秋毫之末，汉语成语，拼音是qiū háo zhī mò，意思是鸟兽在秋天新长的细毛的尖端；比喻极微小的东西或极细微的地方。 出自《孟子·梁惠王上》。
战国时期，齐宣王田辟想学齐桓公那样做霸主，他向孟子请教如何才能做上霸王。孟子告诉他要用仁义道德的力量统一天下，同时要对国情明察秋毫，体察民情，不是您能不能干的事情，而是您愿不愿干的事情。
《庄子.齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。 他的观察力十分敏锐，即使是秋毫之末，他也能看得一清二楚。外交上的事情，即使小如秋毫之末，也要谨慎，不能出错。
“夫天下莫大于秋毫之末——而不知归者也。”
“天下莫大于秋毫之末”，读到这一句，整个人被惊到了，再看，殇子为寿，彭祖为夭，几乎颠覆了自己的认知，原以为高大的并不高大，原感觉恒久的并不恒久，原以为丑陋的并不丑陋，原以为貌美的并不惊世，原以为不爽的却处之泰然，原以为舒适的却唯愿离开，“天地与我并生，而万物与我为一”，在无穷无尽广袤无垠的天地间，只有融入至大的无形，存在于永恒的无尽之中，才是真的浑然一体寿于天齐了，只有“知止其所不知”，知不言之辩不道之道，才可以成就注不满酌不竭之天府，才可能如十日并出万物皆照。
那么，我们“知物之所同是乎？”我们知“孰知正处”“孰知正味”“孰知正色”乎？知道呀，我们喜欢豪宅远离淤泥，沉迷美味远离蛇鼠，贪恋美色远离鸟兽，岂不知，我们弃如敝履的也一样被宝贝着，欣赏着，被充分利用着。你不是我，“庸讵知吾之非不知也？庸讵知吾所谓不知之非知邪？”你不是我，焉知我一定喜欢一定厌恶一定得之后快？你不是我，焉知我愿意鱼翔潜底还是愿意鹰飞冲天？你不是我，焉知我不能空乏其身甘之若饴？你不是我，焉知你喜欢的不是我喜欢的，你欣赏的并不是我想要的？
多想能象圣人一样，不事俗，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，乘云气，骑日月，游乎尘垢之外，神遨九霄云端，天地在我心里，我在天地之间。
这句话的意思是：眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。
出处：《孟子·梁惠王上》
选段：
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
译文：
（孟子）说：“（***如）有人禀报大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您认可吗？”
扩展资料：
《齐桓晋文之事》记叙孟子说服齐宣王推行仁政的一次谈话。这是一场关于霸道与王道的论辩。一开始，孟子故意声称自己不知齐桓公、晋文公称霸之事，巧妙地将话题引向王道。
他首先指出统一天下的关键在于保民，并以齐宣王“以羊易牛”这件事说明齐宣王有“不忍之心”，即具备“保民而王”的条件；而推恩于民并非齐宣王“不能”，而是“不为”。
接着阐明图霸必有大祸，而施行王道则天下归附。见对方产生兴趣后，他才提出推行仁政的具体措施，即“治产”与“教民”。孟子主张仁民爱物，提倡“制民之产”，反映了他的民本思想，有其进步意义；但他要求统治者将不忍之心推及于民，显然不切实际。
在论说中，孟子善于审时度势，因势利导，或旁敲侧击，或层层进逼;或危言直陈，或婉言劝谏，张弛有度，跌宕生姿。语言犀利流畅，多用排比句，行文气势充沛;加以大量运用生动的比喻和具体实例，说理深入浅出。
天下最大的东西都大不过秋天掉落的毛发的末稍。反而大山啊，泰山啊，喜马拉雅山啊，是小的。天下最长寿的是刚生下来就夭折的孩子，彭祖活八百岁算是短命的了。也就是说，我的眼里没有大小，没有长寿短命的概念。
天下间的万物在就存在了，（人为的）治理带来了混乱。
马克思看待事物的出发点是客观事物本身。也就是毛发，大山，孩子，老人的生命并不因为你的观点而改变。人在天地客观条件下的治理要遵守客观规律，比如如果你是皇上你可以全心全意治理国家，也可以花天酒地鱼肉人民。
| D |
| 本题考查的知识点是：相对主义的观点辨析。 庄子的这句话的意思是：细微的东西和更渺小的东西相比具有大的属性，人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小；年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿，而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。他认为大小、寿夭、彼此的差别只是相对的，他否认相对而言的大小、寿夭、彼此之中有绝对，有本质的差别。最后，庄子得出了万物之间、万物与人都是没有差别的，用相对主义消融了事物间的差异。 在庄子之前或与庄子同时的哲学家，大都有独断论倾向,如墨子持经验论的独断论，孟子持唯理论的独断论。庄子对任何形式的独断论都表示反对，用相对主义反对独断论，走向了一个极端。但它打破了独断论对人们的束缚，从而构成了中国哲学辩证发展过程中的一个必要环节，对中国哲学的发展也有着巨大贡献。本题的正确答案是D选项。 |
| A |
| 试题分析：本题主要考察学生运用所学知识解决问题的能力。题干的核心信息是，万物皆为相对辩证,只在于角度不同。天下可以只限于秋毫之大，泰山也有看起来很小的时候，一切都是参照而言。因此选择A。B、C、D不符合题意，排除。 |
