你好，答案是兔
虽然属兔人表面上也许会对其他人的意见无动于衷，但属兔人实际上会在批评中一蹶不振。属兔人那“翻脸不开战”的技巧具有很大的欺骗性，而当属兔人专心致志的时候，会变得更加狡猾。属兔人对所爱的人温柔、亲切，而对其他人敷衍塞责，甚至冷酷无情。由于温文尔雅而又放纵自己，属兔人尽情地享受并把自己的愿望放在第一位。属兔人对不便利的事十分厌烦，因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、并思想深遂的人，属兔人希望别人也这样。属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事，并且属兔人总是努力做到文明、有礼貌，甚至对属兔人的敌人也是如此。属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对。属兔人不像龙、狗、虎、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗，并以此起家。兔属相的人没有兴趣打架，你不是一名战士，在幕后工作更有效。不用担心属兔人的生活，属兔人敏捷、伶俐，善于逃避伤害。属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想，属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己。
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生肖马
属马的人今年运程较为不成功，今年由于有偏财的原因，今年有的人在情感上面较为不成功，今年的情感非常容易遭受损害，由于今年的情感生活很有可能或是有一些不如意。
属马的人而言，这一切都是好事儿。属马的人，她们不容易在乎哪些，也不会由于旁人的建议而去责怪，她们对一切一件事情都拥有自身特有的意见和心态，不容易由于旁人的一些小事而去斥责。这类观点是十分有些道理的。上星期完毕，心存固执，属马的人纸短情长，回过头狂追，深情相拥，各生欢喜。
生肖羊属羊的人今年运程不错。今年工作上有机会进行升职加薪、升迁、升职加薪、升迁等运程，工作上面有较大的发展。今年有挑战和机遇，工作上面有越来越多的未来发展机会。今年财运不错。今年压力比较大，非常容易出差错，要当心。
属羊的人看来，她们在行业上的造就极有可能是在工作上的，并且也有着不错的发展前途。由于羊是归属于羊的命格中的贵人相助，在她们当中，可以获得属羊的人的作用和协助，她们可以获得自身的取得成功，在行业上的成绩也一定会更加突显，可以得到更快的机会。心存固执，属羊的人纸短情长，回过头狂追，深情相拥，各生欢喜。
生肖猴属猴人的人性情很好，不太喜欢委屈，不太喜欢在外面找麻烦，她们十分擅于人际交往，也是有单独的思想自由，很会人际交往。她们喜爱与朋友们协作，不太喜欢被他人切断，也不太喜欢在交际场所和小伙伴们争吵。
属猴的人，她们的婚姻生活生活较为幸福快乐，也非常富有，并且结婚后的生活也会十分幸福快乐，并且也会特别享有生活。由于是属猴的人，属猴人结婚后的生活非常幸福，因此结婚后的生活是否便是十分美好呢，心存固执，属猴的人纸短情长，回过头狂追，深情相拥，各生欢喜。
生肖牛,生肖猴,生肖鼠。
虎年出生的朋友从三月的第一个星期开始外出打财神，在接下来的六个月里，虎年出生的人会金碧辉煌，意想不到。虎年出生的人如果能够把握机会，很容易赚到很多钱，如果有钱，单身的虎年人会很***。只要抓住机会，他们就能嫁给自己喜欢的人，拥有百年美满的生肖狗的朋友本月的***物件是转运珠，最近1周奴仆宫得“德秀”贵人庇护，简直***当头，感情也会有新的进展。他们比较大方，与众不同，也不会耍小聪明，并且不屑于和愚蠢的人争论。有了财神的保佑，在这之后，他们获得了上天的眷顾，能成就不菲的一番事业。同时他们事业成就会很大，财运无比亨通，注定轻而易举赚大钱，富贵盈门。最后要记住：玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。婚姻。
2从三月的第一周开始，生肖兔的朋友们将外出打财神，在接下来的六个月里，兔年的朋友们将得到吉星的祝福，兔年能在职场升职加薪。事业上会再创新高，属兔人做生意会收获一波新老客户。只要抓住机会，他们就能过上富足的生活，注定会有一个和睦的家庭。
心存感恩的动物指的是生肖猪、指的是生肖羊、指的是生肖马。
亥猪，十二生肖之一，地支的第十二位。猪是家畜的老幺，它有温顺与老实的本性，看似憨态笨拙，但它天资聪颖，智能过人，其独特的嗅觉是其他动物所不及的。遇事有自知之明，从不逞强好胜，也从不为自己的后果担忧。亥时猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮。
十二生肖中的第八位，属羊人是未土，个性温柔具舍己成仁胸怀，人际圆融，善于交际，有外柔内刚之特质。做事慎重，顾虑周到，给人可靠的感觉。
午马，十二生肖之一，地支的第七位。马六畜之首，身体强悍，鬃毛亮丽，胆识高超，勇往直前，午时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯性地站着。
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，
鼠：猫鼠同眠 貊乡鼠攘
牛：九牛一毛 九牛二虎
虎：虎斗龙争 虎背熊腰
兔：守株待兔 动如脱兔
龙：龙马精神 龙飞凤舞
蛇：拨草寻蛇 打草惊蛇
马：一马当先 天马行空
羊：亡羊得牛 亡羊补牢
猴：猴年马月 猴头猴脑
鸡：鹤立鸡群 淮南鸡犬
狗：狗急跳墙 关门打狗
猪：一龙一猪 猪卑狗险
道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
耳聪目明 聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。
耳濡目染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
耳视目食 用耳朵看，用眼睛吃。比喻颠倒错乱。
耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
耳闻目睹 闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
耳闻目击 击：接触。亲自听说，亲眼看见。
耳闻目见 亲自听见和亲眼看见的。
纲举目张 纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。
