣剑何时跃、下笔如有神、先下手为强、象煞有介事、像煞有介事、小葱拌豆腐、
小儿强解事、小鹿触心头、小事不糊涂、小巫见大巫、小学而大遗、心服口不服、
心之官则思、惺惺惜惺惺、刑不上大夫、兄弟阋于墙、胸中百万兵、修辞立其诚、
朽木不可雕、徐妃半面妆、学不可以已、学而时习之、学而优则仕、学问无止境、
熏莸不同器、薰以香自焚、薰莸不同器、哑子吃黄连、哑子吃苦瓜、严师出高徒、
言简意不遗、言美则响美、言泉会九流、言人所不言、言语妙天下、言者心之声、
妍皮裹痴骨、眼不见为净、晏婴之狐裘、燕雀处帷幄、养虎自贻灾、养虎自遗患、
峣峣者易折、一百二十行、一棒一条痕、一报还一报、一鼻孔出气、一鼻孔通气、
一鞭一条痕、一锤子买卖、一寸同心缕、一代***主、一蒂儿到底、一肚子坏水、
一饭三吐哺、一饭三遗矢、一棍打一船、一棍子打死、一掴一掌血、一***手之劳、
一箭射两垛、一觉扬州梦、一举手之劳、一句撞倒墙、一篑障江河、一力降十会、
***归***、一目尽天涯、一沐三握发、一沐三渥发、一沐三捉发、一拍一吻缝、
一栖不两雄、一去不复返、一去不复还、一日难再晨、一身都是胆、一身而二任、
一丝没两气、一推六二五、一退六二五、一碗水端平、一问三不知、一物降一物、
一物克一物、一心挂两头、一言抄百总、一言以蔽之、一语撞倒墙、一渊不两蛟、
坐山观虎斗、坐山看虎斗 哀莫大于心死、矮子里拔将军、***而情不专、爱之必以其道、八竿子打不着、八字没见一撇、
拔赵帜立赤帜、拔赵帜易汉帜、罢马不畏鞭箠、百变不离其宗、百动不如一静、百思不得其故、
百思不得其解、百闻不如一见、百星不如一月、卑之无甚高论、毕其功于一役、鞭长不及马腹、
表壮不如里壮、表壮不如理壮、拨云雾见青天、伯仁由我而死、不打不成相识、不得其门而入、
不得已而为之、不得已而用之、不登大雅之堂、不法古不修今、不费吹灰之力、不分青红皂白、
不汲汲于富贵、不可同年而语、不可同日而语、不可以道里计、不食人间烟火、不问青红皂白、
不幸中之大幸、不越雷池一步、不知老之将至、不知其所以然、不知轻重缓急、不知天高地厚、
不足为外人道、拆东墙补西墙、嗔拳不打笑面、陈谷子烂芝麻、陈芝麻烂谷子、成败在此一举、
塍蛇无足而飞、吃不了兜着走、吃人不吐骨头、丑话说在前头、出污泥而不染、出淤泥而不染、
美疢不如恶石、明人不说暗话、明人不作暗事、明月与砾同囊、摸着石头过河、谋莫难于周密、
男女授受不亲、男子汉大丈夫、拟人必以其伦、拟人必于其伦、牛头不对马面、牛头不对马嘴、
披云雾睹青天、匹夫不可夺志、贫无立锥之地、破题儿第一遭、破题儿头一遭、期期以为不可、
起死人肉白骨、千闻不如一见、前言不搭后语、前言不答后语、强不知以为知、强扭的瓜不甜、
巧伪不如拙诚、巧言不如直道、巧诈不如拙诚、且听下回分解、亲不亲故乡人、青龙白虎同行、
清官难断家事、请将不如激将、求爹爹告奶奶、求人不如求己、求爷爷告奶奶、热锅上的蚂蚁、
人不知鬼不觉、***得而诛之、如堕五里雾中、如入无人之地、如入无人之境、如坠五里雾中、
入宝山而空回、洒扫应对进退、三步并做二步、三寸不烂之舌、三句不离本行、三拳不敌四手、
三月不知肉味、三折肱为良医、三折股为良医、搔首不知痒处、杀鸡焉用牛刀、山头说到菁底、
善人能受尽言、善书不择纸笔、善言暖于布帛、上气不接下气、伸手不见五指、身教重于言教、
神不知鬼不觉、神不知鬼不晓、生米煮成熟饭、生米作成熟饭、生米做成熟饭、胜负兵家常势、
胜负兵家之常、师心而不蹈迹、石韬玉而山晖、时难得而易失、食而不知其味、使功不如使过、
士可杀不可辱、士为知己者死、事实胜于雄辩、是非自有公论、手无缚鸡之力、竖子不足与谋、
双拳不敌四手、水浅不容大鱼、水失鱼犹为水、水因地而制流、水至清则无鱼、说大人则藐之、
思而不学则殆、死狗扶不上墙、死马当活马医、死无葬身之地、死无葬身之所、送佛送到西天、
虽多亦奚以为、损有余补不足、太岁头上动土、泰山不让土壤、天不慭遗一老、天不憗遗一老、
天机不可泄漏、天机不可泄露、天时地利人和、天无绝人之路、天有不测风云、添粮不如减口、
听见风就是雨、听其言观其行、同患难共生死、同命运共呼吸、同生死共存亡、同生死共患难、
玩于股掌之上、万变不离其宗、万夫不当之勇、万物皆备于我、万物唯人为贵、网漏吞舟之鱼、
危急存亡之交、危急存亡之秋、危急存亡之时、为五斗米折腰、唯恐天下不乱、未可同日而语、
慰情聊胜于无、闻名不如见面、卧榻岂容鼾睡、乌头白马生角、无所不尽其极、无所不用其极、
无惜齿牙余论、五十步笑百步、勿谓言之不预、喜怒不形于色、喜愠不形于色、下乔木入幽谷、
夏虫不可言冰、夏虫不可语冰、夏虫不可语寒、先小人后君子、小鹿儿心头撞、小阮贤于大阮、
小水不容大舟、新沐者必弹冠、学如逆水行舟、学而不思则罔、学而后知不足、学然后知不足、
迅雷不及掩耳、鸦窝里出凤凰、烟不出火不进、妍皮不裹痴骨、掩口胡卢而笑、一步一个脚印、
一尺水十丈波、一床锦被遮盖、一代不如一代、一动不如一静、一发不可收拾、一发而不可收、
一竿子捅到底、一虎难敌众犬、一解不如一解、一客不烦二主、一客不烦两家、一客不犯二主、
一口吃个胖子、一块石头落地、一马不鞴两鞍、一马不鞴双鞍、一马不鞁两鞍、一马不跨两鞍、
一马不跨双鞍、一山不藏二虎、一十八般兵器、一十八般武艺、一十八层地狱、一蟹不如一蟹、
一竹竿打到底、以不变应万变、以天下为己任、以一篑障江河、溢于楮墨之表、英雄所见略同、
有尺水行尺船、有过之无不及、有理不在声高、有理走遍天下、有所恃而不恐、有眼不识泰山、
有一搭没一搭、有意无意之间、有志不在年高、有志者事竟成、原野厌人之肉、远井不解近渴、
远亲不如近邻、远水不解近渴、远水不救近火、远水难救近火、云端里看厮杀、再实之根必伤、
张家长李家短、长安居大不易、长痛不如短痛、折冲口舌之间、真金不怕火炼、芝兰生于深林、
知奸亦有大罗、知一而不知二、止谤莫如自修、止谤莫若自修、纸里包不住火、指冬瓜骂葫芦、
掷地作金石声、智者所见略同、舟中之指可掬、装一佛像一佛、状貌不及中人 置之死地而后生、 解铃还需系铃人 、清官难断家务事、 冒天下之大不韪、糟糠之妻不下堂、 醉翁之意不在酒、 得饶人处且饶人、 墙里开花墙外香、 强将手下无弱兵、 强中更有强中手、 朝闻道夕死可矣、 牵一发而动全身、情人眼里出西施、 树欲静而风不止、 挟天子以令诸侯、 画虎不成反类犬 、 识时务者为俊杰、 初生牛犊不怕虎、 放之四海而皆准、
另外还有八字成语，多达十四字的，这里就不多做总结
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。易曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵***，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤；伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人钓屠与仇雠仆虏，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。是故吕尚聘而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齐秦之必霸也，岂特船乘哉！夫成王霸固有人，亡国破家亦固有人；桀用于莘，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也；虽舜禹犹亦困，而又况乎俗主哉！
