粗衣粝食指的是生肖鼠。
粗衣粝食的常规解释是穿粗布衣、吃粗米饭，形容生活水平很低。与这个概念相符的生肖是鼠，因为鼠在中国文化中有着勤俭节约的形象。
鼠也被认为是智慧、聪明的动物，它以机智和节俭知名。鼠年出生的人通常被认为非常懂得节省和珍惜***，他们在日常生活中常常追求简单而舒适的生活方式，不追求奢华和浪费。因此，从解谜的角度推断，粗衣粝食代指的是鼠年生肖。但需要注意的是，答案不具有唯一性，粗衣粝食也可以代指生肖猪，只要有个合理的解释即可。
粗衣粝食的造句：
1、战争年代，条件艰苦，物质匮乏，虽粗衣粝食，但***自奋，精神不倒，终于从危机和困难中崛起。
2、古来能在政治上成气候的人，有时不是学富五车的书生，也不是祖宗功德荫庇下的贵胄子弟，而是那些粗衣粝食、文化浅，甚至目不识丁的豪杰。
3、他强调，中华文化与教育息息相关，华人不论在世界上任何角落，即便是住在穷乡僻壤或者过着粗衣粝食的恶劣环境下，也都要展现出龙的传人坚韧的精神。
4、所以，茅茨土阶，粗衣粝食，而能安之如怡。
以上内容仅供参考。
揭开星象占卜与命运之谜
纵观古今中外，每逢人缺乏安全感，或前途茫茫时，便滥于求神问卜，形成迷信之风气，殊不知唯有信赖真神上帝，依靠主而努力向上，方能振奋人心，前途光明，真有平安。
东方的青年男女结亲，往往长辈们要先拿两人的八字：（年、月、日、时、天干、地支）看有没有相冲相克。对此，一般青年人会不以为念，认为是迷信。但一转身，和同事朋友相聚，则又会兴高***烈地大谈星座，忘记了这也是迷信。
智愚与生肖无关
譬如：翻开一本一九九七年的运势测算书来看，“属‘处女座’者：为八月二十四日---九月二十三日出生的人，他们渴望成家，又希望维持单身生活，徘徊之余，唯剩举杯邀明月，对影成三人的凄凉：这样的结果未尝不好，你今年家庭运程冲突相克，还是不婚为妙。这就是说结婚未尝不好，不结婚则更妙！在健康方面，处女座掌管肠胃等消化系统，由于自我要求过苛，常处于紧张焦虑中，导致肠胃不适，今年神经质倾向特别明显，要懂得放松心情，多留点时间给自己。”其实，在这些诸如此类的测运书中所说的一套，都是含糊其词，模棱两可的玩意，对大多数的人都能沾得上一点边，生活在这个罪恶的世界上，哪一个人的婚姻生活或是健康心态能有绝对完美的保障系数？所以不要说是属“处女座”的必有如何的问题，其实它哪一个星座的说词，都能和你对得上号。
又如按中国的生肖说：“一九九七年出生的人属牛，性格顽固偏执，是物质主义者”。请问世间有多少人是不坚持己见的？即或肯有舍己为人者，又能有几个？除牛年外，其他年份出生的，同样也有很多偏执顽固，追求物质的人，但他们却不属牛！那么这生肖的说法，又有何意？不过是人们自我安慰或解嘲的一种藉口罢了。照这类书上所说，“属牛的人聪明、忍耐。”难道属别的生肖的人，就没有聪明和忍耐的了吗？
五十年前，战乱频频，很多人因而失去安全感，前途茫茫，不知何去何从，所以求神问卜，十分流行。一时扶乩、看相、观掌、摸骨、占卜、风水等等大为兴旺。小孩子则喜爱看连环图，和现在的电脑网络迷相似。想不到过了五十年科技大大进步，太空人到过月球，电视普及到穷乡僻壤，原子能发电各国都有，坐飞机有如以前的人坐牛车或人力车一样方便，教育普及，文盲大大减少，人们都崇拜科技，但是迷信却依然猖獗盛行。
迷信命运误时光