纲挈目张 指撒网时，举起网上的大绳，所有网眼都张开。比喻抓住主要环节，以带动其余；或抓住要领，条理分明。同“纲举目张”。
魂飞目断 形容十分心向往之，不能自持。
魂销目断 指情思凄苦。
口呆目瞪 嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。
口呆目钝 形容很吃惊的样子。同“口呆目瞪”。
眉清目秀 眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。
眉语目笑 指以眉目传情。
神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。
水母目虾 比喻人没有主见，人云亦云。
头昏目眩 头脑昏晕，眼睛发花。同“头昏目晕”。
头昏目晕 犹言头昏眼花。头脑昏晕，眼睛发花。
头眩目昏 头脑昏晕，眼睛发花。同“头昏眼花”。
头晕目眩 头发昏，眼发花，感到一切都在旋转。
心存目想 指凝目注视，用心思索。
心开目明 犹心明眼亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。
霸王风月 比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
百星不如一月 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
闭月羞花 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
冰壶秋月 冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。比喻洁白明净。多指人的品格。
冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。
不日不月 指不计日月，没有期限。
步月登云 步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。
裁月镂云 剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文中辞藻润饰，景物描绘的新巧。
参辰日月 参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。
残冬腊月 腊月：阴历十二月。指一年将尽之时。
长年累月 长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。
常年累月 长年累月。形容经过的时间很长。
嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
撑霆裂月 形容声气惊人。
成年累月 成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
蹉跎岁月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
带月披星 形容早起晚睡，奔波不息。
待月西厢 指情人私相约会。
戴月披星 身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
得月较先 水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
雕风镂月 刻意吟风弄月。
调风弄月 调弄风月。比喻男女间的谈情说爱。
二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。
芳年华月 芳年：妙龄。指美好的年华。
飞霜六月 旧时比喻有冤狱。
风高放火，月黑 风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。
风光月霁 指雨过天晴时明净清新的景象。亦比喻胸襟开阔、心地坦白。
风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。
风前月下 指良辰美景。
风清月白 微风清凉，月色皎洁。形容夜景幽美宜人。同“风清月皎”。
风清月皎 轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。
风清月朗 风凉爽，月明亮。
风清月明 微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。
风情月思 指男女相互爱恋的情思。亦作“风情月意”。
风情月意 指男女相互爱恋的情思。同“风情月思”。
风情月债 比喻有关男女恋爱的事情。
风月无边 极言风景之佳胜。
风月无涯 极言风景之佳胜。同“风月无边”。
风云月露 指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。
光风霁月 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
海底捞月 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。
海中捞月 比喻劳而无功，白费气力。
寒冬腊月 腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。
皓月千里 范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。
河倾月落 表示夜将尽。
河斜月落 表示夜将尽。同“河倾月落”。
烘云讬月 比喻从侧面渲染以显示或突出主体。同“烘云托月”。
烘云托月 烘：渲染；托：衬托。原指一种画月亮的传统手法。后比喻从侧面渲染以显示或突出主体。
猴年马月 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。
壶天日月 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
花残月缺 形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。
花朝月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
花朝月夜 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
花辰月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
花晨月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
