文字难以把说的话的意思表达清楚，话难以把想的表达清楚，想的难以把情感情绪表达清楚
出自《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？’
《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。
《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方***的集大成。
扩展资料：
作品简介
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。
《系辞》中“一阴一阳之谓道”已经成为《易传》宇宙观的表达。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。
《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》***之外全书原理的通论。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。
提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。
对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。
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言不及义是什么意思
言不及义
拼音：yán bù jí yì
释义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
述言不及 到底是什么意思？还是什么意思都不是？
答：一般是谦虚的说法，意思是，刚才说的那些话没有说到点子上，跟“言不及义”差不多。但在不同的语言环境中，意思是不一样的，也可以是“没有来得及说”。望***纳
言不及义的意思是什么
言不及义_成语解释
拼音：yán bù jí yì
释义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
例句：真所谓“～”，那里有好事情串出来。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回
言不达意和言不及义的区别
言不达意_成语解释
拼音：yán bù dá yì
释义：说的话不能准确地表达思想内容。
言不及义_成语解释
拼音：yán bù jí yì
释义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
"言不及义"是什么意思啊.
词 目 言不及义
发 音 yán bù jí yì
释 义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些处聊的话，没有一句正经的。
出 处 《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”是什么意思
“群居终日”，意思是整天聚在一起。“群居”，即成群地聚集在一处。《说文》曰：“群，辈也。”皇侃在《论语义疏》中说：“三人以上为群居。”“言不及义”，意思是言谈丝毫不涉及道义。“义”，即正义，可以引申为合宜的道理、道德和行为。“好行小慧”，意思是喜欢卖弄小聪明。“小慧”，即小聪明。《论语集解》曰：“小慧，谓小小之才知也。”皇侃的《论语义疏》云：“小惠，若安陵调谑属也。”何晏在《论语集解》中引郑玄说：“小慧，谓小小之才知。”朱熹说：“小慧，私智也。”一群人终日相处，却不以善道相切磋。言谈丝毫不涉及道义，则会生放荡邪僻之心。爱耍小聪明，无非是想投机取巧，行险侥幸之事。这些行为对德行的修养都是有害的，所以这样的人“难矣哉”。“难矣哉”，即终难成器《论语集解》云：“难有所成矣哉，言终无成也。”皇侃曰：“难为成人也。”朱熹说：“难矣哉者，言其无以入德，而将有患害也。”
这里，孔子是要告诫人们，群居交谈，应以义理为内涵，言谈都要涉及道义，实践大智慧。人类群居，切磋以善道，渐渐便会养成敦厚质朴的习性，道德修养亦会一日新过一日，慢慢会达到至诚至善的境地。然而，言不及义，好行小慧，则会养成投机取巧、行险侥幸的习性，道德修养也就日趋薄弱，也便很难有所成就了。
“言不可及”是一个形容词短语，意思是“无法用言语表达或描述”。这个词组主要用于描述人们无法言说的心理或情感，比如极端的痛苦、强烈的喜悦，或者是惊天动地的***等。由于这些感受超出了一般语言所能表达的范围，因此被说成是言不可及。
“言不可及”也可以指代一些超自然现象或神秘之事。比如，一些古代的宗教故事中就出现过一些人类无法理解的现象，被称为“言不可及”的。在当今的科学探索中，有些现象还是无法被证实或理解，因为人们对它们的了解仍然非常有限，因此也被称为“言不可及”。
“言不可及”还可以用于形容表达的能力出现问题或受到阻碍。比如，某些人因为语言障碍、沟通障碍、思维障碍或精神障碍，无法有效地表达自己的意思，也可以说是“言不可及”。此时，我们需要更多的耐心和关切，给这些人更多的支持与帮助，让他们能够逐渐克服障碍，实现更好的自我表达。
言不由衷在感情里的意思是：话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。言不由衷是一个汉语成语，拼音是yánbùyóuzhōng。
言不由衷出自《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”
言不由衷其他意思：迫于无奈，他只好言不由衷地说了几句捧场话。我看你是喜欢上王先生了，才会言不由衷地***意批评他。
言不及义的意思是说话不涉及正经道理群居终日。
成语拼音：yán bù jí yì。
成语解释：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。也指只说些无聊的话，不涉及正经道理。
成语出处：《论语·魏灵公》：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
近义词：胡言乱语、鬼话连篇、信口开河。
反义词：言之有理、言为心声、言近旨远、一语道破、一语破的、提纲挈领、言必有中、言归正传、一针见血。
成语故事：
孔子周游列国，经常看到这样一种现象：许多人聚集在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲的正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思，惹人发笑的话。孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。
他认为这一现象的根源在于群居。因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。有一次，孔子对他的学生说：许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。
言不及义的造句
1、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉。不以言举人；不以人废言。
2、大抵皆习于性成，近君子日少，亲小人日多，交友不慎，比匪成群，圣人云，群居终日，言不及义，好行小慧，正有感于斯。
3、此人说话常常言不及义，你别听他的。
4、群居终日，言不及义，原是人的通病，但是言谈的内容却是男女有别。
5、罗克在这几人开始言不及义的对话的时候就悄悄向门外溜去，那句神官大人他可是听得清清楚楚，这是场不折不扣的灾难。
6、你一眼就可以识出一个蹩脚的批评家，如果他一开口就言不及义，谈诗人而不谈其诗作。
7、空谈闲聊言不及义必致穷困；勤劳工作必可致富。
言不相闻是出自孙武的著作《孙子兵法》中的一句话，意为“战场上说话指挥，听不清或听不见"。
原句：《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
翻译：《军政》说：“战场上说话指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用手势来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。”金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听的。军队的行动统一整齐，那么勇敢的士兵就不能单独冒进，胆怯的士兵也不敢独自后退。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战大多用金鼓指挥，白天打仗多使用旌旗指挥。这都是根据人们视听的实际情况来决定的。
作品简介《孙子兵法·军争篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文，讲的是“凡用兵之法”。
文章通过军队对“利”的看重，进行一步步的分析，提出了“风林火山”等概念。从军队的立命之本谈起，一点点引出自己的观点。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
言不由衷在感情里的意思是：话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。言不由衷是一个汉语成语，拼音是yánbùyóuzhōng。
言不由衷出自《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”
言不由衷其他意思：迫于无奈，他只好言不由衷地说了几句捧场话。我看你是喜欢上王先生了，才会言不由衷地***意批评他。
简单讲就是“不多说废话”。不适合，为什么非用这个词，难道你认为自己赘述了吗，不要用。
◎ 赘述 zhuìshù
说些不必要的细节
详情恕不赘述
◎ 赘述 zhuìshù
重复累赘的叙述
赘述乃行文之大忌
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