春秋之时，天子微弱，诸侯力政，皆叛不朝；众暴寡，强劫弱，南夷与北狄交侵，中国之不绝若线。桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚，三存亡国，一继绝世，救中国，攘戎狄，卒胁荆蛮，以尊周室，霸诸侯。晋文公用咎犯、先轸、阳处父，强中国，败强楚，合诸侯，朝天子，以显周室。楚庄王用孙叔敖、司马子反、将军子重，征陈从郑，败强晋，无敌于天下。秦穆公用百里子、蹇叔子、王子廖及由余，据有雍州，攘败西戎。吴用延州莱季子，幷翼州，扬威于鸡父。郑僖公富有千乘之国，贵为诸侯，治义不顺人心，而取弑于臣者，不先得贤也。至简公用子产、裨谌、世叔、行人子羽，贼臣除，正臣进，去强楚，合中国，国家安宁，二十余年，无强楚之患。故虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐；楚有子玉得臣，文公为之侧席而坐，远乎贤者之厌难折冲也。夫宋襄公不用公子目夷之言，大辱于楚；曹不用僖负羁之谏，败死于戎。故共惟五始之要，治乱之端，在乎审己而任贤也。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符，此为人君者，不可以不慎也。国家惛乱而良臣见，鲁国大乱，季友之贤见，僖公即位而任季子，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年，季子之卒后，邾击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，将乞师于楚以取全耳（或作身），故传曰：患之起必自此始也。公子买不可使戍卫，公子遂不听君命而擅之晋，内侵于臣下，外困于兵乱，弱之患也。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季子存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣，若智能见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎，安知孔父死，己必死，趋而救之，趋而救之者，是知其贤也。以鲁庄公不知季子之贤乎，安知疾将死，召季子而授之国政，授之国政者，是知其贤也。此二君知能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣，使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！
邹子说梁王曰：“伊尹故有莘氏之媵臣也，汤立以为三公，天下之治太平。管仲故成阴之狗盗也，天下之庸夫也，齐桓公得之以为仲父。百里奚道之于路，传卖五羊之皮，秦穆公委之以政。宁戚故将车人也，叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。司马喜髌脚于宋，而卒相中山。范睢折胁拉齿于魏而后为应侯。太公望故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齐。故诗曰：‘绵绵之葛，在于旷野，良工得之，以为絺纻，良工不得，枯死于野。’此七士者，不遇明君圣主，几行乞丐，枯死于中野，譬犹绵绵之葛矣。”
眉睫之征，接而形于色；声音之风，感而动乎心。宁戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；鲍龙跪石而登嵼，孔子为之下车；尧、舜相见不违桑阴 ，文王举太公不以日久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货，乃知其廉也；非必与之犯难涉危，乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也。一节见则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。
禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。阖庐以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越，文公以晋国霸，而厉公以见弑于匠丽之宫，威王以齐强于天下，而愍王以弑死于庙梁，穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷，其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李充故也。桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，失管仲，任竖刁易牙，身死不葬，为天下笑，一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。故魏有公子无忌，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢，国独特立。楚有申包胥，而昭王反位；齐有田单，襄王得国。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名，安危继绝者，未尝有也。故国不务大而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之，文王请除炮烙之刑而殷民从，汤去张网者之三面而夏民从，越王不隳旧冢而吴人服，以其所为之顺于民心也。故声同则处异而相应，德合则未见而相亲，贤者立于本朝，则天下之豪，相率而趋之矣，何以知其然也？曰：管仲，桓公之贼也，鲍叔以为贤于己而进之为相，七十言而说乃听，遂使桓公除报雠之心而委国政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也；管仲之所以能北走桓公无自危之心者，同声于鲍叔也。纣杀王子比干，箕子被发而佯狂，陈灵公杀泄冶而邓元去陈；自是之后，殷兼于周，陈亡于楚，以其杀比干、泄冶而失箕子与邓元也。燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅以齐赵至，苏子、屈景以周楚至，于是举兵而攻齐，栖闵王于莒，燕校地计众，非与齐均也，然所以能信意至于此者，由得士也。故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也，夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也，太公知之，故举微子之后而封比干之墓，夫圣人之于死尚如是其厚也，况当世而生存者乎！则其弗失可识矣。
