“西部文学”并不完全是一个独立而清晰的概念，至少在相当长的一个时期内并没有出现倡导和建设概念的自觉性和主体意识。80年代也出现过有关“西部诗歌”的讨论和带有鲜明地域特征的《边疆文学》、《西南文学》刊物，《新疆文艺》还改名为《中国西部文学》，试图扛起西部文学的旗帜，但由于人们并没有充分意识到建设西部文学的文学史意义。也许由于近年国家“西部大开发”政策的提出和实施，西部文学概念才得到应有的重视和研究。
中国有着广阔的地理空间，因政治、经济发展的不平衡出现了文化和文学的地域性。文学的地域性显然是中国文学的重要特征和属性，它体现了中国文学的区域性、自然性和乡土性特征。从地域角度考察、厘定文学生成的文化地貌、语言风格，最早可追溯到《诗经》时代，多从水土和风俗表达文化艺术之差别。如《左传》襄公二十九年记载吴公子季札观乐评论了各地民歌，认为王风“思而不惧”，豳风“乐而不*”，魏风“大而婉、俭而易”。王充《论衡·率性》也记载有谚语：“齐舒缓，秦慢易，楚促急，燕憨头”。不同的地理环境诞生有不同的民风、民俗和不同的艺术风格。从汉魏六朝到近世的刘师培、，则多从南北地域差异谈论文学。如北齐的颜之推有“南方水土和柔，其音轻举切诣，失在浮浅，其辞多鄙语。北方山川深厚，其音沉浊而讹顿。”之说①。唐代魏征也认为：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。”②他们注意到了语言、风俗和艺术的地域性问题。近人刘师培的《南北文学不同论》从语言声音的南北差异论及艺术风格的南北地域特性，也阐述了南北自然风貌对文学产生的不同影响，并提及社会环境和文学交流对文学南北差异的消解和融合，他认为：“自唐以前，于诗于文于赋，皆南北为家数，长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻膳移我情者，南人为优。盖文章根于性灵，其受四周社会影响特甚焉。自后世交通益盛，文人墨客，大率足迹走天下，其界亦浸微矣。”③文学的地域性主要表现为自然风貌、文化精神和语言风格的不同特征，具体地说，可以划分为作家的地域性、作品的地域性和读者的地域性。
“西部文学”概念的提出及其内涵的确定显然也是基于文学的地域性力量和审美价值，尤其是当下社会经济和文化出现了全球化的发展趋势，重新检讨中国文学发展中的“本土问题”，在中国文学的世界性与本土性对话过程中，如何建立和寻求文学意义的生长点，创造多种可能性，成为当前文学研究和创作中的重大问题。应该说，西部文学是存在的，远的有唐代的“边塞诗”，50、60年代有西南、西北的“边疆诗”。如果时机成熟，可以编写一部“中国西部文学史”。我在这里使用的“西部文学”概念，主要是指具有西部生活和经验的作家所创作的西部故事和想像的西部情感。就新时期文学而言，西部文学参与了新时期的文学建设，推动了新时期文学的发展，并成为其重要的一翼。从作家身份的代际转变和文学思潮的发展角度审视西部文学与新时期文学，可以看到它们之间也存在着一个动态起伏的关系过程。
一、长江流域的荆楚文化和巴蜀文化
中华文化呈一体多元交叉发展，黄河流域和长江流域同为中华民族的摇蓝，孕育了中华民族文化的两大元文化——黄河流域的中原文化（邹鲁文化、三晋文化、燕齐文化等）和长江流域的荆楚文化（上游的巴蜀文化、下游的吴越文化）。建立在粟麦农业基础上的北方中原文化——儒家文化，与建立在水稻农业基础上的南方巫鬼文化——楚文化特点迥异。前者标榜儒学，儒在钟鼎，注重人与社会的协调，滋生***规范和内省模式；后者以道学著称，道在山林，注重人与自然的和谐，崇尚自然、耽于幻想。北有孔子儒学及其所编朴实无华的《诗经》，南有老庄及屈原奇幻瑰丽的《楚辞》，南北交相辉映。北方朴实的理性光华与南方奇丽的浪漫色彩共同构成中华文化的两大源头。由于中国传统文化的主干——儒学植根于北方，因而中国的政治文化中心多在北方，在长期的南北文化相互影响、渗透融合之中，北方文化占有总体优势。因此，在几千年的历史进程中，楚文化已融汇于中原文化之繁衍大观的儒家文化。但是，中国地域广袤辽阔，无论山川水土自然地理环境还是语言风俗政治经济文化，各地之间的人文环境往往迥异，地域文化特征始终以隐性传承的方式存在。明代屠隆认为：“周风美盛，则《关睢》、《大雅》；郑卫风*，则《桑中》、《溱洧》；秦风雄劲，则《车邻》、《驷＠①》；陈、曹风奢，则《宛丘》、《蜉游》；燕、赵尚气，则荆、高悲歌；楚人多怨，则屈骚凄愤，斯声以俗移。”（注：屠降.鸿苞集.卷十八）近代论及南北文学风格时指出：“燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然矣，自唐以前，于诗于文于赋，皆南北各为家数。长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月善移我情者，南人为优。盖文章根于性灵，其受四周社会之影响特甚焉。”（注：.中国地理大论.饮冰室文集.第四册） “古今沿革，有时代性；山川浑厚，有民族性”（黄宾虹《九十杂述》）。时至现今文坛，有“海派”、“京派”、“山药蛋”、“荷花淀”等流派，也有“晋军”、“陕军”、“湘军”等之称。“斯声以俗移”，地域内的山川、土壤、气候、语言、信仰、习俗、生活方式以至文化心态等，形成了地域特有的历史文化传统，影响和塑造了区域的文学风格，及其作家、艺术家的气质人格与美学风格。
杏花春雨江南与铁马秋风塞北
南北文化在美学上存在着几乎相反的风貌：南方是“杏花春雨江南”；北方是“铁马秋风塞北”。南方优美，妩媚婉约，充满阴柔之气；北方壮美，豪放刚劲，慷慨激昂，洋溢着阳刚之气。南方明丽如画，秀丽动人；北方沧桑如歌，悲怆感人。南方“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲”；北方“其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金鏐铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之”（姚鼐《复鲁絜非书》）。南方文学笔调柔和舒缓，从容不迫，荡漾着纡徐轻松的旋律，于细波微澜中点染出一幅幅生机盎然、风光旖旎的图画，洋溢着喜剧精神；北方文学粗犷豪迈，昂扬激越，喧腾着英雄史诗般的悲壮格调，于大气磅礴中谱写出一部部高亢雄浑的交响曲，响彻着悲剧精神。南方文学犹如清澈见底的山涧溪流，泉声淙淙，韵味悠长，加以两岸翠色葱茏如画，令人赏心悦目，精神获得愉悦慰藉；北方文学则挟着电闪雷鸣，如雪崩冰裂，以排山倒海之势，冲击着文坛，使人震惊，给人力量，激励人们勇猛向前。
如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义神韵。王逸《楚辞章句》中说：“楚人信巫。”南方文化具有巫术性，这种精神激发了屈原的灵感，***了他的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界。屈原作品中充满着各种神话人物、幻想的形象，瑰丽奇诡的语言，譬物连类的手法，忧愁幽思的情感，这在北方文学中很少见到。王国维在《屈子文学之精神》中就论述了以屈原为代表的南方文学特点：“南人想象力之伟大丰富，胜于北人远甚。彼等巧于比类，而善于滑稽，故言大则有北溟之鱼，语小则有若蜗角之国；语久则大椿冥灵，语短则蟪蛄朝菌；至于襄城之野，七圣皆迷；汾水之阳，四子独往，此种想象决不能于北方文学中发见之。……则南人之富于想象，亦自然之势也。此南方文学中之诗的特质之优于北方文学者也。” 北方则是一种史官文化，建立起完备的史书体系，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。
后来则有南北朝时代的南北文化的分庭抗礼。由于南北长期对峙，北朝政治、经济、文化、民族风尚、自然环境与南朝大不相同，特别是由于南朝是汉族***，北朝是少数民族***，所以这时期南北文化的不同还反映了汉族文学、文化与少数民族文学、文化之间的差异。《世说新语·文学》中指出：“褚季野语孙安国云：‘北人学问渊综广博。’孙答曰：‘南人学问清通简要。’支道林闻之曰：‘圣贤因所忘言，自中人以还，北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。’”《隋书·文学传序》更指出南北文风存在着的明显的地域差异：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于实用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。”这就是说，南朝文学柔靡香软，南朝民歌以情歌为主，多用双关隐语，语言清新自然，情调宛转缠绵，不同于北朝文学的刚健质朴。北朝民歌题材广泛，语言质朴，风格直率豪放。
