苏美雅 美 雅 - 五行：木水木 美此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
雅此字为推荐用字，能较好的与起名用字美搭配。
字义美表示漂亮、美颜、美艳；雅表示高尚、美好、雅量，意义优美。
音律苏、美、雅的读音是sū、měi、yǎ，声调为阴平、上声、上声，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；美为上下结构，姓名学笔画9画；雅为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“有美德雅量”。成语两全其美 雅量高致扩展了名字的意境。
苏颖娜 颖 娜 - 五行：木木火 颖此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
娜此字为推荐用字，能较好的与起名用字颖搭配。
字义颖表示聪敏、颖脱、颖哲；娜表示袅娜、婀娜、姿态柔美，意义优美。
音律苏、颖、娜的读音是sū、yǐng、nà，声调为阴平、上声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；颖为左右结构，姓名学笔画16画；娜为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“锋颖 ? 婀娜”。成语颖悟绝人 袅娜娉婷扩展了名字的意境。
苏婉琳 婉 琳 - 五行：木土木 婉此字推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
琳此字为推荐用字，能较好的与起名用字婉搭配。
字义婉表示柔美、美好、和顺；琳表示美玉、琳华、琳与，意义优美。
音律苏、婉、琳的读音是sū、wǎn、lín，声调为阴平、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；婉为左右结构，姓名学笔画11画；琳为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“婉悦 ? 琳琅”。
苏青文 青 文 - 五行：木金水 青此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
文宝宝出生地为中国，可引申出甲骨文，从中选文字。
字义青表示蓝色、茂盛、青阳；文表示文曜、文郎、文彦，意义优美。
音律苏、青、文的读音是sū、qīng、wén，声调为阴平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；青为上下结构，姓名学笔画8画；文为上下结构，姓名学笔画4画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“青春少年都是文武双全好后生”。成语名垂青史 骥子龙文扩展了名字的意境。
苏小仪 小 仪 - 五行：木金木 小宝宝出生地为中国，可引申出明清***，从中选小字。
仪此字为推荐用字，能较好的与起名用字小搭配。
字义小表示微细、可爱、小雪；仪表示仪表、仪容、仪***，意义优美。
音律苏、小、仪的读音是sū、xiǎo、yí，声调为阴平、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；小为独体字结构，姓名学笔画3画；仪为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“小麦 ? 仪止”。成语娇小玲珑 仪表堂堂扩展了名字的意境。
苏翠莲 翠 莲 - 五行：木金木 翠翠系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
莲此字为美推荐用字，能较好的与起名用字翠搭配。
字义翠表示美丽、青绿、翠筠；莲表示荷、芙蓉、芙蕖，意义优美。
音律苏、翠、莲的读音是sū、cuì、lián，声调为阴平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；翠为上下结构，姓名学笔画14画；莲为上下结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“西方竹叶千年翠 南海莲花九品香”。成语朱颜翠发 步步莲花扩展了名字的意境。
苏佩璇 佩 璇 - 五行：木水火 佩此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
璇此字为推荐用字，能较好的与起名用字佩搭配。
字义佩表示敬仰、佩玖、佩玉；璇表示美玉、璇花、璇玉，意义优美。
音律苏、佩、璇的读音是sū、pèi、xuán，声调为阴平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；佩为左右结构，姓名学笔画8画；璇为左右结构，姓名学笔画16画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“敬仰 ? 美玉”。
苏舒畅 舒 畅 - 五行：木金火 舒此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
畅宝宝出生在十一月，可引申出畅月，从中选畅字。
字义舒表示广阔、伸展、抒发；畅表示茂盛、流利、畅行，意义优美。
音律苏、舒、畅的读音是sū、shū、chàng，声调为阴平、阴平、去声，音律较好。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；舒为左右结构，姓名学笔画12画；畅为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“想要美丽就该心情舒畅”。成语舒眉展眼 畅通无阻扩展了名字的意境。
苏华宇 华 宇 - 五行：木水土 华宝宝出生地为中国，可引申出中华，从中选华字。
宇此字为推荐用字，能较好的与起名用字华搭配。
字义华表示光辉、繁盛、华魄；宇表示风度、仪容、天地，意义优美。
音律苏、华、宇的读音是sū、huá、yǔ，声调为阴平、阳平、上声，音律优美，朗朗上口。
字型苏为上下结构，姓名学笔画22画；华为上下结构，姓名学笔画14画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“东风开画宇 旭日映华堂”。成语华冠丽服 闳宇崇楼扩展了名字的意境。
闳休的读音是：hóngxiū。
闳休的拼音是：hóngxiū。注音是：ㄏㄨㄥ_ㄒ一ㄡ。结构是：闳(半包围结构)休(左右结构)。
闳休的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.指大业美德。
二、引证解释
⒈指大业美德。引唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“铺张对天之_休，扬厉无前之伟_。”宋王安石《进圣节功德疏右语》之三：“永御无疆之宝_，丕承未艾之_休。”宋陆游《丞相率文武百僚贺皇太后受册笺》：“外则万方黎献，咸拜手而颂_休。”
三、网络解释
闳休指大业美德。唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“铺张对天之闳休，扬厉无前之伟迹。”宋王安石《进圣节功德疏右语》之三：“永御无疆之宝历，丕承未艾之闳休。”宋陆游《丞相率文武百僚贺皇太后受册笺》：“外则万方黎献，咸拜手而颂闳休。”
关于闳休的诗句
闳休受命申
关于闳休的成语
闳宇崇楼崇论闳议闳侈不经闳中肆外闳言高论闳览博物闳言崇议闳大不经闳识孤怀休休有容
关于闳休的词语
闳识孤怀闳言崇议闳意妙指闳言高论闳宇崇楼闳览博物闳意眇指崇论闳议闳大不经闳中肆外
点此查看更多关于闳休的详细信息
一、 杜康
明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000***，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千馀年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要
“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
三、司马迁
司马迁----前145或前
135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及***图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远.
四、杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿十年获右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始流亡颠沛为叛军所俘；脱险后授官左十遗。乾元二年（七五九），他弃官西行到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展,有《杜工部集》传世。
五、张仲景
张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。张仲景博览群书，广***众方，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将
《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
六、关羽
关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(后主刘禅追谥为壮穆侯。从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
七、王羲之
王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔***，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博***众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等.
八、张旭
张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
张旭谈草书到“绝”的秘诀"无非在'用心’两字。”言受杜少陵《观公孙大娘***舞剑器行》一诗.