齐景公问于孔子曰：“秦穆公其国小，处僻而霸，何也？”对曰：“其国小而志大，虽处僻而其政中，其举果，其谋和，其令不偷；亲举五羖大夫于系缧之中，与之语三日而授之政，以此取之，虽王可也，霸则小矣。”
或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者 ，非清洁也。此三者亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也；失管仲隰朋，任竖刁易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”由此观之，则任佐急矣。周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然，虽有贤者而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
周威公问于宁子曰：“取士有道乎？”对曰：“有，穷者达之，亡者存之，废者起之；四方之士，则四面而至矣。穷者不达，亡者不存，废者不起；四方之士，则四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其间，夫士存则君尊，士亡则君卑。”周武公曰：“士壹至如此乎？”对曰：“君不闻夫楚平王有士，曰楚傒胥丘，负客，王将杀之，出亡之晋；晋人用之，是为城濮之战。又有士曰苗贲皇，王将杀之，出亡走晋；晋人用之，是为鄢陵之战。又有士曰上解于，王将杀之，出亡走晋；晋人用之，是为两堂之战。又有士曰伍子胥，王杀其父兄，出亡走吴；阖闾用之，于是兴师而袭郢，故楚之大得罪于梁郑宋卫之君，犹未遽至于此也。此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其国。由是观之，士存则国存，士亡则国亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之；士胡可无贵乎！”
哀公问于孔子曰：“人若何而可取也？”孔子对曰：“毋取拑者，无取健者，毋取口锐者。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“拑者大给利不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者，然后亲之；于是有知能者，然后任之；故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行，夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士必能言之，是故先观其言而揆其行，夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。”
周公摄天子位七年，布衣之士，执贽所师见者十二人，穷巷白屋所见者四十九人，时进善者百人 ，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣，苟有至者，则必贪而尸禄者也，尸禄之臣，不能存君矣。
齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，于是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下贤君也；四方之士，皆自以论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也，诗云：‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰善，乃因礼之。期月四方之士，相携而并至，诗曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
赵简子游于河而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉！”舟人古乘跪而对曰：“夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也；今士有足而不来者，此是吾君不好之乎！”赵简子曰：“吾门左右客千人 ，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎？”舟人古乘对曰：“鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也。”
齐宣王坐，淳于髡侍，宣王曰：“先生论寡人何好？”淳于髡曰：“古者所好四，而王所好三焉。”宣王曰：“古者所好，何与寡人所好？”淳于髡曰：“古者好马，王亦好马；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王独不好士。”宣王曰：“国无士耳，有则寡人亦说之矣。”淳于髡曰：“古者骅骝骐骥，今无有，王选于众，王好马矣；古者有豹象之胎，今无有，王选于众，王好味矣；古者有毛廧西施，今无有，王选于众，王好色矣。王必将待尧舜禹汤之士而后好之，则禹汤之士亦不好王矣。”宣王嘿然无以应。
卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也；犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣；虽有香饵而不能致者，害之必也。”
宗卫相齐，遇逐罢归舍，召门尉田饶等二十有七而问焉，曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对。宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！”饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也。”宗卫曰：“不能用士大夫何若？”田饶对曰：“厨中有臭肉 ，则门下无死士矣。今夫三升之稷不足于士；而君雁鹜有余粟。纨素绮绣靡丽。堂楯从风雨弊，而士曾不得以缘衣；果园梨粟，后宫妇人摭以相擿，而士曾不得一尝，且夫财者，君之所轻也；死者士之所重也，君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？”于是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也。”
鲁哀公问于孔子曰：“当今之时，君子谁贤？”对曰：“卫灵公。”公曰：“吾闻之，其闺门之内，姑姐妹无别。”对曰：“臣观于朝廷，未观于堂陛之间也。灵公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之国，其信足以守之，而灵公爱之。又有士曰王材，国有贤人，必进而任之，无不达也；不能达，退而与分其禄，而灵公尊之。又有士曰庆足，国有大事，则进而治之，无不济也，而灵公说之。史■去卫，灵公邸舍三月，琴瑟不御，待史■之入也而后入，臣是以知其贤也。”
