《道德经·第十一章》原文及译文如下：
一、原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
二、译文：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。糅合陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
《道德经》的价值影响：
《道德经》内容涵盖哲学、***学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
[原文]三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[思想解读]老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。如器皿没有空虚的部分，即无“无”，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。老子认为碗、茶盅、房子等是“有”和“无”的辩证的统一，这是对的；但是认为“无”是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。
原文三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
复盘三步法
获得的新知
先建立自我的边界、原则，再充分给予空间，达到“无以为用”的境界。
《老子哲学讨论集》认为“老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”
这个观点对我深有启发。刚开始读《道德经》（老子）一直觉得老子在强调“无”的作用，也就只关注到了这个层面，觉得留出空间才是最重要的。但是读完这一章，读到《老子哲学讨论集》的这一个延伸观点时，觉得茅塞顿开，其实边界感才是“无以为用”的前提。
比如，我们在写作的时候，应该在写之前先确定我们要在什么平台写作，是微信公众号、朋友圈，还是知乎、头条，或者短***文案？同时，要确定学做方向及目的。是为了投稿获取稿费成为签约作家，还是为了打造个人IP，扩大个人在互联网上的影响力？是全职还是***？文章主题是偏个人成长、投资理财、化妆造型还是其他？只有这些确定了之后，我们才能天马行空、发挥创意，去打造个性化标签。否则，就是漫无目的、胡搞瞎搞，最终不了了之。
旧知的改变
学习的同时，一定要思考。思考文字背后隐藏的重要前提，以及重要概念更深层次的意义。除了今天这个“无以为用”以外，前面提到的“无为”也是一个很好的例子，“无为”的真正含义不是真的无所作为，而是先通过心法让心变“空”，再在心中有序安排各种事物。“无为”是为了更好地“有为”。
to do
读书的时候，要更加深入地思考，不能只满足于文字浅层的理解。多问几个“还有什么前提条件吗”“这个概念更深层次的意义是什么？”，也许会有意外发现。
意思：（所以，）“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
出自春秋时期老子——《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方***以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在***中占了很大部分，这是修道的基础。
百度百科-道德经
有之以为利,无之以为用 出自《道德经》-老子
三十辐共一毂,当其无有,车之用也.埏埴以为器,当其无有,器之用也.凿户牖以为室,当其无有,室之用也.故有之以为利,无之以为用.
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
前言：
第十一章是“无”和“有”辩证关系说得很明白的一篇内容，我们一起来解读一下。
原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
译文：
用三十根辐条造一个车轮，当中空的地方可装车轴，才有车子的作用。泥土烧成的器皿，当中空的地方可放东西，才有器皿的作用。开门窗造房子，当中空的地方可放东西和住人，才有房屋的作用。所以，“有”之所以能带来便利，是因为“无”发挥了作用。
观点：
老子以车毂、陶器、房屋来举例，提出了世间万物无不存在“有”和“无”的对立和统一，实体发挥作用的时候也依赖于自身空虚的那部分。
感悟：
这段话在现实生活中对我们有什么感悟和启发呢？
一，做事是有，做人是无
有句俗语，“人在做，天在看”，做事和做人就是一对儿“有”和“无”的关系。做事讲究做正确的事和把事情做正确，做正确的事靠做人的三观来指导，每个人对正确的理解是不一样的，你觉得正确的事情可能在别人眼里是完全错误的；把事情做正确则依赖于做人的能力方法，每个人的经验、技能也是不一样的，有些人可以把事情做正确，有些人则把事情做地乱七八糟。
做人怎么样，通常是盖棺定论，而盖棺之时的定论，就是由一个个平时做的事情体现出来的，这就是“有”和“无”的关系。对我们的启示就是做好每一件事情，以终为始。
二，身体是有，灵魂是无。
我们有灵魂么？我理解是有的。灵魂是什么？就是意识，是量子，灵魂在某个特殊的时刻集聚在一起，聚集在某个身体里面，生命就如此而生。
当生命走进四十岁的时候，你开始经历生离死别，开始考虑“生也有涯”的故事，开始经常进出医院，开始考虑是否有灵魂的问题。我自己觉得，身体，是灵魂的圣殿；健康，才是你一生最宝贵的财富。珍惜身体，经常锻炼，多多修心，让灵魂也变得有趣一些，这可能才是几十年人生的真谛吧。
三，言传是有，身教是无
还是说说教育，教育包括喋喋不休的说教和无声的身教。小朋友喜欢哪种？或者问一下自己，自己喜欢哪种？老子肯定喜欢后者，我也比较认同后者，我觉得说教是有形的，该说要说，但说教要想收到好的效果，还需要家长的身教，家长的身教是无形的，以实际行动给小朋友树立正确的价值观和习惯。言传是有，身教是无，二者结合，才能收到好的效果。
总之，“有”和“无”总是辩证地存在于万千事物中，互相依赖，对立又统一，友友们，你们觉得呢？
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
理解：
人们把砍伐的木头通过加工，组合辐条和车毂制成的轮子，又通过挖空轮子的中心，就有车可以用。人们把已有的黏土通过揉捏，制成了泥质器物，又通过挖空这些器物的中心，就有各式器皿可用。人们把已有的土和木头通过搭建，建造了房子，又通过对房子门窗的开凿，创造出新的空间，就有房屋可以住人。
人们通过对已“有”的物体（木头、黏土、土石）进行加工制作，创造出了“无”东西（车轮、器物、土坯房），并对这些新东西进行适当的“无”处理（挖空车轮、挖器物、凿户牖），又衍生了新发展空间、新的用途（车、碗、屋子）。加工组合是一种创造，减损剔除也是一种创造，这就是有无相生。
每一个产品都是一体两面，一面是它的价值，另一面是它的使用价值。
所以使这个东西变“有”，就创造“利”。使这个东西变“无”，就是尽其“用”。
好比我们制造一辆汽车，从没有汽车到制造出汽车，就是“有之”的过程，就是创造价值的过程，创造“利”的过程。我们使用汽车并最终使用报废，就是“无之”的过程，就是消耗其使用价值的过程，就是尽其“用”的过程。
真正的财富不是黄金、白银和信用货币，而是人类智慧劳动的结晶。
本章赞扬了人类的创造力，指出人类的劳动创造是财富的来源。
注意：
本章呼应了“天下万物生于有，有生于无”，第二章“有无相生”。
注释：
毂字本义：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。
埏，以土和泥，揉和。埴，黏土。器，皿也《说文》。器，使动、使。。为器、下同。
凿，穿木也《说文》。户，半门曰户《说文》。牖，窗户。用，可施行也《说文》。
译文：
三十根辐条制作一车轮，当车轮中心挖空，就有车可用。
揉和黏土制作器物，当器物中间被掏空，就有器皿可用。
开凿门窗建造房屋，当门窗四壁被挖空，就有房屋可用。
所以，“有”创造了利，“无”物尽其用。
其作为代词，分别指代车毂、器具、门窗。
原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
作品简介《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