究其原因，乃因人生前途不明，欲知未来，则在科学之外，去另辟途径，寻求帮助。古时在秦朝，不可一世的暴君秦始皇，着人为其炼仙丹设法求寿；还有在帕勒斯厅的以色列国，第一个王扫罗，也因即将进行的一场战役，欲知凶吉，而去求问交鬼的灵媒，结果均以失败告终，赔上的则是自己的生命。
有些人看见别人好像十分***，样样顺利，而自己却是处处碰壁，屡屡受挫，便认为这是命运使然，在冥冥中有神明在操纵一切，都是预定的。接受了这思想，便会追求预知，而去占卜、问卦、看水晶球，甚至研究房屋及先人坟地之风水。渐渐失去了进取、奋斗精神，而一味地依赖命运。进而迷信姓名能带来好运而改名，行事要择日，甚至相信明年将有好运，而放弃今年的机会，浪费了大好时光。
亲近主取得信心
这种迷信定论，一经接受，便不能再叫人注意圣经的救赎***：“得救是本乎恩，也因着信。”（弗2：8）“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（约3：16）要得救进入永生，必需用信心接受神恩！这是神人合作的结果。当然，只有亲近主，明白主道，才能接受他赐给我们的信心，否则，便不能接受这恩典。可见，肯不肯接受是个人选择力的运用。所以，***教和一切迷信不同，它能振奋人心，催人向上，不希望侥幸，也不想不劳而获。这样的人生观，才能带来个人、社会和国家的兴旺。
如果社会上大多数人，都迷信到非占卜问卦，便不愿或不敢办事，这社会将何等颓废！相反，如果我们完全依靠主而正视现实, 奋发努力，这世代又会如何兴旺？宗教改革后的德国和北欧，及十八、十九世纪的美国，就是依靠上帝努力发展的典型例子，而中古时期的欧洲和清末的中国都是迷信衰退的结果。
不问上帝问鬼神
是非黑白显而易见。圣经预言在末世招魂术将兴起，人会在灵界超自然领域中寻找方向，但对圣经中明确的指示，则弃而不顾。原因是圣经要人悔悟，要人改变，脱离犯罪的习惯，而由于、酒、赌、色、、并醉心于饮食、情欲、和贪财的人，却很不愿意改变他们的生活方式，有困难时，情愿去求问灵媒，或某种超自然力量。明白这点，就不难明白为何西装革履的科学家、经济博士、企业大亨等他会到庙中向泥塑木偶跪拜，不求问上帝而求问鬼神了。
不但社会上一般人如是，政治领袖也一样。在美国，自罗斯福起，差不多每位总统都和灵媒有过交通。迷信之害，非到尝了恶果，总无法清醒。
当心受灵媒迷惑
在西方，占星学自埃及和巴比伦时便有，要从星象寻找答案，或知悉过去未来。在美国的四千五百所大公司中，至少有三百家雇用占星专家。而在香港，每年用在风水占星等迷信上，达港币四千万元之多。
另外一种现象，就是灵媒的神迹或异象。在委内瑞拉有一祖母，曾预言几年前的加州大地震，纽约世贸中心被炸***，和戴高乐之死等。同类灵验之事甚多，每两三年便有报章报导，各处都有，但以天主***最多。渐渐地，当许多人相信这些灵媒时，他们便预备人心，使许多人来相信***先知******，导致全世界被迷惑欺骗，到那时主耶稣便要降临，收拾以***乱真的世界残局了。有一天，邪灵亦有神奇大能，可以行大奇事，甚至在人面前叫火从天降在地上（启13：13）。耶稣曾预言：因为******、***先知，将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。（太24：24）我们不得不小心慎防，以免受迷惑！
当求问全能的上帝