近代著名学者刘师培在《南北文学不同论》中从声音、地理、创作等方面考察了南北文学的差异：“古代音分南、北。……声音既殊，故南方之文亦与北方迥别。大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。民尚实际，故所著之文不外记事、析理二端；民尚虚无，故所作之文或为言志、抒情之体。” 北方文学强调“诗言志”，与屈原标举的“发愤以抒情”，在文学观念上有很大不同。
随着南北政治、经济和文化的交流融合，各自封闭的地域观念被逐渐打破，促进了文学风格的南北的融会。正如所说的：“自唐以前，于诗于文于赋，皆南北各为家数。长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月善移我情者，南人为优。盖文章根于性灵，其受四围社会之影响特甚焉。自后世交通益通，文人墨客，大率足迹走天下，其界亦寖微矣。” 但这种融合主要指正宗文体而言，在戏曲、白话***、民歌等通俗文学那里，南北文学风格的地域差异依然很明显。如元杂剧作为北方文学的代表，整饬刚劲，南戏却轻灵妩媚。明代北方民歌真率质朴，南方民歌狡黠机趣。
在南北文化长期相互影响、渗透融合中，北方逐步占据了优势地位，中国政治和文化的中心在北方，扎根于北方文化土壤中的儒家思想成了正统思想和官方意识形态。文化的中心在北方中原、华北地区，黄土和黄河是养育中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们是“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。
明代中后期随着资本主义在江南萌芽，“在苏州、松江等南方的大都市中，以经济的繁荣为基础，对北方中央文化的批判精神，从明初开始便兴旺流行。市隐，就是以这种情况为背景的一种彻底自由的人群。沈周、祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿等人可视为其代表。没有历来权威的一切束缚，自由奔放地生活，他们的共同姿态，就是对于当时士大夫官僚的批判，而且他们时而显得奇矫的行为，却正因此而被民众的趣味爱好所接纳。” 南方商业文化开始表现出对北方政治文化的挑战。
到了20世纪，先是世纪初的北伐战争，代表的是政治“北伐”，寓意革命的火种从南方撒向北方；后有世纪末港台的通俗文学、大众文化的大举北进，掀起文化上的“北伐战争”。这种北伐随着珠江三角洲经济的崛起和城市群的扩张进一步深入。
过河拆桥
guò hé chāi qiáo
注 释：
自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
出 处：
元·康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
例 子：
祥子受了那么多的累，～，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四）
过桥抽板
guò qiáo chōu bǎn
注 释：
比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
例 子：
只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回）
桥归桥，路归路
qiáo guī qiáo，lù guī lù
注 释：
比喻互不相干的事应该严格区分开来。
修桥补路
xiū qiáo bǔ lù
注 释：
修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
出 处：
元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”
过河拆桥
guò hé chāi qiáo
注 释：
自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
出 处：
元·康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
例 子：
祥子受了那么多的累，～，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四）
过桥抽板
guò qiáo chōu bǎn
注 释：
比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
例 子：
只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回）
桥归桥，路归路
qiáo guī qiáo，lù guī lù
注 释：
比喻互不相干的事应该严格区分开来。
修桥补路
xiū qiáo bǔ lù
注 释：
修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
出 处：
元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”
成语：小桥流水
俗语：船到桥头自然直
谚语：在摇晃的独木之桥上，激烈的暗流让两面的力量趋于极致。不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨，悲伤的时代即将来临
诗歌：<<天净沙`秋思>>
马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马，
夕阳西下，
断肠人在天涯
对联:杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。
古诗:元稹《寄乐天》
天下风光数会稽，
灵汜桥前百里镜，
安得故人生羽翼，
飞来相伴醉如泥。
李绅《灵汜桥>>
灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。
岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。
能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。
华镇(《还珠桥》
溪上还珠太守家，
小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改，
长与寒泉起浪花。
陆游《五云桥》
若耶北与镜湖通，
缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识？
我来徙倚暮烟中。
第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》
山步溪桥又早秋，
飘然无处不堪游，
僧廊偶为题诗入，
鱼市常因施药留.
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
***桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名***桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间十分憎恨，邀集10多名有识之士，把统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上***一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。
寄扬州韩绰判官
杜牧
青山隐隐水迢迢,
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,
玉人何处教吹箫?
卢沟桥
日色才分万众嚣,黄尘漠漠马蹄骄.