1.“齐物”的具体含义为春秋、战国 时 老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待，这一思想，集中反映在 庄子的《齐物论》中。
2. 晋 刘琨 《答卢谌诗一首并书》：“远慕 老 庄 之齐物，近嘉 阮生 之放旷。” 宋 王安石 《季子》：“昔 庄周 丧其妻，鼓盆而歌； 东门吴 丧其子，比於未有。此弃人齐物之道，吾儒之罪人也。”
3.中“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”的理解为任何一物都是大的，因为总有比它更小的东西，从这里看万物莫不为大，因而秋毫也可以说是天下最大的，相对于一切比它小的物质世界来说；天下任何一样东西都可以称为是小的，因为总有比它大的存在，从这点看，天下万物莫不为小，泰山也不例外，相对于一切比它大的物质世界来说。
庄子是我过古代圣贤，他的主要思想是齐物论，他曾经提出，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”当初学习这篇课文的时候，老师还费了好大的劲儿来解释，现在看来，就是哲学里的相对主义。
“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”要想真正理解这句话，你得先了解庄子的齐物论里最重要的一点，相对论。如果你是文科生，相信我就不用解释相对论了；如果你是理科生，我们可以用“运动是绝对的，静止是相对的”来大致理解。简单来讲，就是没有事物或者理论或者观点是绝对的，不管是绝对正确还是绝对错误或是绝对唯一，总要有个范围来限定它。要知道，真理还是有范围的呢。
事实上，庄子并不是说秋毫之末就是比泰山还要大。只是相对的，拿别个儿事物来做比较罢了，说白了，若果两者参照物不同，那么所谓的“大小”就不一定了。
就好像你说秋毫为小，那么就没有比它还小的了吗?你说泰山为大，那么和宇宙相比又怎么说呢？这就是所谓的庄子眼中秋毫比泰山还要巍峨了。
只是不要太过死磕，要不然容易走向诡辩。
词目
秋毫之末
发音
qiū háo zhī mò
释义
鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
近义词
无足轻重轻于鸿毛
反义词
庞然大物重于泰山
引用
《孟子》梁惠王章句上·第八节 ...有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察 秋毫之末 ’，而不见舆薪，则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及... 《昭明文选》卷十八 ...：离娄，黄帝时人。黄帝亡其玄珠，使离娄索之，能视百里之外，见 秋毫之末 。离子，离朱也。淮南子曰：离朱之明，察针末於百步之外。... 《昭明文选》卷二十 ...叹之辞。莫大於殇子，彭摐犹为夭。庄子，南郭子綦曰：天下莫大於 秋毫之末 ，而太山为小；莫寿於殇子，而彭祖为夭。郭象曰：夫以形相... 《昭明文选》卷三十五 ...之翼不足拟其薄。孟子曰：离娄者，古明目者也。能视百步之外，见 秋毫之末 。楚辞曰：蝉翼为重。繁肴既阕，亦有寒羞。苍颉篇曰：阕，... 《全唐文》第04部 卷三百二十三 ...未知者，乃三四不啻，岂一二而已哉？慎子有言：「以离朱之明，视 秋毫之末 於百步之外。」视水一尺，则不能见其浅深，何则？所赋者异... 《全唐文》第08部 卷七百二十三 ...。自然居善闭之中，因积风所扇。且?冥以在斯，岂迅烈而遽变。睹 秋毫之末 者，无惭听而不闻；写鼓钟之音者，空叹视而不见。若夫元律... 《春秋繁露》卷十 ...非性已，不可不察也。春秋辨物之理，以正其名，名物如其真，不失 秋毫之末 ，故名霣石，则后其五，言退鹢，则先其六。圣人之谨于正名... 《绣鞋记》第三回 张凤姐绣鞋慰赠 ...戚。”荫芝答道：“芳卿无须过虑，承蒙金诺，望重斗山，何敢视若 秋毫之末 。请从今日一言为定，永不改更。但救人饥... 《艺文类聚》卷十七 人部一 ...君奚怨，乃弗杀。 《淮南子》曰：夫目察 秋毫之末 ，而耳不闻雷霆之音，耳调玉石之声，而目不见太山之高，何... 《刘向说苑》卷十七 杂言 ...内，又复参矢而发；世以易矣，不更其仪，譬如愚人之学远射。目察 秋毫之末 者，视不能见太山；耳听清浊之调者，不闻雷霆之声。何也？... 《法言义疏》十二 先知卷第九 ...，非有异术也，见微知着而已。此其道犹目之于视也，善用明者，察 秋毫之末 ；善用知者，见几微之萌，其理一也。“忽、眇、绵作◆”者... 《淮南子》 俶真训 ...帛， 何足以举其数！由此观之，物莫不生于有也，小大***矣！夫 秋毫之末 ，沦于无 间而复归于大矣；芦苻之厚，通于无？5而复反于... 《文子》守静 ...，孰能济焉！有其才，不遇其时，身犹不能脱，又况于道乎；夫目察 秋毫之末 者，耳不闻雷霆争声，耳调金玉之音者，目不见太山之形，故... 《文子》上德 ...准绳无以正曲直。用规矩者，亦有规矩之心。太山之高，倍而不见， 秋毫之末 ，视之可察。竹木有火，不鉆不熏；土中有水，不掘不出。矢...