介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤武；幷二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”
孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣。”子路曰：“愿闻其为人也何若。”孔子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可 ，其壮也有勇而不屈则可；夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡而无不消也；以贵***，无不得也。昔在周公旦制天下之政而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也，夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”
魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，夫子击过之，下车而趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君，待我朝歌。”太子不说，因为子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人，人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意，纳履而去，安往不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。”太子及文侯道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故，吾安得闻贤人之言，吾下子方以行，得而友之。自吾友子方也，君臣益亲，百姓益附，吾是以得友士之功；我欲伐中山，吾以武下乐羊，三年而中山为献于我，我是以得有武之功。吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也；若得以智骄我者，岂不及古之人乎？”
晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不扶，文侯曰：“会！夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰：“其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。”随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者耶？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辨士不为言，仁士不为行，勇士不为死。”文侯援绥下车，辞大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。”
齐将军田瞶出将，张生郊送曰：“昔者尧让许由以天下，洗耳而不受，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“伯夷叔齐辞诸侯之位而不为 ，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“于陵仲子辞三公之位而佣为人灌园，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“智过去君第，变姓名，免为庶人，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“孙叔敖三去相而不悔，将军知之乎？”曰：“唯然，知之。”“此五大夫者，名辞之而实羞之。今将军方吞一国之权，提鼓拥旗，被坚执锐，旋回十万之师，擅斧钺之诛，慎毋以士之所羞者骄士。”田瞶曰：“今日诸君皆为瞶祖道具酒脯，而先生独教之以圣人之大道，谨闻命矣。”
魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟璜，踞堂而与之言，翟璜不说。文侯曰：“段干木，官之则不肯，禄之则不受；今汝欲官则相至，欲禄则上卿；既受吾赏，又责吾礼，毋乃难乎？”
孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日。有间，顾子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。有间，又顾曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中而见，女无媒而嫁，君子不行也。”孔子曰：“由，诗不云乎：‘野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见。大德毋逾闲，小德出入可也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故？管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治，桓公曰何故？对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤 ，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”
鲁人攻鄪，曾子辞于鄪君曰：“请出，寇罢而后复来，请姑毋使狗豕入吾舍。”鄪君曰：“寡人之于先生也，人无不闻；今鲁人攻我而先生去我，我胡守先生之舍？”鲁人果攻鄪而数之罪十，而曾子之所争者九。鲁师罢，鄪君复修曾子舍而后迎之。
宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣；司城子罕亡，子韦不从，子罕来 ，复召子韦而贵之。左右曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之。且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚益于吾亡哉？”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。由是观之，远近之人，不可以不察也。
应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴，一何悲也？”贾午子曰：“夫急张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎！”应侯曰：“善哉！”