科学并不是万能的魔术，它只不过是最有效的研究方法。用科学方法观察世界，无法求证的迷信，便不能立足。但是科学也有限度，宇宙中还有许多是科学不能发现，甚至无法解释的现象，这是属于哲学和宗教的领域。相反，迷信是违反常理，不合科学方法，只是传统的风俗，或超自然涉及鬼魂的现象，是不能证明也不可靠的。如用迷信方法经营事业，则一定会赔本。至于婚姻、学业、职业、朋友的选择，如用迷信方法处理，危险更大，排八字以定男女可否联婚，便是一例。
圣经说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的，你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝吗，岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8：19-20）
圣经又说：“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴16：33）我们当回归到创造天地万物上帝那里，他有高超的智慧、深奥的谋略及神奇的大能。他吩咐我们不要去求神问卜，也不要迷信命运，因为唯有宇宙的主宰才能识透我们的将来。他指示：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴16：9）耶稣又对众人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8：12）朋友，请你跟从那位道路、真理、生命的主耶稣吧，他必使你得救，得平安，喜乐和永生。
中国
祁县的剪纸艺术
祁县地处山西腹地的晋中盆地，人杰地灵，民风淳朴，有着文化艺术发展得天独厚的条件，素有“剪纸之乡”的美称。祁县民间剪纸不仅品种繁多、内容丰富，而且构思巧妙、寓意深刻，人物花草、民情风俗、鸟兽鱼虫，无其不有。无论是岁时节令、居住、服饰，还是诞生、成年、婚葬、寿筵，到处都能看到五彩缤纷的剪纸，给人一种生机勃勃的乡土气息。
剪纸的发展
祁县剪纸有着悠久的历史。据考证，晋武帝泰始五年（269年）修建的汉司徒王允祠堂，隔扇、壁饰就出现了金薄片、陶片、木片镂空雕刻的类似剪纸的图案。至唐武德三年（620年），民间巧手将雕刻技艺的镂空雕发展演变为剪纸，逐步流传开来。其实剪纸最早可追溯到公元前11世纪的周朝。《史记·晋世家》中记载有“剪桐封弟”的典故。相传周成王小时候，有一天他和弟弟叔虞玩耍时，把一片梧桐叶剪成玉圭的形状，对叔虞说：“我就用这个来分封你吧。”几天后，周公请求成王选择吉日封叔虞为诸侯，成王说：“我和他开玩笑呢。”周公道：“天子无戏言，天子说出的话，史官要如实记载它，乐工要唱诵它，士大夫要传扬它。”于是，周成王把唐封给了叔虞。叔虞日后被称为唐叔虞。公元前2世纪，古人发明了纸，于是开始有剪纸出现。由于有这样一段富有吉祥意义的典故，剪纸从一开始便作为人们对于美好生活的向往而逐渐流传开来。
在唐、宋时期，剪纸已作为一种吉祥喜庆的饰物在民间广为流传。清朝中期以后，祁县剪纸作为民间装饰的工艺品之一才真正繁荣起来。当时正是晋商繁盛时期，经济的繁荣带动了民间工艺的发展。新中国成立后，剪纸作为一门艺术越来越受到人们的重视。祁县剪纸像开放在山野间的小花一样默默地植根于广大农村，“芝兰生于山林，不以无人而不芳”。它作为一种装饰品、吉祥物，以其特有的魅力代代相传，生生不息。
剪纸的素材
作为民间工艺的剪纸，其素材多源于人们生产生活中喜闻乐见的形象材料，有寓意吉祥的花、鸟、鱼、兽,有流传久远的神话故事、戏曲人物和民俗故事等。祁县剪纸题材广泛，往往与当地风俗习惯密切结合，而且于朴实中传神，造型独特、构思巧妙，使人回味无穷。根据其表现形式可以分为以下六类：