题诗笑问桑干水,曾有闲人过此桥
一架桥建鹊来成，
织女牛郎诉相思
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
杜甫 兵车行
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
刘禹锡
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
山桃红花满上头，蜀江春水拍江流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无情还有情。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
白居易
六幺水调家家唱，白雪梅花处处吹。
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。
和凝
软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
鹊桥初就咽***，今夜仙郎自性和。
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。
缩千里为咫尺
联两地成一家
水光遥接汉
虹气上凌虚
上下影摇波底月
往来人渡镜中梯
“一桥飞架南北，天堑变通途。”（***）
造舟为梁，不显其光。（《诗经.大雅.大明》）
“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”（华镇）
桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
轮势随天度，桥形跨海通。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
桥的谚语：
桥头上跑马------走投无路
桥是桥，路是路------一清二楚
桥孔里插扁担-------担当不起
“盘旋上下，通连左右，交叉东西南北；横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。”（开津长江道立交桥）
“中化堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道；世界亦数二，众智辉灿，科技结晶，浦东沪西并东流。”（上海南浦大桥）
－－－－－－－－－－－
最经典的当属***的《水调歌头 游泳》：一桥飞架南北，天堑变通途
《诗经.大雅.大明》 造舟为梁，不显其光。
宋之问《游云门寺》：“维舟探静域，作礼事尊经。龛依大禹穴，楼依少微星。......虹桥转翠屏
元稹《寄乐天》：“天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜，安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。”
李绅《灵汜桥》：“灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。”
华镇(《还珠桥》：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。清风不共门墙改，长与寒泉起浪花
陆游《五云桥》：“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空。陵谷双迁谁复识？我来徙倚暮烟中。”第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》：“山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游，僧廊偶为题诗入，鱼市常因施药留”。"
《戏作绝句， 以唐人句终之》“雨细穿梅坞，风和上柳桥。山居无历日，今日是何朝？”
(i*
《柳桥秋夕》：“柳疏桥尽见，水落路全通。衣杵家家月，渔舟浦浦风。眼明无俗物，步蹇有枯筇。野逸谁能那，悠然西复东？”
《秋日杂咏》：“久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西。忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪。”
《柳桥秋夜》：“青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶
《即事》：“小山榴花照眼明，青梅自堕时有声。柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒。”
《柳桥》：“村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。”
《独行，过柳桥而归》：“忽觉 意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，惨惨雪欲作。篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。” 题跨湖桥下酒家)：“湖水绿于染，野花红欲 燃。春当三月半，狂胜十年前。小店开新酒，平桥上画船。翩翩幸强健，不必愧华颠。”
《泊舟湖桥酒楼下》：“缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。谁知老子清狂甚，独占城南十里秋？”
《柳》：“春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。”
《晚归》：“梅市桥边弄夕霏，菱歌声里棹船归。白鸥去尽还堪恨，不为幽人暖钓矶。”《梅市舟中作》：漕渠北向小桥通， 渐入苍茫大泽中。造物将无知我醉，故吹急雨打船篷。”
《暮春》：“市桥岸下泛湖舟，雕槛疏帘半上钩。春事几何君惜醉，明朝赤帜插谯楼。”
《江上》：“禹会桥头江渺然，隔江村店起孤烟。冷云垂野雪方作，断雁叫群人未眠。万里漂流归故国，一生蹭蹬付苍天。暮年尚欲师周孔，未遽长斋绣佛前。”
《闲游》其三：“祓除情景烟波上，放荡胸怀诗酒中。禹会桥边潮落处，夕阳几度系孤篷。”
《过杜浦桥》二首：其一：“桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。”其二：“桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。”:
《舟中》：“捩柁柯桥北，维舟草市西，月添霜气峭，天带斗杓低。浦冻无鱼跃，林深有鹤栖。不嫌村酒恶，也复醉如泥。”
《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》：“城南天镜三百里，缭以重重翡翠屏。最好长桥明月夜，寄船策蹇上兰亭。”csc/[
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《月下自三桥泛湖归三山》：“素璧初升禹庙东，天风为我送孤篷。山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。茅舍灯青闻吠犬，苹汀烟淡见惊鸿。白头尚耐清寒在，安得终年伸钓翁。”oC:
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《秋夕虹桥舟中偶赋》：“解缆初离小市门，放篙冲破一溪云。露萤合散自成阵，水鸟飞鸣如觅群。枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分。书生老负功名志，醉里长歌强一欣。” tUX
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徐渭《柳桥不知谁氏园，旧有梨树六株，花甚盛。余每当月夜坐观移时，拟买之屋而扁曰香雪园，今归谁氏，梨且斫尽矣》：“六树梨花打百球，昔年曾记柳桥头。娇来靥靥西施粉，冷伴年年燕子楼。不受三郎催羯鼓、好当一梦入罗浮。今来斫尽谁家圃，鼙负山人扁额休。”J&
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李慈铭《寓山四负堂谒祁忠惠公像》：“一泓清绝寓园中，角巾屹然水中止。讲学同源幸得人，柳桥携手王元趾”句。)7jgi
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《东郭门外渡东桥吊余忠节公尚书二首》 “一死从容完晚节，二刘先后重拜名。隔城亦有尚书在，惭见桥东一水清。”lEHz
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《青田湖竞渡词十六首》：“虹桥三里小红楼，楼下人家早舣舟。钏影隔窗灯未灭，晓星帘幕各梳头。”.JZe32
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《月夜待家慈近泛霞川》：“全家阑夜泛轻舠，烛影霞川五里遥。临水人家花夹岸，笛声吹月满红桥。”`
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《鉴湖柳枝词十二首》：“三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。”8I<>I}
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《微雨中过湖塘二首》：“西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠。”bI&S1