十三年，诸侯举兵以伐齐，齐王闻之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：“有智为寡人用之。”于是博士淳于髡仰天大笑而不应 ，王复问之，又大笑不应，三笑不应，王艴然作色不悦曰：“先生以寡人语为戏乎？”对曰：“臣非敢以大王语为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以一奁饭，一壶酒，三鲋鱼，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车，传之后世，洋洋有余。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。”于是王乃立淳于髡为上卿，赐之千金，革车百乘，与平诸侯之事；诸侯闻之，立罢其兵，休其士卒，遂不敢攻齐，此非淳于髡之力乎？
田忌去齐奔楚，楚王郊迎至舍，问曰：“楚，万乘之国也，齐亦万乘之国也，常欲相幷，为之奈何？”对曰：“易知耳，齐使申孺将，则楚发五万人，使上将军将之，至禽将军首而反耳。齐使田居将，则楚发二十万人，使上将军将之，分别而相去也。齐使眄子将，楚发四封之内，王自出将而忌从，相国上将军为左右司马，如是则王仅得存耳。”于是齐使申孺将，楚发五万人，使上将军至，擒将军首反，于是齐王忿然，乃更使眄子将，楚悉发四封之内，王自出将，田忌从，相国上将军为左右司马，益王车属九乘，仅得免耳。至舍，王北面正领齐祛，问曰：“先生何知之早也？”田忌曰：“申孺为人，侮贤者而轻不肖者，贤不肖者俱不为用，是以亡也；田居为人，尊贤者而贱不肖者，贤者负任，不肖者退，是以分别而相去也；眄子之为人也，尊贤者而爱不肖者，贤不肖俱负任，是以王仅得存耳。”
魏文侯觞大夫于曲阳，饮酣，文侯喟然叹曰：“吾独无豫让以为臣。”蹇重举酒进曰：“臣请浮君。”文侯曰“何以？”对曰：“臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？”文侯曰：“善！”受浮而饮之，嚼而不让。曰：“无管仲鲍叔以为臣，故有豫让之功也。”赵简子曰：“吾欲得范中行氏良臣。”史黡曰：“安用之？”简子曰：“良臣，人所愿也，又何问焉？”曰：“君以无为良臣故也。夫事君者，谏过而荐可，章善而替否，献能而进贤；朝夕诵善，败而纳之，听则进，否则退。今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至于难；出在于外，又不能入。亡而弃之，何良之为；若不弃，君安得之。夫良将营其君，使复其位，死而后止，何曰以来，若未能，乃非良也。”简子曰：“善。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前 ，中行氏虽欲无亡，得乎？”
晋荆战于邲，晋师败绩，荀林父将归请死，昭公将许之，士贞伯曰：“不可，城濮之役，晋胜于荆，文公犹有忧色，曰子玉犹存，忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎？”及荆杀子玉，乃喜曰：“莫予毒也。今天或者大警晋也，林父之事君，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，今杀之，是重荆胜也。”昭公曰：“善！”乃使复将。
1. 表示艰难的四字成语
跋涉山川 形容远道奔波之苦。
参见“跋山涉水”。 出处：《左传·襄公二十八年》：“必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。”
饱经风霜 饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。” 饱经风雨 指经历过许多艰难困苦。
同“饱经风霜”。 出处：孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“我们的道路总算走得很长了吧，是坎坷不平的，也是饱经风雨的，终于走到现在。”
饱经霜雪 饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经霜雪，丝鬓如银。” 悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 出处：唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
备尝艰苦 备：全、尽；尝：经历。受尽了艰难困苦。
出处：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。”唐·韩愈《顺宗实录》卷一：上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。”
备尝辛苦 备：尽、全。尝：经历。
受尽了艰难困苦。 出处：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。”
唐·韩愈《顺宗实录》卷一：上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。” 筚路褴褛 形容开创新事业的艰难。
同“筚路蓝缕”。 出处：应修人《上海通信图书馆与读书自由》：“我们筚路褴褛，孤军苦战，非为金钱，非为名誉，不厌不倦，但求心之所安。”
不避艰险 不畏惧艰难险阻。 出处：《三国志·蜀志·关羽传》：“随先主周旋，不避艰险。”
不食周粟 粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。 出处：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，***薇而食之。”
餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。” 餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。
出处：清·宣鼎《夜雨秋灯录·***》：“餐风咽露，跋涉奔波。” 创业维艰 开创事业是艰难的。
炊琼爇桂 煮玉烧桂。比喻物价高昂。
出处：唐·林宽《献同年孔郎中》诗：“炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。” 爨桂炊玉 爨：炊。
柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。
出处：宋·司马光《答刘蒙书》：“月俸不及数万，爨桂炊玉，晦朔不相续。” 寸步难行 连一步都难以进行。
形容走路困难。也比喻处境艰难。
出处：唐·杜甫《九日寄岑参》：“出门复入门，雨脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江头，难为一相就。”
寸步难移 连一步都难移动。形容走路困难。
也比喻处境艰难。 出处：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“想当年在小舟中，寸步难移。”
戴霜履冰 形容不怕严寒，奔波于外。 出处：晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣！” 登山涉水 爬山过水。