花前月下 本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。
花容月貌 如花似月的容貌。形容女子美貌。
花颜月貌 形容女子的美丽。
华星秋月 如秋月那样清澈明朗，像星星那样闪闪发光。形容文章写得非常出色。
荒时暴月 荒：五谷不收；暴：凶。指荒年或青黄不接的时候。
积年累月 积年：多年；累月：连月。指经过的时间长。
积日累月 指经过的时间长。同“积年累月”。
积岁累月 指经过的时间长。同“积年累月”。
霁风朗月 和风明月。比喻宽厚祥和的气氛。
霁月光风 指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。
近水楼台先得月 水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
经年累月 经：经历。指经过很久的时间；长时间。
镜花水月 镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。
九天揽月 揽：***摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
旷日引月 引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
朗月清风 明朗的月色，清新的和风。
累月经年 累：累积。月复一月，年复一年。形容经历的时间很长。
临风对月 面对清风明月。形容所处的景色非常容易引发人的思绪。
流星赶月 象流星追赶月亮一样。形容行动迅速。
六月飞霜 旧时比喻有冤狱。
镂月裁云 雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺极精巧。
驴年马月 不可知的年月。
落月屋梁 比喻对朋友的怀念。
面如满月 脸盘圆圆的、白白的，象满月一样。形容相貌白净丰满而有神***。
明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
明月入怀 比喻人心胸开朗。
抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，。
抹月批风 抹：细切；批：薄切。用风月当菜肴。指吟啸风月，清高自赏。
沐日浴月 指受日月光华的润泽。
拿云捉月 形容才能本领非常高。
拈花弄月 指玩赏花月。
年该月值 指命中注定的时辰。
年深月久 久经岁月。指时间长久。
年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。
牛衣岁月 指贫困的生活。
弄月嘲风 弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
弄月吟风 指赏玩、吟咏风月美景。
批风抹月 犹言吟风弄月。指诗人以风花雪月为吟诵的题材以状其闲适。
披星带月 顶着星月奔走。形容早出晚归或夜行。
披星戴月 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
迁延日月 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。
迁延岁月 犹言拖延时间。
清风朗月 比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。同“清风明月”。
清风明月 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。
秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
秋月寒江 比喻有德之人心底清纯明净。
日程月课 每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。
日东月西 比喻远隔两地，不能相聚。
日锻月炼 指长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。
日积月聚 指长时间不断地积累。同“日积月累”。
日积月累 一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。
日渐月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
日角偃月 旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。
日久月深 深：长久。指时间长久。
日就月将 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。
日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。
日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。
日累月积 指长时间不断地积累。同“日积月累”。
日陵月替 指逐渐衰落、弛退。
日迈月征 日月不停地运转。比喻时间不断推移。
日濡月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
日升月恒 恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
日省月课 形容经常查考。同“日省月试”。
日省月试 省：检查；试：考核。每天检查，每月考核。形容经常查考。
日省月修 天天反省，月月修身。
日往月来 形容岁月流逝。
日削月割 每日每月割让土地。形容一味割地求和。
日削月朘 朘：缩小，减少。日日削减，月月缩小。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。
日销月铄 一天天一月月地销熔、减损。
日新月盛 每天每月都有变化、增加。形容不断发展。
日新月异 新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
日新月著 日日更新，月月显著。形容蓬勃发展。
日异月更 日日不同，月月改变。形容变化快。
日异月殊 每天每月都有差异。形容变化大。
日异月新 指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。同“日新月异”。
日益月滋 一天天一月月地增添、加多。
日堙月塞 一天天堵塞，不通畅。
日引月长 指事物随时光流逝而日渐增长。
日月不居 形容时光流逝。
日月参辰 比喻不合，作对。
日月蹉跎 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