1.以人们喜爱的飞禽走兽、花卉瓜果反映人们求取吉祥、祈盼幸福的美好愿望。如在祁县一带常见的十二生肖是很有特色的剪纸作品，每一幅都惟妙惟肖、玲珑剔透、各具特色。“猪”在人们的印象中是很丑陋的动物，但经过剪纸艺人的艺术加工后，胖胖的小猪变得活灵活现、憨厚淳朴，十分可爱。“喜鹊登梅”，以鹊象征“喜”，“梅”取谐音“眉”，表达一种吉祥的寓意——“喜上眉梢”、喜事盈门。千百年来，喜鹊被我国人民称为报喜鸟，如果听到门前树上喜鹊的叫声，那么将会有亲戚到来。“梅兰竹菊”为花中“四君子”，人们经常借梅之傲骨、兰之清雅、竹之有节、菊之高尚来比喻君子的高风亮节。又如在农村广为流行的“四果图”，是以石榴、桃、香元、佛手四幅为一组，以石榴象征多子，以桃象征多寿，佛手谐音“福”，比喻多福，表达人们的一种美好愿望。
2.以“福禄寿喜”等为主题表达人们希望富贵长寿的愿望。“福禄寿喜”是中国人最喜欢的具有吉祥意义的汉字,人们认为福禄寿三星齐聚才是没有缺憾的人生，有福有禄有寿才能称之为喜。这类主题大多***用汉字艺术，同时周围以各种与之相谐音的吉祥动、植物作陪衬，如表达“寿”，人们通常以中国传统书法“寿”字为中心构图，再围绕与寿有关的吉祥物，比如松、柏、桃、鹤、鹿、灵芝、佛手、绶鸟等，形成独具特色的剪纸艺术。如“禄”以人物造型老寿星隐含汉字“禄”，同时把葫芦等象征福禄的吉祥物巧妙地组合在一起，寄托人们对美好生活的追求。如“禧”字周围配有莲花、石榴、佛手，构思精巧、寓义深刻、风格独特，具有很高的美学价值。
3.大多数的老百姓在剪纸过程中，往往还寄托着自己对家庭生活富裕安康的美好愿望。如民间剪纸“金玉满堂”，其实剪的就是两条鱼，“金鱼”与“金玉”读音相同，池塘的“塘”字与堂屋的“堂”字读音也相同，民间以谐音取其意，便是金玉满堂，期望家中堆金积玉，富贵荣华。又如民间剪纸“连年有余”，人们喜欢把莲花和鱼剪在一块，“莲”取谐音连，“鱼”取谐音余，象征丰衣足食、家有余粮；其它还有“五谷丰登”、“六畜兴旺”等，都是深受人们喜爱的艺术品。
4.以家庭和谐兴旺、子孙绵延为主题。家族兴旺是人们永恒的追求和希望，祁县剪纸艺人常常把自然界的动、植物人格化，通过其谐音，反映当地人们的民俗、信仰、生活习俗，如过去人们喜爱的“莲生贵子”，以莲花的“莲”取谐音“连”，反映人们求子的心理以及多子多福的愿望。又如过生日、满月要在门楣上贴一幅剪纸，以示祝贺，其外型为一对“葫芦”，中间剪出一些花纹，细看像一个活泼可爱的娃娃，一是祝其健康成长，二是葫芦蔓长，寓意瓜瓞延绵，子孙众多，家族兴旺发达。另外还有水仙、兰花、葡萄以及“麒麟送子”等，都是常见的题材。
5.以趋吉避邪为题材，希冀获得精神上的安慰。春天，万物复苏，毒虫一类也四处活动，为免受其害，祁县一带传统习俗要在五月端午节剪“五毒图”、神牛、老虎，并贴于门上，希望除魔避邪。