比喻历尽艰难。 出处：明·施耐庵《水浒传》第二十二回：“[宋江兄弟]两个商量了，径望沧州路上来。
途中免不得登山涉水，过府冲州。” 砥柱中流 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 出处：《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”
颠沛流离 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难，四处流浪。 出处：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”
《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。” 颠仆流离 由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难，四处流浪。同“颠沛流离”。
出处：宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“己酉冬，金自江西犯饶信，所在居民皆空城去，颠仆流离道上。” 东奔西跑 到处奔波。
多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。 出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。”
东奔西走 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。” 东飘西泊 指四处漂泊，行踪无定。
出处：《荡寇志》第一一二回：“车夫道：‘只有一人想该斗得他过。’徐槐听了，忙问是何人？车夫道：‘这人姓颜，名叫树德……向来东飘西泊，不知住处。”
东踅西倒 形容行走艰难。 出处：明·冯惟敏《新水令·庚午春试笔》套曲：“看俺这曲脊是腰，手颤头摇，言语刁骚，衣履鏖糟，行动处东踅西倒，一步低一步高。”
东扬西荡 指飘泊无定。 出处：《野叟曝言》第四一回：“姐姐若不见怜，怎样着落妹子死后魂灵，不至东扬西荡。”
断梗浮萍 比喻漂泊不定。 出处：宋·秦观《别贾耘老》诗：“人生百龄同臂伸，断梗浮萍暂相亲。”
2. 表示很难的四字成语有哪些1） 难如登天：形容难办的事。
2） 难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
3） 难鸣孤掌：比喻力量单薄，难以成事。 4） 难进易退：意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。
5） 难解难分：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
6） 难乎为情：指情面上过不去。同“难以为情”。
7） 难乎为继：难于继续下去。 8） 难乎其难：指非常困难。
9） 难更仆数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
10） 难分难舍：分：分离；舍：放下。形容感情很好，不愿分开。
亦作“难舍难分。”。
11） 难分难解：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
12） 难弟难兄：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。
同“难兄难弟”。 13） 难得糊涂：指人在该装糊涂的时候难得糊涂。
14） 众难群疑：众人心中都有疑难。 15） 众难群移：众人心中都有疑难。
16） 知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
17） 知难而进：迎着困难上。 18） 灾难深重：灾难很多，而且严重。
19） 因难见巧：因：由于某种缘故；巧：巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。
20） 厌难折冲：指能克服困难，抗敌取胜。 21） 难于上天：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。 22） 难于上青天：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。 23） 难以置信：不容易相信。
24） 难以预料：预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。
25） 难以为情：指情面上过不去。 26） 难以为继：难于继续下去。
27） 难言之隐：隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。 28） 难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。
现也反用，讽刺两兄弟都坏。 29） 难舍难分：舍：放下。
形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”
30） 先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
31） 千难万险：形容困难和危险极多。 32） 千难万难：犹言好不容易。
33） 千难万苦：犹千辛万苦。各种各样的艰难困苦。
34） 排难解纷：原指为人排除危难，解决***。今指调停双方争执。
35） 母难之日：指自己的生日。 描写很难的四字成语精选 1） 临难铸兵：临到危难时，方才铸造兵器。
比喻平时不作准备，临时才想办法。 2） 临难无慑：慑：恐惧。
面对危难，却无所恐惧。 3） 临难苟免：遇到危难时苟且偷生。
4） 临难不恐：临：到；难：灾难；恐：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。
5） 临难不惧：临：到；难：灾难；惧：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。
6） 临难不避：避：回避。到了危难之时并不躲避。
形容勇敢胆大。 7） 苦难深重：遭受的痛苦和灾难既深又重。
8） 救难解危：帮助陷入困境的人解除危难。 9） 艰难玉成：玉成：敬辞，意为成全，成功。
形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。 10） 艰难险阻：前进道路上的困难、危险和障碍。
11） 艰难曲折：困难和曲折。 12） 艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。
13） 艰难竭蹶：形容收入少，生活艰难。 14） 机难轻失：指机会难得，稍纵即失。
15） 患难之交：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