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周作人《苦茶庵打油诗( 二十四首)》其九：“惟念水澄桥下路骨灰瓦屑最难看。”G$N+A
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《苦茶庵打油诗补遗(二十首)》其九：“柳桥无复清冷水，梅市空余暗淡山。 ”《吾家数典》诗其六：“清道桥下百姓家，逸斋遗教是桑麻。”v
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《往昔三十首(三之五)》中的《河与桥》：“往昔居越中，吾爱河与桥/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍橹但用篙/夏日河水干，两岸丈许高/洞桥如虹亘，石梁横空跷/亦常有过楼，步屦声非遥/(板桥上有屋通岸人家，名曰过楼，亦曰过桥，为居民所私设者，唯城内有之。) 行行二三里，桥影错相交/既出水城门，风景变一朝/河港俄空阔，野板风萧萧/ 试立船头望，炉峰干云霄/。”?K]3D-
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陈从周《越州吟》：“玉带垂虹看出水，酒旗招殿舞斜阳，越州佳处无人会，那得桥乡兼醉乡。”其四：“小桥通巷水依依，落日闲行到市西，柔橹一声舟自起，家家载得醉人归。”其五：“三步两桥接肆前，市头沽酒待尝鳟；渔舟唱晚归来近，水阁人家尽卷帘。”&s
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《续越州吟》：“有水无山景不周，山重山复复何求；垂虹玉带门前事，万古名桥出越州。”其二：“***争说江南好，多少风光系客情。一语先生须记取，水乡总是赖桥名。”其三：“前辈流风立意新，名桥处处自亭亭，姿容留得千秋貌，未把河梁一样形。”“远山似睡早含烟，隐见石桥枕水眠；倩影姗姗通一顾，几湾才得到卿前。”另有二首：“年年何事水边行，为觅石桥付苦辛；赢得越州千载誉，一图一字汗盈盈。”“几人识得忙中乐，邂逅风情别样浓。日午闻香桥下过，村人贻我醉面红。”x
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《再续越州吟》第一首：“越山明秀最移情，溪店半间入座薰。小槛依桥桥贴水，青峰照影酒杯深。”其二：“山里村居山外溪，湿云过岭雨霏微。小桥处处随人意，自有泉声伴鸟啼。”G-?3
O=&《绍兴沈园前春波桥》：“鸣禽歌宛转，新柳舞婆娑。莫厌芳情少，春思上绿波。”8J`
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东方浩的现代新诗：《石拱桥》诗：“这唐宋的诗行/漫邪路于水乡的河道/ 岁月之掌/抚去青石的沟沟坎坎/只把一种暖意/悠悠注入/丝绸的光辉/ 映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早随流水逝去/而他们的遗作/一年复一年，一日复一日/ 在无数深情的目光和双脚下/亲切，动人/石拱桥风度翩翩/一头倚在古典的水域/一头倚在现代的爱情P9Fn
南侧联：一线桥光通越水,半帆寒影带吴歌；^
北侧联:春入船唇流水绿,人归渡口夕阳红。_XsM8
东溪桥：泓月色含规影；两岸书声接榜歌。Z
梅县桥溪村：上联是“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”；下联是“六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪！”PT{
南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。D.`Fi
安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。r(
金鳌玉蝀白练桥：南向题有“银潢作峤”四字，有联曰："$s
玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。北向题有“紫海四澜”四字，有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标。A+7G L
爽且静兮濠濮涧：南边的横额是“山色波光相罨画”，北边的是“汀兰岸芷吐芳馨”，对联分别是：日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。蘅皋蔚雨生机满；松峰横云画意浓。!Plf
颐和园中绣漪桥：螺黛一丸，银盘浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波。'
谐趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石有声。Z
鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行。2e
悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯凭月照；山门不锁待云封。!8
二十四桥明月夜：得胜辕门卸甲；太平沙河洗马。'T[n%
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更。i I
胜水桥头徐霞客：东侧：胜景重新，舟驰人行通海宇；水形依旧，流清湍激映天然。西侧：曾有霞客居北坨；依然虹影坠南阳。|_r|v
苏州古丰乐桥：水连天长，万古川源连泰渎；年老人乐，四时风景胜滁阳。W#amEq
蜀山大桥：南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道，一弓长抱蜀山青。北侧：不霁何虹，天远娲皇来补石；此山似蜀，人思坡老为题桥。{|(
苏州桥：青山绿水百花苑；聚龙醒狮万年城。h#vb
淮清桥：淮水东边旧时月；金陵渡口去来潮。P[g4G2
杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。:#*)8
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。77
浙江新安白沙桥：姿若虹霓，为湖山争秀色；固如磐石，与水月竞久长。C]`Ht
青藤书屋桥亭：未必玄关别名教；须知书户孕江山。%+}
一池金玉如如化；满眼青**色真。
洛阳江头万安桥：潮来直涌千寻雪；日落斜横百丈虹。eO5|@Q
两翼石碑扶海出；三秋水月渡空行4tR$cu
太守二千石；宗道五百年。W!U1T
王道扶翼，万年纪有；皇阁广大，四海不波。lfmH
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南浦桥：绿水桥边，金石足济交友渡；白云乡畔，山川犹护睦亲亭。/E$
福建晋江安平桥：世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。([$
天下黄河第一桥镇远桥：天险化康衢，直如海市楼中，现不住法；河堧开画本，安得云梯关外，作如是观。n27+XR
曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥。[|t
大渡桥：万里长征犹忆泸关险；三军远戌严防帝国侵。$n
泸淀桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中梯。+`1
峨眉双飞桥：双飞两虹影；万古一牛心。\Ka
窦圌山上双索桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中桥。if
青城曲径多亭桥：青城桥：跋山寻鸟道；磊石压虹腰。 62fI,z
过溪桥：切断众流凭一柱；仰观四面拥千峰。e
凝翠桥：瀑落瑶琴响；山幽薜荔封。 ;
贵州贵阳城北关外头桥：说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路；o5X%_
盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，把手还疑梦里身。Nw
泰山云瞳桥：桥东侧建有“酌泉亭”，有题联多副：且依石栏观飞瀑；再渡云桥访爵松。D
曲径通幽处；连山到海隅。 集句`)gM&<
拔险惊心，到此浮云成幻梦；登高极目，从兹俗虑自消沉。 刘光照Ijchy
风尘奔走，应尽艰辛思跪乳；因果研究，积成功德敢朝山。 刘振声cnQ\Ls
断崖瀑落晴天雨；一线路入青冥端。V||1`
广东大埔高陂桥：一道飞虹，人在青云路上；半轮明月，家藏丹桂宫中。^$Nq
武昌蛇山桥：袅袅白云，不尽帆飞，三峡浪开东海日；{2"
翩翩黄鹤，无边霞涌，五洲客醉楚天春
成语：小桥流水
俗语：船到桥头自然直
谚语：在摇晃的独木之桥上，激烈的暗流让两面的力量趋于极致。不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨，悲伤的时代即将来临
诗歌：<<天净沙`秋思>>
马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马，
夕阳西下，
断肠人在天涯
对联:杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。
古诗:元稹《寄乐天》
天下风光数会稽，
灵汜桥前百里镜，
安得故人生羽翼，
飞来相伴醉如泥。
李绅《灵汜桥>>
灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。
岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。