九、吴道子
吴道子（约686～760前后）唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。***年间以善画被诏，历任供奉。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作,其中尤以《地狱变相》闻名于时。
画风独特,其山水画有变革之功，人物画衣褶飘举线条遒劲，具有天衣**，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练,有“疏体“之称。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
十、陆羽
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗***年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)。陆羽是个弃儿，被唐代名僧笼盖寺和尚积公***所收养,自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故十一、二岁时逃离寺院。后在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言“。
十一、孙武
孙武（约前551—？），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法.孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》13篇5000馀字,包含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容,对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。
十二、张良
汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋复韩，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，逃亡至下邳（今江苏），遇黄石公，后与刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，韩信全家抄斩。后张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。
十三、张衡
东汉时期(公元117年)，一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。
这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。
十四、孙思邈
[
孙思邈，公元581-682年，自号孙***，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。
孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。他无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。孙思邈因病治医，勤奋成家,学识渊博，品德高尚。孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
故他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》, 是我国最早的医学百科全书,是价值千金的中医瑰宝。
司马迁
司马迁（前451—？），字子长，夏阳（今陕西韩城县）人。汉武帝元封三年，继父职任太史令，几年以后便开始了《史记》的写作。后因李陵***而受了宫刑，出狱以后继续写作《史记》。在这部著作基本完成的时候就逝世了。《史记》分“本纪”、“世家”、“列传”、“书”、“表”五个组成部分，共52万多字，记述了上自黄帝，下至汉武帝之间大约3000年的历史，是我国最早的一部纪传体的通史。它是我国史传文学的典范，鲁迅曾称它是“史家之绝唱，无酌之离骚”。
================
还有另种说法
================
司马迁（前135 ~ 前87）
字子长，夏阳（今陕西韩城）人。他生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马谈博学，精通天文、《易》学和黄老之学。司马迁十岁起诵读「古文」，并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安，同当时著名经学***孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。十九岁为补博士子弟。二十岁随博士褚太等六人「循行天下」，开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。回到长安后，武帝对这个广闻博识、学问丰富的年轻人十分重视，命他为郎中，让他带着皇帝的命令出使巴蜀，到达今天昆明一带大西南地区。
读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后着书立说的厚实基础。元封元年（前110），汉武帝封泰山，司马谈以职任太史公而不能从行，愤懋而死。临终前他难过地对司马迁说：「我死以后，你必为太史。做了太史，莫忘了我的遗愿。今大汉兴盛，海内一统，上有明主贤君，下有忠臣义士。我身为太史，而未能记载，愧恨不已。你一定要完成我未竟之业！」司马谈死后，司马迁继任父职为太史令，使他有机会读遍***藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家，及各种档案史料。太初元年（前104），他以太史令身分和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月造成新历，这就是著名的《太初历》。《太初历》改以正月为一岁之首（秦历以十月为一岁之始），一月的日数为二十九点五三天，一岁一年一的日数是三百六十五点二五天，这是当时世界上最先进的历法，也是甲国历法史上进行的第一次大改革。此后，他秉父遗志看手准备编写《太史公记》（《史记》）。
天汉二年（前99），他的同僚李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。消息传到长安，武帝大怒。朝廷的文武百官，都大骂李陵投降可耻。司马迁不作声。武帝问他有什么意见，书生气十足的司马迁百言不讳地说：「李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。」盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（或以腐刑代替）。汉武帝时代，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱，只能受「腐刑」（宫刑）来选择「偷生」这条路。不幸的遭遇，使司马迁精神受到极大***，曾一度想***，但他想起了父亲的遗言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。身心备受摧残、忍辱含垢生活的司马迁深知，「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛」。他决心以残烛之年，完成父亲要他完成的史书。经过六年的囚禁生活，征和元年（前93）终于出狱。武帝对司马迁的才能还是爱惜的，任命他为中书令。从此他埋首奋发著述，终于完成了「究天人之际，通古今之变，成中家之言」的巨著——《史记》。
《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。司马迁意在使其「藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子」。汉宣帝时，司马迁外孙杨恽把它公之于世。其时已有少量缺篇，为后人褚少孙等补足。《史记》是中国史学上第一部纪传体通史，开创了纪传体通史的恢宏先河。《史记》有本纪十二，列传七十，此外还有世家三十、表十、书八，共一百三十篇，五十二万五千六百字，记载了从黄帝至汉武帝约三千年间史事。「本纪」是全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主，年代稍近的以帝王或实际当权者为主。「本纪」实质上是全国编年大事记，起提纲挚领的作用。
「世家」亦以编年为体，记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。其事或许并非牵涉全国，然于某一封国或全国社会生活的某一方面有巨大影响，多数可视为「国别史」，诸如「晋世家」、「楚世家」、「孔子世家」、「陈涉世家」等。
「列传」所占篇幅最多，可分两大类：一类是人物传记，有一人一传的专传，有两人或数人的合传，按人物性质排列立传。所记人物范围极广，涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家、文学家、经学家、策士、隐士、说客、刺客、游侠、医士、占卜者、等社会各个阶层。另一类是对外国或国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史。前一类列传有「伯夷列传」，「孙子吴起列传」、「刺客列传」、「儒林列传」等；后一类有「匈奴列传」、「南越列传」、「西南夷列传」、「朝鲜列传」等。「列传」对「本纪」起了充实和具体化的作用。
「表」，以谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩，以年代远近、史事繁简而别为世表、年表、月表。今人观之，也可分为大事表和人物表两类，诸如「三代世表」、「十二诸侯年表」、「高祖功臣侯者年表」、「汉兴以来将相名臣年表」等。「表」的作用是形象、直观，便于观览，可补「本纪」、「世家」、「列传」之不足，又可省去不少文字，使记载免于繁冗。
「书」，分门别类记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度，反映了社会生活的各个方面，是《史记》很重要的部分，诸如「礼书」、「乐书」、「历书」、「河渠书」、「平准书」等等。其中尤以「平准书」最为精彩，记社会经济状况，特别是汉朝经济政策的演变，开后代正史「食货志」之先河。历来人们称《史记》是纪传体史书，强调本纪和列传的重要性。其实，作为全书的组成部分，表、书、世家都有纪、传不能代替的独立的价值，严格地说，它应是纪传志书体，是一种综合体史书。
