这副对联是郭沫若1962年为蒲松龄在山东淄博市淄川区蒲家庄蒲松龄故居题写的。其联为： 写鬼写妖,高人一等；刺贪刺虐,入骨三分。
写鬼写妖：鲁迅《中国***史略》：“《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类。”此指《聊斋志异》题材的特点是描写鬼狐花妖的。高人一等：既指蒲松龄在***中塑造的鬼狐形象比“人”更生动，又指蒲松龄的写作才能不同常人。刺贪刺虐：贪虐：指贪官污吏。联语指蒲松龄所著《聊斋志异》的主题思想是讽刺封建统治阶级的贪婪和暴虐。入骨三分：化用成语“入木三分”，比喻见解、议论的深刻，指《聊斋志异》对罪恶社会的揭露深入骨髓。
郭沫若先生为蒲松龄<聊斋志异>所写
蒲松龄 （10~1715）清代***家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。远宜蒲鲁浑是元代般阳路（治所在旧淄川县城）总管，高祖、曾祖都是秀才，祖父名生汭，父名盘。蒲氏聚居在山东淄川城东八里（今淄博市）的蒲家庄，是当地的大族。蒲家庄东有井，井水溢出为溪，又有多年的柳树环合笼盖，故称柳泉。蒲松龄的父亲蒲盘原是读书人，学识渊博，但却没有中过秀才，后来因为家境困难，弃儒经商。蒲松龄自幼从父读书，十九岁时（顺治十五年，1658）参加童子试，县、府、道均考第一，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，是地方文名籍甚的秀才。翌年与同乡学龙李希梅等人结郢中诗社，“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。康熙三年（16）又课读于李希梅家，与朋友“朝分明窗，夜分灯火，期相与以有成”（蒲松龄《醒轩日课序》）。也就在这时，蒲氏兄弟析箸，当时蒲松龄已娶妻刘氏，生有一男蒲箬，小家三口，“授田二十亩。时岁歉，荞五斗、粟三斗……兄弟皆得夏屋，爨舍闲房皆具，松龄独异，居唯农场老屋三间，旷无四壁，小树丛之，蓬蒿满之”（蒲松龄《述刘氏行实》）。“薄产不足自给，故岁岁游学，无暇治举子业”（蒲箬《柳泉公行述》）。康熙六年，蒲松龄就曾在淄川东北的丰泉乡王村教馆。康熙九年，应聘南游做宝应县令孙蕙的幕宾。次年孙蕙调署高邮州，蒲松龄又随往高邮。这是他一生中唯一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。康熙十年秋返回故里，自此，先后在同邑西铺村毕际有家、丰泉乡王雪因家等缙绅家中设帐授徒，借以养家糊口，同时准备应举。康熙十八年再到毕际有家坐馆，一坐就是三十年，直到康熙四十九年七十一岁时才从毕家撤帐归家。毕际有的父亲毕自严（字景曾）是明代户部尚书，家中藏书甚富，为蒲松龄读书提供了条件。
蒲松龄一生设帐授徒，却从没有懈怠举业。十九岁时补博士***员，少有文名，但此后屡试不第，直到康熙二十二年四十四岁时始补廪膳生，“五十余犹不忘进取”。直到康熙四十九年七十一岁高龄才援例成为贡生。蒲松龄一生，应考不下七次，终于没有考中举人。封建时代像蒲松龄这样出身的士人，进身之途唯在科举，科场的失败，不能不使他抱憾终生。“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（蒲松龄《大江东去·寄王如水》）是他悲愤心情的写照。康熙五十四年正月二十二日酉时，蒲松龄依窗危坐而卒，享年七十六岁蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生在农村过着塾师的清寒的生活。他颖慧而勤奋，学识渊博，不但对于经史哲理文学素有研究，而且涉猎天文、农桑、医药等等科学技术。他虽然念念不忘功名，但实际的生活却使他更接近劳动人民，使他认识到社会的不平以及官僚制度、科举制度的黑暗和***。他把满腔愤气倾注在《聊斋志异》的创作中。此书自他年轻时即已着手写作，康熙十八年作《聊斋自志》，可知那时此书已初具规模，一直到他暮年时才最后成书。“集腋为裘，妄续幽冥之灵；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣”（蒲松龄《聊斋自志》）。蒲松龄的著述，除文言***集《聊斋志异》外，还有诗、词、赋、俚曲、杂著等等。
俚曲今存十四种，1962年中华书局出版的路大荒整理《蒲松龄集》辑录十三种，题为《聊斋俚曲集》。其中《富贵神仙》和《磨难曲》同是演述《聊斋志异·张鸿渐》的故事，前者为叙事体，后者为代言体，主题相同，仅叙事方式不同，仍作为一种。十三种中有六种据《聊斋志异》改编，除《富贵神仙》、《磨难曲》这一种外，《翻魇殃》据《仇大娘》，《姑妇曲》据《珊瑚》，《寒森曲》据《商三官》和《席方平》，《慈悲曲》据《张诚》，《禳妒咒》据《江城》；其他七种，《墙头记》叙鳏夫张老汉得王银匠帮助，使不孝顺的两个儿子转变的故事，《蓬莱宴》叙仙女吴彩鸾与书生文箫相爱同归仙境的故事，《穷汉词》叙一穷汉向皇天诉穷，《快曲》叙华容道上张飞刺死曹操的故事，《增补幸云曲》叙明正德皇帝的故事，《丑俊巴》叙猪八戒在鬼门关调戏潘金莲的故事，《俊夜叉》叙一赌徒在妻子帮助下戒赌自新的故事。还有一种《琴瑟乐》，《蒲松龄集》未收。《琴瑟乐》抄本藏日本庆应义塾大学聊斋文库，叙一位少女怀春及新婚之乐。抄本后有康熙三十四年高念东跋云：“此篇鄙俚处见大雅，琐屑处具精神，真与董解元而神似者……篇中起伏顿挫，呼应关锁，绝似《水浒传》；摹景写情，杂用方言，绝似《》。至其镂心刻骨，秀雅绝伦，则兼《西厢》、《牡丹》之长而能自出机杼，不肯抄袭一笔，食古而化，乃有斯文。”此曲收在蒲松龄纪念馆编著《聊斋佚文辑注》（1986，山东齐鲁书社），改题为《闺艳琴声》。蒲松龄的俚曲杂用山东淄川方言，朴实活泼，鄙俚中见秀雅，是供演唱用的底本，其中的个别曲词在当地流传至今。《聊斋俚曲》通俗鄙俚，《聊斋志异》则深邃典雅，语言形式风格虽不同，但在艺术精神上是互相呼应，一脉相通的。
蒲松龄的著作，除《聊斋志异》外，其他的作品，包括诗、词、赋、骈文、散文、俚曲、杂文、楹联以及非文学性的杂著，大抵收集在路大荒整理的《蒲松龄集》（1962，中华书局）中。此后又有遗稿相继被发现，辑入蒲松龄纪念馆编著《聊斋佚文辑注》。此外，日本庆应义塾大学藏有蒲松龄多种著作，其中有以上二书未辑录者。