日月合壁 日月同时上升，出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。
日月合璧 指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
日月交食 指日蚀和月蚀；比喻彼此争斗，做了冤家对头。
日月经天 日月每天都经过天空。比喻光明正大，历久不衰。
日月经天，江河行地 太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
日月丽天 丽：附着。象日月悬挂在天空。比喻永恒不变。
日月其除 日月流逝。指光阴不待人。
日月如流 时光像流水一样迅速消逝。
日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
日月入怀 旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。
日月无光 连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
日月逾迈 日月前行。指时光流逝。
日月重光 重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番后出现新的清明局面。
日增月盛 一天天一月月地增加、兴盛。
日增月益 一天天一月月地增添、加多。
日征月迈 喻指时间不断推移。
日中则昃，月满则亏 太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
日滋月益 一天天一月月地增添、加多。同“日益月滋”。
日朘月减 ?昂缩小，减少。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。同“日削月朘”。
日朘月削 朘：缩小，减少。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。同“日削月朘”。
如花似月 形容女子姿容出众。同“如花似玉”。
三月不知肉味 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
舌端月旦 指常在谈话中议论别人。
十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
梳云掠月 指妇女梳妆。“云”指发髻之形，“月”喻妇女容貌。
水底捞月 比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。同“水中捞月”。
水底摸月 比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。同“水中捞月”。
水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
水月镜花 水中月，镜中花。比喻虚幻景象。
水中捞月 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
水中捉月 比喻空虚幻想，不能实现。
岁月不居 居：停留。指时光流逝。
岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。
岁月如流 形容时光消逝如流水之快。
岁月峥嵘 形容不平凡的年月。
田月桑时 泛指农忙季节。
跳丸日月 跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
停云落月 表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
玩岁愒月 指贪图安逸，旷废时日。同“玩岁愒日”。
枉费日月 枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。
无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。
吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
五黄六月 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五月飞霜 借指冤狱。
五月披裘 比喻清高廉洁。
五月粜新谷 五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。
犀牛望月 比喻见到的不全面。
霞裙月帔 以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女。
霞姿月韵 比喻俊美清雅的仪态和风度。
晓风残月 拂晓风起，残月将落。常形容冷落凄凉的意境。也指歌妓的清唱。
笑傲风月 犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。
啸傲风月 啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。
星离月会 犹言时分时合，时去时来。
星前月下 指月夜良宵。亦作“月下星前”。
星月交辉 星星和月亮交相照耀。
羞花闭月 形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隐藏。
悬若日月 宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
雪月风花 ①代指四时景色。②比喻男女情事。
旬输月送 形容赋敛繁苛。
烟花风月 指男女情爱之事。
淹旬旷月 淹：滞留。旷：荒废。拖延时日，荒废岁月。
一日三月 形容对人思念殷切。
吟风弄月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
吟风咏月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
迎风待月 指男女秘密约会。
映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
咏嘲风月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。同“咏月嘲风”。
咏月嘲风 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
咏月嘲花 指创作诗歌。花和月经常作为诗人歌咏的对象，故称。
***岁月 悠闲舒适地过日子。
有年无月 指日子拖得长久，没有确定的期限。