司马迁在《史记》里不仅记载了大量史实，并且要「考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪」，来「究天人之际，通古今之变，成一家之言」。他要从错综复杂的历史事实中探索出一些道理，提出自己的看法来。因此，他不只是一个史事的整理者，而且是一个伟大的思想家。
「究天人之际，通古今之变」，即探究天人关系、疏通古今变化的主旨，集中反映了司马迁历史哲学的精髓。
「究天人之际」，司马迁首先强调天人相分，即认为天道与人事是不相干的。在《伯夷列传》里，他以伯夷、叔齐和颜渊为例，对「天道无亲，常与善人」的说法进行批评，说「天之施善人，其何如哉？」到了近世，那些品行不好，专犯忌讳的人，却「终身逸乐，富厚累世不绝」；反之，公正发愤的人，常「遇灾祸者，不可胜数也」。由此，他深沉地写道：「余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？」他对项羽英雄一世但从不自察，临死之前还一再说「此天之亡我，非战之罪也」，持严肃批判的态度，说是「岂不谬哉！」他对汉武帝大肆挥霍搞封禅祭祀、祈求神仙的活动，予以深刻的揭露，认为这种活动毒害了社会风气，「然其效可睹矣」，予以强烈的讽刺。而在写到人的活动时，刻意写出人事在历史发展中的重要作用。他在《太史公自序》里说，三十世家，是要写出「辅拂股肱之臣」的「忠信行道，以奉主上」；七十列传，是要写出那些「扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下」的人们的活动。这在中国史学发展上，第一次把人的活动放到如此重要的历史位置上来看待。他还把人的活动与国家兴亡联系起来，认为：「君子用而小人退」，这是「国之将兴」的征兆；而「贤人隐，乱臣贵」则是「国之将亡」的迹象。进而指出：「其矣，『安危在出令，存亡在所任』，诚哉是言哉！」（《楚元王世家》）后论一他还寓意很深地指出：要使国家强盛太平，「唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！」（《匈奴列传》后论）
「通古今之变」，包含了司马迁历史哲学的丰富内容。首先，他对历史演进的过程提出了比较完整的看法，这从《太史公自序》中的《五帝本纪》至《高祖本纪》的序目、《三代世表》至《秦楚之际月表》的序目申可略见其大概。五帝、三代因历史太久远，无法「论次其年月」。《三代世表》至《十二诸侯年表》，年代是「自共和迄孔子」，是「诸侯专政」、「五霸更盛衰」。接下去是《六国年表》，起周元王（前475）、迄秦二世（前207），历史特点是「陪臣执政」，「海内争于战功」，「务在强兵并敌，谋诈用而纵横短长之说起」。《秦楚之际月表》起秦二世元年（前209）七月，至高祖五年（前202）九月，首尾八年。对这段历史，司马迁写道：「初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家」。这四表不仅首尾相衔，贯穿古今，且勾勒出了各个历史时代的特点，反映出司马迁对于历史进程的卓越见解。
其次，在叙述历史变化过程中还阐扬他的历史进化观。他的这种见解，在「八书」中贯彻得尤为突出。
第三，提出了「物盛则衰，时极而转」的历史命题。《太史公自序》在讲到撰述「本纪」时，提出对于历代帝王业绩要「原始察终，见盛观衰」，即推究其何以始，详察其何以终；于其极盛时要看到它日渐衰落的迹象。在司马迁的历史哲学中，历史总在变化：要么由盛变衰，要么由衰转盛。他就是用这样的历史哲学去观察历史，「考之行事，稽其成败兴坏之理」。
除《史记》外，司马迁还作赋八篇，均已散夫，唯《艺文类聚》卷三十引有《悲士不遇赋》片段。他的《报任安（少卿）书》，是一篇著名的论说散文。文中叙述了他因李陵***而受宫刑的过程；抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤，暴露了汉武帝的专横残忍及当时的酷吏政治；最后，表达了自已发愤着书、创作《史记》的决心。
司马迁的学术思想，在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位。《史记》被鲁迅誉为「史家之绝唱，无韵之离骚」，是当之无愧的。
===================
还有种说法
===================
司马迁
司马迁（前145或前135～？）西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，***集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及***图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
公元前145年(汉景帝中元5年)司马迁生于龙门。
公元前140年(汉武帝建元元年)六岁，在故乡读书。
父亲司马谈任太史令。《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元元封之间。太史公既掌天官，不治民。”
公元前136年（建元五年）十岁，在故乡。
《太史公自序》：“耕牧河山阳，年十岁，则诵古文。”按：司马迁十岁左右，即在故乡过着半耕半读的生活。
公元前135年（建元六年） 十一岁。
窦太后死，汉武帝罢绌黄老刑名百家之言，重新发动尊儒。
公元前134年（汉武帝元光元年）十二岁。
是年董仲舒上“天人三策”。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。
公元前127年（汉武帝元朔二年）十九岁，从夏阳迁居长安。
汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。司马迁随家迁于京城。从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。孔安国为侍中。
公元前126年（元朔三年）二十岁，游历各地。
司马迁漫游江淮，到会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，经过大梁，而归长安，历时数年，为协助父亲著作史记做准备。
公元前124年（元朔五年） 二十二岁。公孙弘为丞相，请为博士置***员五十人。司马迁得补博士***员。
公元前123年（元朔六年）二十三岁，为郎中。以考试成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官。
公元前122年（汉武帝元狩元年）二十四岁，为郎中。
司马迁侍从武帝巡视至雍，祭祀五峙。获白麒。司马淡始修《太史公书》。
《史记》原***记事止于此年。《太史公自序》：“述陶唐以来，至于麒止。”后来司马迁修改下限述于太初末年。
公元前119年（元狩五年）二十八岁，为郎 中。
汉武帝游鼎湖，至甘泉（今陕西淳化县境内），司马迁以郎中身分侍从。
公元前113年（汉武帝元鼎四年）三十三岁，为郎中。
司马迁随汉武帝祭祀五帝到雍（今陕西凤翔县），到河东（今山西夏县东北）。
有司与太史公司马谈、祠官宽舒议祭祀后土祠。始立后土祠于汾阴（今山西万荣县）。冬十月，“武帝自夏阳东幸汾阴”，司马迁随武帝回夏阳故乡。
公元前112年（元鼎五年）三十四岁，为郎中
冬十月，司马迁以侍中身分侍从汉武帝巡行至西北的扶风、平凉、空峒。太史公谈、祠官宽舒等向武帝建议立泰峙坛。太史公谈泰峙典礼。
公元前111年（元鼎六年）三十五岁，为郎中将。
汉武帝与公卿、诸生议泰山封禅。司马迁受命为郎中将以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到达邛（今四川西昌一带）、笮（今四川汉源一带）、昆明（今云南曲靖一带），安抚西南少数民族，设置五郡。
公元前110年（汉武帝元封元年）三十六岁，为郎中。
汉武帝前往泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危。司马迁自西南归，见父于周南。谈临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》。
司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山，又至海边，自碣石至辽西。又经北边、九原（今包头市西），五月回到甘泉。
公元前109年（元封二年）三十七岁，为郎中。
春，司马迁随汉武帝到缑氏（今河南偃师），又到东莱。四月，黄河决口，司马迁从武帝至濮阳瓠子决口处，与群臣从官负薪塞黄河决口。
公元前108年（元封三年）三十八岁，为太史令。
司马迁继父职为太史令。《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁为太史令，绅石室金匮之书。”与朋友挚峻书信往还，勉励其抛弃隐居生活，立志于事业，从而立德、立言、立功。
公元前107年（元封四年）三十九岁，为太史令。
冬十月，司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝。经回中道，北出萧关（今宁夏固原县东南），经涿鹿，从代地（今河北蔚县）而还，经河东回长安。
公元前106年（元封五年）四十岁，为太史令。
冬，司马迁随武帝至南郡盛唐（在庐江），望祭虞舜于九嶷山，自寻阳（今湖北黄梅县西南）过长江，登庐山，北至琅琊（今山东诸城），增封泰山，沿海而行。
公元前105年（元封六年）四十一岁，为太史令。
冬，司马迁随汉武帝行至回中（今陕西陇县西北）。三月，经夏阳至河东，祭于后土祠。
公元前104年（汉武帝太初元年）四十二岁，为太史令。
司马迁倡议并与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》，改用此历法。太初历对后代有极大影响。冬十月司马迁随武帝祭泰山。司马迁开始著述《史记》。
公元前103年（太初二年）四十三岁，为太史令。
司马迁专心著述。“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职。”
公元前100年（汉武帝天汉元年）四十六岁，为太史令。
苏武出使匈奴被扣，武帝发兵讨伐匈奴。李陵为将，请“自当一队”。
公元前99年（天汉二年）四十七岁，为太史令。