6.一些流传广泛的历史人物、神话故事、民间传说、历史典故也是剪纸的优秀素材。如老鼠娶亲、刘海戏等。老鼠娶亲是人们最为熟悉的剪纸内容，老鼠娶亲的故事据清俞越《茶室丛钞》：老鼠生了个女儿，它的父母非常喜爱它，要把它嫁给一个有权有势的女婿。它们认为太阳高高悬在空中，应该是世界上最高贵的了，就求太阳作它们的女婿。太阳说不行，后来又找到乌云、风、墙，最后找到猫，猫一听很是高兴，说好当晚娶亲。这天正是正月二十四日，当花轿抬着新娘还没来得及下轿结拜时，老猫一口先把新娘吃掉了。其实，春天正是老鼠繁殖的季节，故正月里要举行一次捕鼠的集体行动，称为填仓节，每到正月二十五日的前夜，百姓们诱鼠出洞，放猫擒拿老鼠，以保护填好粮米的仓房。剪纸老鼠娶亲巧妙地把这一传说故事、民间习俗生动活泼地表现了出来。“刘海戏”中的“刘海”是传说中的招财童子，民间流传有“刘海戏，步步撒金钱”的说法。所有这些都极为明显地体现了人们希望家庭生活富足的美好愿望。
随着剪纸艺术的发展以及人们观念的更新，一些在人们心目中具有纪念意义的人和物作为剪纸的新素材逐渐被人们所接受，如***头像、奥运福娃等。除此之外，祁县剪纸还有脸谱、八仙、男耕女织等上百个品种。它构思精巧，创意独特，风格各具特色，使人回味无穷。
剪纸的特色
祁县地处山西腹地，是汉民族聚居区，剪纸作品集中传达了汉民族的民风习俗。总体来说，祁县剪纸多为单色剪纸，且具有粗犷、简练、质朴的特点。明清时期，祁县商业发达，为晋商富庶之地，南来北往的商人汇聚于此，经济的发展带动了民族文化的发展，也促进了民间工艺的发展和交流，所以祁县的剪纸特点又兼南北风格，集南方的婉约典雅、纤细繁密和北方的纯朴粗犷合而为一，呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。祁县剪纸最有代表性的是“蝈蝈戏***”，这副作品剪于上世纪50年代，由祁县72岁高龄的畅庵贞老人所剪，线条细腻、栩栩如生，就连蝈蝈后腿上的细毛毛都一根一根地剪了出来。而且她的剪纸有一个特点，即剪纸上用针扎有许多小眼，贴到窗户上，夜里透过灯光的照射，好像许多小珍珠。这幅作品现在祁县民俗博物馆展出。
剪纸的用途
剪纸最大的用途便是作为窗花，带给人们吉祥喜庆的气氛，但窗花只是剪纸用途的一项，剪纸的用途还有很多，如婚丧嫁娶，为长者祝寿，给小孩过满月，过生日，家家户户都要按照传统习俗进行剪纸。谁家办喜事了，脸盆上、箱柜上到处贴满漂亮的喜字剪纸装饰品，通常还有“麒麟送子”、“鸳鸯戏水”、“龙凤呈祥”、“凤戏牡丹”、“龙戏珠”、“鱼戏莲”、“如意石榴”等喜庆祝福的剪纸，简单活泼的艺术形式会给新房增添浓浓的喜庆气氛。
在民间丧葬礼仪中也会经常见到剪纸作品，老人去逝后用的岁岁纸、摇钱树、金山银山、轿车大马、幡子都是很好的剪纸艺术品。
剪纸还用于给各种刺绣作品做底样，如过去为保佑孩子健康成长，常常做虎头鞋，上面绣有虎头、花卉等各色各样的图案；又如枕头的两端以及荷包上的吉祥图案，往往由民间剪纸艺人先剪出底样，再由心灵手巧的媳妇精心地绣出来，甚至扎鞋垫也先用剪纸做好底样。
过大年的时候，家家在门前或院内悬挂辉纸，在辉纸腿上，人们也都会剪上形形的吉祥图案，这是剪纸的另一种表现形式。
如今，随着社会的发展，居住习俗的变化，剪纸艺术不断创新，出现了许多适应现代居住环境的新型的剪纸作品，受到越来越多的城市居民的欢迎，他们用剪纸装点居室，增加品位。剪纸还走进专卖店，成为农民发家致富的产业。越来越多的剪纸艺人把传统民间艺术融入到现代艺术中，剪纸结合现代美术理念已应用于现代广告设计、包装设计、动画设计等领域。
剪纸是民族文化艺术中一枝绚丽的奇葩，是民间艺人智慧的结晶。剪纸丰富了人们的生活，满足了人们的审美需求，适应了时代的发展，以独特的艺术魅力、浓郁的地方风情、纯朴的艺术形式在民族的艺术长河中不断发展着，始终保持着旺盛的艺术生命力。 ■