16） 患难与共：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
17） 患难夫妻：患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。
18） 罪责难逃：指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。 19） 自身难保：自己保不住自己。
20） 滋蔓难图：本指野草滋生，难以消除。后以之比喻势力扩大了再要消灭它就很困难。
21） 孳蔓难图：孳：同滋，长也；蔓：繁生、蔓延。比喻坏的事物绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾。
22） 擢发难数：擢：拔。拔下全部头发，难以数清。
形容罪行多得数不清。 23） 专欲难成：专欲：个人欲望。
单凭个人意愿，事情难以办成。 24） 众怒难任：指众人的愤怒难以抵当。
25） 众怒难犯：犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。
表示不可以做群众不满意的事情。 26） 众口难调：原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。
比喻做事很难让所有的人都满意。 27） 窒碍难行：窒：阻塞不通。
阻碍太多，难以实行。 28） 在所难免：难于避免。
29） 在劫难逃：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
30） 欲壑难填：欲：欲望；壑：深谷。形容欲望象深谷一样，很难填满。
指贪心重，没法满足。 31） 有口难言：言：说。
虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
32） 有口难分：分：分辩。有嘴难分辩。
形容难分辩清楚。 33） 一言难尽：形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。
34） 一木难支：大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
35）朽木难雕：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木。
3. 表示“很难”的四字成语有哪些束手无策、举步维艰 、呕心沥血、如履薄冰、难如登天。
1、束手无策[ shù shǒu wú cè ] 释义：策：办法。 遇到问题，就像手被捆住一样，一点办法也没有。
造句：当我们遇见困难束手无策时，一定要给自己勇气，相信自己是独一无二并紧紧抓住这个千载难逢的机会历练自己。 2、举步维艰[ jǔ bù wéi jiān ] 释义：迈步艰难（维：语助词），比喻办事情每向前进行一步都十分不容易。
造句：语言论美学脱离社会实践，因此它发展到今天已举步维艰。 3、呕心沥血[ ǒu xīn lì xuè ] 释义：呕：吐；沥：一滴一滴。
比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
造句：老师为了我们呕心沥血了一生，如今年过花甲，咱们可得经常去看望他。 4、如履薄冰[ rú lǚ bó bīng ] 释义：履：践、踩在上面。
像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
造句： 这任务关系着几千人的身家性命，我们如履薄冰，哪容有丝毫的疏忽大意？ 5、难如登天[ nán rú dēng tiān ] 释义：形容难办的事。 造句：摆平王公贝勒易如反掌，可把自己嫁出去却难如登天……。
4. 形容非常难的四字成语有哪些大海捞针
一、大海捞针
白话释义：也说海底捞针。从大海里捞一根针。比喻极难找到。
朝代：明
作者：王
出处：《春芜记》：“咳；只是命运低微；人情薄恶；觅利如在大海捞针；揽祸似干柴引火。”
翻译：咳，只是命运低微；人情浅薄恶劣，寻找利益就像在大海捞针；拿着锅等干柴自己起火。”
扩展资料：
形容容易的成语有：轻而易举、唾手可得、瓮中捉鳖、手到擒来
一、轻而易举
白话释义：形容事情做成容易，毫不费力。
朝代：宋
作者：朱熹
出处：《诗经·大雅·烝民》注：“言人皆言德其轻而易举；然人莫能举也。”
翻译：人们都是说的容易，毫不费劲，但是却没有人能做到
二、唾手可得
白话释义：比喻非常容易得到（唾手：往手上吐唾沫）。
朝代：北宋
作者：宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿
出处：《新唐书·褚遂良传》：“但遣一二将；付锐兵十万；翔云；唾手可取。”
翻译：只要派一两个将军，再有兵士十万人，翔云非常容易得到
三、瓮中捉鳖
白话释义：比喻要捕捉的坏人已在掌握之中。形容很有把握。
朝代：元
作者：康进之
出处：·《梁山泊李逵负荆》：“这是揉着我山儿的痒处；管教他瓮中捉鳖；手到拿来
四、手到擒来
白话释义：手一到就把敌人捉拿过来，比喻做事很有把握或毫不费力就能成功。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：·《西游记》：“我共师兄去；手到擒来。”
5. 表示艰辛,辛苦的,四字词语或成语不辞劳苦辞：推托；劳苦：劳累辛苦。
不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。
不辞辛苦辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力不辞辛劳辞：推辞。
虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力伴风搭雨伴随着风雨做事，形容为人辛苦。百舍重茧形容走远道的辛苦。
惨淡经营惨淡：苦费心思；经营：筹划。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。
后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业。负薪挂角负薪：背着柴草，汉代朱买臣背着柴草读书；挂角：把备读的书挂在牛角上，隋代李密骑在牛背上读书。
指边劳动边读书，不畏辛苦。鲂鱼赪尾鲂：鱼名，体似鳊鱼；赪：赤色；赪尾：红色的尾巴。
鲂鱼的尾巴红了。比喻人们忧劳国事，非常辛苦，就象鲂鱼尾巴累红了一样。
风栉雨沐栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。寒耕热耘寒冷时耕种，炎热时除草。
形容农事辛苦。含蓼问疾蓼：一种苦味水草。
不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
含荼茹毒荼：苦菜；茹：吃。比喻历尽辛苦。
含辛忍苦形容忍受辛苦或吃尽辛苦。同“含辛茹苦”。
含辛茹苦辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。