语出月胁 出语惊人，非同寻常。
猿猴取月 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。
月白风清 形容幽静美好的夜晚。
月旦春秋 比喻评论人物的好坏。
月地云阶 指天上。也比喻景物美好的境界。
月黑风高 比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。
月朗风清 月光明朗，微风清爽。形容宁静美好的月夜。
月朗星稀 皓月当空，星星稀少。
月里嫦娥 嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
月露风云 比喻无用的文字。
月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。
月落参横 月亮已落，参星横斜。形容天色将明。
月落乌啼 形容天色将明未明时的景象。
月落星沉 月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。
月满则亏 月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。
月貌花容 如花似月的容貌。形容女子美貌。
月没参横 月亮已落，参星横斜。形容夜深。
月明千里 月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
月明星稀 月亮明亮时，星星就显得稀疏了。
月缺花残 形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。
月缺难圆 比喻关系一旦破裂，就很难挽回。
月夕花朝 月明的夜晚，花开的早晨。形容良辰美景。
月夕花晨 借指良辰美景。
月下花前 本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。
月下老儿 神话传说中掌管婚姻之神。借指媒人。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。
月夜花朝 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
月异日新 月月不同，日日更新。形容变化、发展很快。
月盈则食 盈：满；食：通“蚀”。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。
月圆花好 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
月晕础润 比喻事情将会发生的先兆。
月晕而风 月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
月晕而风，础润而雨 月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
月晕知风，础润知雨 月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
月章星句 形容文章优美，辞藻华丽。
月值年灾 指时运不济而遭灾祸。
月中折桂 在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。
月坠花折 月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。
云窗月户 指华美幽静的居处。
云窗月帐 指华美幽静的居处。
云阶月地 以云为阶，以月为地。指天上。亦指仙境。
云堦月地 指天上。亦指仙境。同“云阶月地”。
云容月貌 比喻淡雅、飘逸的容貌。
峥嵘岁月 峥嵘：不平凡，不寻常。形容不平凡的年月。
整年累月 一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
止谈风月 止：只，仅。只谈风、月等景物。隐指莫谈国事。
忠贯日月 忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。
众星拱月 许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
众星捧月 许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
众星攒月 许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
捉风捕月 比喻虚幻无实或无根据地臆测。
樽前月下 酒樽之前，月亮之下。指对酒赏月的悠闲情境。
心存芥蒂指生肖马、生肖兔、生肖鸡。
1、生肖马
午马，排在十二生肖的第七位。马六畜之首，身体强悍，鬃毛亮丽。胆识高超，勇往直前。午时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯性地站着。属马的人性格很善良。
2、生肖兔
卯兔，十二生肖之一，地支的第四位。兔外表温顺可爱，天真活泼、自由好动，平静顺从，落落大方，认真细致，一丝不苟，卯时***月亮的光辉还未隐退。、
卯年生人，性格温和而事业有成，好静不好动，缺乏思虑决断，容易失去好机会，虽富有背叛心但重友情。常浪费金钱，也因事业上多情屡次失败，此人有之念易误招一生的不幸，宜谨慎相处。
3、生肖鸡
酉鸡，十二生肖之一，地支的第十位。鸡在家畜中排行老四，亦是人们喂养的家禽之一，全心全意，尽职尽责，一丝不苟，鸡酉时开始进笼归窝、夜宿。全心全意，尽职尽责，一丝不苟。
十二生肖关系
所谓五行，即认为世界是由金木水火土这五种元素构成的，它们之间存在着相生的关系。即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。所谓生就是有益，促进，帮助的意思。
同时这五者之间又存在着相克的关系，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。所谓相克就是损害，不利的意思。十二生肖中，属木的为虎兔；属火的为马蛇；属水的鼠猪；属金的为猴鸡；属土的为牛龙羊狗。
谜底是“狗”。
这个谜语通过对狗的特性进行隐喻来表示答案。狗是人类最忠诚的朋友之一，往往会对主人表现出无条件的忠诚和感激之情。因此，狗被视为一种具有感恩精神的动物。而“欲钱买”的意思是，愿意为获得别人的帮助而付出代价。因此，这个谜语的答案是“狗”，意为狗会对主人的爱心心存感激，不会只因为金钱而离开主人。
谜语是一种趣味性强的语言游戏，不仅能够锻炼思维能力，还能够增加乐趣和智慧。在中国文化中，谜语一直都是一种流行的文化传统，被广泛应用于各个场合，包括节日庆祝、智力竞赛等。