能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。
华镇(《还珠桥》
溪上还珠太守家，
小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改，
长与寒泉起浪花。
陆游《五云桥》
若耶北与镜湖通，
缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识？
我来徙倚暮烟中。
第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》
山步溪桥又早秋，
飘然无处不堪游，
僧廊偶为题诗入，
鱼市常因施药留.
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
***桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名***桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间十分憎恨，邀集10多名有识之士，把统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上***一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。
寄扬州韩绰判官
杜牧
青山隐隐水迢迢,
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,
玉人何处教吹箫?
卢沟桥
日色才分万众嚣,黄尘漠漠马蹄骄.
题诗笑问桑干水,曾有闲人过此桥
一架桥建鹊来成，
织女牛郎诉相思
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
杜甫 兵车行
“重视对文学作品与文化内在关联性的研究，重视文学作品作为文化符号内涵的展示，是我们思考文学作品本质的一个基本的理论出发点。”把文学研究作为一种文化存在来追问，必然关联到作品的文风、作品的美学品格、文学所呈现的总体性的美学风貌，以及创作主体的美学追求，而这又无不受着自然环境与文化生存的制约与影响。
虽说文化与文学各有独立的语言方式和精神系统，却又是相互渗透与交融的，文化的风土人情与文学的地域特性，共同营造着一种形态独特的艺术语境，以此为基本核心，建构着一个自成一体的艺术世界。在当代岭南文学的艺术语境里，可以考证出岭南丰富的物产、发达活络的经济背景，可以反映出闲适灵活、包容务实的民风，可以指认出情趣盎然的俚风民俗，饮食起居的各具其妙、其韵、其趣，尤其是在这种物候生态里孕育的情性风韵，具有异常鲜明的岭南风貌。这一方域的文化情状，除了滋润的一面，还有挥洒自如的一面，这里的文学情态，除了鲜活生猛，也还有通俗轻快的质感。
这是因为，岭南文学首先是在岭南文化的氛围里衍生完善起来的，没有那样一种人文风俗，也就难以突显出岭南文学独有的气韵；其次，岭南文化的人文情性，奠定了岭南文学的格调，是空灵飞扬的，又是流变生猛的；再次，文学离不开自然环境的左右和调配，文学的底色里无不洇染着岭南的印记；最后，历史对文学的影响如影随行，岭南文化的历史对岭南文学的作用占有相当的比重。从民情风俗，到气质格调，从自然到历史，这足以构成岭南文学状态的前因后果，更有助于廓清和确认岭南文学艺术风貌的特性。
一、岭南文学是岭南人文风俗的还原
不同的地理环境有不同的民风、民俗，也有不同的艺术风格。的《中国地理大势论》除了阐述南北自然风貌对文学的影响，还论述了社会环境以及文学交流对南北差异的消融。他认为：“逢唐以前，于诗于文于赋，皆南北为家数，长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻膳移我情者，南人为优。盖文章根于性灵，其受四周社会影响特甚焉。自后世交通益盛，文人墨客，大率足迹走天下，其界亦浸微矣。”概而言之，文学的地域性主要表现为自然风貌、文化精神和语言风格的不同特征。
当代岭南文学的***代表作，就是通过由风俗、民情、自然、禀性等方面的岭南文化景观，而构建起粤味盎然的物态，并据此而成为岭南***文体特征独树一帜的重要标志，为当代岭南文学形成自成一体的艺术语境奠定了基础。所以，岭南文学对粤味盎然的人文风俗的还原，具有以下三方面的表达：
首先，就人文风俗还原的自然性特征而论，作为岭南文学的支点，离不开对风俗人情的艺术反映，而***的艺术感染力，又受制于生存格局与生活氛围色彩气息浓淡的影响。岭南文学特定的艺术构成，源自于特定的表现世界，这里植物四季常绿，气候温润多雨，阳光充足，土地水网交错，这里八面来风，客似云来，商机伏涌，机遇流变，世事万千，纷纭出彩，于是出现在***里的地域文化景观，便常常和熏风绿树、石巷老屋、骑楼店铺、茶市食肆、桑基鱼塘、河涌蕉影等等南国情调的风物、意象与景象联系在一起，展示的是一个水汽淋漓、温润详和、旧城古韵、热闹生猛的岭南，是一种可触可感、可叹可品的具象的文化与营生，它还原着此在人文风俗的真相与真实，传达着这一方水土的风貌，仅是从这些平面的符号，似乎也能把握到岭南的风脉神韵。
引以为经典又常常与岭南神韵重迭在一起的，便是欧阳山的《三家巷》，它在气质格调上，尤其是在自然性特征的岭南指认上，还原并且不妨说是建构着岭南风貌的述说，呈现出鲜明的审美特征与美学价值。如第六章：枇杷树下，一条青石板的民居小巷，南国的月色，如水的夏夜，木屐敲打着时间，也敲打着主人公周炳的心情，这既是一种自然场景，也是一种情绪场景，在这种文化氛围的敷色中，人物与环境的着墨是散淡的，也是温和的，这是岭南特有的文化情调，应对着因此而营造出来的艺术格局。如十二章：人日皇后，写七月初七的七巧节，是女儿的节日，在南关珠光里区桃的家里，从场景到心态，从城南老屋的居家摆设，到节日供品的精巧与用心，从女儿神貌到气氛烘托，毕尽其肖，活色生香跃然纸上。
其次，就人文风俗还原的本土气质而言，无论是自然景观、社会结构以及生活方式，岭南文学都有着浓厚的本土情结，这种文学的地域性与此在文化的风土人情息息相关着，与此在文化的气质格调息息相关着，并成为当代岭南文学艺术语境不可或缺的重要组成部分。它用闲适的笔触，用行云流水的话语，用墨痕状的节奏，涂抹着岭南的情调，如《三家巷》写初夏的季节，“五月的广州，江风带着茉莉花的清香，天空又柔软，又安宁，闪着光，好像一幅黑缎子一样。”祖籍湖北、童年始在广州长大的欧阳山，浸润的却是岭南文化的滋养，笔墨趣味已全然是粤式情调了。此种认同与倾情，并非是为写风情而写风情，而是有意无意间，把此在文化的生存哲学敷设其中，从而使作品的境界体现出独特的审美风范，开掘了岭南文化在现实生存中的渗透力与同化力，由是，对物色风情描写所独具的神韵，便与生存形态的别具一格契合着，使***呈现出浑然一体的艺术效果。
再次，从人文风俗还原的审美价值取向来谈，既涉及到文化立场与文学维度的问题，也涉及到创作的主体意识问题。如是，是否可以认定，欧阳山创作的《三家巷》，在运用本土题材时，有意识地对岭南文化进行开掘，使作品显露了浓郁的地方色彩和风俗画面，这是由于作家“长期受到本土文化的熏陶，本土文化的某些历史沉淀已深入其骨髓，他(她)们本身早已成为‘集体无意识’中的一个有机构成，因此，这种时候的‘显露’是文化素质和审美意向趋于一致的一种自然流露。”于是，《三家巷》所传达的人文精神与生存情状，便与岭南文化场呼应着，成为一种实质性的反映，作为欧阳山攀登艺术高峰的力作，最大限度地实践了他对***艺术的追求，赋予一种艺术的力量穿越于世俗与现实之中。正因如此，半个世纪过去了，该***作为岭南文学的经典作品，依然具有独特的艺术价值与审美价值。
二、岭南文学具有柔和亮丽的语言风格
岭南文学的独树一帜不仅与其文体的形态特征有关，同样与其语言运用的形态特征有关，语言作为文学文体形态最有活力与份量的成份，其表述的方式、风格特点以及气韵与格调，都制约着作品整体的风格归属。最具代表性，且引起广泛关注，具有地域文学标识性的，显然是陈残云的《香飘四季》。***落墨河涌、蕉林、桑基、鱼塘、水乡明月、村头晚风，如“天空湖水一样的明净，繁星闪着微笑的眼睛，河水脉脉地流，细风轻轻地吹，蕉叶丝丝地响，草虫嘶嘶地叫，好一个静穆的甜蜜的夜晚。”又如“珠江岸边金**的稻野，宛如一幅名贵的绒幔，在暖融融的阳光辉照中，闪闪烁烁，放出了悦目的金光。”在这些空灵抒缓的辞***中，文风是轻快亮丽、不粘不滞的，用语有着素朴淡雅的质感，它不沉潜凝重，而是在明快中充盈着恬淡，它不急管繁弦，却在轻歌曼舞中且行且远，它将岭南的物色风貌像一幅简约的水墨画那样淋漓尽致地还原出来，这里所渲染的色彩，是非岭南莫属的，这里所折射的文化，分明是一种心态，也是一种风情的歌吟。
可见，文化的制约，会带来文学独特的气象，而创作主体的观念意识与文化积累，则直接促成了文学语言的地域化特征，既与个性化关联，又与文化背景关联，由此更为独到地诠释着文化的生存形态与文化内涵。只有当一个作家对传统文化和某一地区的文化瞭解愈深切，他的语言才愈有特点，这不妨说是一种选择，也是一种艺术的成全。
岭南***空灵飞扬的语言习性，作为同一种风貌的归属，在不同作家那里有不同的个性侧重。柔和亮丽的语言风格，在陈残云那里，呈现为淡雅与澄明的格调，在杨万翔那里，则表现为一种飞扬的力度与古典的质感，这在他那部厚重而典型的岭南历史***《镇海楼***》里尤为突出，可说是建立了这种层面创作的示范性。“放眼下望，只见三元宫正殿那乌青的瓦顶近得直似伸手可触，绿霭霭树丛中紫烟氤氲，袅袅升腾，煞有仙家气象——葛洪端的是一流勘舆***，粤北五岭千里来龙，于兹结穴，他恰在此处截得龙脉，把他岳父东晋南海太守鲍靓的休憩之所改建成恁地一个福地洞天；如今若再在三元宫一头建座镇海楼，畅好一上一下按定那龙首。三元宫往南一箭之遥便是广州城正北门，但见门内房舍鳞次栉比，街巷棋格纵横，迢遥处迷迷蒙蒙珠江如带，一划儿都笼在春日金灿灿的霞光里。朱暹寻径踱往山巅险处，把剑柄一按，蹲下身来，恰似三元宫正殿檐头那睥睨万物的兽望；此时山风飒飒，乱云飞渡，隐隐然若有千军万马在半空中纷至沓来。想见这一周遭当日天埸地陷光景，朱暹一时间壮怀激烈：有道是百川沸腾，山冢卒崩；高岸为谷，深谷为陵!我朱暹且守在这南越武帝的发祥地静观待变，有朝一日风云际会必有遇合；这晌正好取个意头——就让坐镇南疆的永嘉侯把镇海楼建在永嘉年间猝然出世的沉夜湖滨!”语言格调不张不驰、不急不慢，气定神闲，从容有度，借助有着浓厚地域文化色彩的自然景观，融合有着本土方域特色的用语与句式，将其环绕于景物心态的描画中，从而呈现出特殊的叙述效果。