忙忙碌碌形容事务繁杂、辛辛苦苦的样子。沐露沾霜形容饱经霜露辛苦。
沐雨经霜指承受雨淋霜打。形容历尽辛苦。
沐雨梳风形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。同“沐雨栉风”。
沐雨栉风沐：洗头发；栉：梳头发。风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。蓼虫不知苦蓼：一种有辣味的草。
蓼的味苦，寄生于蓼的虫不觉得它苦。比喻人安于习惯，不知辛苦。
蓼虫忘辛吃惯了蓼（一种有辣味的草）的虫子已经不感到蓼是辣的了。比喻人为了所好就会不辞辛苦。
劳而不怨劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。
形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
碌碌庸庸碌碌：辛苦，繁忙；庸庸：平庸。指平庸而忙碌的人或平庸的生活方式。
劳师动众劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队。
现指动用很多人力。露宿风餐在露天过夜，在风口吃饭。
形容行旅生活的辛苦。餐风露宿风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。餐风宿水形容旅途的辛苦。
长途跋涉跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。
形容路途遥远，行路辛苦。晨兴夜寐兴：起。
早起晚睡。形容勤劳辛苦。
登山踄岭踄：同“步”，蹈，走。形容长途跋涉，路途辛苦。
登山蓦岭蓦：超越。形容长途跋涉，路途辛苦。
戴星而出头顶着星星出去。指天不亮就出门。
形容非常辛苦。戴月披星身披星星，头顶月亮。
形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。风尘碌碌碌碌：辛苦忙碌的样子。
形容在旅途上辛苦忙碌的样子。风餐露宿风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。风尘仆仆风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。
形容旅途奔波，忙碌劳累。风飧露宿飧：晚餐；露：露水，露天；宿：住宿，过夜。
风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
风飧水宿飧：晚餐；宿：住宿，过夜。风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。爬山越岭越：过；岭：山岭。
爬过高山，越过峻岭。形容野外工作或旅途的辛苦。
披星戴月身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
披星带月形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。胼胝之劳胼胝：皮肤等的异常变硬和增厚。
形容极为辛苦。茹苦含辛辛：辣；茹：吃。
形容忍受辛苦或吃尽辛苦。日理万机理：处理，办理；万机：种种事务。
形容政务繁忙，工作辛苦。日有万机形容政务繁忙，工作辛苦。
同“日理万机”。拖男带女带领着子女。
多用于形容旅途的辛苦或生计的艰难。拖男挟女带领着子女。
多用于形容旅途的辛苦或生计的艰难。煨干避湿极言抚育孩子的辛苦。
同“煨干就湿” 偎干就湿形容母亲抚育幼儿之辛苦。指幼儿溺床，母亲宁可以身就湿，使小儿卧处常干。
煨干就湿极言抚育孩子的辛苦。为人作嫁原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺绣，给别人做嫁衣。
比喻空为别人辛苦。兀兀穷年兀兀：劳苦的样子；穷年：终年。
一年到头辛苦劳动，勤劳不懈。纚风沐雨纚：古代束发的布帛。
风吹头，雨洗发。形容四处奔波，十分辛苦。
携男挈女带领着男儿女儿。多用于形容旅途的辛苦或生计的艰辛。
夜而忘寐寐：睡觉。晚上忘记了睡觉。
形容学习或工作十分勤劳辛苦。夜而忘寝晚上忘记了睡觉。
形容学习或工作十分勤劳辛苦。一路风尘形容旅途辛苦。
雨淋日晒雨水淋浇，太阳曝晒。亦形容露天劳作或旅途的辛苦。
雨淋日炙炙：烤。雨里淋，太阳晒。
辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。依人作。
6. 形容生活非常艰苦的四字词语有哪些形容生活非常艰苦的四字词语有很多，比如：家贫如洗，室如悬磬，餐风饮露，并日而食，食不果腹等。
详细解释：一：家贫如洗[ jiā pín rú xǐ ] 详细解释1. 解释：家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
2. 出自：元·秦简夫《剪发待宾》第一折：“不生幼习儒业，颇读诗书，争夸家贫如洗。”3. 示例：母怜其幼，秀哀涕欲死，遂典资治任，俾老仆佐之行，半年始还。
殡后，~。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·任秀》二：室如悬磬[ shì rú xuán qìng ] 详细解释1. 解释：悬：挂；磬：乐器，中空。
屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。
2. 出自：《国语·鲁语上》：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐。”3. 示例：于是冰雪积日，侃~，而逵马仆甚多。
◎明·李贽《初潭集·夫妇二》三：餐风饮露[ cān fēng yǐn lù ] 详细解释1. 解释：形容旅途或野外生活的艰苦。2. 出自：明·王守仁《瘗旅文》：“餐风饮露，无尔饥兮。”
3. 示例：但是野外勘测，~，地质工作也是艰苦卓绝的。 ◎徐迟《地质之光》四：并日而食[ bìng rì ér shí ] 详细解释1. 解释：并日：两天合并成一天。
不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
2. 出自：《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”3. 示例：思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，~，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。
◎三国·蜀·诸葛亮《后出师表》五：食不果腹[ shí bù guǒ fù ] 1. 解释： 果：充实，饱。指吃不饱肚子。
形容生活贫困。2. 出处： 战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。”
3. 举例造句： 人民生活更加贫困，衣不蔽体，食不果腹。 郭沫若《中国史稿》第三编第三章第一节。