三月，司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土。十一月，李陵战败被匈奴俘虏，司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱，判***。
公元前98年（天汉三年）四十八岁。
李陵被灭族。司马迁为著作史记而忍辱苟活，自请宫刑。《悲士不遇赋》约作于是年。
公元前***年（汉武帝天汉四年）四十九岁，为中书令。
司马迁被赦出狱，任中书令。《汉书．司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。”发愤著史记。
公元前93年（太始四年）五十三岁，为中书令。
任安（少卿）此年四、五月间有信给司马迁。
公元前91年（汉武帝征和二年）五十五岁，为中书令。
司马迁《报任少卿少》作于是年。司马迁完成《史记》。《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞，网岁天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”。
武帝患病，奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝使江充查抄。江充与太子有矛盾，勒逼皇后***，并要挟太子。太子杀死江充，武帝发兵讨伐太子，太子起兵反抗，兵入逃亡***。此即为历史上有名的巫蛊案。
公元前90年（征和三年）五十六岁，司马迁约死于本年。
司马迁死年死因不明。《汉书旧议注》：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死。”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事，必世有流传，故卫宠、葛洪均笔之于书，谅不能无中生有，以歪曲史实”。
（前145或前135～？）
西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，***集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及***图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。 一、继父志，任史官
司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从***藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。"
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著《史记》提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作《史记》 top
二、直言受宫刑
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵***。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了***。
据汉朝的刑法，***有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了***。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
三、 发愤著 《史记》
司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作***，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多
司马迁
司马迁（前451—？），字子长，夏阳（今陕西韩城县）人。汉武帝元封三年，继父职任太史令，几年以后便开始了《史记》的写作。后因李陵***而受了宫刑，出狱以后继续写作《史记》。在这部著作基本完成的时候就逝世了。《史记》分“本纪”、“世家”、“列传”、“书”、“表”五个组成部分，共52万多字，记述了上自黄帝，下至汉武帝之间大约3000年的历史，是我国最早的一部纪传体的通史。它是我国史传文学的典范，鲁迅曾称它是“史家之绝唱，无酌之离骚”。
================
还有另种说法
================
司马迁（前135 ~ 前87）
字子长，夏阳（今陕西韩城）人。他生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马谈博学，精通天文、《易》学和黄老之学。司马迁十岁起诵读「古文」，并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安，同当时著名经学***孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。十九岁为补博士子弟。二十岁随博士褚太等六人「循行天下」，开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。回到长安后，武帝对这个广闻博识、学问丰富的年轻人十分重视，命他为郎中，让他带着皇帝的命令出使巴蜀，到达今天昆明一带大西南地区。
读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后着书立说的厚实基础。元封元年（前110），汉武帝封泰山，司马谈以职任太史公而不能从行，愤懋而死。临终前他难过地对司马迁说：「我死以后，你必为太史。做了太史，莫忘了我的遗愿。今大汉兴盛，海内一统，上有明主贤君，下有忠臣义士。我身为太史，而未能记载，愧恨不已。你一定要完成我未竟之业！」司马谈死后，司马迁继任父职为太史令，使他有机会读遍***藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家，及各种档案史料。太初元年（前104），他以太史令身分和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月造成新历，这就是著名的《太初历》。《太初历》改以正月为一岁之首（秦历以十月为一岁之始），一月的日数为二十九点五三天，一岁一年一的日数是三百六十五点二五天，这是当时世界上最先进的历法，也是甲国历法史上进行的第一次大改革。此后，他秉父遗志看手准备编写《太史公记》（《史记》）。
天汉二年（前99），他的同僚李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。消息传到长安，武帝大怒。朝廷的文武百官，都大骂李陵投降可耻。司马迁不作声。武帝问他有什么意见，书生气十足的司马迁百言不讳地说：「李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。」盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（或以腐刑代替）。汉武帝时代，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱，只能受「腐刑」（宫刑）来选择「偷生」这条路。不幸的遭遇，使司马迁精神受到极大***，曾一度想***，但他想起了父亲的遗言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。身心备受摧残、忍辱含垢生活的司马迁深知，「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛」。他决心以残烛之年，完成父亲要他完成的史书。经过六年的囚禁生活，征和元年（前93）终于出狱。武帝对司马迁的才能还是爱惜的，任命他为中书令。从此他埋首奋发著述，终于完成了「究天人之际，通古今之变，成中家之言」的巨著——《史记》。
《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。司马迁意在使其「藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子」。汉宣帝时，司马迁外孙杨恽把它公之于世。其时已有少量缺篇，为后人褚少孙等补足。 《史记》是中国史学上第一部纪传体通史，开创了纪传体通史的恢宏先河。《史记》有本纪十二，列传七十，此外还有世家三十、表十、书八，共一百三十篇，五十二万五千六百字，记载了从黄帝至汉武帝约三千年间史事。 「本纪」是全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主，年代稍近的以帝王或实际当权者为主。「本纪」实质上是全国编年大事记，起提纲挚领的作用。
「世家」亦以编年为体，记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。其事或许并非牵涉全国，然于某一封国或全国社会生活的某一方面有巨大影响，多数可视为「国别史」，诸如「晋世家」、「楚世家」、「孔子世家」、「陈涉世家」等。
「列传」所占篇幅最多，可分两大类：一类是人物传记，有一人一传的专传，有两人或数人的合传，按人物性质排列立传。所记人物范围极广，涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家、文学家、经学家、策士、隐士、说客、刺客、游侠、医士、占卜者、等社会各个阶层。另一类是对外国或国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史。前一类列传有「伯夷列传」，「孙子吴起列传」、「刺客列传」、「儒林列传」等；后一类有「匈奴列传」、「南越列传」、「西南夷列传」、「朝鲜列传」等。「列传」对「本纪」起了充实和具体化的作用。
「表」，以谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩，以年代远近、史事繁简而别为世表、年表、月表。今人观之，也可分为大事表和人物表两类，诸如「三代世表」、「十二诸侯年表」、「高祖功臣侯者年表」、「汉兴以来将相名臣年表」等。「表」的作用是形象、直观，便于观览，可补「本纪」、「世家」、「列传」之不足，又可省去不少文字，使记载免于繁冗。