在岭南***的语言风格里，追索其独有的语感，以及独有的韵味，不难发现地域文化的色彩与作用力，这既与本土的生存势态谐和着，也与其风情民俗相融汇，于是，不粘不滞的用语，简约而不铺陈的情绪，细腻而温婉的语态，闲适而淡雅的质感，灵动而飞扬的辞***，构成了岭南文学柔和亮丽的语言格局。通过这些语言去描述特定的文化形态，在创造不一样的文化意象时，来抒发此在的心灵感受，它不仅为文学风格的基调作着最切实有力的铺垫，同时，岭南文学也依仗于这种独特性，而张扬自身文化色彩的风景线。
三、岭南文学是岭南地缘环境的艺术再现
地域文学特性的形成，既源自于艺术风格的同一性，亦源自于审美选择的确认性，只有这种认知的确定，才会在有意与无意间，成为创作的自觉意识，或者成为创作过程的一种驱动力，使得创作主体在艺术上的选择有着更大的趋同性。因为文学用以表现其内容的形式浸透了作家主观情绪的艺术选择，在创作过程对描写的风貌人情，在概念与认知上的清晰度，不同文化背景与文化心态的作家便有不同的表达，很显然，这种表达会呈现出明显的文化差异。其实文学表达的自觉就是文化选择心态的自觉。就这一话题，自然涉及到地域文学的自然观问题，而这又与审美心理密切关联的。
就地缘环境的自然与艺术生发的关系而言，岭南地区气候温润，水网纵横，加以内通外联，务实求变，总体的文化情状是流变的，又是鲜活的，这种风尚在文风文气的审美追求上，尤其是在自然观的艺术表达上，更崇尚俯仰天然，在平素有致纡速有度的表达中，蕴含了空灵与雅致，而水色淋漓既作为底色，又作为地缘环境无法变易的背景，给遣词达意制造了一种润泽，又带来了一种饱满，使描人状物呈现收放有序的张力，储蓄起一种与别不同的气韵，如同中国的水墨画，或疏或密，或浓或淡，都是有水色作衬底的。典型莫过于陈残云的《香飘四季》，笔墨总是水迹淋漓的，既是环境作用使然，也是创作选择使然，“夜晚，乳白色的月光，透过了浓春的夜雾，照在蛇窝开阔的田畴上。小河边，一间刚修整过的竹棚子，人们叫它‘扎水寮’的，映出了半明半暗的灯光，传出了二胡伴奏的柔软的粤曲声，听得出是许细娇唱的，是《鸳鸯被》中的一段。”水色在字里行间浸漫开来，写出了岭南特有的情致与风貌。陈残云温文细腻的文字，在描写水乡的风物人事里，就有了一种投契的谐和，在这种环境里书写的笔触就带有了水的质感与形态，地缘环境的水气树影都融合在文字的调配里。
就创作主体的意识与定位而言，地域***必然面临对本土文化的开掘，当作家迎向本土的生存时，它的主观意识与情绪的维度必然是向此敞开的，岭南作家便是在本土文化的感召下，对于***美学的表达方式作出了自觉的选择，听从了自身文化气质的构成以及地缘环境所产生的影响与作用，以平淡而沉潜的审美态度去表述故乡故土，在这种悠然而婉约的叙事策略中，依然恪守着传统模式意义上的故事性，依然着意于刻画人物的个性与现实意义，而地域文化独有的内涵便在这种看似不经意却是信手掂来的娴熟中得到了展示，在字里行间蕴含着，使地缘环境的艺术化不仅成为一个烙印，而且成为艺术风貌的表征，于是，水色淋漓不光是指向表层的传达，亦指向深层的内蕴，从而导致一种神貌上的特征，与岭南文化的地缘环境谐合默契着。在岭南的天空下，有蜿蜒的珠江，有浩茫的人海口，有椰子树和木棉花，有漫长的夏季，有温润的气候，等等，这一切构成了特殊的自然气氛，养育着此在别一种的生命。此外，另一种气息来自历史，来自历史构成的别一种人文景观，这一种气息寻常时候隐约不显，却在日常的每一个空隙里出没着，不经意中陶冶出不同的文化形态，涂抹着自成一体的生命色泽，它不是分明的，也不是突显的，虽是朦胧难以清晰廓清的，却是真实而存在的，并且在岭南时而作为文化边陲时而成为文化中心的游走中，保持着一种奇特的张力以及一种奇妙的平衡，既有勃发力，又有平常心。这种自然与历史共同构成的地缘环境，无不在岭南文学里得到了表现，慢慢被氤氲成一种味道，一种带有水汽的味道，一抖落，总是有此在的文化留痕，尤其是在文学的表达里，这种领略是更容易到位的。
就岭南情调与人文情性而言，岭南文学的文化意识，很早就表现在对世俗化生活的关注以及大众化取向的审美情趣，岭南***的平民色彩较为浓厚，取材大多侧重于平民百姓的生活与庸常实在的人生，志在于对这种生活价值的探讨以及把握，风情民俗是一方面，普通人的命运又是另一方面，从欧阳山的《三家巷》，到陈国凯的《大风起兮》，这几近形成了一种文学的传统、***的传统，平常的营生被摆放在创作重要的位置上，政治的色彩以及社会的变迁，不是作为***的底色，而是作为一种背景，一种供人物活动和生长的背景。如果把这种文学的选择定位为一种对生活的深入，那么，由来已久，岭南***与脚下这片水网纵横的边陲之地，与普通人的生存血脉更加贴近和相通，也从而使得这种以岭南文化为背景的***的地域特色更为鲜明，无疑也促进了自身审美特性的成形。
过河拆桥
guò hé chāi qiáo
注 释：
自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
出 处：
元·康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
例 子：
祥子受了那么多的累，～，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四）
过桥抽板
guò qiáo chōu bǎn
注 释：
比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
例 子：
只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回）
桥归桥，路归路
qiáo guī qiáo，lù guī lù
注 释：
比喻互不相干的事应该严格区分开来。
修桥补路
xiū qiáo bǔ lù
注 释：
修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
出 处：
元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”
过河拆桥
guò hé chāi qiáo
注 释：
自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
出 处：
元·康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
例 子：
祥子受了那么多的累，～，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四）
过桥抽板
guò qiáo chōu bǎn
注 释：
比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
例 子：
只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回）
桥归桥，路归路
qiáo guī qiáo，lù guī lù
注 释：
比喻互不相干的事应该严格区分开来。
修桥补路
xiū qiáo bǔ lù
注 释：
修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
出 处：
元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”
成语：小桥流水
俗语：船到桥头自然直
谚语：在摇晃的独木之桥上，激烈的暗流让两面的力量趋于极致。不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨，悲伤的时代即将来临
诗歌：<<天净沙`秋思>>
马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马，
夕阳西下，
断肠人在天涯
对联:杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。
古诗:元稹《寄乐天》
天下风光数会稽，
灵汜桥前百里镜，
安得故人生羽翼，
飞来相伴醉如泥。
李绅《灵汜桥>>
灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。
岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。
能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。
华镇(《还珠桥》
溪上还珠太守家，
小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改，
长与寒泉起浪花。
陆游《五云桥》
若耶北与镜湖通，
缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识？
我来徙倚暮烟中。
第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》
山步溪桥又早秋，
飘然无处不堪游，
僧廊偶为题诗入，
鱼市常因施药留.