「书」，分门别类记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度，反映了社会生活的各个方面，是《史记》很重要的部分，诸如「礼书」、「乐书」、「历书」、「河渠书」、「平准书」等等。其中尤以「平准书」最为精彩，记社会经济状况，特别是汉朝经济政策的演变，开后代正史「食货志」之先河。 历来人们称《史记》是纪传体史书，强调本纪和列传的重要性。其实，作为全书的组成部分，表、书、世家都有纪、传不能代替的独立的价值，严格地说，它应是纪传志书体，是一种综合体史书。
司马迁在《史记》里不仅记载了大量史实，并且要「考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪」，来「究天人之际，通古今之变，成一家之言」。他要从错综复杂的历史事实中探索出一些道理，提出自己的看法来。因此，他不只是一个史事的整理者，而且是一个伟大的思想家。
「究天人之际，通古今之变」，即探究天人关系、疏通古今变化的主旨，集中反映了司马迁历史哲学的精髓。
「究天人之际」，司马迁首先强调天人相分，即认为天道与人事是不相干的。在《伯夷列传》里，他以伯夷、叔齐和颜渊为例，对「天道无亲，常与善人」的说法进行批评，说「天之施善人，其何如哉？」到了近世，那些品行不好，专犯忌讳的人，却「终身逸乐，富厚累世不绝」；反之，公正发愤的人，常「遇灾祸者，不可胜数也」。由此，他深沉地写道：「余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？」他对项羽英雄一世但从不自察，临死之前还一再说「此天之亡我，非战之罪也」，持严肃批判的态度，说是「岂不谬哉！」他对汉武帝大肆挥霍搞封禅祭祀、祈求神仙的活动，予以深刻的揭露，认为这种活动毒害了社会风气，「然其效可睹矣」，予以强烈的讽刺。而在写到人的活动时，刻意写出人事在历史发展中的重要作用。他在《太史公自序》里说，三十世家，是要写出「辅拂股肱之臣」的「忠信行道，以奉主上」；七十列传，是要写出那些「扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下」的人们的活动。这在中国史学发展上，第一次把人的活动放到如此重要的历史位置上来看待。他还把人的活动与国家兴亡联系起来，认为：「君子用而小人退」，这是「国之将兴」的征兆；而「贤人隐，乱臣贵」则是「国之将亡」的迹象。进而指出：「其矣，『安危在出令，存亡在所任』，诚哉是言哉！」（《楚元王世家》）后论一他还寓意很深地指出：要使国家强盛太平，「唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！」（《匈奴列传》后论）
「通古今之变」，包含了司马迁历史哲学的丰富内容。首先，他对历史演进的过程提出了比较完整的看法，这从《太史公自序》中的《五帝本纪》至《高祖本纪》的序目、《三代世表》至《秦楚之际月表》的序目申可略见其大概。五帝、三代因历史太久远，无法「论次其年月」。《三代世表》至《十二诸侯年表》，年代是「自共和迄孔子」，是「诸侯专政」、「五霸更盛衰」。接下去是《六国年表》，起周元王（前475）、迄秦二世（前207），历史特点是「陪臣执政」，「海内争于战功」，「务在强兵并敌，谋诈用而纵横短长之说起」。《秦楚之际月表》起秦二世元年（前209）七月，至高祖五年（前202）九月，首尾八年。对这段历史，司马迁写道：「初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家」。这四表不仅首尾相衔，贯穿古今，且勾勒出了各个历史时代的特点，反映出司马迁对于历史进程的卓越见解。
其次，在叙述历史变化过程中还阐扬他的历史进化观。他的这种见解，在「八书」中贯彻得尤为突出。
第三，提出了「物盛则衰，时极而转」的历史命题。《太史公自序》在讲到撰述「本纪」时，提出对于历代帝王业绩要「原始察终，见盛观衰」，即推究其何以始，详察其何以终；于其极盛时要看到它日渐衰落的迹象。在司马迁的历史哲学中，历史总在变化：要么由盛变衰，要么由衰转盛。他就是用这样的历史哲学去观察历史，「考之行事，稽其成败兴坏之理」。
除《史记》外，司马迁还作赋八篇，均已散夫，唯《艺文类聚》卷三十引有《悲士不遇赋》片段。 他的《报任安（少卿）书》，是一篇著名的论说散文。文中叙述了他因李陵***而受宫刑的过程；抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤，暴露了汉武帝的专横残忍及当时的酷吏政治；最后，表达了自已发愤着书、创作《史记》的决心。
司马迁的学术思想，在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位。《史记》被鲁迅誉为「史家之绝唱，无韵之离骚」，是当之无愧的。
===================
还有种说法
===================
司马迁
司马迁（前145或前135～？）西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，***集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及***图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
公元前145年(汉景帝中元5年)司马迁生于龙门。
公元前140年(汉武帝建元元年)六岁，在故乡读书。
父亲司马谈任太史令。《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元元封之间。太史公既掌天官，不治民。”
公元前136年（建元五年）十岁，在故乡。
《太史公自序》：“耕牧河山阳，年十岁，则诵古文。”按：司马迁十岁左右，即在故乡过着半耕半读的生活。
公元前135年（建元六年） 十一岁。
窦太后死，汉武帝罢绌黄老刑名百家之言，重新发动尊儒。
公元前134年（汉武帝元光元年）十二岁。
是年董仲舒上“天人三策”。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。
公元前127年（汉武帝元朔二年）十九岁，从夏阳迁居长安。
汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。司马迁随家迁于京城。从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。孔安国为侍中。
公元前126年（元朔三年）二十岁，游历各地。
司马迁漫游江淮，到会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，经过大梁，而归长安，历时数年，为协助父亲著作史记做准备。
公元前124年（元朔五年） 二十二岁。公孙弘为丞相，请为博士置***员五十人。司马迁得补博士***员。
公元前123年（元朔六年）二十三岁，为郎中。以考试成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官。
公元前122年（汉武帝元狩元年）二十四岁，为郎中。
司马迁侍从武帝巡视至雍，祭祀五峙。获白麒。司马淡始修《太史公书》。
《史记》原***记事止于此年。《太史公自序》：“述陶唐以来，至于麒止。”后来司马迁修改下限述于太初末年。
公元前119年（元狩五年）二十八岁，为郎 中。
汉武帝游鼎湖，至甘泉（今陕西淳化县境内），司马迁以郎中身分侍从。
公元前113年（汉武帝元鼎四年）三十三岁，为郎中。
司马迁随汉武帝祭祀五帝到雍（今陕西凤翔县），到河东（今山西夏县东北）。
有司与太史公司马谈、祠官宽舒议祭祀后土祠。始立后土祠于汾阴（今山西万荣县）。冬十月，“武帝自夏阳东幸汾阴”，司马迁随武帝回夏阳故乡。
公元前112年（元鼎五年）三十四岁，为郎中
冬十月，司马迁以侍中身分侍从汉武帝巡行至西北的扶风、平凉、空峒。太史公谈、祠官宽舒等向武帝建议立泰峙坛。太史公谈泰峙典礼。
公元前111年（元鼎六年）三十五岁，为郎中将。
汉武帝与公卿、诸生议泰山封禅。司马迁受命为郎中将以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到达邛（今四川西昌一带）、笮（今四川汉源一带）、昆明（今云南曲靖一带），安抚西南少数民族，设置五郡。
公元前110年（汉武帝元封元年）三十六岁，为郎中。
汉武帝前往泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危。司马迁自西南归，见父于周南。谈临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》。
司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山，又至海边，自碣石至辽西。又经北边、九原（今包头市西），五月回到甘泉。
公元前109年（元封二年）三十七岁，为郎中。
春，司马迁随汉武帝到缑氏（今河南偃师），又到东莱。四月，黄河决口，司马迁从武帝至濮阳瓠子决口处，与群臣从官负薪塞黄河决口。
公元前108年（元封三年）三十八岁，为太史令。
司马迁继父职为太史令。《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁为太史令，绅石室金匮之书。”与朋友挚峻书信往还，勉励其抛弃隐居生活，立志于事业，从而立德、立言、立功。
公元前107年（元封四年）三十九岁，为太史令。
冬十月，司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝。经回中道，北出萧关（今宁夏固原县东南），经涿鹿，从代地（今河北蔚县）而还，经河东回长安。
公元前106年（元封五年）四十岁，为太史令。
冬，司马迁随武帝至南郡盛唐（在庐江），望祭虞舜于九嶷山，自寻阳（今湖北黄梅县西南）过长江，登庐山，北至琅琊（今山东诸城），增封泰山，沿海而行。
公元前105年（元封六年）四十一岁，为太史令。
冬，司马迁随汉武帝行至回中（今陕西陇县西北）。三月，经夏阳至河东，祭于后土祠。
公元前104年（汉武帝太初元年）四十二岁，为太史令。
司马迁倡议并与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》，改用此历法。太初历对后代有极大影响。冬十月司马迁随武帝祭泰山。司马迁开始著述《史记》。
公元前103年（太初二年）四十三岁，为太史令。
司马迁专心著述。“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职。”
公元前100年（汉武帝天汉元年）四十六岁，为太史令。
苏武出使匈奴被扣，武帝发兵讨伐匈奴。李陵为将，请“自当一队”。
公元前99年（天汉二年）四十七岁，为太史令。
三月，司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土。十一月，李陵战败被匈奴俘虏，司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱，判***。
公元前98年（天汉三年）四十八岁。
李陵被灭族。司马迁为著作史记而忍辱苟活，自请宫刑。《悲士不遇赋》约作于是年。
公元前***年（汉武帝天汉四年）四十九岁，为中书令。
司马迁被赦出狱，任中书令。《汉书．司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。”发愤著史记。
公元前93年（太始四年）五十三岁，为中书令。
任安（少卿）此年四、五月间有信给司马迁。
公元前91年（汉武帝征和二年）五十五岁，为中书令。
司马迁《报任少卿少》作于是年。司马迁完成《史记》。《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞，网岁天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”。
武帝患病，奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝使江充查抄。江充与太子有矛盾，勒逼皇后***，并要挟太子。太子杀死江充，武帝发兵讨伐太子，太子起兵反抗，兵入逃亡***。此即为历史上有名的巫蛊案。
公元前90年（征和三年）五十六岁，司马迁约死于本年。
司马迁死年死因不明。《汉书旧议注》：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死。”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事，必世有流传，故卫宠、葛洪均笔之于书，谅不能无中生有，以歪曲史实”。
（前145或前135～？）
西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，***集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及***图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。 一、继父志，任史官
司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从***藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。"
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著《史记》提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作《史记》 top
二、直言受宫刑
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵***。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了***。
据汉朝的刑法，***有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了***。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
三、 发愤著 《史记》
司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作***，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多
形容山很高的成语：
1、高不可攀
白话释义：解释：攀：抓住高处的东西向上爬。高得无法攀登。形容难以达到或难以接近。也形容人高高在上，使人难接近。
出处：汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守；萦带为垣；高不可登；折箸为械；坚不可入。”
翻译：况且墨子的防守；绕带为墙；高的不能攀登；折断筷子为武器；不可以进入。
2、拔地倚天
白话释义：从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。
出处：唐．孙樵〈与王霖秀才书〉：譬玉川子月蚀诗，杨司成华山赋，韩吏部进学解，冯常侍清河壁记，莫不拔地倚天，句句欲活。
翻译：比如玉川子的月蚀诗，杨司成的华山赋，韩吏部的进学解，冯常侍的清河壁记，哪一个不是气势雄伟，句句像活的一样。
3、干云蔽日
白话释义：干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木或建筑物高大。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·丁鸿传》：“干云蔽日之木，起于葱青。”
翻译：能遮蔽云和太阳的大树，都是从小树长起来的。
形容人高的成语
1、人高马大?
白话释义：成语比喻人生得高大壮实，身材魁梧。?
出处：阖闾见要离矮小瘦弱,说道:“庆忌人高马大,勇力过人,如何杀得了他?”——《苦肉计》
翻译：阖闾见到要离矮小瘦弱，说道：‘’庆忌又高又魁梧并且勇敢而又有力量，如何才能杀得了他？”
2、鹤立鸡群?
白话释义：像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。?
出处：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”
翻译：嵇绍在世时，有一次有人对王戎说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。
赏析
《秋兴八首》这组诗，融铸了夔州萧条的秋色，清凄的秋声，暮年多病的苦况，关心国家命运的深情，悲壮苍凉，意境深闳。它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。
“秋兴”这个题目，意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”（在四声应读去声）。晋代的潘岳有《秋兴赋》， 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《秋兴八首》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响，杜甫的《秋兴八首》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
《秋兴八首》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安，后五首详长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州；前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。八首诗，章法缜密严整，脉络分明，不宜拆开，亦不可颠倒。
从整体看，从诗人身在的夔州，联想到长安；由暮年飘零，羁旅江上，面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹；以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发，而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破，而不能有所作为，其中曲折，诗人不忍明言，也不能尽言。这就是他所以望长安，写长安，婉转低回，反复慨叹的道理。
《秋兴八首》中，杜甫除***用强烈的对比手法外，反复运用了循环往复的抒情方式，把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头，相去遥远，诗中以“接”字，把客蜀望京，抚今追昔，忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。
情景的和谐统一，是抒情诗里一个异常重要的方面。《秋兴八首》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，波浪汹涌，仿佛天也翻动；巫山风云，下及于地，似与地下阴气相接。前一句由下及上，后一句由上接下。波浪滔天，风云匝地，秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。
我们感到这两句形象有力，内容丰富，意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻，也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征，诗人捕捉到它们内在的精神，而赋予江水、风云某种性格。
这就是天上地下、江间关塞，到处是惊风骇浪，动荡不安；萧条阴晦，不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安，翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平，也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋，诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。
这种既掌握景物的特点，又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去，用最生动、最有概括力的语言表现出来，这样景物就有了生命，而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显，景因情而深。语简而意繁，心情苦闷而意境开阔（意指不局促，不狭窄）。
苏东坡曾说：“赋诗必此诗，定知非诗人”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》），确实是有见识、有经验之谈。有人以为杜甫入蜀后，诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实，诗人在这时期并没消沉，只是生活处境不同，思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面，经长期生活的锻炼和创作经验的积累，比起前期有进一步的提高或丰富，《秋兴八首》就是明证。