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
***桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名***桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间十分憎恨，邀集10多名有识之士，把统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上***一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。
寄扬州韩绰判官
杜牧
青山隐隐水迢迢,
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,
玉人何处教吹箫?
卢沟桥
日色才分万众嚣,黄尘漠漠马蹄骄.
题诗笑问桑干水,曾有闲人过此桥
一架桥建鹊来成，
织女牛郎诉相思
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
杜甫 兵车行
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
刘禹锡
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
山桃红花满上头，蜀江春水拍江流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无情还有情。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
白居易
六幺水调家家唱，白雪梅花处处吹。
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。
和凝
软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
鹊桥初就咽***，今夜仙郎自性和。
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。
缩千里为咫尺
联两地成一家
水光遥接汉
虹气上凌虚
上下影摇波底月
往来人渡镜中梯
“一桥飞架南北，天堑变通途。”（***）
造舟为梁，不显其光。（《诗经.大雅.大明》）
“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”（华镇）
桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
轮势随天度，桥形跨海通。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
桥的谚语：
桥头上跑马------走投无路
桥是桥，路是路------一清二楚
桥孔里插扁担-------担当不起
“盘旋上下，通连左右，交叉东西南北；横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。”（开津长江道立交桥）
“中化堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道；世界亦数二，众智辉灿，科技结晶，浦东沪西并东流。”（上海南浦大桥）
－－－－－－－－－－－
最经典的当属***的《水调歌头 游泳》：一桥飞架南北，天堑变通途
《诗经.大雅.大明》 造舟为梁，不显其光。
宋之问《游云门寺》：“维舟探静域，作礼事尊经。龛依大禹穴，楼依少微星。......虹桥转翠屏
元稹《寄乐天》：“天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜，安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。”
李绅《灵汜桥》：“灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。”
华镇(《还珠桥》：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。清风不共门墙改，长与寒泉起浪花
陆游《五云桥》：“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空。陵谷双迁谁复识？我来徙倚暮烟中。”第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》：“山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游，僧廊偶为题诗入，鱼市常因施药留”。"
《戏作绝句， 以唐人句终之》“雨细穿梅坞，风和上柳桥。山居无历日，今日是何朝？”
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《柳桥秋夕》：“柳疏桥尽见，水落路全通。衣杵家家月，渔舟浦浦风。眼明无俗物，步蹇有枯筇。野逸谁能那，悠然西复东？”
《秋日杂咏》：“久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西。忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪。”
《柳桥秋夜》：“青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶
《即事》：“小山榴花照眼明，青梅自堕时有声。柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒。”
《柳桥》：“村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。”
《独行，过柳桥而归》：“忽觉 意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，惨惨雪欲作。篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。” 题跨湖桥下酒家)：“湖水绿于染，野花红欲 燃。春当三月半，狂胜十年前。小店开新酒，平桥上画船。翩翩幸强健，不必愧华颠。”
《泊舟湖桥酒楼下》：“缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。谁知老子清狂甚，独占城南十里秋？”
《柳》：“春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。”
《晚归》：“梅市桥边弄夕霏，菱歌声里棹船归。白鸥去尽还堪恨，不为幽人暖钓矶。”《梅市舟中作》：漕渠北向小桥通， 渐入苍茫大泽中。造物将无知我醉，故吹急雨打船篷。”
《暮春》：“市桥岸下泛湖舟，雕槛疏帘半上钩。春事几何君惜醉，明朝赤帜插谯楼。”
《江上》：“禹会桥头江渺然，隔江村店起孤烟。冷云垂野雪方作，断雁叫群人未眠。万里漂流归故国，一生蹭蹬付苍天。暮年尚欲师周孔，未遽长斋绣佛前。”
《闲游》其三：“祓除情景烟波上，放荡胸怀诗酒中。禹会桥边潮落处，夕阳几度系孤篷。”
《过杜浦桥》二首：其一：“桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。”其二：“桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。”:
《舟中》：“捩柁柯桥北，维舟草市西，月添霜气峭，天带斗杓低。浦冻无鱼跃，林深有鹤栖。不嫌村酒恶，也复醉如泥。”
《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》：“城南天镜三百里，缭以重重翡翠屏。最好长桥明月夜，寄船策蹇上兰亭。”csc/[
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《月下自三桥泛湖归三山》：“素璧初升禹庙东，天风为我送孤篷。山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。茅舍灯青闻吠犬，苹汀烟淡见惊鸿。白头尚耐清寒在，安得终年伸钓翁。”oC:
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《秋夕虹桥舟中偶赋》：“解缆初离小市门，放篙冲破一溪云。露萤合散自成阵，水鸟飞鸣如觅群。枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分。书生老负功名志，醉里长歌强一欣。” tUX
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徐渭《柳桥不知谁氏园，旧有梨树六株，花甚盛。余每当月夜坐观移时，拟买之屋而扁曰香雪园，今归谁氏，梨且斫尽矣》：“六树梨花打百球，昔年曾记柳桥头。娇来靥靥西施粉，冷伴年年燕子楼。不受三郎催羯鼓、好当一梦入罗浮。今来斫尽谁家圃，鼙负山人扁额休。”J&
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李慈铭《寓山四负堂谒祁忠惠公像》：“一泓清绝寓园中，角巾屹然水中止。讲学同源幸得人，柳桥携手王元趾”句。)7jgi
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《东郭门外渡东桥吊余忠节公尚书二首》 “一死从容完晚节，二刘先后重拜名。隔城亦有尚书在，惭见桥东一水清。”lEHz
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《青田湖竞渡词十六首》：“虹桥三里小红楼，楼下人家早舣舟。钏影隔窗灯未灭，晓星帘幕各梳头。”.JZe32
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《月夜待家慈近泛霞川》：“全家阑夜泛轻舠，烛影霞川五里遥。临水人家花夹岸，笛声吹月满红桥。”`
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《鉴湖柳枝词十二首》：“三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。”8I<>I}
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《微雨中过湖塘二首》：“西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠。”bI&S1
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周作人《苦茶庵打油诗( 二十四首)》其九：“惟念水澄桥下路骨灰瓦屑最难看。”G$N+A
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《苦茶庵打油诗补遗(二十首)》其九：“柳桥无复清冷水，梅市空余暗淡山。 ”《吾家数典》诗其六：“清道桥下百姓家，逸斋遗教是桑麻。”v