扩展资料：
秋兴八首
其一
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
译文
寒露凋伤了枫树林，巫山巫峡的气象萧瑟阴森。
江间的波浪连天涌起，塞上的风云接地阴沉。
丛菊两度开放忆往昔感伤落泪，孤舟系在江岸像系在我思念故园之心。
赶制寒衣家家在动用刀尺，白帝城高处听到夜晚捣衣的砧音。
其二
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
译文
夔州孤城夕阳西斜，常借天上的北斗星来遥望京华。
听猿哀鸣三声愁思泪下，奉使白白随行八月浮槎。
没能在尚书省中熏香卧病，只能听到山城粉墙隐没于暮色时的鸣笳。
请看笼罩在石上藤萝的月光，已映照到洲前的芦荻花。
其三
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
译文
千户人家的山城静对着朝晖，天天在江楼上面对山色翠微。
常来的渔翁在江里放船，清秋的燕子在上下纷飞。
学匡衡那样上疏直谏结果功名不就，像刘向那样授徒传经也事与愿违。
而昔日的同学少年也脱离了贫贱，他们著长安轻裘肥马享富贵。
其四
闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
译文
听人谈起长安的政局真像在弈棋，百年的世事真叫人抑制不住伤悲。
王侯们的朱门甲第都换了新主，朝廷里的文臣武将已不同往时。
正北的关山金鼓震耳，征西的军队告急文书飞驰。
鱼龙都那么寂寞连秋江也凄冷，当年在长安的平静生活现在仍堪长思。
其五
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
译文
蓬莱宫阙正对着南山，承露的铜柱耸入霄汉之间。
西望瑶池有王母下界，东来紫气已充溢函谷关。
云彩般移动的是雉尾宫扇，日光照耀着龙袍可看到皇帝容颜。
而今卧病江边惊心韶华已晚，回忆自己也曾几次进入青琐门身列朝班。
其六
瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。
花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙墙起白鸥。
回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
译文
从瞿塘峡口想到曲江江头，万里烽烟天气正是素秋。
当年从花萼楼经过夹城可往来御驾，如今的芙蓉园已经笼罩着边患隐忧。
珠帘绣柱围着黄鹄，锦缆白桅惊起白鸥。
回想最可恋念的歌舞之地，秦中毕竟是从古以来的帝王之州。
其七
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。
织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。
波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。
关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。
译文
昆明池的开凿是汉代人之功，汉武帝的旌旗仿佛就在眼中。
在月光下似乎看到织女的机丝，在秋风中好似见到石鲸在摆动。
水波飘动的菰米像沉云暗黑，寒露凝结的莲房坠下花片粉红。
关塞摩天只通鸟道，江湖上漂泊着我这个渔翁。
其八
昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。
香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。
彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。
其八
昆吾御宿川曲折逶迤，紫阁峰影映入渼陂池。
这里有鹦鹉啄过的香稻米，这里有凤凰栖过的碧梧枝。
佳人游春拾翠羽相互来问询，仙侣同舟天晚转移地方还不愿分离。
我的彩笔当年也曾上干气象，到如今只能在苦吟中白头低垂。
参考资料：
郑维浩 维 浩 - 五行：火土水
维维系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
浩浩系男子名常用字。能较好的与起名用字维搭配。
字义维表示保持、思考、空间；浩表示盛大、广远、浩阔，意义优美。
音律郑、维、浩的读音是zhèng、wéi、hào，声调为去声、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；维为左右结构，姓名学笔画14画；浩为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“空间 ? 广远”。成语维妙维肖 烟波浩渺扩展了名字的意境。
郑立毅 立 毅 - 五行：火火木
立立系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
毅毅系男子名常用字。能较好的与起名用字立搭配。
字义立表示立德、立春、立业；毅表示果决、坚定、果断，意义优美。
音律郑、立、毅的读音是zhèng、lì、yì，声调为去声、去声、去声，音律较好。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；立为独体字结构，姓名学笔画5画；毅为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“要树立宏远的志向和非凡的毅力”。成语海立云垂 刚毅木讷扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑泽明 泽 明 - 五行：火水火
泽泽系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
明宝宝出生地为中国，可引申出文明古国，从中选明字。
字义泽表示光亮、恩惠、仁慈；明表示亮、清楚、睿智，意义优美。
音律郑、泽、明的读音是zhèng、zé、míng，声调为去声、阳平、阳平，音律较好。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；泽为左右结构，姓名学笔画17画；明为左右结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“云呈五色文明盛 运际三阳世泽长”。成语深仁厚泽 耳聪目明扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑宇宏 宇 宏 - 五行：火土水
宇宇系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
宏宏系男子名常用字。能较好的与起名用字宇搭配。
字义宇表示风度、仪容、天地；宏表示博大、远大、深远，意义优美。
音律郑、宇、宏的读音是zhèng、yǔ、hóng，声调为去声、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；宏为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“旷心将江海齐远 宏量与宇宙同宽”。成语闳宇崇楼 大展宏图扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑振君 振 君 - 五行：火火木
振振系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
君君系男子名常用字。能较好的与起名用字振搭配。
字义振表***震、兴起、奋起；君表示君子、君子兰、君子之交，意义优美。
音律郑、振、君的读音是zhèng、zhèn、jūn，声调为去声、去声、阴平，音律较好。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；振为左右结构，姓名学笔画11画；君为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“乾卦中君子讲究乾乾振作”。成语金声玉振 鞠躬君子扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑子华 子 华 - 五行：火水水
子宝宝出生地为中国，可引申出孔子，从中选子字。
华宝宝出生地为中国，可引申出中华，从中选华字。
字义子表示子谅、骄子、君子；华表示光辉、繁盛、华魄，意义优美。
音律郑、子、华的读音是zhèng、zǐ、huá，声调为去声、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；子为独体字结构，姓名学笔画3画；华为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“炎黄子孙德才兼备建伟业 华夏儿女文武双全展宏图”。成语佳人才子 华冠丽服扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑俊博 俊 博 - 五行：火火水
俊俊系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
博博系男子名常用字。能较好的与起名用字俊搭配。
字义俊表示美好、美丽、漂亮；博表示博洽、博识、博闻，意义优美。
音律郑、俊、博的读音是zhèng、jùn、bó，声调为去声、去声、阳平，音律较好。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；俊为左右结构，姓名学笔画9画；博为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“既英俊又博学多才”。成语旁求俊彦 褒衣博带扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑小豪 小 豪 - 五行：火金水
小宝宝出生地为中国，可引申出明清***，从中选小字。
豪豪系男子名常用字。能较好的与起名用字小搭配。
字义小表示微细、可爱、小雪；豪表示杰出、英雄、强大，意义优美。
音律郑、小、豪的读音是zhèng、xiǎo、háo，声调为去声、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；小为独体字结构，姓名学笔画3画；豪为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“轻吟小夜曲 豪唱大风歌”。成语心小志大 豪情壮志扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑惠龙 惠 龙 - 五行：火水火
惠此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
龙龙系男子名常用字。能较好的与起名用字惠搭配。
字义惠表示仁爱、美好、聪慧；龙表示龙文、龙腾、龙飞，意义优美。
音律郑、惠、龙的读音是zhèng、huì、lóng，声调为去声、去声、阳平，音律较好。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；惠为上下结构，姓名学笔画12画；龙为独体字结构，姓名学笔画16画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“春意盎然龙起舞 惠风和畅马腾奔”。成语惠风和畅 凤舞龙蟠扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
郑可强 可 强 - 五行：火木木
可此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
强强系男子名常用字。能较好的与起名用字可搭配。
字义可表示合意、适合、能够；强表示有力、健壮、强者，意义优美。
音律郑、可、强的读音是zhèng、kě、qiáng，声调为去声、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；可为半包围结构，姓名学笔画5画；强为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“强大而无可比拟的交响乐”。成语大有可为 强记博闻扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
一 大家给我想想几个搞笑的成语谐音网名
1、穷兄极饿（穷凶极恶）
2、随心所浴（随心所欲）
3、有痔无恐（有专峙无恐 ）
4、饮以为荣属（引以为荣）
5、一桶僵山 调戏如花
6、吻舞双全（文武双全）
7、舌战群乳（舌战群儒）
8、蜂和日历（风和日丽）
9、步步为赢（步步为营）
10、酒负胜名（久负盛名 ）
11、天尝地酒（天长地久 ）
12、有杯无患（有备无患 ）
13、鳖来无恙（别来无恙）
14、一明惊人（一鸣惊人 ）
15、 九酒归地（九九归一 ）
二 求 搞笑的谐音成语···
穷兄极饿（穷凶极恶）
人才被出（人才辈出）
善解人衣（善解人意）回
口蜜腹健（答口蜜腹剑）
吻舞双全（文武双全）
舌战群乳（舌战群儒）
蜂和日历（风和日丽）
步步为赢（步步为营）
酒负胜名（久负盛名 ）
天尝地酒（天长地久 ）
有杯无患（有备无患 ）
鳖来无恙（别来无恙）
一明惊人（一鸣惊人 ）
九酒归地（九九归一 ）
钙世无双（盖世无双 ）
默默无蚊（默默无闻）
喝喝有名（赫赫有名 ）
鸡不可失（机不可失 ）
有痔无恐（有峙无恐 ）
投笔从融（投笔从戎）
盒情盒理（合情合理 ）
别具一革（别具一格）
穿流不息（川流不息）
股往金来（古往今来）
首屈一纸（首屈一指 ）
无胃不治（无微不至）
饮以为荣（引以为荣）
别无锁求（别无所求）
食全食美（十全十美 ）
精益求金（精益求精）
洗出望外（喜出望外）
一网情深（一往情深）
净如人意（尽如人意 ）
三 求网络搞怪词语，谐音词语，比如百撕不得骑姐之类的
穷兄极饿（穷凶极恶）
人才被出（人才辈出）
善解人衣（善解人意）
口蜜腹健（口蜜腹剑）
吻舞双全（文武双全）
舌战群乳（舌战群儒）
蜂和日历（风和日丽）
步步为赢（步步为营）
酒负胜名（久负盛名
）
天尝地酒（天长地久
）
有杯无患（有备无患
）
鳖来无恙（别来无恙）
一明惊人（一鸣惊人
）
九酒归地（九九归一
）
钙世无双（盖世无双
）
默默无蚊（默默无闻）
喝喝有名（赫赫有名
）
鸡不可失（机不可失
）
有痔无恐（有峙无恐
）
投笔从融（投笔从戎）
盒情盒理（合情合理
）
别具一革（别具一格）
穿流不息（川流不息）
股往金来（古往今来）
首屈一纸（首屈一指
）
无胃不治（无微不至）
饮以为荣（引以为荣）
别无锁求（别无所求）
食全食美（十全十美
）
精益求金（精益求精）
洗出望外（喜出望外）
一网情深（一往情深）
净如人意（尽如人意
）
九阴争茎（九阴真经）
商业广告中的谐音式仿造成语
服装的：“衣名惊人”（仿“一鸣惊人”）
热水器的：“随心所浴”（仿“随心所欲”）
棉被的：“有被无患”（仿“有备无患”）
治咳药的：“咳不容缓”（仿“刻不容缓”）
电烫斗的：“百衣百顺”（仿“百依百顺”）
痔疮药的：“痔在必得”（仿“志在必得”）
古诗：
《卧春》
《我蠢》
《岸湿绿》（这个与第一个有些接近）
暗梅幽闻花，
俺没有文化，
暗梅又闻花，
卧枝伤恨底，
我智商很低，
暗枝汇中低。
遥闻卧似水，
要问我是谁，
若闻岸湿水，
易透达春绿。
一头大蠢驴。
衣透打春绿。
岸似绿，
俺是驴，
岸湿绿，
岸似透绿，
俺是头驴，
岸似绿，
岸似透黛绿。
俺是头呆驴。
岸湿透春绿。
四 求一些搞笑的谐音四字词语，如果带一点黄的更好了。
历史老师～日死老师
五 关于谐音的成语大全
关于谐音的成语：
步步为赢（步步为营）、酒负胜名（久负盛名）、天尝地酒（天长地久）、
有杯无患（有备无患）、鳖来无恙（别来无恙）、一明惊人（一鸣惊人）、
九酒归地（九九归一）、钙世无双（盖世无双）、默默无蚊（默默无闻）、
喝喝有名（赫赫有名）、鸡不可失（机不可失）、有痔无恐（有峙无恐）、
投笔从融（投笔从戎）、盒情盒理（合情合理）、别具一革（别具一格）、
穿流不息（川流不息）、股往金来（古往今来）、首屈一纸（首屈一指）、
无胃不治（无微不至）、饮以为荣（引以为荣）、别无锁求（别无所求）、
食全食美（十全十美）、精益求金（精益求精）、洗出望外（喜出望外）、
一网情深（一往情深）、净如人意（尽如人意）、一戴添娇（一代天骄）、
好色之涂（好色之徒）、大吃一斤（大吃一惊）、无鞋可及（无懈可击）、
钙不能缺（概不能缺）、衣衣不舍（依依不舍）、朝酒晚舞（朝九晚五）、
锅色天香（国色天香）、一网无前（一往无前）、钱景无限（前景无限）、
钱途广阔（前途广阔）、饮以为荣（引以为荣）、逃之夭夭（桃之夭夭）、
六 搞笑的谐音成语，谁能告诉我
穷兄极饿（穷凶极恶抄）
人才被出（人才辈出）
善解人衣（善解人意）
口蜜腹健（口蜜腹剑）
吻舞双全（文武双全）
舌战群乳（舌战群儒）
蜂和日历（风和日丽）
步步为赢（步步为营）
酒负胜名（久负盛名
）
天尝地酒（天长地久
）
有杯无患（有备无患
）
鳖来无恙（别来无恙）
一明惊人（一鸣惊人
）
九酒归地（九九归一
）
钙世无双（盖世无双
）
默默无蚊（默默无闻）
喝喝有名（赫赫有名
）
鸡不可失（机不可失
）
有痔无恐（有峙无恐
）
投笔从融（投笔从戎）
盒情盒理（合情合理
）
别具一革（别具一格）
穿流不息（川流不息）
股往金来（古往今来）
首屈一纸（首屈一指
）
无胃不治（无微不至）
饮以为荣（引以为荣）
别无锁求（别无所求）
食全食美（十全十美
）
精益求金（精益求精）
洗出望外（喜出望外）
一网情深（一往情深）
净如人意（尽如人意
）
商业广告中的谐音式仿造成语
服装的：“衣名惊人”（仿“一鸣惊人”）
热水器的：“随心所浴”（仿“随心所欲”）
棉被的：“有被无患”（仿“有备无患”）
治咳药的：“咳不容缓”（仿“刻不容缓”）
电烫斗的：“百衣百顺”（仿“百依百顺”）
痔疮药的：“痔在必得”（仿“志在必得”）
七 求搞笑 谐音 成语
有一天小明在英语本在上写了一些英语，小明的爸爸看了过后
差点晕过去：
yes(爷死）
nice
（奶奶死）
bus
（爸死）
mouse（妈死）
八 因谐音而搞笑的成语有哪些
随心所欲[ suí xīn suǒ yù ]
随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
随遇而安[ suí yù ér ān ]
随：顺从；遇：遭遇。 指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
郎才女貌[ láng cái nǚ mào ]
郎：旧指女子对丈夫或情人的称呼。男的有才气，女的有美貌。形容男女双方很相配。
义形于色[ yì xíng yú sè ]
形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
德才兼备[ dé cái jiān bèi ]
德：品德；才：才能；备：具备。 既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
同病相怜[ tóng bìng xiāng lián ]
怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
一鸣惊人 [ yī míng jīng rén ]
鸣：鸟叫。 一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
无往不胜[ wú wǎng bù shèng ]
无论到哪儿没有不胜利的。
前途无量[ qián tú wú liàng ]
指一个人的前途没有 ***
无微不至[ wú wēi bù zhì ]
微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
兴高***烈[ xìng gāo cǎi liè ]
兴：原指志趣，后指兴致；***：原指神***，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
九 求一些好笑的谐音四字成语或词语!一定要4个字的
包举宇内
雕墙峻宇
闳宇崇楼
峻宇雕墙
峻宇雕墙
开疆拓宇
琼楼玉宇
气吞宇宙
器宇不凡
气宇轩昂
器宇轩昂
声振寰宇
望衡对宇
轩昂气宇
玉宇琼楼
紫芝眉宇
十 搞笑谐音词语或句子有哪些
服装的：“衣名惊人”（仿“一鸣惊人”）；热水器的：“随心所浴”（仿“随心所欲”回）；棉被的：“有被答无患”（仿“有备无患”）；治咳药的：“咳不容缓”（仿“刻不容缓”）。电烫斗的：“百衣百顺”（仿“百依百顺”），痔疮药的：“痔在必得”（仿“志在必得”）。