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《往昔三十首(三之五)》中的《河与桥》：“往昔居越中，吾爱河与桥/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍橹但用篙/夏日河水干，两岸丈许高/洞桥如虹亘，石梁横空跷/亦常有过楼，步屦声非遥/(板桥上有屋通岸人家，名曰过楼，亦曰过桥，为居民所私设者，唯城内有之。) 行行二三里，桥影错相交/既出水城门，风景变一朝/河港俄空阔，野板风萧萧/ 试立船头望，炉峰干云霄/。”?K]3D-
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陈从周《越州吟》：“玉带垂虹看出水，酒旗招殿舞斜阳，越州佳处无人会，那得桥乡兼醉乡。”其四：“小桥通巷水依依，落日闲行到市西，柔橹一声舟自起，家家载得醉人归。”其五：“三步两桥接肆前，市头沽酒待尝鳟；渔舟唱晚归来近，水阁人家尽卷帘。”&s
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《续越州吟》：“有水无山景不周，山重山复复何求；垂虹玉带门前事，万古名桥出越州。”其二：“***争说江南好，多少风光系客情。一语先生须记取，水乡总是赖桥名。”其三：“前辈流风立意新，名桥处处自亭亭，姿容留得千秋貌，未把河梁一样形。”“远山似睡早含烟，隐见石桥枕水眠；倩影姗姗通一顾，几湾才得到卿前。”另有二首：“年年何事水边行，为觅石桥付苦辛；赢得越州千载誉，一图一字汗盈盈。”“几人识得忙中乐，邂逅风情别样浓。日午闻香桥下过，村人贻我醉面红。”x
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《再续越州吟》第一首：“越山明秀最移情，溪店半间入座薰。小槛依桥桥贴水，青峰照影酒杯深。”其二：“山里村居山外溪，湿云过岭雨霏微。小桥处处随人意，自有泉声伴鸟啼。”G-?3
O=&《绍兴沈园前春波桥》：“鸣禽歌宛转，新柳舞婆娑。莫厌芳情少，春思上绿波。”8J`
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东方浩的现代新诗：《石拱桥》诗：“这唐宋的诗行/漫邪路于水乡的河道/ 岁月之掌/抚去青石的沟沟坎坎/只把一种暖意/悠悠注入/丝绸的光辉/ 映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早随流水逝去/而他们的遗作/一年复一年，一日复一日/ 在无数深情的目光和双脚下/亲切，动人/石拱桥风度翩翩/一头倚在古典的水域/一头倚在现代的爱情P9Fn
南侧联：一线桥光通越水,半帆寒影带吴歌；^
北侧联:春入船唇流水绿,人归渡口夕阳红。_XsM8
东溪桥：泓月色含规影；两岸书声接榜歌。Z
梅县桥溪村：上联是“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”；下联是“六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪！”PT{
南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。D.`Fi
安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。r(
金鳌玉蝀白练桥：南向题有“银潢作峤”四字，有联曰："$s
玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。北向题有“紫海四澜”四字，有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标。A+7G L
爽且静兮濠濮涧：南边的横额是“山色波光相罨画”，北边的是“汀兰岸芷吐芳馨”，对联分别是：日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。蘅皋蔚雨生机满；松峰横云画意浓。!Plf
颐和园中绣漪桥：螺黛一丸，银盘浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波。'
谐趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石有声。Z
鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行。2e
悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯凭月照；山门不锁待云封。!8
二十四桥明月夜：得胜辕门卸甲；太平沙河洗马。'T[n%
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更。i I
胜水桥头徐霞客：东侧：胜景重新，舟驰人行通海宇；水形依旧，流清湍激映天然。西侧：曾有霞客居北坨；依然虹影坠南阳。|_r|v
苏州古丰乐桥：水连天长，万古川源连泰渎；年老人乐，四时风景胜滁阳。W#amEq
蜀山大桥：南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道，一弓长抱蜀山青。北侧：不霁何虹，天远娲皇来补石；此山似蜀，人思坡老为题桥。{|(
苏州桥：青山绿水百花苑；聚龙醒狮万年城。h#vb
淮清桥：淮水东边旧时月；金陵渡口去来潮。P[g4G2
杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。:#*)8
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。77
浙江新安白沙桥：姿若虹霓，为湖山争秀色；固如磐石，与水月竞久长。C]`Ht
青藤书屋桥亭：未必玄关别名教；须知书户孕江山。%+}
一池金玉如如化；满眼青**色真。
洛阳江头万安桥：潮来直涌千寻雪；日落斜横百丈虹。eO5|@Q
两翼石碑扶海出；三秋水月渡空行4tR$cu
太守二千石；宗道五百年。W!U1T
王道扶翼，万年纪有；皇阁广大，四海不波。lfmH
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南浦桥：绿水桥边，金石足济交友渡；白云乡畔，山川犹护睦亲亭。/E$
福建晋江安平桥：世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。([$
天下黄河第一桥镇远桥：天险化康衢，直如海市楼中，现不住法；河堧开画本，安得云梯关外，作如是观。n27+XR
曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥。[|t
大渡桥：万里长征犹忆泸关险；三军远戌严防帝国侵。$n
泸淀桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中梯。+`1
峨眉双飞桥：双飞两虹影；万古一牛心。\Ka
窦圌山上双索桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中桥。if
青城曲径多亭桥：青城桥：跋山寻鸟道；磊石压虹腰。 62fI,z
过溪桥：切断众流凭一柱；仰观四面拥千峰。e
凝翠桥：瀑落瑶琴响；山幽薜荔封。 ;
贵州贵阳城北关外头桥：说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路；o5X%_
盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，把手还疑梦里身。Nw
泰山云瞳桥：桥东侧建有“酌泉亭”，有题联多副：且依石栏观飞瀑；再渡云桥访爵松。D
曲径通幽处；连山到海隅。 集句`)gM&<
拔险惊心，到此浮云成幻梦；登高极目，从兹俗虑自消沉。 刘光照Ijchy
风尘奔走，应尽艰辛思跪乳；因果研究，积成功德敢朝山。 刘振声cnQ\Ls
断崖瀑落晴天雨；一线路入青冥端。V||1`
广东大埔高陂桥：一道飞虹，人在青云路上；半轮明月，家藏丹桂宫中。^$Nq
武昌蛇山桥：袅袅白云，不尽帆飞，三峡浪开东海日；{2"
翩翩黄鹤，无边霞涌，五洲客醉楚天春
成语：小桥流水
俗语：船到桥头自然直
谚语：在摇晃的独木之桥上，激烈的暗流让两面的力量趋于极致。不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨，悲伤的时代即将来临
诗歌：<<天净沙`秋思>>
马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马，
夕阳西下，
断肠人在天涯
对联:杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。
古诗:元稹《寄乐天》
天下风光数会稽，
灵汜桥前百里镜，
安得故人生羽翼，
飞来相伴醉如泥。
李绅《灵汜桥>>
灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。
岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。
能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。
华镇(《还珠桥》
溪上还珠太守家，
小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改，
长与寒泉起浪花。
陆游《五云桥》
若耶北与镜湖通，
缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识？
我来徙倚暮烟中。
第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》
山步溪桥又早秋，
飘然无处不堪游，
僧廊偶为题诗入，
鱼市常因施药留.
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
***桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名***桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间十分憎恨，邀集10多名有识之士，把统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上***一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。
寄扬州韩绰判官
杜牧
青山隐隐水迢迢,
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,
玉人何处教吹箫?
卢沟桥
日色才分万众嚣,黄尘漠漠马蹄骄.
题诗笑问桑干水,曾有闲人过此桥
一架桥建鹊来成，
织女牛郎诉相思
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
杜甫 兵车行
车辚辚，
